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揭秘：唐朝历史上传说杨贵妃出逃日本的历史真相
　　导读：　　传说公元前4世纪，雅典美女芙丽涅受到法庭审判。辩护师希佩里德斯让芙丽涅在众目睽睽之下脱光衣服，并对在场的501位市民陪审团成员说：“难道能让这样美的乳房消失吗?”法庭宣判芙丽涅无罪。　　是啊，难道能让这样美的女人死于非命吗?东西方的审美精神在此交汇。历史真相如何?老百姓心里有杆秤，事实留给学者，道义自在心间。道义，就是心灵的准则，而非客观的律条。虽然鲁迅一针见血地指出，中国的正史不过是帝王将相的家谱。可研究历史，抛了二十四史，还真剩不下什么了。而且古代中国人在史学上取得的成绩已经是难能可贵的了。翻翻古第一历史学家希罗多德的《历史》，有时好似在看“西方民间文学”的精华版。　　《旧唐书》记载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”如果安禄山不反，杨贵妃也只不过是一个皇帝宠幸的女人罢了。可她卷入了历史的旋涡，成了政治的牺牲品、皇帝的替罪羊。　　不错，杨贵妃的亲戚因为她而鸡犬升天，干了不少违法乱纪的勾当。可不管在正史还是野史中，杨贵妃本身都没有恶行，就是唱唱歌、跳跳舞，爱吃荔枝，比褒姒、妲己差远了。因此在民间，她没有恶名，反而因为美貌和权力，成为人们移情的对象。因此，人们编排她没有横死马嵬坡，而是漂洋过海，安居繁衍。这么一来，山口百惠说自己是杨贵妃的后代也就不足为怪了。　　1922年春，顾颉刚提出“古史是层累地造成的”，时代越后，传说中的中心人物越放越大。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》则就成了一个“齐家而后治国”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范。后人在层层叠加历史。其理论内容说的是古史，但理论精神可以适用于其他时期，比如在杨贵妃死没死这件事上。点击查看　　杨贵妃死后过了100年，才开始流传她没死还东渡的故事。而距离安史之乱不远的白居易、陈鸿，分别写下《长恨歌》、《长恨歌传》，都说杨贵妃已死。俞平伯想就这两篇作品证明杨贵妃死里逃生，可惜只是推测。野史中提出的最重要的证据是，马嵬坡杨贵妃的尸体不见了。成书于五代的《旧唐书》说：“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。”明确指出，尸骸仍在。而北宋修的《新唐书》则说：“启瘗，故香囊犹在。”没提尸体，这是为什么?有两种可能。　　第一，《新唐书》列传部分主要由宋祁编写，他为人物立传，参考了不少小说、笔记、传状、碑志、家谱、野史等资料，受其影响，有可能对杨贵妃死没死这件事拿不准，就按下不表了。　　第二，《新唐书》写法过简，舍去了许多重要史料，加上苛求文字精练，宋祁、欧阳修等人不惜删去许多重要情节。所以，有可能是删多了。　　在杨贵妃这件事上，日本人挺重视。该国学者南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》都持贵妃赴日的观点。他们跟俞平伯都太拿白居易的《长恨歌》当回事了。白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想象，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。可这就能说暗示她没死?“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”人家白居易是诗人，是在搞文学创作。从诗歌里找历史真相，就跟《红楼梦》的“索隐派”一样是靠不住的。
（责任编辑：HN010）
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原标题：陕师大教授登上“百家讲坛” 告诉你一个真实的杨贵妃
有人说她“天生丽质难自弃”，有人说她“红颜祸水多薄命”......大唐贵妃杨玉环不仅拥有羞花之貌、倾国倾城，而且还精
原标题：陕师大教授登上&百家讲坛& 告诉你一个真实的杨贵妃
有人说她&天生丽质难自弃&，有人说她&红颜祸水多薄命&......大唐贵妃杨玉环不仅拥有羞花之貌、倾国倾城，而且还精通音律、多才多艺。但是，这位令人艳羡的绝世佳人，却情路艰辛、命运坎坷。从寄人篱下到嫁入皇室，从华清相会到入宫再嫁，从后宫专宠到被贬出宫，从马嵬兵变到自缢而亡。这位充满着传奇色彩的大唐第一美女，为后世留下了太多太多的故事。
从5月26日起，由陕西师范大学教授、中国武则天研究会会长、西安唐代文化史学会会长王双怀主讲的《大唐贵妃》将在央视百家讲坛播出。那么，杨贵妃的身世如何？第一美女是怎样练成的？作为第一美女，她是怎样由唐玄宗儿媳变成唐玄宗贵妃的？她与唐玄宗的爱情是真的还是假的？在她短短三十八年的生命历程中还有哪些鲜为人知的秘密？带着诸多疑问，本报记者独家专访了唐史专家王双怀。
杨贵妃不是&大胖子&
记者：中国古代四大美女享有&沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌&的美誉，这里的&羞花&就是用来形容杨贵妃的绝代芳姿，那么，这种说法是从何而来的呢？杨贵妃究竟长得有多美？
王双怀：大文豪白居易曾在他的名篇《长恨歌》中就这样形容过杨贵妃的美貌。&回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。&白居易虽然没有亲眼见过杨贵妃，但是他却用文字为我们营造了一个无限遐想的想象空间。关于长相，文献中没有系统的记载。杨贵妃生活的那个时代没有照像机，所以不可能留下真实的图像资料。唐玄宗虽然让人给他画过像，但遗憾的是，并没有能够何留下来。但是，我们根据古人的一些画像和文献中的一些零星记载，就可以大致勾画出杨贵妃头像的轮廓：柳叶眉，丹凤眼，蒜头鼻，樱桃口，贴脑耳，五官端正，鬓发腻理，花肤雪艳。
记者：杨贵妃不仅长相好，而且她的身材也非常的漂亮。说到这里，也许有的朋友会说，杨贵妃的脸蛋可能长得不错，但听说她是个大胖子。唐人是以胖为美的，身材恐怕不怎么样吧？
王双怀：有一个成语叫做&环肥燕瘦&，很多人就以此推断杨贵妃是个&胖美人&，甚至有些演员为了更好地扮演杨贵妃而去增肥。但它能说明杨贵妃是胖子吗？我们知道这个环指的是杨玉环，燕指的是赵飞燕。赵飞燕是汉成帝的皇后，这个赵飞燕是中国历史上是一个非常精致的一个小美人，她长得非常瘦小，但是她的舞蹈跳得很好。据说有几个人，托着一个盘子，她可以在盘子上跳舞。由于她很瘦，她瘦到什么程度呢？过来一阵风就可以把她吹走了。所以这个汉成帝给她修了一个七宝避风台，如果刮风的时候，让她藏在这个台子里面，害怕风把她吹走了。那就说明她这个人太瘦了，她太瘦了。这个胖和瘦是相对而言的，你和这么瘦的人相比，那杨贵妃肯定是更胖一些的。和赵飞燕相比，我估计百分之九十九的人都是胖子，所以呢，这个成语并不能说明杨贵妃胖，只能说明杨贵妃，她是比这个赵飞燕要胖一些，并不能说明杨贵妃就是个大胖子啊。
史书记载说，杨贵妃&微有肌&。&微有肌&是什么意思？就是她有一点肌肉。据此推测，我们估计她的体重，大概在60公斤左右。身高1米65，体重在60公斤左右。杨贵妃她的身材是非常好的，应该说是适合，是人体的最佳的黄金比例。正因为如此，杨贵妃她才能算得上是一个大美女。
杨贵妃的这个长相和她的身材结合起来，其漂亮指数应当是五颗星。
《霓裳羽衣曲》是她写的吗
记者：杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她&善歌舞，通音律。&关于《霓裳羽衣曲》是不是她写的，争论很大。
王双怀：在中国古代的四大美女中，我们找不出还有哪一位能像杨贵妃这样的艺术家。唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过&宫廷乐队&，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的&艺术&帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，白居易有诗为证：&缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。&另外，杨玉环还是个击磬高手，她演奏时&拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之。&玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。
相传玄宗创作出《霓裳羽衣曲》后，杨玉环只是稍加浏览，很快就编配出《霓裳羽衣舞》，然后依韵而舞，身段飘摇，翻跃如风，非常漂亮。杨贵妃不仅编导《霓裳羽衣舞》，有时还亲自参加演出。史载杨贵妃曾&醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦。&唐玄宗与杨贵妃每年冬季有两三个月避寒华清宫，在&缓歌缦舞&的生活中，自然少不了醉舞一曲《霓裳羽衣》。对于她所编导的《霓裳羽衣舞》，杨贵妃也很自信。她曾对唐玄宗说：&一曲霓裳羽衣，足压千古&。显然，杨贵妃具有杰出的音乐、舞蹈才能，在这方面，她与唐玄宗志趣相同，可以说是一对知音。相见如故，情投意合，故在天宝年间轻歌曼舞，充分享受着他们的歌舞人生。史载，唐玄宗和杨贵妃在天宝年间把大量精力放在了音舞方面，并为大唐乐舞的发展采取了许多措施，把大唐乐舞推向了一个新的高潮。
为&养儿&安禄山洗澡的绯闻
记者：杨贵妃一生没有生育。唐玄宗专宠她十几年时间，她也没有给唐玄宗生下一儿半女。但她有一个&养子&，那就是安禄山。安禄山比杨贵妃大16岁，他为什么会成为杨贵妃的养子？在民间传说中流传着安禄山与杨贵妃的绯闻。那么，真实的历史中安禄山和杨贵妃到底是什么关系？
王双怀：安禄山为了瀛得唐玄宗对他的宠爱，还上演了一出最令人耻笑的闹剧，那就是&请为贵妃儿&。也就是向唐玄宗提出请求，让他给杨贵妃当儿子。唐玄宗为史载，天宝六载（747），杨贵妃宠冠六宫，安禄山每次进见，总是先拜贵妃。玄宗不解，问为什么如此。安禄山回答说：&蕃人先母而后父。&玄宗听了，心里非常喜欢。
&养儿&风俗在唐朝是非常流行的。高力士小时候，被内官高延福收为&假子&（养子、义子）。名将王忠嗣，小时养于宫中，实际上是唐玄宗的养子。在这种情况下，杨贵妃也收养一个儿子，原本没有什么可指责的。问题在于安禄山利用这种习俗，是别有用心的。当时安禄山年已四十五岁，而杨贵妃仅二十九岁，整整比杨贵妃大了十六岁。这样以来，&养子&便成为荒唐的闹剧。
杨贵妃收比自己大十六岁的一个杂胡为养子，她心里是怎么想的呢？对此文献中没有任何记载。我想也许她并不情愿。但安禄山既已提出，唐玄宗也已答应，她还能有什么选择呢？她最了解唐玄宗的心意，肯定知道唐玄宗这样做是为了笼络安禄山。因此，她只能奉唐玄宗之命，收安禄山为养子，并给对他有所关照。
有传闻称，天宝十载（751）正月初一，唐玄宗和杨贵妃赐给&养儿&安禄山大量的衣服、宝器、酒撰等。正月初三，唐玄宗召禄山入内宫，杨贵妃用&绣绷子&（锦绣做的大襁褓），把安禄山裹起来，叫宫女们用&彩舆&（彩花轿）抬着，一片嬉戏欢呼声。然而事实是，当时安禄山请给杨贵妃当养子的目的主要是讨好唐玄宗，他如果对杨贵妃有非分之想，结果会适得其反。在这种情况下安禄山怎么可能与杨贵妃有什么私情呢？如果有的话，专宠杨贵妃的唐玄宗又怎么会容忍呢？从大量资料来看，唐玄宗对此既不怀疑，也未追究。合理的解释是并没有那样的事情发生。
贵妃&复活&之谜
记者：关于杨贵妃的死，文献中有明确记载。然而，社会上却流传着杨贵妃并未死亡的说法。有人说杨贵妃在马嵬兵变中并没有死，后来出家当了女道士。还有人说杨贵妃没有死，后来漂洋过海到了日本。这些传说是否可信呢？
王双怀：杨贵妃的死，流行的说法是被高力士缢杀的。 根据史料记载，我们大体可以还原杨贵妃被缢杀的情景：他到杨贵妃跟前来，他向杨贵妃说了杨国忠被杀，将士现在逼宫，围困了马嵬驿，要求杀害杨贵妃这样的事实。说他没有办法，只好让杨贵妃去死。杨贵妃在当时她心里很难过，她欲哭无泪，没有向唐玄宗哀求，只是对唐玄宗说：你好好活着，我死无恨。表示为了安抚将士，为了平息这些将士的怒气，她自己宁愿去死。但是她有一个要求，希望她能够在临死之前去礼佛。于是，唐玄宗就让高力士，带着杨贵妃来到马嵬坡前面的佛堂之下。杨贵妃进入佛堂，她双膝跪倒在佛祖的雕像之前，合十双手开始向佛祖祈祷。而高力士，则在佛堂外的梨树上，挂起了一个罗巾。杨贵妃她在佛堂里面，是如何祈祷的我们不得而知，也许她是在乞求佛祖保佑她，保佑唐玄宗。也许她是希望他们来世还能在一起。就在这时，马嵬驿外面又传来了哗变士兵的呐喊声，而这个声浪一浪高过一。高力士进入佛堂，来催促杨贵妃，杨贵妃她离开佛堂，来到梨树之下，踩上了凳子，把自己的脖子挂在了罗巾之上。高力士蹬掉了凳子，就这样倾国倾城的杨贵妃，就这样被缢杀了。
还有一种说法，认为杨贵妃是吞金而死的。无论是缢杀也好，吞金也罢，总而言之，杨贵妃是死了。贵妃死时，只有三十八岁。杨贵妃死后，高力士将她的遗体放在大堂上让陈玄礼等验尸，兵变才宣告结束。
记者：大诗人白居易的一句&马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处&，却让人对杨贵妃的死，萌生无限揣测。传说杨贵妃并没有死，而是流亡海外，真是这样吗？
王双怀：马嵬兵变中军士将玄宗的行宫团团围住，表示不杀杨妃誓不罢休。在这种情况下，玄宗已经是自身难保，杨贵妃哪里还有继续生存下去的可能性！这样杨贵妃怎样能流落民间，又怎样能够到达日本呢？史载贵妃被杀后，即被草草埋在马嵬道边。玄宗自蜀而归，曾密遣内侍改葬贵妃。内侍改葬贵妃时，发现贵妃肌肤已坏，而香囊犹在。可见杨贵妃在马嵬兵变中确实是死了。
文/图三秦都市报 记者 赵争耀
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硪用来做历史话剧的。。所以希望能有些对话！！谢谢
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杨玉环（公元719－756年）：名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉（故有芙蓉出 水），小字玉环，道号太真，出生地为容州（今广西容县）。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川重庆）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐（山西永济）。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进……
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《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。这个不可能有对话的》
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