有谁知道圣经马太福音24章中预言的‘怀孕的和奶孩子的有祸了’是什么意思？_百度宝宝知道我想简单了解一下圣经马太福音_百度知道
我想简单了解一下圣经马太福音
　　马太福音　　作者：　　根据早期的教会历史资料，公认本书的作者为马太，其内证：别的福音书论到马太时比较详细，惟独本书只提一名，即‘税吏马太’，也未说到他怎样设筵招待主，这是著者自谦、自隐的证明。马太原名利未，在迦百农城作税吏，替罗马政府向犹太同胞征收税款。当时的税吏，绝大多数狐假虎威，欺压平民，为一般犹太人所不齿，等同罪人（太九11）。有一天他正坐在税关上，耶稣经过，对他说，你跟从我来，他立即放下旧业，作了主的门徒（可二14）。他得救后改名马太（原文字义是‘神的恩赐’），被主选为十二使徒之一（太十3）。　　写作时间及背景：　　本书完成年代，颇多推测，有谓主后四十年左右，有谓五十年初期，有谓六十年至七十年。多数学者认为马太福音和路加福音是参照马可福音改写并加添其它数据而成的，故其完成年代应不早于马可福音。又因为本书中所讲有关耶路撒冷城被毁的事，是以预言方式述说的（太廿四1～2），可见当时这事尚未发生，故不应晚于主后七十年，或甚至是在主后六十六年，犹太革命爆发以先。我们据此推断，马太福音较合理的写作时间，大概是在主后五十五年至六十五年之间。至于本书的写作地点，亦有不同的说法，多数认为系写于巴勒斯坦地。根据传说，马太生前曾经到过埃及、古实、马其顿、叙利亚、帕提亚等地，为主作见证。因此有些圣经学者认为，马太原系在巴勒斯坦地用亚兰文写成，但后来出外旅行传道时，为了应付不懂亚兰文的犹太人之需要，又亲自改译成希腊文。马太原为罗马税吏，平素以希腊文书写政府文件，故其希腊文非常流畅，根本没有任何翻译的痕迹。　　因本书具有浓厚的犹太色彩，且对犹太习俗未加解释，故当时的用意可能是专为犹太人而写的。不过，本书中也屡次特意提及外邦人，例如：第一章家谱中的几个外邦女子，第二章中的几个东方博士远道前来朝拜，第八章中的外邦人在天国里坐席，第十六和十八章中的‘教会’是四福音书里惟一提到的，第廿一章中将神的国赐给外邦百姓，第廿八章中使万民作门徒的吩付等，一面对犹太人有所警告，一面也显示马太并未轻忽外邦信徒。　　主旨要义：　　耶稣基督乃是天国的王，为要救他的百姓脱离罪恶，进入他的国度，乃降世为人，以言行传扬国度的福音；最后被钉死十字架上，以救赎那些属他的人；复活，赐给他们权柄和能力，在地上继续推展国度。　　与其他福音书的关系：　　马太福音与其它三本福音书，都是描写耶稣基督，惟所描写的角度各不相同：马太重在说他是君王，马可重在说他是奴仆，路加重在说他是人子，约翰重在说他是神子。 马太福音说到耶稣为王，所以称他是亚伯拉罕（万国之父）的儿子和大卫（以色列第一位王）的儿子（太一1）；又因为王是有王系的，所以有家谱（太一1～17）。马可福音说到耶稣是耶和华神的仆人，仆人无所谓身世，所以不记载耶稣的家谱。路加福音说到耶稣为人子（完全的人），所以家谱追叙到亚当（路三23～38），因为亚当是人类的始祖。约翰福音说到耶稣是神的儿子（完全的神），神是无始无终的，因此在时间上追叙到太初（约一1），就是无始的永世。马太福音是结束在主复活；马可福音是结束在主升天；路加福音是结束在主应许圣灵降临；约翰福音是结束在主再来。　　内容大纲：　　（一）君王的身世与降生　　1.君王的家谱与降生以前的光景（一章）　　2.君王降生以后的遭遇（二章）　　（二）君王使命的准备与开始　　1.君王受先锋的推介与父神的称赞（三章）　　2.君王胜过魔鬼的试探与开始传道（四章）　　3.君王讲论天国子民该有的品格与生活（五至七章）　　（三）君王建立在地上的工作　　1.君王以诸多大能的作为来展开他的工作（八至九章）　　2.君王教训并差遣他的门徒去实践受托的使命（十章）　　（四）君王的工作遭到反对　　1.君王遭受诸多的质疑和敌对（十一至十二章）　　2.君王讲论天国的奥秘（十三1～53）　　（五）君王被本地人和犹太宗教人士弃绝　　1.君王在被世俗和宗教厌弃中启示他自己和教会（十三54～ 十七27）　　2.君王讲论天国子民彼此的接纳（十八章）　　（六）君王在犹太地和耶路撒冷受人联合敌对　　1.君王遭受各种人的试探和盘问（十九至廿二章）　　2.君王讲论反对者的灾祸和他再来时的审判（廿三至廿五章）　　（七）君王的被捕被钉和复活　　1.君王被卖、被捕、受审、被否认和被钉死（廿六至廿七章）　　2.君王复活和托付门徒大使命（廿八章）
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现代中文译本圣经关于马太福音的简介：
马太福音指示我们：耶稣就是上帝应许赐给人类的拯救者。藉着他，上帝实现了在旧约中向自己的子民许下的诺言。这福音不但是给犹太人的，也是给全世界的人。
本书的编排十分周密，从耶稣降生开始，说到他受洗、受试探、传道、施教，和在加利利一带医治病人，然后记述耶稣从加利利上耶路撒冷中的经历和最后一周发生的事件，最后是他被钉十字架和复活。
本福音所写的耶稣是一位伟大导师。他有权柄解释上帝的法律；他教导有关上帝主权的真理。他的教导按内容可归纳为五大类：
1.山上宝训——论天国子民的品性、责任、权利，和前途（第五至七章）。
2.十二门徒的使命（第十章）。
3.关于天国的比喻（第十三章）。
4.关于作门徒的意义（第十八章）。
5.关于今世的终结和上帝主权...
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出门在外也不愁选调生笔试模拟试题题库
本试题来自：（2014年选调生笔试模拟试题，）四、逻辑判断每道题给出一段陈述，这段陈述被假设是正确的，不容置疑的。要求你根据这段陈述。选择一个答案。注意：正确的答案应与所给的陈述相符合，不需要任何附加说明即可以从陈述中直接推出。
请开始答题：《圣经·马太福音》：“……凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”有人用“马太效应”这一术语去指涉下面的社会心理现象：科学家荣誉越高越容易得到新荣誉，成果越少越难创造新成果。马太效应造成各种社会资源(如研究基金、荣誉性职位)向少数科学家集中，由此可知，出类拔萃的科学家总是少数，他们对科学技术发展所做出的贡献比一般科学家大得多。
为使上述论证成立，需要补充下面哪一项假设
A．有些出类拔萃的科学家，其成就生前未得到承认
B．科学奖励制度在实施时也常出错，甚至诺贝尔奖有时也颁发给了不合格的人
C．在绝大多数情形下，对科学家所做的奖励是有充分根据的，合情合理
D．张爱玲说过，出名要趁早。这一说法很有智慧，是对马太效应的隐含表达正确答案：有， 或者 答案解析：有，
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单项选择题：（)2013年中央一号文件《中共中央国务院关于加快发展现代农业进一步增强农村发展活力的若干意见》中指出，为全面建成小康社会，我们必须始终把解决好农业农村农民问题作为全党工作重中之重，把______作为解决“三农”问题的根本途径。
A．促进农民增收
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选调生笔试模拟试题热门试卷《圣经》新约，马太福音23章25~39节该如何理解_百度知道
《圣经》新约，马太福音23章25~39节该如何理解
提问者采纳
【太23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（注：有古卷在此有太23:14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”）太23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。太23:16 你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得甚么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’太23:17 你们这无知瞎眼的人哪！甚么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？太23:18 你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得甚么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’太23:19 你们这瞎眼的人哪！甚么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？　太23:20 所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；太23:21 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；太23:22 人指着天起誓，就是指着　神的宝座和那坐在上面的起誓。太23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。太23:24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。太23:25 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。太23:26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。太23:27 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。太23:28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。太23:29 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：太23:30 ‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’太23:31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。太23:32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！太23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？太23:34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。太23:35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。太23:36 我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。太23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。　太23:38 看哪，你们的家成为荒场留给你们。太23:39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’”
马太福音23章13～36节，讲的是 ‘文士和法利赛人的七祸’。（在路加福音 11章37～52节有记载。）
关掉天国的门，让自己和别人都无法进去。
假冒为善：原文为‘演戏者’、‘演员’。
有祸了：也可以翻译为‘哀哉’。 这里是表达文士和法利赛人的教训让自己和别人都无法进入天国。 侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。
（可靠的古抄本都没有 23:14 。）
侵吞寡妇的家产：文士多来自贫穷家庭，而他们的工作是没有薪 酬的，然而犹太人喜欢款待他们，认为款待文士是敬虔的举动。而耶稣这里的指责是针对文士滥用这权利，剥削敬虔寡妇的家产。 走遍各地领人入教，却让这人成为地狱之子。
勾引：原文是‘归依者’、‘改信者，指改信犹太教的外邦人。
勾引一个人入教：直译是’使一个人成为改信者‘。意思是指带领人进入犹太教成为法利赛教派。
带领人入教本没有不好，但法利赛人的教训其实是引入地狱的，结果 一件好事：「外国人入犹太教」反倒因为外国人的加倍热心导致他们 更是成为地狱之子。这其实也是许多异端教会的状况，令人感觉无奈 。
法利赛人说“指著殿起誓的，这算不得甚么指著殿中金子起誓的，他就该谨守”，这是一种本末倒置的错误观念。 23:16-22
谨守：原文是‘欠债’，意思是‘负有履行的义务’。
无知：就是 太 5:22 的‘魔利’，是‘愚昧人’的意思。
当时的犹太人习惯用发誓来增加自己话语的可信度，但却在发誓的公式上大做文章，这里就是一些例子。这里耶稣重点不是批判发誓的心 态问题，而是这些公式显示法利赛人的教导实在是本末倒置。
当时的犹太人认为指著天起誓没有约束力。
.遵守律法的枝微末节，更重要的公义、怜悯、信实等等，反倒不去做。
蠓虫：原文是指蚊蚋一类的细小昆虫。这些生物和骆驼都是被 犹太人视为礼仪上不洁之动物。
香料也记得要奉献十分之一，真是够仔细的了，但是其他公义、怜悯等更重要的事情反倒不去作，这的确是舍本逐末了。
注重外表的洁净，却不注重更重要的内在洁净。
勒索：赚取不义之财的计谋。
放荡：放纵的欲望。
在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。 23:27-28 坟墓：原文指的是路边或田野穷人的坟墓，有别於富人於岩石中 凿出来的坟墓。
粉饰的坟墓 ：逾越节前的一个月人们会将耶路撒冷旁的坟墓用灰 石洒成白色的，为的是避免朝圣客碰上坟墓而遭玷污。（ 民 19:16 ）。
这两祸都是指责法利赛人重视外表的仪式，却忽略内在的圣洁。我们自己的信仰是否也会太过重视外显的量（参加多少聚会，祷告多久
），却没有考虑到内在的质？
秉承祖宗作法，杀害、逼迫先知、义人，必难逃审判。
去充满你们祖宗的恶贯罢 ：意即‘由你们去成全由你们祖宗开始的恶行吧’。
亚伯....撒迦利亚的血 ：亚伯的死记在
创 4:8-10 ，这是希伯来圣经的第一卷。撒迦利亚的死记载在
代下24:20-22 ，这卷书是希伯来圣经的最后一卷（排列方式与一般通用的圣经不同）。意思就是旧约中所有义人的血。
巴拉加 ：历代志下是‘耶何耶大’。可能的原因是抄本问题，或巴拉加是耶何耶大的别名，或巴拉加是耶何耶大的儿子 ，而撒迦利亚是耶和耶大的孙子（希伯来文的‘父亲’ 可指‘先祖’）。
在犹太人的观念中，父子关系常常是连观念与作法都一起继承的，耶 稣用当时风行的修造义人之墓的行为，来讽刺当时代的人是杀害先知的人的后代（也继承同样的作风），暗示他们也想杀害耶稣。而耶稣 被该世代的犹太人杀害，正是犹太人杀害先知与义人行为的高潮，以 致上帝要把这些义人被杀的罪恶全部归到那个时代，一起算犹太人杀 先知的总帐。
耶路撒冷是神选民的首都，是以色列伟大君王大卫的京城、神在地上的居所，本应是敬拜真神的中心、全人类公义的象征，但耶路撒冷变得看不见神，对人的需要麻木不仁。这里，我们看到耶稣对失落了的子民及他所爱又将快毁灭的圣城的伤痛。
耶稣希望招聚属他的人在一起，正如母鸡用翅膀覆庇小鸡一样，但人却不肯让耶稣这样做。只要我们来到他那里，他就会保护我们。许多时候我们受伤害，但拒绝基督的帮助，认为他不能把我们所需的给我们，但有谁会比我们的创造主更知道我们的需要呢？那些转向耶稣的人将发现他的帮助和安慰是无人能及的。 （谢谢你提出的问题，愿天父赐福与你。阿们）
提问者评价
谢谢你，天父爱你，阿门！
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其他3条回答
有几段经文可以解这段经文，就是之前约翰对法利赛人说，“你们要结出果子，与悔改的心想称。”，又说，他要拿着簸箕，扬净他的场，把麦子就收在仓里，把糠秕就用不灭的火烧尽了“
还有就是主耶稣说；你们称我主啊，主啊的，怎么不按照我的教导行呢？
约翰指出，这些人每天说自己的罪人，像神悔改，不是真的悔改，只有表象，没有内里的实在，都是做给人看的。所以，约翰劝他们真的悔改，结出果子（行为），与真悔改的心相称。
主耶稣说他们里面是死的，没有神的灵在他们里面，有几个比喻，一是粉饰的坟墓，外表干净，里面肮脏的杯子，瞎子，说他们只有外表，更让主难过的是，他们不断的粉饰外表，还站在天国的外面，自己不进去，也不让别人进去。就是说他们，他们是假冒伪善的，不是真是善。有...
他的声音中揉和着眼泪，他的心中充满了痛楚。这一切不单藉最后的哀号──“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿！”流露出来，也包含在每一个“有祸了”的里面。然而虽然是怜悯，仍是弃绝的性质，因为每一个有祸了都是向他们宣告的。虽然他的事工带有无限的恩惠，但那些仍坚持背叛，不肯顺从的人，必然要受地狱的审判，绝无幸免的生路。王最深切的冀求是让神得着王权，让公义得胜。在他不得不向人宣告审判时，虽然带着眼泪，他仍然要这样宣告。因此让我们将自己带到他鉴察的光中。当我们服在他的审判和鉴察之下时，让我们求他给我们恩典，使我们能顺服。──《摩根解经丛书》
太23:26“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
太23:26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
太23:27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
太23:28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
太23:29 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：
上帝一切的吩咐都是重要的。基督承认缴纳十分之一是人的本分。但是他指明不能以此作为忽略其他本分的藉口。法利赛人固然丝毫不爽地将他田园中的菜蔬，像薄荷、茴香、芸香之类纳上十分之一。这些所费有限，却使他们得了严谨...
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出门在外也不愁圣经为什么分旧约和新约？
圣经为什么分旧约和新约？
旧约。是耶稣降生以前~~~~神创造天地万物~以色列的复兴！
新约。是耶稣降生以后~~~~耶稣生平~~使徒的传道！教会的成立。
其他回答 (6)
是

《圣经》的旧约是犹太教的教义
《圣经》的新约才是基督教的教义
欧洲国家是信仰基督教的，所以当然宣誓是用新约的《圣经》 

圣经是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。

圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港（Byblos）出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来。英文的“纸”字（Paper）也源于希腊字“纸草”（Papyrus）。此外，有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、腊和水制成的。

考古学证明，旧约完成於耶稣诞生前数百年至千年，例如摩西五经（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）完成於公元前1400年左右，新约则完成於公元一世纪末，所以新、旧约的写作历时1500年左右。

圣经中的各卷书均是独立写成，写成後即在各犹太会堂及基督教堂传读。到了公元前250年左右，犹太大祭司以利沙从犹太十二支派中各选出六位译经长老，聚集在亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是著名的七十士译本。到公元70年，当圣城耶路撒冷将被摧毁之际，犹太人召开了高级会议，正式确立旧约正典三十九卷书。而在公元382年及公元397年的两次著名会议上，则确立了新约正典二十七卷书的地位。

圣经是由三十余位作者，经过一千六百年之久所写成的。作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法学家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，申言者以赛亚、耶利米等类人物。而这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点更是各在异处。有的写于戎马战时，有的完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。圣经各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督徒聚会中传读。圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新旧约正典。奇妙的是，当人们把这六十六卷书编在一起时，这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体

【旧约圣经】

天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。包括《律法书》《先知书》《圣录》等，主要内容是世界和人类起源的古老故事传说，犹太民族古代时期宗教和犹太教的法典等； 

【旧约全书】


创 世 纪 Genesis 传 道 书 Ecclesiastes 
出 埃 及 记 Exodus 雅 歌 Song of Songs 
利 未 记 Leviticus 以 赛 亚 书 Isaiah 
民 数 记 Numbers 耶 利 米 书 Jeremiah 
申 命 记 Deuteronomy 耶 利 米 哀 歌 Lamentations 
约 书 亚 记 Joshua 以 西 结 书 Ezekiel 
士 师 记 Judges 但 以 理 书 Daniel 
路 得 记 Ruth 何 西 阿 书 Hosea 
撒 母 耳 记 上 1 Samuel 约 珥 书 Joel 
撒 母 耳 记 下 2 Samuel 阿 摩 司 书 Amos 
列 王 记 上 1 Kings 俄 巴 底 亚 书 Obadiah 
列 王 记 下 2 Kings 约 拿 书 Jonah 
历 代 志 上 1 Chronicles 弥 迦 书 Micah 
历 代 志 下 2 Chronicles 那 鸿 书 Nahum 
以 斯 拉 记 Ezra 哈 巴 谷 书 Habakkuk 
尼 希 米 记 Nehemiah 西 番 雅 书 Zephaniah 
以 斯 帖 记 Esther 哈 该 书 Haggai 
约 伯 记 Job 撒 迦 利 亚 Zechariah 
诗 篇 Psalms 玛 拉 基 书 Malachi 
箴 言 Proverbs 

【新约圣经】

新约圣经的数量比较一致，都有27卷。犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。《新约》包括《福音书》《使徒行传》《使徒书信》《启示录》等，主要内容是记述耶苏生平，传教的言行以及早期基督教会的情况。 


【新约全书】

马 太 福 音 Matthew 提 摩 太 前 书 1 Timothy 
马 可 福 音 Mark 提 摩 太 后 书 2 Timothy 
路 加 福 音 Luke 提 多 书 Titus 
约 翰 福 音 John 腓 利 门 书 Philemon 
使 徒 行 传 Acts 希 伯 来 书 Hebrews 
罗 马 书 Romans 雅 各 书 James 
歌 林 多 前 书 1 Corinthians 彼 得 前 书 1 Peter 
歌 林 多 后 书 2 Corinthians 彼 得 后 书 2 Peter 
加 拉 太 书 Galatians 约 翰 一 书 1 John 
以 弗 所 书 Ephesians 约 翰 二 书 2 John 
腓 利 比 书 Philippians 约 翰 三 书 3 John 
歌 罗 西 书 Colossians 犹 大 书 Jude 
帖 撒 罗 尼 迦 前 书 1 Thessalonians 启 示 录 Revelation 
帖 撒 罗 尼 迦 后 书 2 Thessalonians

【版本】

目前，基督新教所使用圣经为1919年面世的和合本圣经。和合本圣经分为文理、浅文理、官话。前两种使用文言文，官话本使用当时的白话。联合圣经公会在1983年决定对官话和合本作出修订，并组织一队圣经学者、翻译顾问及编辑人员，开始了修订的工作。在修订委员会的努力下在2006年完成了新约部份的修订。《新约全书—和合本修订版》奉献礼于4月24日傍晚在播道会港福堂举行，由和合本修订版总编辑周联华博士证道、圣公会邝广杰大主教主礼。联合圣经公会和香港圣经公会的同工以及众多教牧同工出席。

基督教的圣经,就今日所知道的，新旧约圣经六十六卷，并没有一本原稿留到现在。这些原稿已经失散在历史的动乱中，或者仍被秘藏在最隐密的所在，仍未被发现。今日所保存的是一些写在羊皮上或草纸（Papyrus）上的手抄本,成为圣经抄本。

圣经为何用手抄呢？因为古时印刷尚未发明——这是一件艰巨的工作，要完成一部手抄本，几乎要抄写八十万字。另一个理由是因为当时圣经是一部被罗马政府禁止的书．如果查出谁有圣经，就要丧命，甚至被丢给野兽吃。所以基督徒要读圣经，就只能靠手抄一些放在身边备用了。

圣经既是手抄，是否有错误？是的，就是专门抄写的人也无法避免错误；有时也会在无意中把错误带进手抄本。可是不要以为圣经就有很多的错误了，从前犹太的文士们在校订手抄本的时候，即使发现有极微小的错误，也必不容那页存在，他们抄写是那么认真，由于抄写带来错误的就不那么容易了。

圣经抄本的数目很难有精确的统计，收藏在公共图书馆的有目录，可是私人收藏的则难於计算，现在的数目已有数千本。其中有几本古卷是最著名的：

　　(1)梵蒂冈抄本（Codex Vaticanus）因藏於罗马梵蒂冈大图书馆而得名。
　　(2)西乃山抄本（Codex Sinaiticus）因发现於西乃山一修道院得名。现藏於伦敦大英博物馆。新约最完备，并未失落一页。
　　(3)亚力山大抄本(Codex Alexandrinus)因在埃及抄录得名。现藏在大英博物馆。
　　以上的名抄本以梵蒂冈抄本最古，後者次之，时在第四至第五世纪，是古卷中最完整而清楚的，对於校正圣经文字最有价值。

此外，一九四七年在死海附近一地穴中，亚拉伯牧人发现一些皮卷，其中有全部《以赛亚书》，据芝加哥大学核子研究院的化学教授比利博士用科学方法监定，是第一世纪的抄本，是最早的抄本。一九四九年十月曾在华盛顿国会图书馆－－世界最大图书馆公开展览


旧约是新约的前提，旧约帮助新约阐述之前的问题，而新约是旧约的延续，旧约出自古海卷轴，新约是耶稣降世是才开始写的
旧约，就是旧的盟约。新约，就是新而永久的盟约。这里，“约”的意思是盟约，在英语里，“约（Testament）”还有遗嘱的意思，也就是确实的证据。意思是说，圣经里的记载，是确实的证据，是绝对真实的。旧约，是指在耶稣以前，上帝与人定的盟约，也就是彩虹的盟约。创世纪里面记载，上帝降雨准备毁灭世界，但惟独告诉诺亚一家建造方舟，等洪水退了，上帝就以彩虹和诺亚一家以及其他生物定了一个盟约，就是不再拿洪水惩罚世界。无奈，人类但方面悔约，耶稣才降生到世界上。从耶稣开始，后面的时间，就是新约时代了。这个新约，就是新而永久的盟约，是耶稣在十字架上救赎世界，以他的血订立的盟约，使人类与上帝和好，人类能有机会进入天堂，只要人们信他，按照他所说的彼此相爱，好好生活。
在基督教内，简单的说，旧约是上帝与人定下的旧的盟约，新约是耶稣与人订立的新而永久的盟约。
圣经》的旧约是犹太教的教义

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