六百事，在、记梦春婆。，同都③，空、。际、，。荒溆，甚情移，影换。，笑、待证芬陀。眠鸥稳，外、。好折供、，伴他一树④。
见“ 五采 ”。(1).见“ 五采 ”。(2).瓷器釉彩名。于已烧成之白釉瓷器上涂画釉彩，再烧而成。此工艺始于 宋
元 ，完成于 明 代， 清 以后更有所发展。亦作“ 五彩 ”。亦作“ 五綵 ”。
(1).指青、黄、赤、白、黑五种颜色。 荀子 《赋》：“五采备而成文。”：“祈酒大牢祠，婴用圭璧十五，五彩惠之。”：“ 田单 及收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五綵龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。”(2).泛指多种颜色。如：五彩缤纷。亦作“ 五彩 ”。亦作“ 五綵 ”。
(1).指青、黄、赤、白、黑五种颜色。 荀子 《赋》：“五采备而成文。”：“祈酒大牢祠，婴用圭璧十五，五彩惠之。”：“ 田单 及收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五綵龙文，束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾，烧其端。”(2).泛指多种颜色。如：五彩缤纷。(1).齐心。：“二人同心，其利断金。” 唐
诗：“提封 汉 天下，万国尚同心。” 明
《又答石阳太守》：“我二人老矣，彼此同心，务共证盟千万古事业，勿徒为泛泛会聚也！” 洪深 《香稻米》第二幕：“依我说，大家同心合作！”(2).共同的心愿；心思相同。：“欲贵者，人之同心也。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“众女子相见毕，说道：‘正要来看十八姨，为主人留坐，不意姨至，足见同心。’” 清
《怜香伴·神引》：“［生］使者到此，莫非为 崔
曹 二女作合么？［小生］然也。［生］可见神佛原有同心。”(3).志同道合；情投意合。：“同心而离居，忧伤以终老。” 唐
：“君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。” 清
《巧团圆·剖私》：“怎奈侣伴虽多，同心却少。”(4).引申为知己。 唐
诗：“置酒临长道，同心与我违。”(5).指同心结。 唐
《答边信》诗：“挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。” 宋
郑文 妻 孙氏 词：“闲将柳带，试结同心。” 明
诗之二：“结得同心欲寄郎，还将双带刺鸳央。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“从今后必再要与你订山盟海誓全，必再要挽同心情更欢。”详“ 同心结 ”。(6).指共一个中心或核心。 南朝 梁简文帝 《对烛赋》：“于是摇同心之明烛，施雕金之丽盘。” 唐
诗：“葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。” 宋
诗：“万丝必同心，千叶必同萼。”亦作“昆山”。
(1).山名。 昆仑山 的简称。《吕氏春秋·重己》：“人不爱 昆山 之玉， 江
汉 之珠，而爱己之一苍璧小玑。” 晋
诗：“ 昆山 积琼玉，广厦构众材。”(2).山名。在今 上海市
松江县 西北。：“髣髴 谷水 阳，婉娈 昆山 阴。” 李善 注引《吴地记》：“ 海盐县 东北二百里有长谷，昔 陆逊 、 陆凯 居此。谷东二十里有 昆山 ，父祖葬焉。”(3).县名。今属 江苏省 。因境内有 昆山 而得名。(4).指昆腔。 明
王骥德 ：“旧凡唱南调者，皆曰‘海盐’；今‘海盐’不振，而曰‘昆山’。‘昆山’之派，以 太仓
魏良辅 为祖。”参见“ 昆腔 ”。昆仑山 的省称。：“今陛下致 昆山 之玉，有 随
和 之宝。” 汉
桓宽 ：“美玉珊瑚出于 昆山 ，珠玑犀象出于 桂林 。”亦称“ 昆山腔 ”。
传统戏曲剧种名。原为 元 末 明 初 昆山 一带流行的民间戏曲腔调， 明
嘉靖 间经 昆山 人 魏良辅 的革新，变 弋阳
海盐 故调及民间曲调为昆腔，初只行于 吴 中，后渐流传各地，盛行于 明 末 清 初。以演唱传统剧本为主，兼用笛、笙、箫、琵琶伴奏，舞蹈优美，曲调细腻婉转，又有“水磨腔”之称。 明
《南词叙录》：“今唱家称弋阳腔，则出于 江西 ，两 京 、 湖南 、 闽 、 广 用之；称馀姚腔者，出于 会稽 ， 常 、 润 、 池 、 太 、 扬 、 徐 用之；称海盐腔者， 嘉 、 湖 、 温 、 台 用之。惟昆山腔止行于 吴 中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。”《花月痕》第六回：“好一会， 曼云 等以次唱完， 小岑 笑道：‘如今该是 秋痕 昆腔一开生面了。’”《老残游记》第二回：“他又把那南方的什么昆腔、小曲，种种的腔调，他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。”地方戏曲声腔之一。 元 代产生于 江苏
昆山 ，故称。 明 人 魏良辅 等又吸取南曲、北曲、弋阳腔之特点，加以改革，遂渐臻于完善，成为 明
清 两代主要戏曲声腔。又称昆曲、昆山腔。真正的意义。 叶圣陶 《苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快；那片空地便是我新生活的泉源。” 马南村 《燕山夜话·谈“养生学”》：“这样一来，养生学却披上了宗教的色彩，反而逐渐失去了养生学的真义。”亭长一类的小吏。：“﹝ 刘卞 ﹞少为县小吏，功曹夜醉如厕，使 卞 执烛，不从，功曹衔之，以他事补亭子。”一种小型建筑。详“ 亭 ”。 唐
诗：“ 郑县 亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“就在这燕子顶上造着一个亭子镇住他。”《二十年目睹之怪现状》第八六回：“ 南京 那块血迹碑，当年慎而重之的，说是 方孝孺 的血荫成的，特为造一座亭子嵌起来。”(1).古代传说中的仙山。：“又西三百五十里，曰 玉山 ，是 西王母 所居也。” 郭璞 注：“此山多玉石，因以名云。谓之 群玉之山 。” 唐
诗：“ 玉山 高与 阆风 齐，玉水清流不贮泥。” 清
《长生殿·偷曲》：“珠辉翠映，凤翥鸾停， 玉山 蓬顶， 上元 挥袂引 双成 ， 上元 挥袂引 双成 ， 萼绿 回肩招 许琼 。” 徐朔方 注：“ 玉山 ， 西王母 住的仙山。”(2).用玉堆成的山，形容豪富。 唐
《忧赋》：“ 西汉 则 王根 为玉山， 东京 则 郭况 制金穴。”(3).对秀丽山峰的美称。 唐
诗：“丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。”(4).比喻色白如山状之物。 唐
：“滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎。”此喻白云。 唐
：“银阙双高银汉里，玉山横列玉墀前。”此喻雪山。 宋
诗：“渊停初镜净，势转忽云崩。脱隘尚容与，投深益沸腾。玉山纷破碎，阵马急侵陵。”此喻浪涛。(5).：“ 楷 风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之‘玉人’，又称‘见 裴叔则 ( 裴楷 字)如近玉山，映照人也。’”后因以“玉山”喻俊美的仪容。 北周
《周柱国长孙俭神道碑》：“公状貌邱墟，风神磊落，玉山秀立，乔松直上。” 唐
诗：“玉山突兀压乾坤，出得朱门入戟门。” 明
《牡丹亭·寻梦》：“他倚太湖石，立着咱玉婵娟。待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。” 清
《贺人婚序》：“临琪树于 崔生 ，照玉山于 裴叔 。”(6).山名。即 蓝田山 。 唐
诗：“爱汝 玉山 草堂静，高秋爽气相鲜新。” 仇兆鳌 注引 邵长蘅 曰：“ 东山 ，即 蓝田山 ，又名 玉山 ，在 长安
蓝田县 东南。”(1).优美之处。“ 孙兴公 作《天台赋》” 南朝
刘孝标 注：“‘ 赤城 霞起而建标，瀑布飞流而界道。’此赋之佳处。” 宋
周密 《题〈保母帖〉》诗：“佳处将无同，閟妙未易语。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了。”(2).谓胜境。 唐
诗：“回帆觊赏延，佳处领其要。” 唐
诗：“愿借图经将入界，每逢佳处便开看。” 宋
诗：“ 武兴 山水郡，左右有佳处。” 明
《茅处士妻李孺人合葬墓志铭》：“尝欲邀诸诗客相与入 天台
雁宕 ，访 赤城 佳处以为快。”今年。 唐
诗：“ 尧 年始今岁，方欲瑞千龄。” 宋
《上神宗皇帝书》：“岂去岁之人皆忠厚，而今岁之士皆虚浮？” 清 吴骞 《扶风传信录》：“临别，约今岁复来。”谓花茂盛地开放。 姚雪垠 《李自成》第二卷第十九章：“北边的 蕉园 ，南边的 瀛台 ，丹桂盛开，古木参天。”(1).奴婢的奴婢。 明
：“凡婢役于婢者，俗谓之重台。” 清
：“ 交河 某令，蚀官帑数千，使其奴赍还。奴半途以 黄河 覆舟报，而阴遣其重台携归。”(2).用以比喻同类事物中最低下者。卷六九引 宋
赵构 《翰墨志》：“公（ 米芾 ）效 羊欣 ，而评者以婢比 欣 ，公岂俗所谓重儓者耶。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部四》：“如 白莲 、 回回 、 色目 ，及吾 闽 三教等项，然皆猥琐庸劣，无甚见解，此又异端之重儓，而不足与辩者也！” 清
《书影》卷一：“《甘泽谣》别自有书，今 杨梦羽 所传，皆从他书抄撮而成，伪本也。或曰： 梦羽 本未出时，已有抄中二十馀条为《甘泽谣》以行者，则 梦羽 本又赝书中之重儓矣。”(3).复瓣的花。 唐
诗：“好鸟岂劳兼比翼，异华何必更重台。” 前蜀
词：“红芳金蕊绣重台，低倾马脑杯。”(4).指同一枝上开出的两朵花。 清
《牡丹》诗：“最是香魂奇幻处，有时结撰出重台。”(5).药草名。玄参的别名。见 明
李时珍 。(6).药草名。蚤休的别名。 明
李时珍 ：“重台，三层，因其叶状也。金线重楼，因其花状也。”指两朵花并排地长在同一个茎上。 骆宾基 《午睡的时候》：“那围裙是蓝布的，四周扎着缝，在当中用白线勾着两朵并蒂的大牡丹。”并蒂：亦作“ 并蒂 ”。 1.两朵花或两个果子共一蒂。 唐 杜甫 诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。” 宋
诗：“ 宣城 绣瓜有奇香，偶得并蒂置枕傍。”第一回：“同一梅花，有绿萼、朱砂之异；同一莲花，有重台、并蒂之奇。”(2).比喻男女合欢或夫妇恩爱。 唐 皇甫松 词之三：“芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》：“乐事生平佔，天从人愿，芙蓉并蒂，兔丝不断。” 清
《慎鸾交·赠妓》：“有话须陈，并蒂分房各有根。” (1).雪花。雪花结晶六瓣，故名。 唐
诗：“自著衣偏暖，谁忧雪六花。” 宋
：“黄昏门外六花飞，困倚胡床醉不知。” 元
《渔樵记》第二折：“我则见舞飘飘的六花飞，更那堪这昏惨惨的兀那彤云霭。” 清
《清平乐》：“六花斜扑疏帘，地衣红锦轻沾。”(2).阵名。 宋
《子略·风后握奇经·兵体》：“诸儒多称 诸葛武侯 八阵， 唐
李卫公 六花，皆出乎此。”参见“ 六花阵 ”。唐
李靖 本 诸葛亮 八阵法创制的阵法。《李卫公问对》卷中：“‘卿所制六花阵色，出何术乎？’﹝ 靖 ﹞曰：‘臣所本 诸葛亮 八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之，故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。’” 宋
《梦溪补笔谈·杂志》：“ 风后 八阵，大将握奇，处于中军，则并中军为九军也。 唐
李靖 以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。予按九军乃方法，七军乃圆法也。”莲蓬。莲花开过后的花托，倒圆锥形，有许多小孔，各孔分隔如房，故名。 唐
《采莲赋》：“听菱歌兮几曲，视莲房兮几株。” 清
《采莲曲》：“折得莲房閒掷却，一丝牵引许多心。” 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。”亦作“ 襞绩 ”。
(1).衣服上的褶裥。：“襞积褰绉。” 颜师古 注：“襞积，即今之裙襵。”六臣注作“襞襀”。 元 党世杰 词：“ 汉 额妆秾， 楚 腰舞怯，襞积裙馀旧宫褶。” 鲁迅 《两幅手绘土偶等图的说明》：“偶人像一，圆领披风而小袖，其裙之襞积系红色颜料所绘，尚可辨。”(2).比喻皱纹。《中国近代文论选·论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》：“ 秦
汉 而降，佛 老 踵兴，凡烧丹鍊汞、白日飞升之术，与夫天堂地狱、轮回果报之说，于神权专制之时代，人襞积未深之脑膜，其力自足使人信奉之、崇拜之，如一幅白缣，染以颜色，则深印不磨。”(3).重迭；堆积。：“蕴芳华以襞积，非党人之所媚。” 唐
《椭李花赋》：“弱植欹危，繁梢襞积。”引 宋
诗：“胸中襞积千般事，到得相逢一语无。” 宋
《提刑节制司与安抚司平寇循环历》：“十一月二十六日：数日前诸处报来事体襞积。”(4).重复；堆砌。 宋
《上邵学士书》：“某尝悉近世之文，辞弗顾于理，理弗顾于事，以襞积故实为有学，以雕绘语句为精新。” 清
《〈洪铭之时文〉序》：“其论文有云：近日时文之弊有二：下者襞绩破碎，优孟衣冠，人知其陋已；高者貌为先正墙立隅行。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“初惟传钞，后刊本于 扬州 ，已而刻本非一。尝有人排列全书人物……又割裂作者文集中骈语，襞积之以造诏表（ 金和 跋云），统为一回缀于末：故一本有五十六回。”今 江苏
吴县 一带。亦泛指 吴 地。：“ 项梁 杀人，与 籍 避仇于 吴中 。” 唐
《答李秀才书》：“故友 李观
元宾 ，十年之前，示 愈 《别吴中故人》诗六章，其首章则吾子也。” 宋
词：“ 吴中 何地，满怀俱是离索。” 清
《管夫人画竹记》：“﹝ 余尉 ﹞诡辞以岁久剥落，将入 吴中 求国工装之以献。”即 华山 。在 陕西省 。五岳之一。：“ 华山 ，在 弘农
华阴 。” 段玉裁 注：“西岳字各书皆作‘华’，‘华’行而‘华’废矣。 汉 碑多有从山者。” 汉
应劭 《风俗通·山泽·五岳》：“西方 华山 。华者，华也。万物滋熟变华于西方也。”(1).塑造物体形象。 三国
《宝刀赋》：“规圆景以定环，摅神思而造象。”：“今军旅未宁，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏赉若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。”(2).用泥塑成或用石头、木头、金属等雕成的形象。 清
《哀六朝》诗：“《玉台》陋语纨裤斗，造象别字石工雕。” 徐特立 《研究历史的目的与方法》：“艺术家的造像便不同：我们……可以从它的肤色，脸型及其服装的特征上，分辨出它是那一个时代的人，那一个种族的人。” 徐迟 《凤翔》十二：“他们劫走了的有 三代 彝鼎， 秦
汉 砖瓦，玉器铜镜， 南北朝 造像……”(3).相片；照片。 许地山 《危巢坠简·三博士》：“后面还印上本人底铜版造像：一顶外国博士帽正正地戴着……看来像三十多岁的样子。”神话传说中的一种多瓣莲花。《楞严经》卷一：“于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐。”《华山记》：“山顶池中生千叶莲，服之羽化，因名 华山 也。” 俞锷 《岛南杂诗》：“閒依 赤水 三珠树，却梦灵光千叶莲。”(1). 印度 的古称。古伊朗语hindukahindukh音译。：“ 天竺国 一名 身毒 ，在 月氏 之东南数千里。” 唐
玄奘 ：“详夫 天竺 之称，异议纠纷，旧云 身毒 ，或曰 贤豆 。今从正音，宜云 印度 。”(2).山峰名。亦为寺名。在 浙江
飞来峰 之南。 唐
诗：“山名 天竺 堆青黛，湖号 钱塘 写绿油。”山上有上、中、下三 天竺寺 。 上天竺寺 ， 五代
天福 间建， 吴越
钱俶 改建号 天竺观音看经院 ； 中天竺寺 ， 宋
太平兴国 元年 吴越王 建，号 崇寿院 ； 下天竺寺 ， 隋
开皇 中就 晋
翻经院 改建。 唐
李白 《送崔十二游天竺寺》诗，即指 下天竺寺 。落叶乔木。叶子卵形或椭圆形，春季开花，白色或淡红色。品种颇多，供观赏。亦指这种植物的果实。 唐
：“ 蜀 柳笼堤烟矗矗，海棠当户燕双双。” 宋
词：“试问捲帘人，却道‘海棠依旧’。” 明 谢谠 《四喜记·红楼遣思》：“前春共赏海棠开。” 老舍 《离婚》第十四：“脸上虽瘦了些，可是腮上的颜色近于海棠。”亦作“ 石留 ”。
树木名。亦指所开的花和所结的实。：“石留出自 邺下 ，亦当非彼所乏。” 唐
：“石榴，一名丹若。 梁大同 中 东州 后堂石榴皆生双子。 南诏 石榴子大，皮薄如藤纸，味绝于 洛中 。” 宋
诗：“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。” 清
《浣溪沙·咏桔》词：“髣髴轻躯十八娘，生憎柑子道家妆，石榴裂齿也寻常。” 郭沫若 《芍药及其他·丁东草·石榴》：“石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚。”(1).常绿灌木或乔木。原产 中国 ，久经栽培，为著名的观赏植物。叶革质，有光亮。冬春开花。花形大，有红白等色。品种繁多。花可入药，子可榨油。俗名茶花。也叫耐冬花、曼陀罗树。 宋
诗：“多少山茶梅子树，未开齐待主人来。” 清
《浣溪沙·山塘即事》词：“琴几砑光麋绿竹，楸枰敲落水仙花，碧纱窗影浸山茶。”第二九回：“一旁是个青绿花觚，应时对景的养着一枝血点儿般红的山茶花。”参阅 唐
段成式 、 明
李时珍 。(2).山间产的茶叶。 宋
沉与求 之八：“野店山茶亦可口，试歊松火煮石泉。”(1).指外洋船舶载货前来。 唐
诗：“蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。”：“前后西域舶泛海至者岁才四五， 勉 性廉洁，舶来都不检阅。”(2).泛指从国外运来；外来。 茅盾 《子夜》十六：“﹝ 瑞典 火柴托辣斯﹞遂利用舶来火柴进口税轻，源源贬价运来。” 朱自清 《评郭绍虞〈中国文学批评史〉上卷》：“‘文学批评’一语，不用说是舶来的。”一例，同样。：“ 札 在 石头 ，忠存社稷，义在亡身……臣谓宜与 周顗
戴若思 等同例。”：“如 郑善果 官位不卑，纵令犯罪，不可与诸囚同例。”至今；到现在。 汉
《刺世疾邪赋》：“于兹迄今，情伪万方。” 明 叶盛 ：“事变后文价顿高，非五钱一两不敢请，迄今犹然，此某可晓也。” 鲁迅 《书信集·致宋崇义》：“往来匆匆，在 杭 在 越 之诸友人，皆不及走晤，迄今犹以为憾。”(1).指人寿百岁。：“百年曰期。” 陈浩 集说：“人寿以百年为期，故曰期。” 汉 徐干 《中论·夭寿》：“ 颜渊 时有百年之人，今宁复知其姓名也？” 三国
魏 嵇康 诗：“人生寿促，天地长久。百年之期，孰云其寿？” 宋
《祭林圣材文》：“胡不百年，终此大数！”：“ 宣赞 随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。”(2).指器物寿命长，经久耐用。：“犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。”(3).指百岁的人。《尚书大传》卷一：“见诸侯问百年，命大师陈诗以观民风俗，命市纳贾以观民好恶。” 汉
扬雄 《长杨赋》：“矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱。”(4).谓时间长久。：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 汉
《西都赋》：“国藉十世之基，家承百年之业。”：“今令伎作之家习士人风礼，则百年难成；令士人儿童效伎作容态，则一朝可得。” 唐
《送齐暤下第序》：“其植之也固久，其除之也实难，非百年必世不可得而化也，非知命不惑不可得而改也。”(5).一生；终身。 晋
诗之二：“不学狂驰子，直在百年中。” 唐
诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” 宋
诗：“百年人事知几变，直恐荒废成空陂。” 清
：“百年恍惚真疑梦，万事纷纭已到头。”(6).死的婉词。 晋
《吊魏武帝文》：“今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎！” 张天翼 《清明时节》：“这么着 罗二爷 才硬要 谢老爷 迁坟，好让他自己百年之后葬到那个正穴里。”(7).指世代。 元
柯丹丘 《荆钗记·庆诞》：“只有一女，年方二八，欲招 王十朋 为婿，以继百年。”(1).剥落；磨灭。 北魏
郦道元 ：“石字沦落，无复在者。”附文：“ 庆历 中， 夏
文庄公 集古文四声韵所载石经数十字，盖有此碑所无者，而碑中古文亦有韵所不收者，则沦落之馀，两家所得自不同耳。”(2).流落；漂泊。 唐
：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”《三国演义》第十五回：“我今沦落至此，不觉放声大哭。” 清
词：“十载流连蜂蝶，半生沦落 湖
湘 。” 郁达夫 《过去》：“更想想我自家的沦落的半生，也被她的哀泣所感动。”(3).指物件散落。 宋
《清波别志》卷中：“﹝古器﹞散亡殆尽，沦落人间者能有几。”(4).衰败。 唐
诗：“家本 紫云山 ，道风未沦落。” 宋
《论衙前札子》：“选物力最高者差充衙前，如此则有物力人户，常充重役，自非家计沦落，则永无休息之期矣。”(5).亡故。 宋
诗之三：“故交沦落尽，至理与谁论。” 清
：“ 明妃 和亲，行至 黑龙江 ，投江而死，良由惜其沦落，故创此说。”
诗：“国士无多沦落尽，青磷遥夜起山邱。”亦作“ 荒村 ”。
偏僻荒凉、人烟稀少的村落。 五代
诗：“暖风医病草，甘雨洗荒村。” 元 倪瓒 诗：“踽踽荒村客，悠悠远道情。”《水浒传》第二二回：“他自在县里住居，老汉自和孩儿 宋清 ，在此荒村，守些田亩过活。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”(1).我的门徒。：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”(2).犹我辈。 汉
《答宾戏》：“ 孔 终篇于西狩，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。” 五代
诗：“他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。” 明
《送虚白上人序》：“ 虚白 之贤，不唯过吾徒，又能过其徒矣。”(1).一看。 汉
：“过故乡而一顾兮，泣戏欷而沾衿。” 南朝
梁 刘协 ：“每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。” 唐
：“徘徊北楼上，江海穷一顾。” 巴金 《利娜》上篇：“怎样才能够使他知道我在这里千方百计地求他一顾啊！”(2).有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。 南朝
诗：“生平一顾重，宿昔千金贱。”：“一顾之恩，非望而至。” 唐
诗：“问我此何为，平生重一顾。”(3).谓顾瞻偏重于某一边。：“当是之时， 彭王 一顾，与 楚 则 汉 破，与 汉 而 楚 破。”谓一并示知。 鲁迅 《准风月谈·答“兼示”》：“第二天看见了《自由谈》上的 施蛰存 先生《致黎烈文先生书》，也是‘兼示’我的，就再来说几句。”(1).卦名。离下乾上。意为与人和协。：“同人于野，亨。” 孔颖达 疏：“同人，谓和同于人。” 朱熹 本义：“与人同也。”(2).引申为归向之民。 南朝
《梁禅陈玺书》：“ 殷 牖斯空， 夏 台虚设。民惟大畜，野有同人。”(3).志同道合的朋友。 唐
《偶遇巴西姜主簿序》：“逢太平之化，寄当年之欢，同人在焉，而我何叹？” 元
诗：“孤舟无同人，相依唯仆夫。” 清
《茶香室三钞·明季社事缘起》：“号召同人，创为复社。” 朱德 《党的统一战线成功》诗：“统战成功同人悦，孤立敌人动不得。”(4).旧时称在同一单位共事者或同一行业中人。 巴金 《寒夜》二八：“同人皆系靠薪金生活之小职员。” 曹禺 《日出》第四幕：“最可恶是行里的同人背后骂我是个老胡涂，瞎了眼，叫一个不学无术的三等货来做我的襄理。”现在这个时代。我国历史分期上多指一九一九年五四运动到现在这个时期。 瞿秋白 《关于俄罗斯和苏联文学的片断》：“马克思主义不能够用两种根本上不相同的方法去研究社会现象：一种用来研究历史上的现象，一种用来研究现代的现象！” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？” 巴金 《探索集·春蚕》：“现代科学正在迅猛发展，真是前程似锦！”(1).佛教语。犹前生。：“ 祜 年五岁，时令乳母取所弄金环，乳母曰：‘汝先无此物。’ 祜 即诣邻人 李氏 东垣桑树中探得之。主人惊曰：‘此吾亡儿所失物也，云何持去！’乳母具言之， 李氏 悲惋。时人异之，谓 李氏 子则 祜 之前身也。” 唐
诗：“所经多故处，却想似前身。”第一○三回：“离别来十九载，面色如旧，必是修炼有成，未肯将前身说破。” 王仲荦 《魏晋南北朝史》第十章第二节：“ 陶弘景 虽然是道教徒，但他晚年宣扬自己前身是佛教中的 胜力菩萨 投胎下凡来渡众生的。”参见“ 前生 ”。(2).指事物演变中原来的组织形态或名称。 毛泽东 《论联合政府》四：“农民－－这是 中国 工人的前身。” 巴金 《家》六：“只要能够买到的他们都买了，甚至《新青年》的前身《青年杂志》也被那个老店员从旧书堆里检了出来送到他们的手里。” 马南村 《燕山夜话·北京劳动群众最早的游行》：“当时煤窑的出现毕竟是一种新鲜事物，那些窑主们毕竟是后来的资产阶级的前身，那些窑工们也毕竟是后来的无产阶级的前身。”(3).上衣、袍子等前面的部分。(1).先出生。《西京杂记》卷三：“或曰：前生为兄，后生为弟。今虽俱日，变宜以先生为兄。”(2).原为佛教语。谓前一辈子，对今生而言。 唐
之四一：“今日如许贫，总是前生作。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“短命冤家薄情煞，兀的不枉教人害，少负你前生眼儿债。”第四回：“这也是前生冤孽：可巧遇见这丫头，他便一眼看上了。” 张天翼 《儿女们》二：“ 黑二 前生跟我有冤仇。”(1).钱和粮谷。《商君书·去强》：“国好生金于竟（境）内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于竟（境）内，则金粟两生，仓府两实，国强。” 宋
卷上：“怅念 襄
楚 二城，版筑之用，金粟与城齐矣。” 清
《阮尚书年谱第一序》：“金粟之藏，按簿则有其名，关市之榷，摭实尽无其物。”(2).“ 金粟如来 ”的省称。 南朝
齐 王屮 《头陀寺碑文》：“ 金粟 来仪， 文殊 戾止。” 前蜀
：“堂悬 金粟 像，门枕御沟泉。” 宋
词：“且作大真游戏，未甘 金粟 龙钟。”(3).桂花的别名。因其色黄如金，花小如粟，故称。 宋
之一：“金粟枝头一夜开，故应全得小诗催。” 明
《绣襦记·闻信增悲》：“看繁英金粟乱开，美人玉纤轻折采。” 清 捧花生 《画舫馀谈》卷一：“不多金粟散天香，应共荷花斗靓妆。”(4).黄色花蕊。 宋
诗：“坠萼谁将呵在鬓，蕊残金粟上眉虫。”(5).比喻灯花、烛花。 唐
：“黄里排金粟，钗头缀玉虫。” 明
诗：“夜寒衾冷漏声迟，卧看琼枝绽金粟。” 清 许光治 《阅金经·烛花》曲：“绛蜡银荷拥，翠盘金粟丛。”(6).首饰名。 唐
《老人星赋》：“晃如金粟，灿若银烛。” 唐
词：“钿筐交胜金粟。” 华钟彦 注：“钿筐、金粟，皆头饰也。”(7).山名。在 陕西省
蒲城县 东北。 唐玄宗
泰陵 在此山。 唐 刘肃 《大唐新语·厘革》：“ 玄宗 尝谒 桥陵 ，至 金粟山 ，睹岗峦有龙盘凤翔之势，谓左右曰：‘吾千秋后，宜葬此地。’” 清
《读史方舆纪要·陕西三·蒲城县》：“ 金粟山 ，在县东北三十里，山有碎石，若金粟然， 唐玄宗 葬此，曰 泰陵 。”(8).后世泛指帝王陵墓。 明
《中元谒陵遇雨》诗之十：“ 鼎湖 龙作雨， 金粟 鸟呼风。”(1).精于鉴赏，善于品评。 南朝
钟嵘 《〈诗品〉序》：“近 彭城
刘士章 ，俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜。”(2).善于玩赏的人。 明
《花草新编序》：“盖从吾好，祇据家藏，呈诸俊赏，庶或有同余者乎。”(3).快意的游赏。 唐
《晚秋游武担山寺序》：“ 鸡林 俊赏，萧萧 鹫岭 之居。” 宋
词：“ 杜郎 俊赏，算而今、重到须惊。”(1).似玉的美石。：“尚之以琼英乎而。” 毛 传：“琼英，美石似玉者。” 三国
《景福殿赋》：“楯类腾蛇，槢似琼英。” 唐
诗：“一片琼英价动天，连城十二昔虚传。” 清
《菊花石瑶华砚铭》：“投我以琼英，以丹以黄，以莫不平。”(2).喻美丽的花。 唐
诗：“粪壤擢珠树，莓苔插琼英。” 宋
词：“恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。” 元
《一枝花·惜春》曲：“春阴低画阁，梅瓣琼英落。” 明
《花游曲》：“木兰载春石湖里，手弄琼英掬秋水。”(3).喻雪花。 唐
：“天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。” 金 元好问 ：“﹝ 虞令公 ﹞赋《雪花诗》云：‘琼英与玉蕊，片片落阶墀。’”(4).比喻美女。 清
《慎鸾交·弃旧》：“不向 巫山 顶上行，那知人世有琼英。”(5).比喻美妙的诗文。 唐
诗：“羞将片石文，斗此双琼英。” 宋
词：“且将新句琢琼英。我是世间闲客，此闲行。” 明
《晚霁谒张水南翰读归复简此》诗：“临风漫省瑶华遗，欲报琼英愧不如。”(1).近年以来或一年以来。 唐
诗：“年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。” 清 刘瀛 《珠江奇遇记》：“适媒媪来，以贱价售去，年来音耗遂绝。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“收集画象事，拟暂作一结束，因年来精神体力，大不如前。”(2).年岁到来。 唐
诗：“迹去梦一觉，年来事百般。”(1).神木的根。 晋
诗：“制动以静，秘景在阴，灵根可栖，乐此隈岑。”(2).植物根苗的美称。 唐
诗：“戒徒斸灵根，封植閟天和。” 宋
：“灵根逐 汉 臣，远自 河 源至。” 明 陈所闻 《懒画眉·月下刘中明招赏牡丹》曲：“一丛凝露在沉香，移得灵根傍锦堂。” 清 秋瑾 《白梅》诗：“淡到罗浮忘色相，谪来尘世具灵根。”(3).指才德修养。 汉 扬雄 《太玄·养》：“藏心于渊，美厥灵根。” 范望 注：“灵根，道德也。” 宋
：“ 咸池 浴日月，深宅养灵根。”(4).指有才德的人。 宋
《祭徐文子侍郎文》：“于时侍郎，卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。”(5).对祖先的敬称。：“固灵根于 夏 叶，终 三代 而始蕃。” 李周翰 注：“ 刘累 自 夏 而迁于此，故云‘固灵根于 夏 叶’，终于 殷
秦 三代，然后 汉 兴乃蕃盛。”：“痛灵根之夙殒，怨具尔之多丧。” 刘良 注：“灵根，灵木之根，喻祖考也。” 唐
《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之旧族，朝廷之夙将也。灵根自远，圣族多奇。”(6).指佛祖。 清
之八二：“ 龙树 灵根派别三，家家楖栗不能担。” 刘逸生 注：“灵根，指佛祖，这里具指 龙树 。”(7).性灵，智慧。 清
陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“ 中国 经二十馀朝之独夫民贼，闭塞其聪明，钳制其言论，灵根尽去，锢疾久成。”(8).道教指舌根。《黄庭内景经·上有章》：“灌溉五华植灵根。” 务成子 注：“灵根，舌本也。” 宋
诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。力守谁能发底火？深潜自足美灵根。”(9).借指人的身体。：“宴安消灵根，酖毒不可恪。” 吕延济 注：“云：‘玉池清水灌灵根，灵根坚固老不衰。’然灵根喻身也。” 唐
诗之六：“荒淫伐灵根，金膏恃延期。”(10).仙缘。 明
《綵毫记·游玩月宫》：“天子与贵妃尘中虽已造业，灵根尚未消尽。”完全像。 宋 孙光宪 词之六：“求君心、风韵别。浑似一团烟月。” 宋
诗：“ 潇湘 浑似日南落， 岳麓 已从天外看。” 清
《桃花扇·题画》：“应有娇羞人面，映着他桃树红妍；重来浑似 阮
刘 仙，借东风引入洞中天。”犹 濠 上。梁，桥梁。 北魏 郦道元 ：“目对鱼鸟，水木明瑟，可谓 濠 梁之性，物我无违矣。” 明
诗：“ 濠 梁之乐谁能写？ 袁蚁 死后无画者。” 清
《偕同人散步》诗：“物我两俱忘，不减 濠 梁兴。” 陈毅 《七星岩》诗：“攀崖试腰脚，垂钓话 濠 梁。”参见“ 濠上 ”。(1). 濠水 之上。记 庄子 与 惠子 游于 濠 梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。 唐
诗：“不无 濠 上思，唯食圃中蔬。” 宋
《十二琴铭·秋风》：“悲莫悲于 湘 滨，乐莫乐于 濠 上。”(2).指代 庄子 。 南朝
谢灵运 《山居赋》：“见 柱下 之经二，睹 濠 上之篇七。”旧指象征帝王运数的祥瑞之气。：“望气者言， 舂陵城 中有喜气，曰：‘美哉王气，郁郁葱葱。’” 唐
《西塞山怀古》诗：“ 王浚 楼船下 益州 ， 金陵 王气黯然收。”：“这术士唤做 廖生 ……忽一日夜坐，望牛斗之墟，隐隐有龙文五采，知是王气。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章：“ 崇祯 眼看我们 李闯王 要得天下，所以赶快挖了 李 家祖坟，泄了 李 家祖坟上的王气。”消失；止歇。 南朝
宋 鲍照 《行药至城东桥》诗：“容华坐消歇，端为谁苦辛？” 唐
诗：“ 天宝
太白 殁，六义已消歇。” 宋
诗：“宿露濛晓花，婀娜清香发。随风入怀袖，累日不消歇。” 鲁迅 《南腔北调集·小品文的危机》：“ 晋 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”(1).回头；回头看。 汉
《封禅文》：“昆虫闿怿，回首面内。” 宋
诗之一：“回首不知沙界小，飘衣犹觉色尘高。”第一○四回：“ 雨村 回首看时，只见烈焰烧天，飞灰蔽日。”
之一：“惊回首，离天三尺三。”(2).谓归顺。：“ 武王
庄公 ，所以砥砺蕃屏，劝进忠信，令四方诸侯，咸乐回首，仰望京师。”：“是故四方回首，仰望京师。”(3).回想，回忆。 唐
诗：“戎马相逢更何日，春风回首 仲宣 楼。” 南唐
《虞美人》词：“故国不堪回首月明中。” 清 钱之青 《归里后亲朋枉过有作》诗：“回首出门初，变迁几八九。” 李大钊 《青春》：“人事万端，那堪回首。”(4).谓死亡。：“今日拜辞长老回首，烦乞长老慈悲，求个安身去处。”第四八回：“直到临回首的时候，还念着老伯不曾得见一面。”亦作“回首”。(1).回头；回头看。 汉
《封禅文》：“昆虫闿泽，回首面内。” 南朝
梁 沉约 诗：“回首望 长安 ，城阙郁盘桓。” 唐
诗：“ 祝融峰 下一回首，即是此生长别离。” 闻一多 《孤雁》诗：“可怜的孤魂啊！更不须向天回首了。天是一个无涯的秘密……不是你能猜破的。”(2).回想；回忆。卷一引 南朝
鲍泉 《江上望月》诗：“无因转还汎，回首眷前贤。” 唐
《寄崔二十六立之》诗：“回首卿相位，通途无佗歧。” 清
《赁小舟渡江》诗：“昔年回首乘车梦，打鼓鸣笳破浪行。”(3).归顺。 晋
：“是以群雄回首，百姓企踵。”(1).指钱财和粮食。 汉 扬雄 《大司农箴》：“时惟大农，爰司金谷。”：“安之者莫先于兵，兵所藉者食，故金谷之司不轻易人。”《新五代史·唐臣传·孔谦》：“自少为吏，工书算，颇知金谷聚敛之事。” 宋
《刘道原〈十国纪年〉序》：“ 道原 固辞，以不习金谷之事。因言天子方属公以政事，宜恢张 尧
舜 之道，以佐明主，不应以财利为先。”(2).谓富庶。 宋
：“君宁久寄金谷地，方执赐笔磨蚴螭。”(1).古地名。在今 河南省
洛阳市 西北。卷八引 晋
郭缘生 《述征记》：“ 金谷 ，谷也。地有 金水 ，自 太白原 南流经此谷，注 谷水 。” 北魏
郦道元 ：“ 谷水 又东，左会 金谷 水，水出 太白原 ，东南流历 金谷 ，谓之 金谷水 。东南流径 晋 卫尉卿 石崇 之故居。”(2).指 晋
石崇 所筑的 金谷园 。 晋
诗：“朝发 晋 京阳，夕次 金谷 湄。” 唐
诗：“若闻弦管妙， 金谷 不能夸。” 明
《玉合记·义姤》：“名园不殊 金谷 ，丽人何减 绿珠 。” 清
《陈文朴庵招赏牡丹同人即席分赋》诗：“ 金谷 何如 蜀
锦城 ， 放翁 旧谱阅《天彭》。”(3).泛指富贵人家盛极一时但好景不长的豪华园林。多含讽喻义。 宋
《侯鲭录》卷二：“ 莒公 诗云：‘ 汉 皋佩冷临 江 湿， 金谷 楼危到地香。’” 明
：“后车不戒前车覆，又破黄金买 金谷 。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“况豪华非耐久之物，富贵无一定之情，入身易，出头难，倒不如移 金谷 之名花，置之日中之市，嗅于鼻，谁不怜香？触之目，谁不爱色？”(4).借指仕宦文人游宴饯别的场所。 南朝
诗：“ 金谷 宾游盛， 青门 冠盖多。” 宋 沉遘 诗之三：“它时 金谷 重相遇，还许尊前问故人？” 清
《答客》诗：“春深文宴盈 金谷 ，日宴儒林论 石渠 。”(5).见“ 金谷酒数 ”。晋 石崇 《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后以“金谷酒数”泛指宴会上罚酒三杯的常例。 唐
《春夜宴从弟桃花园序》：“如诗不成，罚依 金谷 酒数。” 明 杨珽 《龙膏记·开阁》：“即席请教一首，若诗不成，罚以 金谷 酒数。” 清
《慎鸾交·心归》：“莫怪奴家斗胆，就举一个觞政，如诗不成，罚以 金谷 酒数便了。”亦省称“ 金谷 ”。 清 沉起凤 《谐铎·十姨庙》：“随举‘四书’一句，下接古人名。合者免饮；否则罚依 金谷 。”(1).合笙之歌。亦谓吹笙唱歌。：“ 孔子 既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。” 唐
：“上路笙歌满，春城漏刻长。” 宋 张子野 词：“相逢休惜醉颜酡，赖有西园明月照笙歌。” 明
《浣纱记·投吴》：“千门花月笑相迎，香风满路笙歌引。”(2).泛指奏乐唱歌。 清
：“归过 洞庭 ，见一画舫，雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“过了 大中桥 ，便到了灯月交辉、笙歌彻夜的 秦淮河 ；这才是 秦淮河 的真面目哩。”(1).没有人才。：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金
元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”(2).没有人；没人在。：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国
《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉阇有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋
词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅。谓色红而味香。 五代
诗：“嚼破红香堪换骨，摘残丹颗欲烧枝。” 宋
诗：“风前芳杏红香减，烟外垂杨绿意多。” 清
《二十八日偕朴仙看梅清凉山同赋长句》：“休辞洗盏劝红香，苦笑尘颜加粉澡。”谓滴露。 唐
：“ 昆山 玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。” 唐
：“云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。”参见“ 泫露 ”。(1).滴露，降露。 北齐 刘昼 《新论·言菀》：“春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。” 唐
《牡丹赋》：“或带风如吟，或泫露如悲。” 宋
词：“未更深，早是梧桐泫露，那更度，兰宵永！”(2).滴落的露水。 宋
诗之二：“浮烟暝绿草，泫露冷黄花。” 清
《偕一青仲郛应宿登城北小山至夜作》诗：“泫露亘天垂，巨壑当岩泻。”(1).犹言那堪，怎堪。 唐
诗：“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。” 明
诗：“可堪寥落思，木叶 洞庭 波。”
之七：“欲折琼枝上清去，可堪无女怨高邱。”(2).可以承受。 宋
《与谢安定屯田书》：“某尝与先生接，而见贻之书，意爱甚隆，非某之可堪也。”(1).忧伤。 宋
词：“烛灯香雾两厌厌，髣髴有人愁损上眉尖。”(2).犹愁杀。 宋
词：“最苦夕阳天外，愁损倚栏人。”(1).即青女。主司霜雪的女神。 明
诗之十一：“ 青娥 不分秋容寂，故染枫林似老人。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“恨 封姨 欺花偏紧，怨 青娥 侵荷忒劲。”(2).指美丽的少女。 唐
《白纻歌》之二：“城头乌栖休击鼓，青娥弹瑟白纻舞。” 元
诗：“少年勿动伤春感，唤取青娥对酒歌。” 明
《青楼篇与漱广同赋》：“ 长安 大道平如组，青娥红粉娇歌舞。”(3).黛眉。 唐
之二：“娟娟双青娥，微微启玉齿。”亦作“ 栖迟 ”。亦作“ 栖迟 ”。亦作“栖犀”。
(1).游息。：“衡门之下，可以栖迟。” 朱熹 集传：“栖迟，游息也。” 晋
：“夫以 邓生 之才，参拟王佐之略，损翮弭鳞，栖迟刀笔之间，岂以为谦，势诚然也。” 元
：“玉几由来常咫尺，衡门此日遂栖迟。” 清
《赠方抱之序》：“无亭台苑囿以为眺望之资，无梵宇琳宫之閒靓以为栖迟之地。” 邵燕祥 《献诗》：“今天，我想象我是一只燕子，栖迟在箭楼的 北京 雨燕。”(2).耗散。：“务本事，积财物，而勿忘（妄）栖迟薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。”(3).滞留。：“久栖迟于小官，不得舒其所怀，抑心折节，意悽情悲。” 宋
诗：“门前白浪如银山，江上狂风如怒虎。船痴橹硬不能拔，未免栖迟傍洲渚。” 清
：“母怒，逐其故夫去，此子愤悒不食，其故夫亦栖迟旅舍，不肯行。” 郭沫若 《圣者》：“海外栖迟又一年，苍茫往事已如烟。”(4).漂泊失意。 唐
：“零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。”：“昔 孔丘 积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求？” 五代 王定保 ：“今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵，仆恐前途更失，后悔难追。” 宋
《上郑宣抚启》：“某流落无归，栖迟可叹。”野外的池塘或湖泊。 唐
诗：“懒将闲气力，争斗野塘春。” 明
诗之二：“明月满庭香袭袭，野塘新水藕花开。” 清
《冬夜怀天宁昙长老》诗：“野塘无暮柝，灯暗识深更。”(1). 洛水 之滨。 汉
《思玄赋》：“载 太华 之玉女兮，召 洛浦 之 宓妃 。” 宋
词：“曾经 洛浦 见惊鸿，关山隔，梦魂通。” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“虚飘飘暮雨朝云，笑 宋玉 枉赋 巫山 神女；空渺渺春松秋菊，叹 陈王 浪传 洛浦 仙姝。”(2).借指 洛神 。 唐
：“临津双 洛浦 ，对月两 嫦娥 。” 元
《寨儿令·题晴》曲：“佩环声真 洛浦 ，水月面活 观音 。”参见“ 洛神 ”。传说中的 洛水 女神，即 宓妃 。后诗文中常用以指代美女。 北魏 郦道元 ：“昔 王子晋 好吹凤笙，招延道士，与 浮丘 同游 伊
洛 之浦， 含始 又受玉鸡之瑞于此水，亦 洛神
宓妃 之所在也。” 唐
诗：“应为 洛神 波上袜，至今莲蕊有香尘。” 清
之一八五：“九泉肯受狂生誉，艺是 针神 貌 洛神 。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽品》：“ 柳南 赋诗二十首，歌以当哭，节录其半……‘一枝冷艳谁堪似，妙手玲珑写 洛神 。’”梵语。 南亚 大河。发源于 喜马拉雅山 南坡，流经 印度 、 孟加拉国 入海。 印度 人多视为圣河、福水。《金刚经·无为福胜分》：“但诸 恒河 尚多无数，何况其沙。” 隋
《大庄严寺碑》：“标乎刹土，比数 恒河 。” 清
《刘荫萱远寄藏佛一尊》诗：“岂特八万四千 阿育 塔，直与 恒河 同数微沙尘。”回忆；回想。 南朝
宋 鲍照 诗：“追忆栖宿时，声容满心耳。”：“及 吴明彻 败，帝追忆 景历 前言，即日追还，以为征南 鄱阳王 咨议。” 清
词：“此情已自成追忆，零落鸳鸯。” 茅盾 《有志者》：“过去的追忆，似乎毕竟也还甜蜜。”庙会名。旧时 荆楚 以四月八日设会祝 弥勒 下生。 南朝
《荆楚岁时记》：“四月八日，诸寺各设香汤浴佛，共作龙华会，以为 弥勒 下生之徵。” 唐
诗：“ 支公 去已久，寂寞龙华会。”《中国谚语资料》上册：“千年难遇龙华会，万年难得岁交春。”参见“ 龙华三会 ”。佛教语。度人出世的法会。 弥勒菩萨 在龙华树下开法会三次济度世人，分初会、二会、三会。《祖庭事苑》：“龙华树也，其树有华，华形如龙，故名龙华。经言当来 弥勒 于此树下说法度人，而有三会。初会先度 释迦 所未度者，次度其馀，凡六十八亿人。第二会六十六亿。第三会六十四亿。故曰龙华三会。” 宋
词：“病来只谢旁人劝。龙华三会愿，龙华三会愿。”(1).见“ 拈花一笑 ”。(2).绣花。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“那女子生得有十二分颜色，善能描龙画凤，刺绣拈花。”：“世尊在 灵山 会上，拈花示众，是时众皆默然，唯 迦叶尊者 破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱 摩诃迦叶 。’” 明 通容 《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“ 王荆公 语 佛慧泉禅师 云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓 梵王 至 灵山 以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有 金色头陀 破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付 摩诃迦叶 。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。 清
《奈何天·巧怖》：“伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口，不劳诠谛。羡只羡你这乖菩萨，巧 阿弥 ，降魔秘诀授凭谁？”亦省作“ 拈花 ”。 清
《寄严道彻太守》诗：“蒲团已悟拈花案，尺素争传倒薤书。” 清 和邦额 《夜谭随录·闵预》：“学簪花而舍拈花，何为不可；倩贝叶以充红叶，何便如之。”犹禅心。 唐
诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。” 明
诗：“幽心与禅意，凄切转关情。”(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”卷四一：“五云交荫，六气扇尘。”(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。：“圣祖降，五云集。” 唐
《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明
《广陵月》第三折：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮宴，待宸游。”(3).指皇帝所在地。 唐
诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明
《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清
《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋
：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋
：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不阙，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。(5).见“ 五云体 ”。亦称“ 五朵云 ”。
韦陟 用草书署名的字体。 唐
：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牍，往来复章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多仿效，谓之 郇公 五云体。” 宋
《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令群臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋
卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清
《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”很深的地方。例如：白云深处有人家；海洋深处的宝藏。内部。例如：心灵深处。谓任从天命。：“若藉数任天，则放情荡思；拘训驯范，则防虑检丧。”佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指尘世的劫难。《楞严经》卷一：“纵经尘劫，终不能得。” 金
元好问 诗：“桑海几经尘劫坏，江山独恨酒肠乾。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“汝诚念皈我，但尚有尘劫未脱。老僧赠汝一物，可密藏于身畔，不许一人知道，他日夫妇重逢，自有灵验。”第一二○回：“小女 英莲 ，幼遭尘劫。” 廖仲恺 《留诀内子》诗：“四十五年尘劫苦，好从解脱悟前非。”(1).虚度。 南唐
《更漏子》词：“雁孤飞，人独坐，看却一秋空过。”(2).亏待；简慢。《金瓶梅词话》第二十回：“那日空过他，我恐怕晚了，他们客人散了，就打发他来了。”《歧路灯》第二回：“空过三位老先生，不好意思的。”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“他却又最相信的是和尚、师姑、道士，凡是这一种人上了他的门，总没有空过的。”(1). 维摩诘 的省称。 唐
诗：“ 维摩 一室虽多病，亦要天花作道场。” 宋
词：“白发苍颜，正是 维摩 境界。” 清
《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里， 维摩 僧寺 破山 桥。”(2).即《维摩诘经》。通行 后秦
鸠摩罗什 译本。共十四品。 唐
贾岛 《访鉴玄师侄》诗：“《维摩》青石讲初休，缘访亲宗到 普州 。” 元
诗：“汗竹有编归太史，雨花无迹染《维摩》。” 清
：“先生读书尽三藏，最喜《维摩》卷里多清词。”(1).一丈见方。 明
《珍珠船》卷四：“ 白傅 葬 龙门山 ，四方过者，必奠卮酒；冢前方丈之土，常成泥泞。” 茅盾 《锻炼》二：“窗外是不满方丈的小院子。”(2).指方丈之食。极言肴馔之丰盛。语出：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。” 赵岐 注：“极五味之馔食，列于前，方一丈。” 晋
：“食则方丈，衣则龙章。” 唐
：“﹝书生﹞乃于口中吐一铜盘，盘中海陆珍羞，方丈盈前。” 元
《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲只这三四口儿，好生伤感人呵！” 梁启超 《〈史记·货殖列传〉今义》：“彼食前方丈，而市酒肉者，得以养焉。”(3).初指寺院。后指僧尼长老、住持的居室。：“ 宋
大明 五年，始立方丈茅茨，以庇经象。” 张铣 注：“言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经象也。” 南朝
《东阳双林寺傅大士碑》：“未若天尊，躬临方丈。” 唐 欧阳詹 诗：“寂尔方丈内，莹然虚白间。”：“那尼姑连忙出门迎接，邀入方丈。”《人民文学》1981年第3期：“两位男性住北间，两位堂客住南间，他自己告退回方丈。”(4).指道观住持的居室。《水浒传》第一回：“真人答道：‘容禀，诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。’” 李劼人 《死水微澜》第五部分九：“看过了 吕纯阳 、 韩湘子 跨鹤并飞的亭子……便在方丈内坐了一会。”(5).指寺院、道观的住持。 唐
之三：“名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。” 清
《金壶浪墨·八大寺》：“一寺之事，方丈总其成。” 郁达夫 《在寒风里》下：“第二天早晨一早，就辞别了方丈，走下山来。”(6).传说中海上神山名。：“ 齐 人 徐市 等上书，言海中有三神山，名曰 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 。” 晋
《游天台山赋》：“涉海则有 方丈 、 蓬莱 ，登陆则有 四明 、 天台 。” 宋
词：“顿觉 蓬莱 、 方丈 ，去人不远。” 清
：“卧三脚木榻上，觉四体舒适，心神开朗，如居 蓬莱 、 方丈 间。”参见“ 方丈洲 ”。传说 东海 中神山名。《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心，西南东北岸正等。 方丈 方面各五千里，上专是群龙所聚；有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”(1).梵文音译。或译为“娑罗”。佛教谓 释迦牟尼佛 八十岁时于 拘尸那拉城 外桫椤双树林圆寂。我国寺庙中多以七叶树代替。 唐
诗：“拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。” 元
《度柳翠》第二折：“我救的这月里桫椤永长寿。” 清
《泊燕子矶游永济寺》诗：“一树桫椤旧相识，曾经见我黑头年。”(2).蕨类植物。桫椤科。木本。茎柱状，直立，高3－8公尺。下部生黑色粗毛，上部叶痕呈鳞纹状，叶片长1－3公尺，三回羽状复叶，丛生于干顶。孢子囊群多数，小型，近小羽轴着生。我国南方溪边林下多有生长。茎含淀粉，可供食用。