举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“黄河岸边好师傅尚书华10多年前的一个春天，我随一家企业赴西北...”，相似的试题还有：
阅读下面的文章，完成1-5题。壶口，壶口莫伸①在中国北方浩瀚的群山中，有无数条蜿蜒伸展的沟谷。由于地势的羁束，这些沟谷都多少显出一种挤手夹脚的尴尬和无奈，而地处陕西宜川和山西吉县一带的秦晋大峡谷却是个例外。②黄河有幸，倚身此中。③此前的黄河尽管强悍凶猛，却不得不委屈着自己，默默无闻地在峻粱雄峁中曲意周旋，它只能选择忍受和服从。但黄河是雄心勃勃的，它从来都不屑隐忍，不甘迁就，更不愿受辱。它像一条蓄爪待扑的巨龙，随时都在等待机会。而现在，秦晋大峡谷终于为它提供了一个释放的舞台，它没有丝毫犹豫便腾空而起，狂奔劲舞，瞬间便造就出一个自然景现中的伟大和不朽！④这就是壶口瀑布。⑤壶口瀑布诞生在一个地地道道的壶口中——瀑布之前，黄河的河床足有上千米宽，而到了这里，两岸岩石陡然一缩，形成了一条只有二三十米左右的狭槽。不仅如此，槽道下又奇特地出现了一个高低悬殊、落差极陡的深谷。于是，漫天而来的黄河水流在这里聚为一股，齐心协力地朝狭槽里奔涌喷吐，由此形成了壶口瀑布。&⑥壶口瀑布的壮美是难以用语言描述的。⑦离壶口瀑布足足还有几公里的距离，你便可以远远地看见峡谷里腾起一团团飘冉的云团，那是瀑布迸溅形成的飞雾。飞雾如霞似烟，弥漫在河床上空，形成了一道令人惊骇且永不消散的奇景。屏息凝听，空气中伴有一种不绝不灭的震吼。好像来自天际，又似乎源于地底；仿佛惊雷滚地，犹如万骏疾走；声音撼天动地，包容万千。【A】那是一种捶胸哭天的苍凉，又是一种国难共赴的悲壮；是一种无坚不摧的刚烈又是一种壮士的豪雄；是一种惊天泣鬼的神勇，又是一种众志成城的顽强。&　　⑧在种种难以描述的感受中，最让人难忘的当数与瀑布贴身相逢又抬头仰望的时候。相信那一刻，任何人都难以摆脱一种灵魂出窍的感觉。那些在远处看去吼喊奔扑的洪流，在近处看去更有着一种如山倾倒的壮烈。那种疯狂和奋勇的喷扑让坚硬如钢的岩层不得不退让，无法不动容。狂放不羁的黄河水流在壶口的限制下，有了核心，得着凝聚，统一和团结使它们的力量排山倒海。瀑布从高处奔涌而下，每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都争先恐后，用一种近乎疯狂的急迫向“壶口”流泻和迸射。它们凝成一团，形成一根根粗大的浪柱，又由这浪柱组合成宽阔的扇面，齐刷刷地向下垂落。水浪砸在岩石上，迸出冲天的水柱，也迸成残酷的碎片。这种冲击和对抗实在是太猛烈，碎片已完全不是我们想像中的小水珠或者小水滴，而是一种完完全全的肢解，直至肢解成用手无法捕抓、用舌无法舔触的水汽。一霎时，雾气漫天升腾，而脚下那些没有来得及牺牲的黄河水流们前仆后继地、毫不间歇也毫不犹豫地继续疯狂朝前！⑨我们全看呆了。或许世界上还存在着许许多多的伟大力量，或许生活中还翻演着无数撼人心魄的 壮烈冲击，但没有哪一种能像眼前这样，让我们感受到一种空前的震撼。那是愤怒的极致，激昂的顶端，凶猛的无限，力量的空前！那是需要我们永远体味和追求的精神的全部！⑩哦，千古黄河，伟大的河，我们民族的母亲河！我们几乎每天都行走在你的身边，也接受着你的泽润，那些日常的行走和接触使我们对你有了一种熟视无睹的平淡和麻木，但是只有此刻，我们才顿然醒悟：【B】为什么志士仁人都本能地要到你身边来一览姿容！为什么作家和歌者都虔诚地要到你身边来聆听涛吼！为什么你能够被众口一致地尊为我们伟大民 族的不朽魂魄！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(选文有改动)1．为什么说倚身于秦晋大峡谷，“黄河有幸”？___________________________________________________&2．壶口瀑布的壮美表现在哪几个方面？请分点概括。___________________________________________________3．结合语境，说说下面句子中划线的词语好在哪里。(1)那种疯狂和奋勇的喷扑让坚硬如钢的岩层不得不退让，无法不动容。___________________________________________________(2)水浪砸在岩石上，进出冲天的水柱，也迸成残酷的碎片。&　___________________________________________________4．本文运用了什么表现手法？请简要说明。____________________________________________________5．请从文中【A】【B】两处画线的语句中任选一处，针对其中最鲜明的语言特点加以赏析，并概括该句的深刻内涵。____________________________________________________
阅读《壶口，壶口》一文，回答小题。壶口，壶口莫伸①中国北方浩瀚的群山中，有无数条蜿蜒伸展的沟谷。由于地势的羁束，这些沟谷都多少显出一种挤手夹脚的尴尬和无奈。而地处陕西宜川和山西吉县一带的秦晋大峡谷却是个例外。②黄河有幸，倚身此中。③此前的黄河尽管强悍凶猛，却同样不得不委屈着自己，默默无闻地在峻梁雄峁中曲意周旋，它只能选择忍受和服从。但黄河是雄心勃勃的，它从来都不屑隐忍，不甘迁就，更不愿受辱。它像一条蓄爪待扑的巨龙，随时都在等待机会。而现在，秦晋大峡谷终于为它提供了一个释放的舞台，它没有丝毫犹豫便腾空而起，狂奔劲舞，瞬间便造就出一个自然景观中的伟大和不朽！④这就是壶口瀑布。⑤壶口瀑布诞生在一个地地道道的壶口中——瀑布之前，黄河的河床足有上千米宽，而到了这里，两岸岩石陡然一缩，形成了一条只有二三十米左右的狭槽。不仅如此，槽道下又奇特地出现了一个高低悬殊，落差极陡的深谷。于是，漫天而来的黄河水流在这里聚为一股，齐心协力地朝狭槽里奔涌喷吐，由此形成了壶口瀑布。⑥壶口瀑布的壮美是难以用语言描述的。⑦离壶口瀑布足足还有几公里的距离，你便可以远远地看见峡谷里腾起一团团飘冉的云团，那是瀑布迸溅形成的飞雾。飞雾如霞似烟，弥漫在河床上空，形成了一道令人惊骇且永不消散的奇景。屏息凝听，空气中伴有一种不绝不灭的震吼。好像来自天际，又似乎源于地底；仿佛惊雷滚地，犹如万骏疾走；声音撼天动地，包容万千。【A】那是一种捶胸哭天的苍凉，又是一种国难共赴的悲壮；是一种无坚不摧的刚烈，又是一种壮士扼腕的豪雄；是一种惊天泣鬼的神勇，又是一种众志成城的顽强。⑧在种种难以描述的感受中，最让人难忘的当数和瀑布贴身相逢又抬头仰望的时候。相信那一刻，任何人都难以摆脱一种灵魂出窍的感觉。那些在远处看去吼喊奔扑的洪流，在近处看去更有着一种如山倾倒的壮烈。那种疯狂和奋勇的喷扑让坚硬如钢的岩层不得不不退让，无法不动容。狂放不羁的黄河水流在壶口的限制下，有了核心，得着凝聚，统一和团结使它们的力量排山倒海。瀑布从高处奔涌而下，每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都争先恐后，用一种近乎疯狂的急迫向“壶口”流泻和迸射。它们凝成一团，形成一根根粗大的浪柱，又由这浪柱组合成宽阔的扇面，齐刷刷地向下垂落。水浪砸在岩石上，迸出冲天的水柱，也迸成残酷的碎片。这种冲击和对抗实在是太猛烈，碎片已完全不是我们想象中的小水珠或者小水滴，而是一种完完全全的肢解，直至肢解成用手无法捕抓、用舌无法舔触的水汽。一霎时，雾气漫天升腾，而脚下那些没有来得及牺牲的黄河水流们前仆后继地、毫不间歇也毫不犹豫地继续疯狂朝前！⑨我们全看呆了。或许世界上还存在着许许多多的伟大力量，或许生活中还翻演着无数撼人心魄的壮烈冲击，但没有哪一种能像眼前这样，让我们感受到一种空前的震撼。那是愤怒的极致，激昂的顶端，凶猛的无限，力量的空前！那是需要我们永远体味和追求的精神的全部！⑩哦，千古黄河，伟大的河，我们民族的母亲河！我们几乎每天都行走在你的身边，也接受着你的泽润，那些日常的行走和接触使我们对你有了一种熟视无睹的平淡和麻木，但是只有此刻，我们才顿然醒悟：【B】为什么志士仁人都本能地要到你身边来一览姿容！为什么作家和歌者都虔诚地要到你身边来聆听涛吼！为什么你能够被众口一致地尊为我们伟大民族的不朽魂魄！1.壶口瀑布的壮美表现在哪几个方面？请分点说明。(4分)2.结合语境，说说下面句子中划线的词语好在哪里。(4分)(1)那种疯狂和奋勇的喷扑让坚硬如钢的岩层也无法不退让，无法不动容。(2)水浪砸在岩石上，迸出冲天的水柱，也迸成残酷的碎片。3.请从文中【A】【B】两处画横线的语句中任选一处，针对其中最鲜明的语言特点加以赏析，并概括该句的深刻内涵。(4分)4.本文运用了什么表现手法？请简要说明。(4分)
壶口瀑布：中华民族的精神象征(8分)落日，苍鹰，暮色，群山，我们在这样的背景衬托下，恋恋不舍离开陕北，奔向秦晋峡谷，去寻找中华民族精神的象征——壶口瀑布。汽车沿盘山路爬行，秋风苍凉沉寂，黄河浩荡东流。我们的心绪还沉浸在陕北高原，沉浸在沟河纵横、如诗如画、如泣如诉的风景。陕北、贫穷、闭塞；陕北人，顽强、质朴。一如脚下这千古奔流的民族圣河，盛满民族全部的辉煌和苦难。当我们离开陕北，走近壶口瀑布，希望心情不再沉重。车窗外，渺无人烟，屋舍稀落，断垣残壁，瓦砾成堆。车拐过最后一道山梁，黄河从视线中消逝。蓦然，一股惊天动地的声浪铺天盖地而来，黄河以雷霆万钧之势，呐咕着迎接我们这群不速之客。车停道旁，喧哗停止，苍茫暮色使我们看不见黄河之水，只能静静地用耳，准确地说是用心，听黄河母亲的倾诉。翌日清晨，我们走近壶口瀑布身旁，立刻被她博大的气势所震撼。黄河之水显得宽宏博大，奔放无羁。此时，我才知晓李白为什么写：“黄河之水天上来。”壶口两旁，山岩断裂，赤裸畸形，筑成两条坚固峰带，如鬼斧神工。金色的波涛
从远方滚滚而来，惊涛折岸，金液飘荡。雾气蒸腾，水天一色。七色彩虹在阳光照耀下，横跨两岸。黄水万顷，赤身裸体，无拘无束，慌不择路，在秦晋峡谷奔突涌荡，左回右旋，掀起团团浪花、泡沫。壶口河槽错落，水流跌宕，像古老的石犁烈马分般撕碎水层，犁开波面。云腾雾裹，浇入壶口，挤入龙槽。黄河雄浑博大身躯突然痉挛收缩，又被大自然鬼使神差般撕裂。此时，黄河畔上，气流在抖动，山在摇晃，大地在颤栗。“声震四十里，烟雾溅湿人。”天和地斑谰的色彩和声响都消失了，黄河似是地下奔突出的岩浆，发出无尽的雄伟轰鸣。壶口瀑布西畔，陕北一片莽莽苍苍，游人三三两两。东畔，山西人大搞旅游，灯火闪烁，游人如织。同一条黄河，“东边日出西边雨”。遥想当年，两岸码头红红火火，真使人有沧海桑田之感。壶口瀑布宽度达千米，主瀑难以接近。同行的女记者忙于录音，价值几千元的照相机掉进龙槽，转眼无影无踪。壶口瀑布，烟波浩浩，威武雄壮，大浪裹小浪，翻江倒海，飞流直下。当年，光未然到此，慷慨激昂地写下中外驰名的《黄河大合唱》歌词。面对壶口，你唱不出：“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走，恩恩爱爱，纤绳荡悠悠。”《纤夫的爱》不能在壶口唱，你只能高唱：“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”壶口瀑布，观之，如万马奔腾，听之，似惊雷行空。浩浩乎，中华民族之文化；荡荡乎，中华民族之精神！1.第二段说黄河“盛满民族全部的辉煌和苦难”，联系全文请具体说说“辉煌和苦难”是指什么？(2分) “苦难”指()；“辉煌”指()2.试从文中找一组形容词来概括黄河的特点。(1分) 3.作者写壶口瀑布为何先着力描写黄河之水？(1分) 4.文中画横线的两个句子分别用了什么修辞手法？(1分)5.作者描写壶口瀑布是为了赞美中华民族的精神。试简要词语概述中华民族的精神。(1分)6.文章最后用《黄河大合唱》和《纤夫的爱》结尾，有什么作用？(2分)中国古代农业耕作方式是怎样演变的？其表现是什么？_百度知道
中国古代农业耕作方式是怎样演变的？其表现是什么？
春秋战国时期。至此，再用石犁翻土播种，人们开始使用铁农具和牛耕并将其逐渐推广。人们先用石刀石斧把树木砍到。商周时期出现青铜农具。隋唐时期，江东地区出现曲辕犁，我国犁耕已相当完善。汉朝以后，晒干后放火焚烧原始农业的主要耕作方法是刀耕火种，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式
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与良渚古城同时代的文明古国都在干啥
良渚文明中还有哪些不解之谜？
　　苏美尔人已写了700年的楔形文字（距今约5200年发明），两河流域文明已到达鼎盛时期；之后，古巴比伦王国建立，距今约4000年。
　　260万平方米、12个街区的摩亨佐·达罗城（距今约4300年），古印度文明进入哈拉巴文化为代表的青铜时代。
　　胡夫金字塔已建成200年（距今约4700年），古埃及进入古王国第四王朝。
　　希腊克里特岛的早期米诺斯文明，开始由原始社会向奴隶社会过渡，妇女已穿戴类似胸罩的服饰；约距今4200年～4000年，出现奴隶制国家，出现王宫建筑，普遍使用私人印章。
&&根据城墙中出土的陶瓷碎片，古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是说，至少距今4000年以前（根据碳14测算，良渚文化距今年左右）。&&对古城的始建年代，目前还有待进一步考古判定。王明达认为应在距今4500年前，理由是这么大规模的营建工程，应当是在良渚文化最鼎盛时期造的，古城所保卫的反山遗址（距今年）和莫角山遗址（距今至少4500年）正属于这个时期，古城的始建年代应当和这两个遗址相互适应。&&那4500年前，其他文明古国的文明程度到了什么级别呢？&&目前国内发现良渚文化时期的古城60多座，一般10万到20万平方米，大型古城只有两个：湖北天门的石家河古城，约120万平方米；山西南部的陶寺古城，面积约280万平方米；目前国内对古城和城郊都了解得很清楚的只有良渚古城。 &&良渚文化中的不解之谜&&神秘的良渚文化，从1936年，24岁的西湖博物馆职员施昕更率先发掘算起，至今已经历70多年。这70多年里，有些良渚文化的谜团已经解开，更多的还是学者专家讨论的焦点，至今未解。&&良渚文化怎样失踪的？&&良渚人的吃穿住&&距今5300年－4000年的良渚文化，灿烂了1300年，后来却神秘“失踪”，断层了。&&比较普遍的说法是——海侵。距今4000年左右，也就是良渚文化晚期，天气转暖，海平面又上升；受海水顶托，东苕溪泛滥成灾，良渚人大部分生活区域重新陷入汪洋。于是一部分良渚人南下，融入了当地的石峡文化；一部分人北上，到达中原地带，与中原的龙山文化先民发生了一场争夺生存空间的战争，最后被打败。&&也有一部分人，留在了故乡，但生活非常艰难，勉强维持几百年后，与马桥文化逐渐融合。&&另一种说法是，良渚贵族日益奢靡，追求享乐，国家的非生产支出太大，最终国力渐衰，被敌人侵入亡国。&&良渚人种植水稻手艺已非常高，生产工具有石犁、石破土器、石镰、石锛、石斧、石镞（箭头）。&&良渚人猎取的动物有鹿、麋、獐、野猪、老虎、象以及各种鸟类；至少已经圈养了猪、狗、鸡、鸭等家畜。&&鲤鱼、鲫鱼、青鱼、蟹、鳖、龟、螺蛳、蚌等水产品，都是良渚人的盘中餐。在一些墓葬中，还发现鲨鱼牙齿，良渚人吃不吃鲨鱼，现在还不晓得。副食品也很丰富，从出土物来看，至少有毛桃、李子、酸梅、枣子、菱角等。&&&&良渚人穿芦苇编的草鞋，已懂得织布，反山遗址中发现了一台原始腰机，能生产门幅宽30－35厘米的织物，但到目前为止，还未发现一件成形的衣服，所以当时衣服式样，还无法知晓。&&王明达从一些墓葬中的玉器摆放，大致描绘出一个良渚贵族的盛装穿着——&&头戴羽毛冠，配套三叉形器，更高级点的，周围还要加饰4块璜形玉器；握有军权的贵族，一手执钺，一手拿弓，背后背箭；手臂上套玉镯，或者用丝带在臂膀外侧系一排小玉器；&&胸部，男性往往戴玉项链、玉管珠，女性往往佩玉璜；&&脚上还要戴一些小而薄的玉器，类似于现代人戴的脚镯、脚戒指。&&&&为防水侵，良渚人在高台上造房子——这个高台，也就是后来我们发现的一个个土墩，现代余杭人往往称它们为“山”，譬如反山、瑶山等。&&房子是“干栏式”的，有点像云南的吊脚楼——整座房屋除几根柱子着地外，其他都离开地面悬空，防潮、防蛇虫。&&良渚人是蚩尤的一个部落？&&蚩尤是传说中一个东南蛮夷，英勇好战，不断与周边部落战斗，被尊为战神。但当他与中原的黄帝部落开战时，被打败。&&有学者从蚩尤部落的分布范围、存在时间、信仰等各方面考证，认为良渚人就是蚩尤部族——良渚文化中石钺非常多，钺是一种兵器，表明良渚人好勇强悍；蚩尤战争节节胜利时，正是良渚文化发达的时期；蚩尤被黄帝打败的时候，也正是良渚文化衰败的时候；蚩尤族中有一支叫羽人的分族，和良渚人一样，同样崇拜鸟、兽图腾。&&良渚文化是怎样一个国？&&关于“国”的定义，有很多说法——&&有人说，国家是机器，必须要有军队、监狱等强制暴力机关，还有供养官吏与强制机关的捐税，良渚文化时期应该还没形成这么严密的一套机制，所以不能称“国”。&&也有人说，国家最主要的特征是出现了统治者和阶级，而良渚文化时期等级分化已经很明显，称得上是“国”。&&还有人进一步细化，认为良渚文化时期的“国”，是属于国家的早期形态——有人称其为“邦国”，有人称其为“方国”，而王明达，则直接笼统地把其称为“良渚古国”，认为是后来国家的雏形——范围大致在太湖流域，长江以南，江苏丹徒以东，钱塘江以北，东至大海，面积为36500平方公里。&&虽然随着古城墙的发现，已有不少学者趋向认为良渚文化时期，已经形成早期的国家，但最终定论还没有。&&良渚的玉是哪里来的？&&明天起去古城有专车&&良渚人辨别玉的能力是一流的，矿物学家曾对良渚反山王陵出土的玉做检测，发现全是真玉，而规模次一等的墓葬中，就有掺假的了，再次一点的墓中，有的全是假玉。&&良渚人用玉量是非常庞大的，但至今只在江苏溧阳小梅岭发现过玉矿，证明为良渚时期用过，其他良渚文化区内，始终没找到过玉矿。&&从明天起，每周六、周日，将开通两班从良渚文化博物馆到古城遗址的专车，车上有讲解员；发车时间：9：00和14：00；市民可拨打预约。&&如自驾车去要注意，良渚古城不在余杭良渚镇，而是在瓶窑镇——从中河高架往北走，到勾运路的口子下来，左转后到104国道，过收费站，再往老的104国道走，经过良渚镇、大观山果园，前面不远处就到了——西城墙在“葡萄畈村”，东城墙在长命村金家弄，南城墙在长泗村正东山，北城墙在雉山下乌乌斗。&&公交车可以乘313路或513路，到瓶窑镇的前一站下车，下车后问下当地村民；如果要去看莫角山遗址，可在大观山果园站下，具体地名为“古上顶”。&&良渚权贵为什么喜欢葬在祭坛边？&&祭坛和墓葬合一，是良渚文化比较独特的现象——在汇观山、瑶山等大型遗址中，祭坛周围都布置着排列有序的墓葬。&&有人说，这和玛雅文明类似——玛雅人以能葬在祭坛旁为光荣，想葬在祭坛旁，必须通过决斗，赢者才有资格在祭坛上，剖开胸膛，捧出心来祭日。&&在良渚文化时期，祭坛是个沟通人界和神界的崇高场所，那些掌握祭祀权力的阶层，巫师或首领，自然要把自己和家属的墓葬，放在祭坛周围了。
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