菩萨是结在梦见树上结满桃子吗

达真堪布:与菩萨结恶缘会解脱吗--学佛网
&达真堪布:与菩萨结恶缘会解脱吗
发布:学佛娃娃&[ &]&& 日期: 9:30:00&&
& 问:与菩萨结恶缘会解脱吗?
《入行论》里讲,“博施诸佛子,若人生恶心,佛言彼堕狱,长如心数劫。”意思是若对菩萨生起了恶念,就要下地狱遭受痛苦。”而后面又讲:“加害结乐缘。意思是即使与菩萨结上恶缘了,菩萨也会利益他。这二者之间会不会矛盾?不矛盾。前者主要是站在因果不虚的角度讲的,若是对菩萨生起了恶念,一定会遭受果报,会堕入地狱感受痛苦。而后者讲的是菩萨的慈悲和愿力。菩萨的慈悲是平等的,对善人、恶人都不分别,平等摄受;菩萨的愿力是无尽的,无论是结善缘,还是结恶缘,都要度化,都要度尽。若是与菩萨结恶缘了,没有忏悔,可能先要下地狱遭受痛苦,等业力穷尽了,因为他跟菩萨结上缘了,所以菩萨还会寻找他、救度他,不会放弃他的。如果今生跟菩萨结上善缘了,今生能解脱;若是跟菩萨结上了恶缘,最终能解脱。两者都能解脱,但一个是今生解脱,一个是以后解脱,有这样的差别。 
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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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学佛网 ()树神(灵)的本质及性化残灵
树神(灵)的本质及性化残灵
&& &作者:守月亮
昨天晚上,我把妻子登山时见到的神树情况写成了博文,并介绍了树神到底是树还是人还是神,结论是:是树,不是人,也不是神。也许,这一观点与佛弟子所认识的、所知道的关于树神的故事大相径庭,无法理解,于是便有佛友跑来说:经典上没有,高僧大德也都没有这么说,小心背因果。谢谢佛友的劝告。为了慎重起见,我便把博文设为私密,等今天问清楚了再决定要不要发或者要不要修改。《树神到底是什么》于中午被解禁,只不过我把泰国高僧的说法删除了。本文所说的树神准确讲应该是树灵,树的灵性。
一、关于树神
上午登山结束后,我专门就此问题让妻子向观世音菩萨请教。我问:我们看到的跑出来撒桂花的树神到底是树还是神?妻子转答:是树,不是神。我问:有一种说法,说天上的天人寄居在树上,所以他们是树神。到底是天人还是树神?妻子答:是天人跑到树上了。我问:这么说树神就是天人啦?妻子说:不是天人。在树上的神(灵性)是天人转生的,他们在天上都是垃圾神(个人理解,这个应该不是掌管垃圾的神,相当于我们说的“人滓”),因为犯罪,被玉皇大帝贬下来做树;天神不是经常有犯法、犯罪的吗?有的被贬下来投胎做动物,比如做猪、当狗,有的则被贬下来当树等一类植物。我问:那他们能变回到人吗?答:不能,万劫不复,永远当树。所以,树神就是这么来的,本质是树,源头是天人。
二、关于性化残灵
我接着又问起了一个在网上广为争论的问题,这个问题也是我自己有疑问、想提问的问题,那就是性化残灵。我一时没想起来那位大德的名字,于是跟妻子说,有一位大德说过性化残灵,他说人如果犯了邪淫,比如找了三个女的,死后灵魂可能会被分成三份,找了五个女的,可能会被分成五份,更厉害的可能会被分成八万四千份,分成蚂蚁或者蚊子。我让妻子问一下观音菩萨:这种说法对吗?真有此事?妻子转答:性化残灵是真的。我问:那我们不是都说要放生,大家都说,任何一个生命都有可能投胎成人、成佛?妻子转答:小的生命很难投胎转生,只有大的动物像牛马羊狗等会较快投胎转世。
我曾看过慧律法师早年的一个视频,印象很深,他说:如果一只蚊子叮你,你要不要打?慧律法师说:他要是被蚊子叮了,一样会“啪”地一巴掌打过去。佛陀曾看到一只蚂蚊,在某佛出世时已经是蚂蚊,经过了多少劫,到佛陀出世时他仍然是一头蚂蚊,可怜啊。
讲这个并不是说你可以随便杀生,只是想说明性化残灵的理论是有道理的。作为佛弟子,当然还是应该要培养慈悲心,对一切生命,不论有情还是无情,都应该慈悲,不要任意伤害。
所以,这两个问题给我们的启示是什么呢?那就是:一失人身,万劫不复。人身难得,大家一定要珍惜。
同时,我们切莫以凡夫的知见来研判圣人的教言。信不信由你。
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。《南禅七日》龙树菩萨及5部概论 | 南怀瑾
《南禅七日》第09盘 龙树菩萨及5部概论
我们常常碰到人问:我要研究佛学(或者学显教,或者学密宗的人),从哪一本书入手最好?我昨天讲过,我答不出来。换句话说,真正的佛学,了解佛法,同大家自己要做功夫修持做参考的,我们用现代化的名称来讲,最好的佛学概论有四本书。哪 四本哪,在印度当时的著作,翻译成中文的,
第一部是龙树菩萨所作的《大智度论》,是第一部的著作的佛学概论。认识佛学,认识人生,认识宇宙,乃至自己身心的修养,怎么达到佛的境界的,这是龙树菩萨的著作――《大智度论》。由一个普通的凡夫,要想到成佛,成菩萨道,成佛之路,是智慧的成就。所以,佛者觉也。成佛是智慧的成就。不是在那里搞稀奇古怪搞迷信,做什么功夫,智慧的成就。第一点先要注意。所谓般若波罗蜜多,智慧成就到达了,那一个方面,那一方面?没有方面的。那么在文字的翻译叫做般若波罗蜜多,智慧到达彼岸,那一岸,那一岸是哪一岸?还是大西洋,太平洋。此岸是没有岸的,最高的成就,无量无边的境界。龙树菩萨这一部著作,是距离我们本师释迦牟尼佛五百年了。龙树菩萨是中国的佛法,中国文化里头八宗的祖师。所谓禅宗、密宗、戒律的律宗等等,净土宗,他都是祖师,都尊重他的。龙树菩萨写这一部《大智度论》,此人,这位菩萨是真正佛教的非常了不起的,第二位佛。这位菩萨出身很不同,年轻时聪明有为,智慧很高,才能很大。没有出家以前,他一切学问都会,一切外道的魔法的都会,等于你们一样打拳,练气功、画符念咒,说什么会什么,都学会了,最后他学什么呢?学了隐身法,他也练成功了,人到那里你看不见的,就在你旁边站到看不见。他们两、三个师兄弟都会隐身法,那个时候还没有出家,还年轻。世界上没有什么好玩的,去玩什么?到皇帝皇宫里头去玩。三个人隐身到皇宫去玩。同宫女两个玩,没有事,这三个人一隐身谁也看不见,慢慢这些宫女们肚子都大了,这个皇帝很奇怪,怎么搞的一回事?下命令,全国戒严,皇宫里更戒严搜查,没有人。结果一个大臣给皇帝建议,这个事情一定是会懂邪法的人,一定是隐身法这些人搞的。有一天就大扫除,大搜查。皇帝坐在这儿,下命令,宫内宫外今天一天当中,统统拿出刀枪武器来,虚空里头乱杀乱挥,隐身法看不到啊,经过了大搜查一番,那两个师兄弟被杀了。这到处乱杀的,碰到杀掉了。一杀掉了,隐身法身体就出来。就看见了。这龙树菩萨是绝顶聪明,他躲到哪里啊?皇帝下 的命令,皇帝这个范围一丈以内,是刀剑不准进来的。他就躲到皇帝的座位下面。呼吸就用了安那般那,停止呼吸,就躲在那里,所以没有杀死。可是,不得了,他的安那般那,停止呼吸到底做功夫很难,他就跪下来发愿了,我的忏悔,错了。这次万一大难不死,我出家了。佛啊,释迦牟尼佛你加被我。结果他没有死,然后出家了。出了家,学佛以后,学了两、三年,把所有的佛经,所有的佛法都修持过了。嗯,佛法很了不起,不过如此。我同释迦牟尼佛一样,都做到了。他要来创教,做宗教革命。自己想释迦牟尼佛过去了,现在我是教主了。他也真了不起。所谓自己认为了不起,在佛学里头叫做“我慢”。人都有一个我,每个人所谓自尊心,很好听的名词,每个人有自尊心,在佛法里就叫做“我慢”、“我见”。世界上人人有我,我总是了不起。最笨的人,最差劲的人,还是“我”了不起。你说你最佩服谁呢?谁都……嘿,这个人很了不起。不过讲了半天,他比我还差一点点,每个人如此。所以我说,大家说问人,这个人漂亮不漂亮,我说你们不要瞎扯,不管男人、女人,世界上的人,最漂亮就是我自己。每个人看镜子,不过比人家差一点,看了半天,还是我最漂亮。这就是我慢。尤其有了学问,有了一点专长,我慢就更厉害了,叫“增上慢”。有了地位,有了名气,有了钱,或者年纪大了,比如像我们这几位老先生们,南老师,不敢当,偶尔谦虚,南老师你真了不起,我没有起不了啦,那都是假话,还是觉得自己了不起对不对。然后年纪越大了,然后讲讲……增上慢、我慢就来了。你不过三十岁,我都八十岁了,活了几十年,我还有什么不知道埃这就是增上慢。我慢上面又加一层。出了家,有了学问,你们很谦虚,我说世间法不要,不过我是出家人,人天师表,你拜我应该的,我是佛的弟子。佛的弟子又怎么样?你不是佛耶,所以我常常讲,天上天下,唯我独尊,是佛耶,不是你耶。所以增上慢,年纪大了也会增上慢。做了爸爸了,对儿子,你是我的儿子,增上慢。做了爷爷,那更高一层的增上慢,所以龙树菩萨这个时候,他要做第二个佛了,所以在佛教的历史上,感动了龙王,这一看,这个砘铮搅酰形薮耸拢形拚飧鋈耍傺芯苛耍飧隽跏欠鸬牡茏樱教炝瞬慷际欠鸬牡茏樱豢凑飧隽髌腥飧砘铮敲次衣趵唇铀闳衔盐颐抢鲜κ湾饶材岱鸬乃械难识蓟崃寺穑慷园D阃颐抢鲜κ湾饶材岱鹨谎穑恳谎K闹髂愣伎戳寺穑慷伎戳恕H耸兰淞粝吕捶鸬闹髑蚍值囊坏悖遗隳悴喂垡桓龅胤健K膊凰底约菏橇酰砝吹模髌腥胀ǖ纳裢ǘ加校冒桑彝闳グ桑醢阉拥搅ィ蚩耐际楣荩憧窗桑醺黄ヂ恚锏铰恚苈砜矗蝗荒愕氖倜愕氖焙蚶床患埃髌腥呗恚镌诼砩峡淳猓捶鹁奶饽颗叮庖槐窘薪鸶站庖槐窘谢暇庖槐窘小呗砜淳馊鲈虏趴赐辏豢戳司奶饽浚谌莼姑挥蟹兀蛊镌诼砩吓芄捶鸱ǖ难适悄敲创螅飧鍪兰渖狭粝吕捶鸬难剩蚍种唬庖幌虏虐阉陌谅蛳氯ィ缓螅透跻螅掖徊烤厝ィ跛担冒桑茨愕脑捣荩运榱艘徊烤小痘暇罚痘暇酚惺蛸剩运乩戳耍曰暇欠鸬拇缶洌颐欠鸱ǎ鸾汤锿罚鹧Ю锿芬痪浠埃欢粱喜恢鸺抑还螅哪谌萏按罅耍渑媪耍欢粱暇幌梅鸺业母还螅裁词歉还螅闹腔勰谌莅哪敲炊啵衷诮不希颐侵泄肓肆酱危淮问撬搅希耸希还椎幕暇锿分皇且徊糠址矗牍粗形模丫耸恚痪淼扔谝槐臼椋裁垂糯槐臼橐凭砟兀恳蛭颐枪糯飧鍪椋门Fぁ⒂弥揭徽帕降模芏嗪芏嘧郑缓蟀阉砥鹄矗庋砥鹄唇幸痪恚谟《饶兀且黄黄饕蹲樱奖匆斗ィ鞑叵衷谝舱照飧觯晒叛鞑匾彩钦飧觯颐侵泄幸痪恚罄此纬院蟛攀且槐尽⒁槐镜模跃硎钦庋矗晕颐腔毓幢椋蠹矣行┗鸸毓员吲龅叮右荒ǎ掷锬弥饷匆槐臼槔纯矗耆砹耍撼且痪硪痪砥鹄矗敲蠢纯吹模皇钦飧鲅涌吹模匝Щ母闱宄蝗荒慊隼炊际谴淼摹U飧觥痘暇纺敲炊啵馐橇髌腥诹〕隼矗缓螅胙锓鸱ǎ约河种吨新邸罚忻摹吨新邸肪褪橇髌腥洞笾嵌嚷邸肪褪撬闹髁耍逊鸱械木歉怕郏贸隼矗洞笾嵌嚷邸罚髌腥簿捣ǖ氖焙颍幌裎颐强闪赓獾模蠹壹盖蛉俗谙旅嫣部蔚氖焙颍床坏饺耍豢吹轿蛔由弦桓鲈补猓飧錾舸釉补饫锿贩⒊隼矗运谋臼潞艽螅粤鞯仄腥庆诿茏冢绕涫敲茏冢还苁嵌埽鞑氐拿茏冢际谴笞媸Γ墒悄阋兰湟磺醒识蓟幔獾馈⒛У馈⒒凳滤蓟幔檬乱踩茫饷匆晃蛔媸辛髌腥飧鼍嗬敕鸸酪院笪灏倌炅耍嬲姆鸱ㄔ谒那氨猜砻腥髌腥掷锖胙锍隼矗乒懔.
再过了下来,佛过世以后,七、八百年之间,出来两位大菩萨,一位叫无著,一位叫天亲,也叫世亲菩萨,这是中文的翻译,我们不讲梵文,他原来叫什么名字都有的,所以无著、天亲是两弟兄,天亲菩萨就是世亲菩萨,哥哥出家了,无著菩萨是弘扬大乘的佛法,世亲菩萨专门弘扬小乘的佛法,反对大乘,所谓人可以即生就成佛这一点做不到,他是走小乘路线,哥哥无著菩萨是大乘路线,最后,他著作很多,世亲菩萨的著作,等于在生的时候比他的哥哥的著作还多,学问好得很,修养修持也很高,但是,他反对大乘的路线,后来,譬如我们现在讲《俱舍论》,很多的论著都是天亲世亲菩萨的著作,后来,他受哥哥的影响感化了,回心向大,“嘛哈呀”就是“摩诃衍”,我们念“摩诃”,实际上这个用唐音翻译过来,叫“嘛哈呀”大乘,“嘛哈呀”就是大乘,我们念摩诃般若波罗蜜多,就是“嘛哈”,在日本照中国唐朝的发音,“般喳”波罗蜜多,大乘,他由小乘变成大乘的时候,忏悔、痛苦的不得了,要自杀了,他说我毁谤了佛法,几十年的著作都不对了,这是骂佛、骂大乘,他说不对了,要自杀,无著菩萨他哥哥说那有什么用,自杀不能解决问题,他说那怎么办,哥哥告诉他,譬如人走路,因地而倒,这个人走路在路上走,怎么跌倒呢,还是地下,地的关系嘛,跌倒地下怎么办呢,因地而起,还是靠土地嘛,你手一撑再爬起来嘛,因地而倒,因地而起,走路走跌倒的,因为有土,假使在虚空中走,永远不会跌倒,永远是空的嘛,因为有地,土地嘛,跌倒了要爬起来,怎么办呢?也靠土地才爬起来,他就懂了。我回转来弘扬大乘佛法,所以他大小乘显密没有谈,大小乘都通的,著作很多,最有名的现在中国翻译流传,你们在研究,我们这里的教务长好像在研究,听说啊,我不知道,我没有神通,研究俱舍论,当然他不是专门,只是一点啦,他还是神通广大的。那么他的哥哥呢,专门弘扬大乘,弥勒菩萨继承佛的第二位,无著菩萨,他是每天早晨,每一天一天,一辈子弘扬佛法,一辈子为教育,教人世间的社会教育,白天整个的说法,这是讲课弘法,晚上入定,入定到什么,到兜率天,欲界里头的第四天,弥勒菩萨还在那里说法,他晚上听课,记录下来,不晓得用钢笔、毛笔,什么笔,或者用脑子,白天就把这个听课的记录写出来,就是写了一百卷,你们手里这一套,《瑜伽师地论》,弥勒菩萨所说的,就是佛所说的佛法,无著菩萨所记录的,一百卷,是玄奘法师到印度留学二十年,回来翻译最重要一部经论,《瑜伽师地论》,学显教学密宗,各种不能不参考,不过文字翻译的非常老实,够艰硬的,几乎我们历代的学者,好好研究《瑜伽师地论》的没有几位。这是两部介绍,所谓学佛的,这是一个佛学概论,真正要了解佛法是这一本,无著菩萨与世亲菩萨两个人约好,两兄弟。无著菩萨告诉弟弟世亲菩萨,他说我会先走,先死,他说,我们人究竟死以后,有没有佛的世界,有没有其他世界,你要回来告诉我,这个故事很有趣了,可见两个人修持那么高,生命的道理,死后是不是有个西方极乐世界,是不是真有个天上人间、地狱,你要回来告诉我,两兄弟约好,无著菩萨先走了,这个世亲菩萨还没有死,等哥哥来见一面,天天等,没有消息,大概自己想,头发留起吧,不要再当和尚,靠不住,以哥哥这样的修持,功力又好,回来见一面,证明有没有这个事,这个,过了三年,世亲菩萨一下看到无著菩萨来了,他说,哥哥啊,有吗?他说,当然那怎么假。那你现在在哪里?我在兜率天弥勒菩萨前面。他说,你怎么这么久来告诉我有这个事?他说,我到了,这个弥勒菩萨也正在上课,我进了禅堂,他们把门关了,我不过听了一个钟头,我心里急要来告诉你,好好修持啊,他说他们打开门,一个钟头了,我赶紧跑来,这里三年了。啊,这样。这个故事很有趣,这个,现在介绍了这两部了,连带讲故事给你们听过了,我都是佛经里头看来的,你们听了,你看几分钟,我看了好久,好可怜,兜拢来都告诉你,所以你们是我的,等于我的无著菩萨,你们是世亲菩萨,很有福气。
中国的,到了佛法到了中国,两部著作重要,中国的,换句话我们中国三部著作,对了,讲错了。
第一部,摩诃止观,不是现在你们手边有的六妙门止观法门,大止观的,智者大师他的著作。
第二部,五代、宋朝的时候,永明寿禅师的著作《宗镜录》,这个文字都很美,尤其是《宗镜录》,那么永明寿禅师也是在座我们老前辈一样,他是个将军出身,后来出家了,他是禅宗悟道以后,弘扬净土的,在杭州,永明寿禅师,据说是阿弥陀佛的再化身来的。这两著作是佛学概论。
第三部就是我们青海人到西藏成就的,达赖、班禅的师父,宗喀巴大师,根据阿底峡尊者《菩提道炬论》,《菩提道炬论》可以说根据弥勒菩萨《瑜伽师地论》的著作,所以宗喀巴大师写了,所有的著作嘛,把它累积起来,《菩提道次第论》,实际上根源都是《瑜伽师地论》来的,
我这么几句话很短的浓下来告诉你,我的我慢,增上慢来啦,我摸了几十年,你们年纪轻轻又不好好用功,尤其我看出家的同学们,悠哉加游哉,那个游不晓得羊油还是牛油,油得不得了,没有好好的用功,可是我们都吃了那么多苦头,浓缩下来,简单的告诉你,自己好好去研究,不要听了就完了,所以大家要了解真正的密宗的黄教,我们暂时不讲红教、花教、白教,暂时摆一摆,要想了解黄教宗喀巴大师的这个修持的法统《菩提道次第广论》,了解《瑜伽师地论》。这个现在给你介绍了整个的东方文化,尤其,其实印度佛教文化,印度没有了,宋朝以后印度已经没有了,印度文化整个的归到中国文化里头来了,我们中国的文化是吸收包含了那么多东西,现在年轻人一点影子都没有摸到,那真担心啊,我常说一句话不大好听的话,任何一个民族,一个国家不怕亡国,亡国了,有后代起来可以复国的,就怕文化断了,文化一亡了,这个民族国家就没有了,很重要是文化的根基,现在给大家介绍了我们文化内容的这五部大论,就是整个的佛法,随便那一部抽出来就是佛法的概论,今天我们需要抽译的就是《瑜伽师地论》,怎么叫瑜伽呢,那我们晓得根据梵文翻译,现在外文叫YOGA,这个伽是,所以释迦牟尼佛那个迦是真正,正式的发音释迦(GA)这个瑜伽的伽,中国字,一个走字,这个是人,什么叫瑜伽呢,你们都会,每个同学,我怕花钱不敢发奖金了,舍不得,很小气,瑜伽,你们都晓得,怎么样翻译啊,相应,怎么样相应啊,我跟你两个相应不相应啊,都晓得,你们一考试都会答出来“相应”,所以我刚才讲我们这个老同学古老同学,他姓古,所以我那个老古文化,当年因为这个同学大学毕业了跟到我旁边,我说,我们办个出版社,好啊,取个什么名字啊,我说取个什么,取个好一点,我说你姓古就叫老古,就这样来的,简单得很,他姓古,古里古气的这个人,从大学一年级跟我到现在,现在头发光了,他是和尚,你看头上没有毛的,偏偏弄二根毛还遮起来,当了和尚还要假,这个是古先生。《瑜伽师地论》,什么叫瑜伽呢,古音,相应,怎么叫相应,交感,互相交感,古文的翻译叫相应,搞了半天相应不相应,不知道,就是交感啦,现代话。我刚才所以讲他,你少讲那些佛学的名词,少讲文章,书读多了没有用,就把白话一讲,你们学了佛的学问越好的,一口那个学问,我一听就烦,我上课很少讲这些东西,我们讲课的人,你最大的学问不是表现你自己,要把那个学问变成白话,给听不懂的人听懂,然后想起我们看了好多古代的老师,当代的老师,满嘴学问,黑板上写了密密麻麻的,记录都来不及,听得完全听不懂,非常尊重他都是学问的话,学问有屁用,听不懂。学问要使人家不懂的人,告诉他这样,懂了,这是真学问,千万注意。所以瑜伽就是交感 ,什么叫交感,等于我们那个电插头一样,插对了就通电了,这样就是交感,插不对了有屁用,这个电没有用的,瑜伽是什么交感呢?天人交感,我们修养到了,跟这个宇宙生命整个的想通,通电了,就是瑜伽,就是YOGA,瑜伽禅宗这个禅,禅定也就是瑜伽,使我们……所以为什么要打坐,各种方法,修养到最终与天地宇宙万物交通一条线,插头这个插电对了,就是庄子的话,庄子一句话,修道成功,与天地精神相往来,就对了,庄子说的,与天地精神相往来,这就是YOGA瑜伽,也就是儒家孟子说的,养我浩然之气,充塞于天地之间,这就是交感了,这就是禅的境界,这也就是禅定的境界,所以为什么要打坐呢,要把身心收摄,就是庄子的话,澡雪精神,洗个澡的澡,雪,下雪的雪,身心啊,洗了澡同白雪一样清洁发亮的,澡雪这个精神,这就是打坐修定的这个道理了,这个大家都了解了吧,我这样说,还说得清楚了没有,说不清楚,你来打我,打我一个耳光,使我清醒一点重新说话。现在我们手里这一本佛经,叫瑜伽,交感 相应刚才都解释了,瑜伽师,怎么师,大师们,已经佛法到达那个境界,瑜伽师。地论,什么叫地呢?一步一步,地者地步,一步一步。瑜伽师,你们修道的这些大师们,想到达怎么样是小乘罗汉境界,怎么是菩萨境界,怎么样是观音菩萨境界,怎么是文殊菩萨境界,瑜伽师,这些大师们,你要学的佛法,地,一地一地,一个步、一个步,这一层楼、二层楼、三层楼、四层楼、五层楼,一地一地上去的,论著告诉你,所以这个学名叫《瑜伽师地论》,这样懂了吧,然后你拿《瑜伽师地论》,然后出去好吹牛啦,我是开牛棚的,你们去开牛肉店,再不然去卖牛肉面,大的吹大牛,小的吹小牛,就可以去吹了。弥勒菩萨讲出来、传出来,无著菩萨的记录,《瑜伽师地论》,分成什么呢?由一个凡夫普通人学佛分成十七地,十七步,一二三四五六七八十的十,我怕我的国语不标准,这是一二三四五六七的七,十七地,我们翻开看看,《瑜伽师地论》的目录,学佛第一要学逻辑,佛法是非常讲逻辑的,所以逻辑没有学好,佛法里头不叫逻辑,逻辑是佛法里头跳出去的,原来叫因明,因明就是逻辑。非常讲逻辑,把它分成十七地,因明就是逻辑,我们中国呢,传统文化叫“名学”,因明就是逻辑,名,名学名气那个名,大名顶顶那个,就是逻辑,逻辑不是,我们自己文化里头还高明得很,可惜大家自己不懂自己。《瑜伽师地论》是逻辑的分类,分成十七地,你看看我们手边都有了,都有了,我们来了。本地分,这就是逻辑,第一个标题,本地,根本的,本地,本地哪里,厦门,本地,本地是厦门,本地就是根本的立足点,下面就分类,本地,五识身相应地,第一要了解,我们这个生命活著身体,有眼睛、有耳朵,眼、耳、鼻、舌、身,身体,这是五识身地,身体同心的关系,这是第一部分。本地分的地,第二部分呢,你们手边都有书,意地,是第二部分,我们的意识思想怎么来的,所以现在这个意识形态怎么构成的,意识的作用怎么来的,意识同五识身相应地分开的哦,意识作用讲得非常清楚的,意识作用,第二地。第三是有寻有伺等等,包括了三地,第三、第四、第五,这些都,这个慢慢解释,今天就要给你们搞这个。第四呢,三摩,三摩涠嗟兀涠嗟兀颐墙玻枚ǘ圆欢裕蠹宜翟趺吹枚ǎ笪慕腥Φ兀Φ兀敲粗形脑偌虻サ某坪簦颐堑拿妹茫粒共皇嵌媚兀膊皇谴竺米幽兀辆褪侨Φ氐姆氲淖簦Φ鼐褪堑枚ǖ木辰纾腥涠嗟亍5谖迥兀行奈扌牡兀竺娓较吕矗导噬夏惆盐迨渡硐嘤Φ氐接行牡匚扌牡匮芯客炅耍飧龇鸱ǖ幕∈切蕹秩ィ鹊钡煤埽竺娴奈潘夹藁郏诺亍⒃稻醯氐狡腥兀恢钡匠煞鹬氛龈闼低炅耍 ,你们手里拿到已经是拿了成佛之路的把柄了,不过四大本耶,d得动吗?d不动有个办法,最后是“空”的啦,都没有的,就丢掉了,那就成就了,所以要尊重这个东西。
出息入息,一刹那,要不要注意延长时间,刚才讲到逻辑的问题,思想的科学,你这个问题,没有写清楚,你写的是出息入息那一刹那要不要注意延长时间,你问的是出息的时候?入息的时候?或者是不出不入的时候?那个息的境界不是不要延长?所以要学逻辑,问题没有交待清楚。如果我们一般对出息入息,不要故意练它,那变成练气功了那是很粗的,我们人婴儿在娘胎里头没有呼吸,婴儿的呼吸不需要,是靠妈妈的脐带通过到我们肚脐这儿,自然吸收往来,换句话,这个境界就是息的境界,等到婴儿一出娘胎,那个黄医师拿个剪刀,啪啦,把脐带一剪断了,第一个,护士的动作,把婴儿嘴巴里很脏的那一陀都挖出来,要挖得干净哦,那护士的,接生的护士,一点不干净啊,这个脐带一剪断了以后,婴儿嘴里一挖掉,哇,第一声哭的时候,那点东西就咽下去,才开始鼻子呼吸了,要懂这个,所以真正叫息,不用鼻子呼吸那个自然凝定,那个阶段,恢复到那个境界了,那你要问延长不延长,我莫知羊啦,你们也不知,我那个闽南语也说不好,我不知道。知道,告诉你,如果你在那个不呼不吸的境界里头,一定,一念万年,万年一念,整个的地球翻了你都还在定中呢,延长不延长你看吧,但是那还不是佛法到家哦,是初步的一点点而已,可是初步一点点大家就做不到了,所以古代一个禅师讲,有一个禅师就问,考验另外一个禅师,他说,出息不随万缘,注意这两句话,出息,呼出来的气,不受外物外界环境的影响,不受物理的影响,出息不随万缘,万缘不是外缘哦,万种,入息不居阴界,气进来了,呼吸自然进来了,不住阴界,阴阳的阴,什么是阴界呢,五蕴皆空嘛,这个阴嘛,阴就是蕴,五蕴哪五蕴?身体,色、受、想、行、识,假使人真得了道,了解了修养,出息不随万缘,入息不居阴界。这是个什么人?这是真空灵而解脱啊,世间一切同他都没有关系,就在世间也不怕,出息不随万缘,入息不居阴界。这位禅师勘验这个,勘验就是考验,另外一个答复怎么说,还有人在不出不吸呢,不出不入呢,那就真息的境界,不出不入,既不出息,又不入息,那才是真正的“息”,这是安那般那真正境界了。所以我经常讲,你们看一句话,
宋朝有一个小姐 《真是女孩子学佛的楷模!小小年纪就那么大成就-----编者》,曹彬的孙女,赵匡胤那位大元帅的孙女,他的后代的孙女有些做一皇后的,只有个出家了,叫曹文逸,后来得道成就了,不过她归到道家里头去了,可是她佛家、道家什么都通的,曹文逸有一篇著作非常了不起,叫《灵源大道歌》,我们如果不分佛教、道教,不分的话,你看她的成就,那真了不起,《灵源大道歌》,
她第一句话,我为诸君说端的,我对大家说真的一句话,我为诸君说端的,这是宋朝的白话,讲的国语、土话,端的就是说真的。命蒂原来在真息,人生生命的根本,蒂,一个瓜蒂的“蒂”,原来在真息,真正不呼吸那个时候定了。命蒂原来在真息,照体长生空不空,照体就是刚才讲弥勒菩萨,讲本地分,从生命根本照到本体上,长生永远不生不灭,空,你说,空的也好,不空的也好,不空就是有,照体长生空不空。灵a涵天,灵魂的灵,a,一面镜子,那个金字旁的那个a。

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