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《西游记》与《格列佛游记》讽刺艺术之比较
《西游记》与《格列佛游记》讽刺艺术之比较
(一)从叙事角度来说。
《西游记》基本上是第三人称的全知视角叙事，《格列佛游记》则是第一人称的限知视角叙事。叙事角度上的差异．实际上也是铸就这两部小说不同的讽刺艺术品性的主要因素。第一人称和第三人称，主观叙述和客观途述，全知视角和限知视角，是叙事模式构成的三要素。采用第一人称的小说虽限制了叙述者的视角。但更利于主观叙述，抒发作者的真情实感．直接表达作者的观点。 《格列佛游记》虽情节上离奇，但读者仍能获得一种现实真实感，这与第一人称的运用有很大关系。第三人称叙事可以是全知也可以是限知．但一般忌讳作者的直接介人。第三人称叙事者主要不是一个思考者和行动者，而是一个观察者和记录者。无论对于作者还是读者。第三人称叙事总比第一人称叙事便于较为客观地审视人物、理解人物。
《西游记》主人公孙悟空是作者大力歌颂的正面人物。孙悟空的形象是在不断地和妖魔鬼怪的斗争中逐渐成熟、充实、完善的。他的成长主要经历了两个阶段。第一个阶段从石猴出世始，到大闹天空、被压五指山下止，这个阶段相当于孙悟空人格成长的童年阶段。在第二个阶段， 作者从另一个角度着重写孙悟空在取经途中如何降妖伏怪，逐渐展示孙悟空的性格，突出他的智慧。以前只是折腾造反，现在是在斗争中讲究策略方法，如在狮驼洞变成小虫钻入狮魔王的肚子里将其制服；在和金角、银角战斗中，变换着手法把紫金葫芦、净瓶骗到手．孙悟空越来越机灵，斗争的策略也越来越成熟。而《格列佛游记》中，主人公格列佛不仅是故事的直接参与者，而且是故事的叙述者和评论者。作品的反讽意蕴是借格列佛之口表达的。由于小说的讽喻性，主人公的性质也就和一般写实小说不同。格列佛虽然是一个旅行者和叙述者的形象，但并不是一个性格独立自足的人物。文中，主人公只起到游客、向导的作用，其思想成长并不是主题。他只是属于讽喻性情节中那种典型的天真的叙述者— — 不谙世事、头脑单纯，他承担的任务主要是产生反讽效果。他扮演亚里士多德所说的自贬式佯装和夸耀式佯装的角色。在整个大的反讽语境中，叙述者不仅仅是反讽的工具，他自己往往也难免成为反讽的对象。
(二)从小说体裁来看。
《西游记》是一部古典神魔小说，一个现代神话，向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。作品始终坚持真与幻相统一的艺术。《西游记》以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破了神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离的世界。小说在整体上是“幻”与“真”相结合的。这种结合表现在塑造人物形象上，很好地做到了物性、人性与神性的统一，使得作品中的神魔形象给人一种真实、亲切的感受。任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，《西游记》中虚幻的神魔世界实则是现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，拿起金箍棒横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量．表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
《格列佛游记》则是一部奇幻小说，虚构了一个个神奇的完整世界。这些世界显得无比真实，拥有教科书般详尽悠久的历史、地理和文明。每一种生灵都有专属于自己的语言。在这些虚构的世界里，你甚至可以对他们进行严谨的考证。虽然作者展现的是一个虚构的童话般的神奇世界，但它是以当时英国社会生活的真实为基础的。由于作者精确、细腻、贴切的描述，读者感觉不到它是虚构的幻景，似乎一切都是真情实事。例如，在描述小人与大人、人与物的比例关系时，一概按一与十二之比缩小或放大。小人国里的小人是格列佛的十二分之一： 大人国的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一块区区手帕，可以给小人国皇宫当地
毯；大人国农妇的那块手帕，盖在格列佛身上，就变成一床被单了。在描述宫殿的建筑、城镇的结构时，作者还有意运用了数学、物理、化学、天文、医药诸方面的知识与数据。这样，就使人物及整个画面、场景真实、和谐、统一．极大地增强了作品的真实感和感染力。人们可能产生一种感觉，仿佛他们是真实存在的，只是被历史遗忘而已。
综上所述，尽管创作的国度和年代都不相同，作者所处的时代、社会、文化背景及个人经历不同，对社会的着眼点也存在异同，但《格列佛游记》与《西游记》两部作品皆是婉而多讽、戚而能谐，其构思虚中有实，描摹幻中有真，寓讽刺于叙述、想象中，将奔放的想象、奇特的构思和象征、影射、夸张、反语等多种手法相结合．向读者展示了一幅幅社会、政治、经济、文化画卷，从而于讽刺中表达真情实感，抒发作者的理想。
《西游记》与《格列佛游记》思想内容之比较
二者都通过叙述非现实的神话或童话故事，以揭露和抨击各自国家的社会弊端，进而表达了作者的政治理想。
《西游记》就犹如一面镜子，人们从中可以看到作者所处的那个黑暗年代。明朝中叶以后，君主昏庸无道，信用大批奸佞之臣，又纵容宦官大搞特务活动，使政治更加腐败。出生于没落官僚家庭的吴承恩，生活的困窘和科场的失意，使之对黑暗的现实有着切身体会，通过创作《西游记》这部神话小说来深刻批判明代社会方方面面的社会弊端。
小说中象征明朝皇帝的天宫玉帝和人间君王大多高高在上，或刚愎自用，或荒淫残暴，对百姓疾苦却熟视无睹，动辄以种种借口迫害无辜之人。
貌似庄严的玉皇大帝，采用太白金星的诡计第一次将造反的孙悟空招安至天庭。当安排官职时，神通广大的孙悟空却被授予“不人流”的弼马温一职。不明真相的孙猴子“昼夜不睡，滋养马匹”，只半个月御马个个“肉肥膘满”，但是，忠于职守换来的结果却是：“这等殷勤，喂得马肥，只落得道声,,好"字；如稍有旭赢，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”孙悟空一气之下说：“玉帝不会用人。”
看似平常的一个神话故事却反映了明朝皇帝贤佞莫辨、良莠不分的现实。明武宗纵容奸邪之徒江彬、刘瑾为非作歹；明世宗宠信以严嵩、严世藩为代表的一批贪官污吏，致使朝纲败坏，而有真才实学的正直之士则常常是被大材小用，甚至还要遭到打击、残害。当孙悟空公开造反，树起“齐天大圣”的旗帜，大败前来征剿的天兵天将时，色厉内荏的玉帝与太白金星再次玩弄手腕，以“齐天大圣”的空衔又一次招安孙悟空，企图“不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄”。玉帝与其手下神仙的阴谋诡计正是封建统治者用剿灭与招抚两手对付农民起义的真实写照。
至于唐僧师徒西行路上所经国家的一些君王的种种劣迹，则集中反映了明朝皇帝的腐朽本质。
车迟国中三个妖道凭借呼风唤雨、点石成金之类的法术骗得“君王好道爱贤”，又教唆君王拆毁佛寺，强迫无辜的僧众为其服苦役。车迟国简直成为道士的乐土，和尚的地狱。而比丘国国王则被一个妖道所进献的白面狐狸精所惑，沉迷于女色，纵情享乐，以致重病缠身，危在旦夕。令人发指的是，昏聩残忍的国君听信妖道蛊惑，居然丧心病狂地要拿1 1 1 1个小孩的心肝作药引。
吴承恩的高明之处就在于把明朝皇帝个人的腐朽生活、荒唐行径与残暴统治给国家、民众带来的深重灾难通过艺术夸张，寓于离奇的神话故事中。明世宗嘉靖长期不理朝政，深居宫禁，贪恋女色，又痴迷道教，专搞“采阴补阳”、“服仙丹”、求长生一类迷信活动，严重地败坏了政治风气。从《西游记》中出现的道士多数是反面角色这一点，就可以看出作者对当时皇帝崇奉道教，误国误民的反感情绪。
此外，吴承恩在《西游记》中对依附皇权为非作歹的宦官势力和贪官污吏也进行了无情地揭露与鞭挞。
上文提到的车迟国的三个妖道不但令和尚为其充当牛马，百般折磨，而且严密监视他们的行踪，防止其因不堪虐待而逃走。不但和尚们求生不能求死不得，过着暗无天日的生活，就连体貌特征与僧人近似的也要受到连累。这正是明代宦官势力大搞特务活动，“东厂、西厂缉事人四处，道路惶惧”，“一家犯法，邻里皆坐? ?屡起大狱，冤号遍道路”的真实反映。
同时，吴承恩在《西游记》中以更多的笔墨相当深刻地揭露了封建王朝吏治腐败的黑暗现实。小说中唐太宗魂游地府时，曾是先皇旧臣的判官崔珏念君臣之义，加之好友魏征求情，便不顾天条所定私改生死簿，为太宗延寿2O年，还阳而去。无独有偶，乌鸡国国王被狮猁精害死，却因那妖怪与众家仙佛均有交情而无处伸冤，只得求助于唐僧师徒。作者细致地描写“威严”的地府和“庄重”的神佛不讲天条公理，一味偏袒故旧的真实用意就在于抨击封建社会官官相护的腐败风气。不仅如此，就连西方极乐世界也绝非净土。唐僧师徒历尽千难万险来到灵山求经。阿傩、伽叶二尊者却因四人“不曾备得人事”，不肯白手传经，甚至如来佛祖也说：“经不可轻传亦不可轻取。” 神圣的传经大典也沾上了铜臭味。吴承恩在这里借题发挥，辛辣地讽刺了官场中那些表面上装腔作势，内心却只知敛财的道学先生们。对污浊的政治风气有着切肤之痛的作者把无限的期望和感情都倾注在了孙悟空这个光辉形象上。最恨贪官的孙大圣在车迟国求雨时令雷公“看那贪赃坏法之官，??多打杀几个示众”口，痛快淋漓地抒发了作者惩奸除贪，重建清平世界的政治理想。
晚于《西游记》成书的英国文学名著《格列佛游记》，在刺贪、刺虐、抨击社会丑恶现象方面有着异曲同工之妙。
1720年，当英国政府对爱尔兰推行更为残酷的剥削政策时，斯威夫特便开始构思《格列佛游记》，从而揭露当局的残暴统治和种种丑恶现象。斯威夫特运用天才的想象，以虚构的情节和幻想的手法描述了一个令人匪夷所思的童话世界，却使读者联想到英国社会中国王、贵族、官僚等各类人物的种种丑态，更加深刻地认识到现实中的阴暗面，与作者产生强烈共鸣。
斯威夫特首先把批判的锋芒集中在昏庸贪暴的国王和无能奸邪的官吏身上。
小人国(利立浦特国)的君主虽然只比一般臣民高出一个指甲，却自命其具有可以统驭一切的能力。但是，他选拔官员时仅仅以在绳上跳舞的技术为依据，而从不考察品德、能力、出身等方面的情况。绳上跳舞的技艺成为谋取高官厚禄的捷径。因而，大批官员不遗余力地练习自己灵活的身法，甚至冒着摔死的危险，在绳上跳舞以博得君王的青睐。从中可以看出斯威夫特影射英国国王贤愚莫辨与官僚无才无德的用意。
仅占有弹丸之地的小人国，内部的党争却异常激烈。两党之间就为争论鞋跟高低这个不值一提的小事，积怨甚深，以致“从不在一块吃饭和说话” 。作者巧妙地让我们联想到本质上并无任何差别的辉格党和托利党为一己之私而进行的政治斗争。当格列佛来到这个国度时，他用善良的言行赢得了大多数人的好感。随后，又帮助国王挫败了敌国的侵略，为小人国立下了汗马功劳。可是，当善良的主人公拒绝了国王再次借助其力量吞并敌方的要求时(此处亦影射英国统治者对外殖民扩张的贪欲)，便成为一个不可宽恕的罪人。君王的恩将仇报意味着他厄运的开始。紧接着王宫失火，格列佛情急之下撒尿扑灭了大火，使王宫免于毁灭。可是，王后却不领情。她并不认为这是主人公在不得已的情况下所作的无奈之举，而将其视作蔑视皇家的行为，决意要报复。财政大臣在格列佛到小人国之初，表面上对这个与己无冤无仇的巨人亲切可人，暗中却极尽毁谤陷害之能事。更有甚者，他居然受人挑唆怀疑其妻与格列佛关系暧昧。而海军大将则嫉妒主人公在挫败强敌人侵中建立的功勋，也在寻机谋害。两个阴谋家出于不可告人的目的相互勾结，串联一批官员，罗织种种罪名，挑唆国王残害格列佛。幸亏正直的内务大臣冒险告知，主人公才得以借机逃走。作者通过描述格列佛在小人国的遭遇，揭露了当时英国政界的腐败。作为最高统治者的国王贤佞不分、虚伪残暴、贪婪成性，
专宠一些善于投机的小人，对有不同意见的善良之士却打着仁爱的旗号行残酷迫害之实。就像后来在巫人岛中三个已故君主的亡魂向格列佛承认的那样，在“他们统治期间，除非偶然出错或一些亲信大臣使用诡计，否则从不启用优秀人才；若还有来世，他们还会这样做，他们提出强有力的理由证明没有腐败就没有王权的立足之地，因为美德赋予人固执、自信和难以驾驭的脾性，而这是执行公共事务的永久障碍” 。至于朝廷重臣则大多是一些阴险狡诈之辈。他们对国计民生并无建树，却深谙投机钻营、党派倾轧、阴谋陷害之道。小人国这部分只是以童话故事的形式影射官场的腐败，而巫人岛一节则借诸亡魂之口直接揭露了众多官员的丑恶行径，嘶威夫特以虚构的故事描绘了一幅现实中的群丑图，使读者由衷地信服其对英国黑暗政治的评论：“我国过去一百年中的重大事件??不过是一大堆阴谋、叛乱、暗杀、大屠杀、革命和流放，是贪婪、党争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、疯狂、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最大恶果。”
《格列佛游记》引人人胜之处就在于将离奇的故事与所抨击的黑暗现实巧妙地结合在一起，使人们在阅读的过程中无需特意说明便看出虚构情节所要影射的目标，不得不佩服作者的匠心独具。斯威夫特不仅揭露了统治集团的种种猥琐行为，而且用形象的手法把英国殖民当局对殖民地人民的残酷统治和民众的反抗斗争反映在小说中。
象征英国殖民当局的国王官员们生活在悬浮于大陆上空的“飞岛”(勒普塔)中，而在“飞岛”之下过着悲惨生活的臣民则是饱受奴役之苦的爱尔兰人民的缩影。格列佛在访问“飞岛”治下的大陆(贝尔尼巴比)的首府拉各多时，看到“街上的行人步履匆匆，面色焦虑，目光呆滞，而且大多衣衫褴褛”。而乡村的情况则更令人不可思议。田间，农夫终日劳碌却看不到他们的劳动成果。“从未见过耕种得如此之差的土地，设计得如此糟糕和如此破旧的房屋，人们的表情和举止也显示他们生活得有多么凄惨和贫穷” 。精炼的文字使人们联想到爱尔兰人民困苦的生活。不仅如此，斯威夫特通过主人公在乡下的见闻反映了资产阶级为追求高额利润把爱尔兰、都柏林的耕地变为牧场，引起农业衰退，加重人民困苦程度的情况。与此产生鲜明对比的是“飞岛”上的君臣一方面不知满足地剥削臣民的血汗，另一方面又采取一系列恶毒的手段镇压民众的反抗。当某地有叛乱、抗税等行为时，国王便将“飞岛”停留在这一地区的上空，“剥夺他们享受阳光和雨水的权利”，使“居民遭到饥饿和疾病之苦” 。若此法不奏效，国王便命令向下投掷巨石，压塌居民的房屋。如果人们仍未屈服，就采用最为恶毒的方法，令“飞岛”降至这一地区，毁灭全城。但林大力诺城的居民困不满政府的高压，团结一致，想出三个高明的方法挫败了国王的三项惩罚措施，并困住了“飞岛”，最终迫使国王同意了他们“赔偿损失，豁免捐税，选举自己的总督和其他类似过分的要求。斯威夫特用纯粹的童话故事影射了英国政府对爱尔兰的蛮横统治和爱尔兰人民反伍德铸铜币斗争的胜利。
讽刺小说的社会意义在很大程度上取决于它是否真实可信，取决于被讽刺的行为和事情与现实生活之间是否有令人可信的联系。缺乏生活真实的荒唐、离奇，虽然能引起一场哄笑，却能引起读者的思考，因而不能成为优秀的讽刺文学。”《格列佛游记》便是这样的经典作品。它实现了虚构的童话故事所要讽刺的黑暗现实的完美统一。
通过以上对比，我们可以看出两位作家批判黑暗现实的匠心独具之处。在16世纪至18世纪的中、英文学领域，讽刺文学格外引人注目。这两部小说便是其中具有代表性的经典作品。
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他们宣誓的方式是：
利立浦特国家写字方式很特别：纸的一角斜着写到另一角，埋葬死人的时候头直接朝下，他们把欺诈罪看得比偷窃更为严重。
25.小人国的正义女神雕像右手拿着一袋金子，袋口是开着的，左手握着一把宝剑，剑在鞘中象征她更喜欢奖赏而不是惩罚。而且她有六只眼睛，前有两只，后有两只，左右各有一只，以此表示她的正义谨慎。
26.小人国在任用人才方面更注重优良的品德而非卓越的才干。
27.小人国关于父母和子女间的观念和我们不同的是：他们认为最不应该让父母教育子女，每一个城镇都办有公共学校，做父母的，除了村民和劳工外，都必须把已满20个月大的儿女送到学校接受培养和教育。男女分开到学校读书，家长轻易不许探望。
28.因为（财政大臣/佛林纳普）说，他夫人疯狂爱上了格列佛，皇帝开始对格列佛失去了兴趣.一个朝廷要人来给他报信说皇上要定格列佛叛国罪，并把他的双眼刺瞎，减少口粮，把他饿死，我就来到了
29.格列佛在小人国呆了九个月零十三天。
在不来夫斯库皇帝的帮助下，他打捞了一支小船并修31.格列佛带上了皇帝赠送的（50）只钱袋、牛羊肉、面包和饮料，出航回国，还随身带了（6头）活母牛和（2头）活公牛，6只活母羊和2只活公羊还带了一大堆干草和一袋谷子。途中向遇到的一艘英国货船求救，并送了船长两袋钱，还答应回英国后（再送他一头怀孕的母牛和一头怀孕的母羊），船上遇到了一次不幸的事，就是老鼠拖走了我的一只羊。然后我乘船回到祖国，与妻子儿女团聚。
2.我从日本乘坐一艘荷兰的船抵达阿姆斯特丹后回到英国。这次航历时五年六个月，是时间最长的一次。 &
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27.小人国关于父母和子女间的观念和我们不同的是：他们认为最不应该让父母教育子女，每一个城镇都办有公共学校，做父母的，除了村民和劳工外，都必须把已满20个月大的儿女送到学校接受培养和教育。男女分开到学校读书，家长轻易不许探望。
28.因为（财政大臣/佛林纳普）说，他夫人疯狂爱上了格列佛，皇帝开始对格列佛失去了兴趣.一个朝廷要人来给他报信说皇上要定格列佛叛国罪，并把他的双眼刺瞎，减少口粮，把他饿死，我就来到了
29.格列佛在小人国呆了九个月零十三天。
在不来夫斯库皇帝的帮助下，他打捞了一支小船并修31.格列佛带上了皇帝赠送的（50）只钱袋、牛羊肉、面包和饮料，出航回国，还随身带了（6头）活母牛和（2头）活公牛，6只活母羊和2只活公羊还带了一大堆干草和一袋谷子。途中向遇到的一艘英国货船求救，并送了船长两袋钱，还答应回英国后（再送他一头怀孕的母牛和一头怀孕的母羊），船上遇到了一次不幸的事，就是老鼠拖走了我的一只羊。然后我乘船回到祖国，与妻子儿女团聚。
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