为何要盯着加尔文预定论的错误不放，因为它直接导致信徒的灭亡，失去永生，这是非常可怕的理论。当你看明白这个问题的严重性的时候，能够不为信徒的安危着急吗？！然而看不明白的人，他不单不会感激你，还会恨你搅了他的美梦。其实，加尔文预定论的错误是非常明显的，无论他们怎样狡辩都无法掩盖其错误。　　唐崇荣讲道：“最后，我用以前曾经讲过的一个比喻做结束：如果我今天开车到基隆，你也开车到基隆，但我们走不同的路线。我开到一半时，「碰！」撞车，我一直流血﹔你开快车，结果也在另外一条路「碰！」撞车，一直流血。我们两个都快要死了。我看着自己的血一直流，旁边也没有人救我，没有人经过那条路，结果我就死了。而你呢，在血流不止的时候，突然间，有一辆车停下来，一个穿白衣的医生过来为你急救，结果，你慢慢恢复，我却死了。以后，是不是就得到一个结论：「你没有死，因为有医生救你﹔我死了，因为没有医生救我。」对不对？对？对一半。错？错一半。「你没有死，因为有医生救你。」对！「我死，因为没有医生救我。」错！死亡证明上写：「唐崇荣，死因：因为没有医生救他。」对不对？死因是什么？撞车，失血过多。没有人的死因是「没有医生救他」。”　　以上，唐牧师讲道中的一段话，好多信徒佩服的五体投地，然而这是非常错误的类比，他将大能的神比作有限的医生。口口声声高举神的主权，高举神的伟大、全能，原来到了关键时候，在他们的心目中，他们的神仅仅像是有限的医生一样，神的大能哪里去了？不要说两个人同时出现车祸，就是全世界的人同时出现车祸，神要拯救、医治都是易如反掌的事。唐牧师您心目中的神，难道不可以同时救两个车祸的伤员吗？　　在神的面前神救一个人不救另一个人，完全是神有意为之，不是神没有能力拯救，也不是神不知道他会死去。因此问题的关键就是：神救怎样的人？神不救怎样的人？这是问题的关键。难道这个问题没有答案吗？！整本圣经都在告诉我们这个问题的答案，许多的经文明确的告诉我们原因是什么。下面我们看看圣经的回答。　　【创18:25】 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”——言外之意，杀恶人的是神，保护义人的是神，神是公义的。　　【撒上2:6】 耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。　　【伯8:20】 　神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。　　【诗1:5】 因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此；　　【诗1:6】 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。　　【诗11:5】 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。　　【诗11:6】 他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。　　【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑；但恶人的后裔必被剪除。　　【诗55:23】 　神啊！你必使恶人下入灭亡的坑；流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要倚靠你。　　【诗68:2】 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见　神之面而消灭，如蜡被火熔化。　　【诗119:155】 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。　　【诗129:4】 耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。　　【诗147:6】 耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。　　【诗145:20】 耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。　　——我们一定要明白一个概念，神爱信靠祂的人，一切的恶人神都要灭绝，将他们打入地狱的正是这位伟大的神，发布的命令。这就非常明确了，为何人类历史上有些人可以得救，有些人会灭亡，这事出于神，但是不是无缘无故的，得救的人得救是因为敬畏信靠神，灭亡的人沉沦是因为悖逆不信神，止不住犯罪罪恶。　　【赛1:10】 你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们　神的训诲！　　【赛1:11】 耶和华说：“你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。　　【赛1:12】 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？　　【赛1:13】 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。　　【赛1:14】 你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。　　【赛1:15】 “你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。　　【赛1:16】 你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，　　【赛1:17】 学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”　　【箴3:33】 耶和华咒诅恶人的家庭；赐福与义人的居所。　　——圣经这样的真理我们一定要谨记，神咒诅恶人，赐福给义人。圣经的教导就是让我们止住作恶，学习行善。　　【箴24:20】 因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。　　【箴24:25】 责备恶人的，必得喜悦；美好的福，也必临到他。　　【赛3:11】 恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。　　【赛48:22】 耶和华说：“恶人必不得平安。”　　【玛4:3】 你们必践踏恶人。在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。　　【太12:35】 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。　　【太13:49】 世界的末了也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出来，　　【太13:50】 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”　　——我们需要看明白，恶人的结局，定规这结局的恰恰是上帝。　　【诗7:11】 　神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的　神。　　——拯救人的是这位慈爱的上帝，除灭恶人的也是这位公义的上帝。这就是差别，这就是原因，这就是为何神拯救一些人，毁灭另一些人的原因。我们信的就是这样的一位上帝，许多信徒将圣经教导领会反了，他们认为只要我信了耶稣再犯罪就没事了，亚干灭亡是因为他没有信耶稣，信了耶稣再犯亚干那样的错误就没有问题了。亲爱的弟兄姊妹，这是不可能的，这是错误的认识。我们信，我们就需要真正的敬畏上帝，圣经的教导我们需要听，圣经的警戒我们需要谨记。圣经记载亚干犯罪而灭亡，犹大犯罪而灭亡，我们就不能像他们一样犯同样的错误，如果犯一样的罪会得到一样的刑罚。这是我们正确的领悟圣经真理的态度，神是公义的、公平的，祂不会屈枉正直，有的人犯罪灭亡，我们犯同样的罪会没事吗？！什么是在主里？在主里需要离弃罪恶，学习行善。因此贪官就不可能在主里，奸商就不可能在主里，淫乱的人、虚谎的人就不可能在主里，想要进入主里必须先要洗净我们的污秽、罪恶。污秽、罪恶就不可能进入主里。因此圣经的真理是，原本的罪人，需要真正的悔改，真正被洗净，真正愿意遵行主的旨意才会进入主里。　　许多信徒错误的认为，神的爱是无条件的，也即是神的爱没有原则，没有标准；这哪里是神啊，这是糊涂虫。如果是这样，那么世界上将来剩下的都是恶人，恶人将义人都杀光了，那位神依然爱着那些恶人，这是多么可怕的境况。这样错误的理论，整个将圣经真理搅浑了，圣经明确的说，神祝福义人，咒诅恶人，除灭恶人，不要再乱讲，“神无条件的爱恶人了”，那是极其愚昧的谎言（就是这样明确的错误，一些信徒就是看不出来，固执己见，还赌气跟你争论）。　　唐崇荣讲道：“接下来要思想加尔文主义的五要点。从第一点论人的罪性，到最后一点论义人的恒守，这个变化的过程中间，我们看见圣父、圣子、圣灵所做的工作﹔恩典出于三位一体的神，所以，圣父施恩、圣子施恩、圣灵施恩。当圣父、圣子、圣灵在我们身上运行的时候，他到底做了什么 ？　　加尔文主义的五要点：第一，罪人全面的堕落﹔第二，圣父上帝无条件的拣选﹔第三，基督特定的、有限量的救赎﹔第四，圣灵不可抗拒的施恩﹔第五，圣徒恒忍蒙保守。这些词句，完美、精确到几乎不能再加添或更改﹔但是这些词句，也简单到使那些不能真正明白内涵的人，因为极深的误会，而产生莫大的污蔑。”　　——加尔文预定论的第一条就带进了一个严重的错误，在他们眼里所有的人都是败坏到极点的罪人，所有的人没有任何的差别。看不到得救之人与灭亡之人的差别，是加尔文预定论严重的问题！因此他们就将人得救与灭亡的责任都推给了神。因此他们将神描绘成了，好比有十个孩子的父亲，孩子们都是皮蛋，这个父亲就随意的选了两个留下，剩下的八个杀掉。这样的父亲是非常可怕的，而且喜怒无常，做事没有原则与逻辑。圣经已经告诉我们原因，神拣选人的原因，神祝福义人，恨恶恶人，除灭恶人。　　按照神完全的标准，人都是有罪性的罪人。但是人与人又是不尽相同的。有一类人信靠神、敬畏神，愿意远离恶事，愿意行善，神就称他们是义人，愿意祝福他们，拯救他们。另一类人，是悖逆神、离弃神，止不住的犯罪作恶，惹动神的愤怒，以致公义的上帝将来要毁灭他们，这些罪大恶极的人，这些死不悔改的人。这是圣经明确的教导，公开的教导，上帝要除灭那些恶人！这些恶人是罪有应得、死有余辜的。上帝拯救一些人，除灭一些人的根本原因就在这里，上帝拯救与毁灭都是对应人行为的报应。基督教信仰的信，不是空洞的，不是没有行为支持的空谈。真正的信一定会体现在行动、行为上，真正的信一定带来生命本质的改变。因此，最终信的判断是体现在对于我们行为、为人的审判上。真信必然有属灵的果子，行为的果子。这些见证人如同云彩围绕这我们，检验我们的信心境况，一个简单的方法，就是假设我们面临哪些信心见证人的同样情况，我们是否会有他们一样的选择与行动，这是我们自我鉴别我们信心大小、真假的方法。上帝不会偏待人，如果我们可以与他们一样，在同等的情况下，有同样的表现，那么说明我们信心是真实的，神让他们得救，也会让我们得救。弟兄姊妹，信是有真与假之分的，我们需要明确知道自己的信心是否真实。　　【赛3:11】 恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。　　【赛66:15】 看哪！耶和华必在火中降临，他的车辇象旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；　　【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。　　【哀3:64】 耶和华啊！你要按着他们手所作的，向他们施行报应。　　【结22:31】 所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们；照他们所行的，报应在他们头上。这是主耶和华说的。　　【结23:35】 主耶和华如此说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”　　【俄1:15】 耶和华降罚的日子临近万国，你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。　　——神的救恩与报应的原则并不矛盾，或者说神的救恩包含报应的原则。　　【太16:27】 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。　　【罗2:7】 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；　　——加尔文主义的教导，让人认为得救是瞬间的事（“一次得救永远得救”），得救是神完全包办的，跟自己的行为无关，这些都是错误、害人的理论。人是动态变化的，人的善恶也是动态变化的。恶人可以悔改变成义人，义人可以堕落成为恶人。因此一个人未死以前都是可以变化的，需要盖棺定论，死了才没有变化的可能。一个信徒早些信的好，但是可以晚节不保。例如一个信徒，成长为牧师，大牧师，世界著名的牧师，他可以变得骄傲、贪婪、争权夺利、玩弄权术、陷在淫乱的罪中等等，导致他彻底的堕落失去救恩。神对于我们保守的应许是有条件的，需要我们始终在主里，犯罪罪恶就会出离主的保守，如此的灭亡是自己的责任，不是神没有能力保护你。公义的上帝，不会保护我们犯罪、作恶的权利的。好像历史上被神弃绝的那些以色列的百姓——神的选民。神拣选他们，他们不好，神可以弃绝他们，同样的，神给我们得救的机会，我们不好，神可以随时的弃绝，神不会保证我们犯罪作恶都不影响得救。神要救的是悔改的罪人，而不是始终犯罪、故意犯罪的罪人。神对人的态度是会变化的，你愿意悔改，神就给我们机会，我们止住犯罪，学习行善，神就祝福保守；我们喜爱犯罪，神就会生气、愤怒，管教，还是不知悔改，神就会任凭、弃绝。神拣选人的标准非常高，神带入天堂的人，可以被选上的很少！我们千万不要搞错了，认为上天堂再简单不过了，说句自己信耶稣，不管实际情况怎样都可以进入，上帝不是那样好欺骗的。我们的一言一行，每个心思意念上帝都记录在案，为什么？这些都是将来神审判我们的材料。如果我们说自己信，却没有向好的方面改变，那是假的。常常见一些教会，比社会的组织还要复杂，也会勾心斗角、争名夺利、拉帮结派、搬弄是非、挑拨离间、恶意中伤等等，呵呵，这哪里是神儿女的作为呢？　　【加5:22】 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、　　【加5:23】 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。　　得救是我们一生的工程，不是瞬间就完成的事。将来神要审判我们的行为，看我们是否是真正的信，并非是得救跟我们的行为、为人无关。决志信主仅仅是入信仰之门，将来真正得救，进入天堂的大门，我们还有很长的路要走，而且这是一条十字架的窄路，需要将自己的邪情私欲钉死其上。因此真正的信主，就不会发展出现贪婪的贪官，奸诈的奸商，淫乱的罪人等等，信仰出现问题的时候才会堕落。真正的信徒会越来越良善，越来越有爱心，越来越谦卑爱主。这是生命上的改变外在的体现，也就是结出属灵的好果子。神起初给我们的是属灵的种子、福音的种子、道的种子，将种子酿成果实是我们的责任。如果结出许多恶果的时候，需要非常的警惕，好好的反省，看看我们的信仰出现了什么严重的问题。善有善报恶有恶报，将来我们需要拿着好的果子见主接受审判，承受报应。　　【撒下11:27】但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。　　【撒下12:10】 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家！’　　【撒下12:11】 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。　　【王上15:5】 因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。　　好多信徒会说大卫不是一样犯了杀人、奸淫的罪还是可以得救。言外之意大卫可以犯的，他也可以犯，也应该犯，他们觉得不犯罪就舍了、就吃亏了。如果你这样看圣经就麻烦了，大卫的软弱失败是反面教材，是神极其不喜悦的，而且受到了神严厉的惩罚。神不喜悦的事，你还想要去做已经是错误的心态了。一个人的得救，跟他一生的表现有关。我们怎么不学习大卫一生敬畏神，遵行神的旨意，为了神的军队冒死去迎战歌利亚巨人。如果你完全跟大卫一样，在犯了那种严重的罪以后，真心悔改承担罪责，接受处罚，才有可能得到神的赦免。如果我们犯罪的时候跟大卫一样严重，敬畏神、爱神根本无法与大卫相提并论，这样情况想要得救，蒙神的赦免是很难的。　　【创6:5】 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；　　【创6:9】 挪亚的后代记在下面：挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。　　加尔文预定论中全然堕落的教义，让人看不到人的差别，看不到神拣选之人与灭亡之人的差别。例如挪亚与当时代的人，没有差别吗？还有那些得救的人，如同云彩围绕着我们，真的与灭亡的人没有差别吗？加尔文预定论将人都化成一类、一样的人，他们看不到得救之人与灭亡之人的差别，因此他们不明白神为何拣选某些人、弃绝另一些人。他们将人灭亡的责任归咎为神故意不救他们，换句话说他们描绘的神在不分青红皂白的情况下，残忍的让一部分人灭亡。　　唐崇荣讲道，“如果你接受了第一点，知道这是真理的话，你不可能不承认第二点 -- 既然人是全面的堕落，人就没有任何一方面、没有任何一寸的身体、灵魂是不受罪的影响，这样，上帝如果要拣选人，一定是完全出于恩典，绝对不会在这个人身上找出任何配得拯救的条件。　　神怎么可能在我身上找出可以得救的条件？神怎么可能在我身上找到任何可以蒙恩的资格？因为我是全面败坏的，我是全然离开上帝的﹔我是已经卖给罪的罪人，在我的身心灵、在我生命的任何一个层面，都是背叛上帝的。那么，上帝是凭着什么拯救我？完全凭着他自己的恩典！　　严格地说，上帝拯救人的原因和条件不在于人。上帝拯救人，完全是出于他那未曾言明「为什么爱」、「为什么拣选」、「为什么预定」的奥秘。　　马丁路德的朋友墨兰顿说：「当我见到主的那一天，我要问他的第一句话就是：“为什么你要爱我？为什么你要预定、拣选我？”」这是很伟大的一句话，真正明白了他所没有办法明白的，这就叫做「真正的明白」。你真正明白你根本不能明白「为什么上帝竟然要拯救我」，因为你发现在你的生命中间，你完全没有条件、没有资格、没有善良、没有好处、没有权柄蒙恩，但你竟然还能蒙恩！　　我只知道这是一件我已经经历的事实，是一件活生生、不可否认的事实﹔你拣选我、你拯救我，为什么？我不知道！主啊，到那一天，我要问你，为什么你拣选我？我有好处吗？如果我有好处，比我更好的人不是大有人在吗？如果我有聪明智慧，比我更聪明的人不知有多少？如果一个传道人自认为口才好，你要知道比你口才好的人不少﹔你有学问，比你更有学问的人不少﹔你有才干，比你更有才干的人不少﹔你有恩赐，你要知道连恩赐都是神所赏赐的，不是你本身带来的。我凭什么资格、什么条件、什么本钱，竟然可以蒙恩呢？没有。”　　——以上唐牧师的讲道内容，这里可以看出，加尔文主义信徒，根本不明白神拣选的标准是什么？也就是他们在不明白真理的境况下，发明了一种错误的教义。加尔文主义预定论的“预定决定预知”理论，也是极其荒谬的。这好似现代的营销学上，“先开枪后瞄准”理论。这好比一帮恐怖分子，抓到一批人质，恐怖分子头目下令开枪向人质随意射击，他的手下报告说，还有一百个活的，头目命令再射击，最后剩下十个活的，好了将这十个活人，带进来奉若上宾，跟他们一起坐席、“吃喝快乐”。加尔文主义信徒，如果你的神这样做事的话，他像是魔鬼还是真神！　　【罗8:29】 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。　　【罗11:2】 　神并没有弃绝他预先所知道的百姓。　　【彼前1:2】 就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。　　——圣经明确的说，神照着先见拣选人，照着预知预定人。神拣选预定怎样的人得救，圣经讲的非常清楚，就是以信为本的人。真实的信心就是神拣选的标准，神拣选拯救有信心的人。神的预定神的安排，不会与圣经明确的教导像矛盾的，神教导我们神祝福义人，咒诅恶人，结果神预定的时候，根本不考虑人的善恶，那样圣经的教导还有什么意义呢？神的预定，也是根据神的道德属性，神做事的原则来的。　　加尔文主义信徒非要说神的预定根本不是根据预见，神的预定决定预见。他们根本找不到预定决定预知的圣经依据，随意发明这样荒谬的理论，严重违背常理，在什么不知道的情况下，试问你怎样做决定。在不知道唐崇荣是谁、会怎样的情况下，先定下他的“永生与永死”的命运合理吗？可靠吗？可能吗？神会这样毫无原则的，胡乱决定一个人的命运吗？这是神做事的法则吗？！　　唐牧师，您是非常聪明的人，在你什么都不知道的情况下，您可以作出一个正确的决定吗？预知决定预定这是合情合理的，作出决定必须在知道资料的基础上，没有任何资讯，我们什么决定也做不出来。就拿最简单的事来说，我们在不知道酒店任何的情况之下，可以预定一场饭局吗？！上帝在预知、全知我们一个人一生会怎样的情况下，根据祂自己审判的原则，该得永生还是永死，再作出得救与否的预定，不是非常合理的情况吗？！　　小结：唐牧师这样的讲道非常具有迷惑性，非常佩服，改革宗归正神学派某些牧者的学问之大，他们将这个错误的教义，发展的非常复杂，看多了会让人失去良知的认识。他们非常善于狡辩，绕来绕去就将一些信徒绕糊涂了，不知不觉接受了他们自相矛盾的理论。无论你们怎样狡辩，神都不会无缘无故定下人的得救与灭亡，既然你们不明白神预定怎样的人得救的奥秘，就不要凭着私意乱讲。您是大牧师，您应该知道我们讲道如果讲错了，将人领进坑里的严重后果，同时我们要重视圣经关于法利赛人的教训，省察我们的存心与心志（对照法利赛人的问题省察自己），存敬畏的心（我们千万不要信了一辈子的耶稣，将敬畏神的心信没了），因为将来有一天我们都要面对真正的大法官——至尊至荣、威严无比的上帝！　　青岛矫健弟兄　　日
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　　终于找到这个帖子了。
　　【箴15:3】 耶和华的眼目，无处不在；恶人善人，他都鉴察。　　坚持真理，批评错误的教义，这是正义之声，因为现今教会充满了各种各样严重错误的教义，直接导致群羊将要迷失。爱慕圣经真理，为真道而战是真正神的儿女应有的信念。你在为真理辩论，还是为了自己的私欲背后诋毁别人，我们自己最清楚，我们需要时常省察自己为了什么目的做事，所行之事是否符合正道。如果是搬弄是非、挑拨离间、恶意中伤、栽赃嫁祸，这些小人的手段，说明这样的人根本就不是神的儿女。不是在某个有形的教会里面，都真是神的儿女，将来都可以得救，其实披着羊皮的狼，鬼魔的儿女也有许多混在教会之中的。我们需要学习分辨，从他们的言行上就可以分辨出来，同时我们在做上帝在看，永远不要忘记公义的上帝鉴察我们。　　真正的爱不是包容严重错误的教义，我们爱人但是不能爱罪恶，我们爱人但是不能包容其传播错误的教义，我们应当像保罗那样有为真理而战的心志。这是大是大非的问题，我们爱他一定要给他指出信仰上的错误，免得他们不知不觉下入地狱。　　——青岛矫健弟兄
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　　再给那些认为得救非常简单的信徒提个醒（青岛矫健弟兄）　　【民26:65】 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。　　【民32:11】 ‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。　　【民32:12】 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚，可以看见，因为他们专心跟从我。’　　给那些认为得救非常简单的信徒提个醒，请认真研读摩西五经，神带领以色列民进迦南的经历，就是我们信徒得救进天堂的预表。现在许多错误的教导，教导信徒得救是神一手包办的事，根本与我们自己的行为没有关系。其实以色列民经历了神的大能，见证了神的大能，出了埃及之后，神并没有一路上为他们清理一切的仇敌，而是将仇敌、甚至他们眼里的巨人摆在那里让他们自己去解决，并且战争的过程中也会有牺牲，有失败。　　【太3:12】他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里；把糠用不灭的火烧尽了。”　　上帝以大能的手救了以色列人过红海、脱离法老的手，但是并非从此以色列人毫无困难，或者说从此上帝会包办解决以色列一切的问题。神带领他们出了埃及，还要在旷野熬练他们，并且真正的筛选他们，将真正有信心的，或者说信心可以长成的挑选出来带入迦南美地。并且我们看到救以色列人出埃及的是这位神，让那些已经出了埃及的以色列民死在旷野的也是这位上帝！为什么让这些人死在旷野，不得进入迦南美地，这就是问题的关键，需要我们好好思想的问题！　　【民14:26】 耶和华对摩西、亚伦说：　　【民14:27】 “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。　　【民14:28】 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。　　【民14:29】 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，　　【民14:30】 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。　　【民14:31】 但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。　　【民14:32】 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。　　【民14:33】 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。　　【民14:34】 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。　　【民14:35】 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。”　　【民14:36】 摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言；　　【民14:37】 这些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前。　　【民14:38】 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。　　经历了过红海神迹的以色列百姓，20岁以外的男丁进入迦南美地的仅仅只有约书亚与迦勒，这告诉我们什么道理？！进入天堂真的不是那样容易，神拣选的选民非常多，但是最终可以进入迦南美地的人却是非常的少。而且约书亚与迦勒身上的品质，是我们学习的榜样，也是他们为何可以得到进入迦南美地福分的原因。神要拯救怎样的人，这里描述的再清楚不过了，就是约书亚与迦勒这样专一跟从神的人，而且他们是勇敢的战士。　　一定有信徒会说那是旧约的案例，我们是新约时代，恩典时代。没错那是旧约时代的事，但是神救赎的原则从始至终都是一样的，从亚当开始到最后一个来的世上的人，得救都是依靠唯一的救主耶稣基督。耶稣基督的事迹，让我们更加清楚明白神的救法，应该让我们更加心存敬畏，更加充满感恩的心，更加有信心去走前面的道路。但是救赎的原则从来没有变过，过去像约书亚、迦勒那样的人可以进入迦南美地，今天像他们这样的信徒就可以得救，像那些倒闭在旷野的以色列民一样的信徒，也会像那些人一样倒闭在旷野——预表沉沦的意思。　　我们需要省察一下自己的信心与行为是像约书亚与迦勒一样，还是像是那些倒闭在旷野的百姓一样，能不能得救，这才是榜样与标准。弟兄姊妹，你千万不要认为进入天堂比进入当时以色列民进入迦南美地简单的多，否则将来一天一看去的地方不对，后悔晚矣！ 　　青岛矫健弟兄　　
　　赛3:14 耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的，就是你们！向贫穷人所夺的，都在你们家中！”　　赛3:15 主万军之耶和华说：“你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？”
　　得救是一个过程，‘一次得救永远得救’，这样的便宜事真的没有？得救没有那样简单，得救的道路，是一步一个脚印走出来的。得救的道路，走不到底，便不会真正得救！人生是一场没有彩排的现场直播。上帝在看，天使在看，魔鬼在看，世人在看，~~~~~~~ ——青岛矫健弟兄
　　“神的爱没有条件，无论我怎样败坏神都爱我，都必须拯救我！”这是充满私欲之人对于上帝的一种误解。这样的信徒他们信神是非常虚伪的，几乎可以肯定他们都没有认真的、完整的看看圣经。他们心目中梦想有这样一位神，无论他们怎样败坏，上帝都不放弃他们！千万不要以为这样的人会真正的感恩，真正的悔改，其实他们潜在的思想是：‘呵呵，我保险了，现在无论怎样放纵都可以得救。’不要期望他们真正会爱神，会渴慕圣经的话语，会认真思想主耶稣的教导，他们哪有时间过问这些，世界上各种各样的诱惑他们还享受不过来呢？！哪里有时间读经，哪里有时间认真研究圣经，哪里有时间好好思想耶稣的教导。　　也许我必须要做一个坏人，搅了他们的美梦，醒醒吧！神的爱并非没有条件，而且标准非常高。请看看创世纪，上帝毁灭当时世界的时候，仅仅拯救了八个人。你们那种我们无论怎样堕落，神都无条件爱我，都必须拯救我的思想是荒唐可笑的。如果你现在还不及时醒过来，那么，将来临到你的就是最大的噩梦——地狱之火！认真看圣经的人，不会有这样荒谬的思想。圣经记载的事实是：神毁灭的人，比拯救的人多。也就是真正信靠神的人，比悖逆神的人少。　　——青岛矫健弟兄
　　唐崇荣丑闻的一些人证物证　　1.唐崇荣罗马丑闻　　2.动态的嗜好，静态的古董，唐崇荣七十大寿　　3.唐崇荣居然在教堂和家里收藏龙和佛　　4.一神学院院长反映唐崇荣丑闻基本上属实　　5.老仆人王英大哥揭发唐崇荣丑闻　　6.唐崇荣“古董庙”丑闻　　请按标题进行搜索。　　证人：　　1.美国张波 力牧师　　2.美国王英老弟兄　　3.罗马：吴苏权、潘光春　　4.台北：宋文胜　　5.新加坡：许覃陌、杨志群。　　6.法国：陈远明长老　　唐崇荣丑闻证人电话　　1.基督教生命教会　　142 Bd Massena, 75013 Paris, France　　陈远明长老　　+33-1-　　2.天国的梦，就是意大利的叶牧师　　.cn/forum.php　　这个论坛是他搞的，他的老师是唐崇荣的同学，他说唐崇荣的博士文凭确实是假的，唐也确实买过假古董。　　唐崇荣七十大寿自拍　　/v_show/id_XMTczMTc3NzA4.html　　因自吹自擂过猛，一不小心自曝丑闻。圣经说，隐藏的事，没有不被人知道的。
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