[转载]太上玄门日诵早课仙经
太上玄门日诵早课仙经&
“大罗三宝天尊”
全称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，为道教所尊的玉清、上清、太清三清境，又有说是居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
元始天尊是道教开天辟地之神，生于混沌之前，元气之始，故名“元始”，在“三清”之中位列最高，也是道教神仙中的第一位尊神，《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。
灵宝天尊，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君，地位仅次于元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道德天尊在三清中位居第三位，即太上老君。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊，但他是最早作为道教的始祖而被人们广泛熟悉的尊神，备受崇敬。&
太上老君说常清静经
“仙人葛公”
姓葛名玄，字孝先，原本是三国时期吴国琅琊（现今山东临沂）人，之后迁居到丹阳句容（现今的江苏），是葛洪的从祖。他的高祖庐在汉朝官拜骠骑大将军，封下邳侯，祖父矩仕在汉朝官拜黄门侍郎，他的父亲儒历大鸿胪登尚书，所以，葛玄出身官宦名门之后，自幼好学博览少年时就名震江左，因不愿仕途而入天台赤城山修炼，遇左元放得授《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。在汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。
“东华帝君”
东华帝君号东华紫府少阳君。来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
“金阙帝君”
道教天神，早称“金阙后圣太平李真天帝”，见于《上清大洞真经》，为《二十九章经》之第三十。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》编为“第三中位”，称“太极金阙帝君姓李(壬辰下教太平主)”。《七域修真证品图》由下而上列为“第五太极真人果位，其宫阙在太清之上，上清之下，老君所治。”后由于太清与太极的融合，
“太清境太极宫太上老君”(《要修科仪戒律钞》引《太真科》)及“金阙后圣玄元太上老君”(《灵宝领教济度金书》卷八二)等的出现，此金阙后圣太平帝君与太上老君合为一神了。“皇天金阙后圣太平帝君，太极宫之高帝也。地皇之裔，生而灵异，早悟大道，勋业著于丹台，位号编于太极，上清赐命，总统群真，封掌兆民、山川、河海、八极、九该莫不尽。”(《太平经短文序》)“上清金阙后圣帝君李讳弘元，一讳玄水，字子光，一字山渊，盖地皇之胄，玄帝时人，上和七年岁在丙子三月直合日，始育于北国天刚山下，李氏之家，母先梦玄云日月缠女形，乃感而怀焉。行年二十而有金姿玉彦，遂弃家离亲，超迹风尘，潜室长斋，浮游名山。爱有紫微上真天帝玉清君，遣八景琼舆，来迎圣君，以登上清宫。赐玉凤玺，神虎之符，飞行之羽、裙、带、冠、受书为上清金阙后圣帝君，上升上清，中游太极宫，下治十天，封掌兆民及诸天河海神仙，地原阴察郁绝洞台。到壬辰之年三月六日，圣君来下光临于兆民矣！”(《上清后圣道君列纪》)。
“西王母”
王母娘娘，亦称金母、瑶池金母、西王母，人名叫做瑶琼；传说中的女神。原是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。
“左玄真人”
“正乙真人”
阐教十二金仙之一，昆仑山玉虚宫元始天尊门下（据封神演义），有法宝九龙离火罩等。建派于乾元山金光洞。徒弟哪吒。太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道教又尊称为太乙救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。其诞辰日为农历的十一月十一日。
“玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。神诞日为农历的正月初九日。
“天皇大帝”
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始先刂(x&n)。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。
“北极大帝”
中天紫微北极大帝，又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
“后土皇地祗”
大地之母：承天效法后土皇地祗上古时候被称为(女娲)。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。神诞日为农历的三月十五日。
“玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊”
南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
　　道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。神诞日为农历的五月初一日。
北五祖寶誥
“東華紫府輔元立極大道帝君”
王玄甫（？—345），名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖。晋穆帝永和元年（公元345）白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六（一说正月十五）上升。
　　元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。道教北五祖之一。
“正陽開悟傳道垂教帝君”
钟离权姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称「天下都散汉钟离权」，意为「天下第一闲散汉子」。全真道尊他为「正阳祖师」。后列为北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。
　　传承：据载钟离权得东华帝君授以赤符玉篆，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。后又遇华阳真人，得太乙刀圭，火符金丹，洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。后游庐山，遇吕洞宾，授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派，对宋元道教发展产生了极大的影响。
　　传奇：正阳祖师授度吕洞宾后，复历庐山，登三级红楼冉冉升空。有诗赞曰：「铁笛曾闻跨虎仙，金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子，三级红楼上碧天。」
　　生辰：农历四月十五日生，五月十八日上升。
　　著作：《还丹歌》、《破迷正道歌》。
　　封号：元世祖封其为「正阳开悟传道真君。」元武宗加封为「正阳开悟传道重教帝君」。
“純陽演正警化孚佑帝君”
(798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为
“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名。
“海蟾明悟弘道純佑帝君”
刘海蟾，生卒年未详，为五代道士。姓刘，名操，字宗成，又字昭元，号海蟾子，燕山（今北京市西南宛平）人，一说后梁燕地广陵（今河南息县）人。《历世真仙体道通鉴》卷49，称他于五代仕燕主刘宗光为相，先遇正阳子点化，辞官寻道，后遇吕纯阳，授以丹道，乃归隐代州凤凰山。道教全真道尊为五祖之一。元世祖封为“明悟弘道真君”，元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君”。农历十二月十四日生，六月十五日上升。传说刘海蟾为丞相时，一日一道人拜谒，自称正阳子。向其索要金钱、鸡蛋各十枚，在桌上间隔高叠。海蟾惊叹曰：“危哉！”道人曰：“相公生命俱危更甚。”海蟾因此大悟，翌日即从道隐去。海蟾子得吕纯阳授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法。后传门人董凝阳，张紫阳。著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等。
“重陽全真開化輔極帝君”
王重阳（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。
　　中国宋代道士。出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科，遂易名世雄。年47
，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
南五祖寶誥
“悟真紫陽真人”
张伯端(公元983年—
1082年)，一说（公元984年—1082年）。字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。《悟真篇。序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。
　　北宋元丰五年（公元1082年）百岁仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
　　张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗（因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”）的祖师。道教奉为南五祖之一。
“杏林翠玄真人”
石泰(公元1022
字得之，号杏林，一号翠玄子。北宋末南宋初常州（今属江苏）人。以缝纫为业，自称“素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心”。师从张伯端学习金丹大道，后救济贫弱，传道于薛道光。
　　宋高宗绍兴二十八年（公元1158）仙逝，世寿一百三十七岁。南宗第二代传人，世撑“南五祖”之二。
“道光紫賢真人”
薜道光：南派五祖之三祖薜道光名式，又号道源。陕府鸡足山人。本系僧人，法名紫贤，人称毗陵禅师。曾经云游长安，留居开福寺，参长老修岩，又参高僧如环。因观桔槔（俗称“吊杆”，是一种原始的井上汲水工具。它是在一根竖立的架子上加上一根细长的杠杆，当中是支点，末端悬挂一个重物，前段悬挂水桶。一起一落，汲水可以省力。）开悟，呈颂曰:
轧轧相从响发时，
不从他得豁然知。
槔说尽无生曲，
井里泥蛇舞柘枝。
从此薛道光弃僧从道，幅巾缝掖，混俗和光，以了性命大事。光宗绍熙二年(1191)道成，享年114岁。
“泥丸翠虛真人”
陈楠(公元? -
1213)字南木，号翠虚子、又号陈泥丸。（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，故世号陈泥丸。）金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道，惠州博罗(今属广东省惠州市惠城区小金口街道办事处)人，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人，遂入道。金丹派前几代传人皆专主内丹修炼，至陈楠时兼行雷法，被紫阴派创始人白玉蟾曾师事陈楠，学内丹及雷法，并随之云游各地。
　　宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。
“瓊琯紫清真人”
白玉蟾(公元1194 -
?；现学界对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。
　　十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。
　　后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。
　　白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。
“丹阳抱一无为普化真君”
马钰(公元)原名从义，字宜甫，后更名钰，字玄宝，号丹阳子，故亦称马丹阳。山东宁海(今山东牟平)人。家富，号“马半州”。弱冠能诗，擅针灸。金大定七年(1167)七月，王重阳到宁海传道，遂与妻孙不二师事之，后抛弃巨大家业，皈依重阳君出家，励行苦节，专务清静。重阳君临终时授以全真秘诀、托以弘教大业。是武侠小说作家金庸《射雕英雄传》笔下人物之一。
　　元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派
“长真凝神玄静温德真君”
谭处端(公元)初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号“长真子”。山东宁海(今山东牟平)人。涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。金大定七年，师从王重阳，于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫。为金庸笔下《射雕英雄传》人物之一
　　元世祖至元六年赠封“长真云水蕴德真人”。为“北七真”之一。号长真真人。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真南无派，简称南无派。
“长生辅化宗玄明德真君”
刘处玄(公元)字通妙，一说字道妙，号长生子。东莱(今山东掖县)人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。大定九年从王重阳学道，游寓齐豫，乞食炼形，重阳君去世后，与马谭邱守孝庐墓三年，遵师遗言随谭长真奔赴洛阳，亦如谭长真以游方乞食为生，花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。大定十五年（公元1175）继任全真掌教，大定十六年(公元1176)返回掖县老家，大弘教法，金章宗闻风征请，待如上宾，官僚士庶络绎相仍，户外之履，无时不盈。承安四年（公元1198）乞归，赐名“灵虚”。
　　泰和三年(公元1203年)仙去。至元六年赠“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派.
简称随山派。
“长春全德神化明应主教真君”
丘处机(年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。金庸笔下《射雕英雄传》人物之一.
　　金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山（今牟平东面）。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
“玉阳体玄广慈普度真晤”
王处一(公元)，号玉阳子(一说字玉阳，号全阳子，一说号华阳子)。宁海(今山东乳山)人。金大定八年(公元1168年)师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞，炼形九年，人称“铁脚先生”。金庸笔下《射雕英雄传》人物之一，“全真七子”之一。
　　金宣宗贞祐六年(1217年)飞升，仙化后元世祖至元六年（1269）封赠“玉阳体玄广度真人”。为“北七真”之一，以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道嵛山派。简称嵛山派。
“太古广宁通玄妙极真君”
郝大通(公元)名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海(今山东牟平)人。精通老庄易学，擅长卜筮占卦。金大定七年(公元1167年)（一说大定八年，公元1168）皈依全真教，大定十五年于沃州行乞时突有所悟，于桥下苦修六年，人称“不语先生”。九转功成后，往北传教。是金庸笔下《射雕英雄传》人物之一
　　崇庆元年（公元1212）于宁海先天观飞升。升天后元世祖赠号“广宁通玄太古真人”。“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道全真教华山派。简称华山派。
“清静渊真玄虚顺化元君”
孙不二(公元年)孙姓，名富春，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年），孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成。为金庸笔下《射雕英雄传》人物之一
　　大定二十二年于洛阳飞升，元世祖至和六年（1269）赐封"清静渊真顺德真人"，元武宗加封为"清净渊贞玄虚顺化元君"。"北七真"之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道全真道清净派，简称清净派，孙不二也成为后世坤丹道法之祖。
“九天應元雷聲普化天尊”
闻仲，神话小说《封神演义》中的一个人物。商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。殷商太师闻仲辅两朝君主，殚精竭虑、东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，纣王亦敬重。俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。由于纣王残暴，激起武王伐纣，闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。战于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。
“太乙雷神应化天尊”
道教护法神。亦称“灵官王元帅”、“豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”或“隆恩真君”。封神为太乙雷声应化天尊，为道教的护法尊神。在道教神谱中，灵官神有四种，王灵官即其中之一。其塑像常安放在山门之内，以镇守宫观。据道经所传，王灵官本名王善，宋徽宗(1100年一1125年在位)时人，曾拜西蜀道土萨守坚为师，得授道符秘法，成为宋代道土林灵素的再传弟子。一说其原是淮阴北方奉祀的小神。后萨真人烧了他的庙宇，并收其为部将，玉皇大帝在其升天之后封为“先天主将”，主司天上、人间纠察之职。对其信仰始于宋代，后其声名日显，广泛流布民间。明朝永乐年间，杭州道士周思得精于王灵官之法术，在京师名声卓著，能附神降体，对之祈祷则颇为灵验。于是明成祖专门于京师为灵官王元帅修建庙宇，名为“天将庙”，岁时条祀，于是王”灵官之声名更彰显于世。明宣宗时，将“天将庙”改为“火德观”，封王灵官为“隆思真君”，后又加封为“玉枢火府天将”，为众天将之首，道观内增塑王灵官神像，形象为赤面三目，身披盔甲，手执神鞭，俨然为一镇守武将，后遂为镇守山门之神。此后全国各地遍设灵官庙，许多道观中也专门增建灵官殿，王灵官遂成为道教的护法之神，且能济世助人。其形象更加丰满，其造像一般为红脸虬须，金甲红袍，三目怒视，左手执风火轮，右手举鞭，一副镇妖降魔的威猛气派。
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