[转载]可爱的发型梳法+古代女子发髻的梳法及一些首饰的类型+
　　下边介绍一下梳法： 头发的一种光滑的结、卷或安排,用真发或假发做成。置于头的后部,尤置于颈背部
，通常卷在衬垫物上方并用别针别住的松软发卷
　　发髻也是古代男子女子主要的发型，在古代的时候因为的男人有留鞭子所以工作的时候要把头发盘起来，发髻的固定一般用的是一种叫美人焦的东西，买来时是片状物，用开水化开后就很粘，可以把头发贴成想要的任何样子。古装戏里也会常常出现发髻，只不过多用假发。如今健在的耄耋老人一定记得，凡士林、生发油是他们年轻时最时尚的美发用品，而在此之前的明清时代，则是刨花水的一统天下。也有用刨花水的，也叫凝刨花、粘头树，原料是榆树（画家贺友直先生在“自说自画”中释道：“乃榆树是也”）。
　　旧时有三百六十行，卖凝刨花即是其中一行，直至上世纪五十年代初，那时笔者刚上小学，每每路过菜场还能碰到如此行当，只见小贩肩扛一条矮脚长板凳，凳面的前端开有一孔，孔上插一根二尺多长的竹竿，竹竿上挂着一串串叠在一起的凝刨花，约二寸宽尺半长，板凳上还有一段光溜微黄长方形的榆木，用阔刨轻轻一推，一片片薄薄的呈波浪形的凝刨花便成了有价待沽可卖铜钿的商品，阿姨们只消花二分钱就可买回一串，用热水浸泡便会渗出粘稠的液体来，后将此液灌入刨花缸，用小毛刷沾取搽在头发上，顷刻，光可鉴人又便于梳理定型，且能散发出淡淡芬芳，还具有润发乌发之功效，乃是一种名副其实的天然绿色美发用品，直至今日京剧旦角仍严守古法，脸颊二边的鬓脚贴片还非用凝刨花不可。
　　老舍在正红旗下这本小说里就有关于他大姐的头发的描写。说大姐很漂亮，总是梳妆打扮的很干净利落，头发梳的很讲究，用说象是顶着个小牌楼。这样的牌楼梳起来是很费事的，由于大姐已嫁人，要起早贪黑的理家，所以她一般是起五更梳头，遇到睡的太晚而又要早起的日子，常常就顶着牌楼睡觉，滋味很不好受。文中的牌楼，即是一种复杂的发髻。
　　事实上发髻也有很多种不同的分类，不同的朝代，不同的人群都有不同的方法。
　　中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少
数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满
族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中，可以说是最具独物风格的发式。
　　古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，要为他们举行一次“”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。
　　古代不光有金属的玉器的发饰制品，也有绢丝绸等的发饰，如绢花。金属玉器很贵，不妨去买一两朵绢花来也不错，虽不亮却也艳。当然也可以用丝带，女孩子都买过。
新近流行的筷子，这种筷子可以用来簪发，但在挑筷子时颜色尽量要与衣服的颜色相近，如实在挑不到颜色，可以用原色的或者茶色的，这样看起来古朴（切记不要挑卡通的，或颜色过于鲜艳的）。
　　有些人面对一头青丝不知如何下手，感到很迷茫先要在脑子里打好稿子，你也可以照着影视剧里的样子搞。 第一步要做的是挑发。
例子：这是个武侠剧里的发饰（可以用在赵灵儿这样的造型上）
　　这种一般比较适合可爱小巧型的女生，脸不要太小也不要长脸。
　　先将头发中分，如果有人的头发原本是斜分的现在要中分，肯定会乱，分好了两边用夹子夹一段时间，直到放掉夹子头发不会翘起来为止。
然后用长柄梳子将头发从耳边开始往上挑。
　　注意一定要把头发梳整齐，千万不要有碎头发丝冒出来，或者乱飘。
　　梳整齐后用手指将梳好的头发按方向绕，绕的时候要注意不要太紧，给前面的头发要留点空间，这样才会制造出刘海上面的头发胖胖的感觉。
　　绕好后将头发用钢叉固定在头顶，不要太后面，尽量靠前，另一边也一样。 例子：这个例子是电视剧《》里的挑法，适合瓜子脸和鹅蛋脸的女生。
　　本文来自月海星空古装小说论坛:/read.php?tid=46831
　　将刘海前的头发三七分或者八二分。同样要翘起来的部分用夹子夹住将七份的（八份）部分的头发用梳子梳整齐，然后用皮筋扎紧于头顶不要正中的头顶在七分那边的头顶。
　　。 很多图片弄不出来，还是看网址里的吧。。。
　　=====================================
　　盘发的步骤：
　　拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。
　　“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。
　　“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。
“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。
　　回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
　　盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。
　　单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。
　　古代女子六类发型
　　1．结鬟式
　　这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
　　其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。
　　2．拧旋式
　　这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”①。
　　这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。
　　3．盘叠式
　　这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。
　　这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。
　　4．反绾式
　　这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。
　　这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。
　　5．结椎式
　　这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运
用。各式椎髻多为已婚少妇所用。
　　6．对称式
　　这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。
　　“丱发”
　　这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。
　　蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。
　　蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。
　　博鬓，历代僻L仪典0，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。
　　妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。
=================================================
　　见解：
　　个人认为，在看过那么多古装戏，我发现做常用的就是用筷子。
用筷子固定好头发，然后去装饰，用不了不久，头发就固定变成那个样子，你就可以去除筷子，筷子本身就是起到固定的作用，像昂头发要用那个卷的东西样，都是那个作用
　　不过我发现其实古代女子都是很所以包在里面也看不出来吧还有在古装戏中的都是假发都是用塑胶的。所以很伤的，不过他们都是把头发剃了了再用的。千万别学=
= 最后我觉得赵灵儿的头发不错，至少不用踢也蛮好做的，你们想试试的话可以用这个~
　　本文来自月海星空古装小说论坛:/read.php?tid=46831
　　拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。
“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。
“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。
“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。
回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。
单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。
两把头是先将全头头发束于头顶，然后以一支长扁的发簪为基座，分成两缕向左右缠梳。两股头发在头顶梳成横向发髻后，用另一簪子横向插入固定。脑后的余发梳成燕尾形扁髻。紧贴颈部后方的扁髻限制了头部活动和躺卧，但同时也使女子的外观更显文雅庄重。
二把头在清初期只是盘在脑后，且全都使用妇女本身的真发梳成，因此整体造型上较为小且扁矮，但随着时间推移，盘梳的位置向头顶发展，也有将二把头盘的更高更大的趋势，所以在缠梳的过程中开始参入假发。
清朝晚期，发展出一种名为大拉翅的板型冠状饰物，逐渐取代了二把头。
堕马髻，又称为抛家髻是中国魏晋时期流行的一种妇女发型。据说是东汉的梁冀的妻子孙寿发明的。
这种发型的特色在于往下侧垂至肩部，并从发髻中分出一绺头发自由散落，与人发髻散落之感，如果加上愁眉妆和啼妆，犹如女子甫从马上摔落之姿，能够增加女子的妩媚感。
《后汉书》有记载：桓帝元嘉中，妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，歙然，诸夏皆放效。
大拉翅、又名大京样、大翻车、达拉翅、旗头、旗头板等，清朝晚期在满族及清宫中为妇女所流行的一种头饰，为板状冠型，呈现如牌楼般高耸挺立的风貌。
一般加戴在真发梳成的二把头之上，与之共同构成夸张的大二把头形状。
常见的大拉翅是扇面状的中空硬壳，高度一尺左右，下方是头围大小的圆箍。以铁丝做架，布袼褙（浆糊粘合起来的多层布）做胎，表面包裹黑色缎子或绒布。大拉翅的表面可以插绢花、簪、钗等众多装饰，有时候侧面还悬挂有流苏。
大拉翅使用的时候用扁簪固定在头上，不用的时可取下。 下边介绍首饰：
导语：《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。
　　古代女子除相貌外，最注重头发的修饰。传说汉武帝见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。
　　古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆”
便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。
[华夏衣冠初始]
　　阴商时期的古人就开始用簪了，簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪的历史400年前在血泊中戛然而止，亡国之人何谈尊严。现在只有从白云观道士的装扮上感受到曾经的华夏衣冠了。
　　[结发为夫妻]
　　古人谓青年男女成年为结发和及笄，结发夫妻是指原配。
汉时苏武出使匈奴，临行时作诗与妻子道别：
　　结发为夫妻、恩爱两不移。
　　生当复来归，死当。
　　这一去就是十九年，再相见已是白头。相传汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早殃的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，放到妻子的棺木中入土下葬，表示不忘结发之妻。虽是仪式，透着情长。
[截发留客]
　　古人最早使用假发的记载见于《周礼》中。传说鲁哀公在城墙上见到一个美发如云的女子，就派人剪了女子的秀发给王后吕姜做了假发，称为‘副’。假发在汉代时主要是王公贵族使用，长沙马王堆汉墓的女主人辛追入葬时就戴着假发，到六朝时假发已经在民间盛行了。
　　《晋书.
陶侃母湛氏传》里记载：陶侃年轻时家境贫寒，一次范逵到他家投宿，没有钱来待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻人，得钱买了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后赞叹说：“非此母不生此子！”
　　陶侃日后终成大器，想必也是常常感念慈母落发的心酸而得以励志。
　　[花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头]
以秀发相赠是古代女子别样的旖旎深情。
　　《乐史.杨太真外传》中记载，
　　杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。
　　可惜马嵬坡下，帝王的爱在江山面前最终还是苍白了，“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”只见芳草盛美，落瑛缤纷，凄美离去的时候青丝尚且如诗。
　　电视剧《唐明皇》的镜头：雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出她多年前相赠的头发贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。
[小轩窗、正梳妆]
　　“夜来幽梦忽还乡，
　　小轩窗、正梳妆，相顾无言，惟有泪千行……”
　　王弗在梳妆时，常常会柔声地问夫君苏子画眉深浅入时无吧。想必苏子也曾有给王弗画眉梳发的缱隽情深，只可惜恩爱夫妻终未共生死白头。
　　《诗集施注》里说：苏东坡的好友王巩被贬到岭南，王巩的妾叶柔奴跟随前往，三年后王巩被昭回，旧友重逢，苏东坡问叶柔“广南风土应是不好？”叶柔回答“此心安处，便是吾乡。”苏子听后感慨不已。
　　《古今情海》里记述的尽是王弗、叶柔这般又心如磐石的宋朝女子。
　　[剔发出家以答君心]
在《辍耕录》中有：元初重臣平章阔阔歹和他的侧室高丽氏感情很深，后来，平章死了，正室的儿子朵儿赤要把她收房，高丽氏立誓不从，朵儿赤给丞相伯颜送礼后，得到了命高丽氏嫁给他的圣旨，高丽氏仍然不从，当天夜里翻墙逃走，到一座庵里剔发当了尼姑，伯颜得知后大怒，派人把她抓回来，严刑拷打，都事刘正卿求情道：“谁没有妻子，谁又见得能和妻子相守到死，现在有这样守节的人，真是幸事，怎能治罪呢？”受尽凌辱的高丽氏终得以为亡夫守节，宁愿抛却宝马轻裘的生活，选择剔发出家伴枯灯长卷，还是因为一个情字吧！
　　结语：想起关于头发的另一个故事，汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色，她是伏波将军马援的女儿，从当皇后到太后都不纵，真正做到了母仪天下，得享天年，但后世的声名倒不如横死的飞燕姐妹响亮。大约还是应了吧：“自古美人同名将，不许人间见白头”。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。你当前的位置:&&&&古代女人的头发怎样扎的？
古代女人的头发怎样扎的？
虽然没有真正看过，看是会通过书本，电视等看到古代女子的发型，长发披肩或挽起发髻，佩戴头饰发簪，散发出古典韵味，那么纯正的古典发型是怎么扎的呢？
古代女子的头发怎样扎？这一款披肩自然长黑发，瓜子脸美女，侧分发型，很简单的从上面取出头发盘起发髻，佩戴发簪来固定装饰，一社素雅碎花长裙，温婉简约大气。
浏览次数：941
已有0个回答
已有0个回答
已有0个回答
已有0个回答
已有1个回答
可以在这里提问！快来试试吧
|&相关资讯
Copyright & ，All Rights Reserved.古代头饰欣赏
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
古代头饰欣赏：云鬓花颜金步摇
魏晋步摇冠
　　孙乐琪
　　头发对于中国古人的重要性无需多表，曹操“割发代首”的故事人尽皆知，圣人“身体发肤，受之父母”的教训至今流传，古人一生中最重要的成人礼也是“从头开始”。近日笔者采访了古代首饰研究学者王苗，听她介绍了日渐消失的三种古代头饰：“簪钗”、“插梳”和“簪花”，颇有所获。
　　金钗十二行
　　簪，在秦汉之前称为“笈”，平民中多用竹笈、木笈。秦汉时人们普遍用金银扭弯制成两股、三股的绾发器称为“钗”。“步摇”是自汉以来在妇女中常见的发簪，“上有垂珠，步则动摇也”。晋代，步摇称“松珠”或“慕容”。这时的步摇有两种，一种呈花枝状，纤细的金枝成树枝状，上可饰鸟雀，走路时鸟雀亦随步而摇，也称为“金雀摇步”。属于单件首饰，直接插在发鬓上。而在辽宁北票县出土的鲜卑族金步摇冠，则是迄今最完整、最华丽的步摇冠。上呈树状，蔓状金花，二枝一组，下有山形基座，就是记载中的“山题”。“云鬓花颜金步摇”，由于材质高贵、制作精美，簪步摇者多为身份高贵的女子，万种情思、千般风情都在这鬓间发上轻摇慢动，摇曳生姿。单看“步摇”之名，已经美得令人心动神摇，一步一摇，步步生莲，如今的女孩再也无法重现步摇的花容，这步摇淹没在庭院深深、帘幕紧闭的历史中，无可追寻了。
　　翠羽发簪美得炫目。翠，指的是翠鸟之羽。“点翠”就是将翠羽巧妙粘贴在金银底座上，制成精美的翠羽首饰的工艺。翡翠指的是翡翠鸟，这种翠鸟之羽颜色亮烈得如同它凛冽的性情，却清澈得不见一丝的俗艳与风尘。这种材质的首饰多带有一“翠”字，如翠钿、珠翠等，大致起自魏晋，在清乾隆时代达到顶峰。如今，翠羽首饰已经很难见到，点翠工艺也渐渐淡出了人们的视线。
　　满头行小梳
　　我国的梳子最早出现时间可以追溯到新石器时代，在距今四五千年前的大汶口文化时期，就已经出现了梳子的踪影。大汶口墓葬出土的象牙梳完好无缺，有繁复镂空雕刻图案，异常精美。插梳的风俗在唐代已经很盛行了，到了宋代，妇女插梳装饰竟到了如痴如醉的地步，梳子形状越来越大，而插戴数量却越来越少。当时最为独特的是“冠梳”，所谓“冠梳”是高冠长梳的简称，当时头戴高冠再插大梳是一种风尚。多以白角为冠，再加上白角梳，冠长至三尺，梳边长至一尺。由于梳子本身较长，加以两侧簪花，上轿进门只能侧身而入。这种蔚然成风的奇异装饰引起了朝廷的关注，下令禁止，却屡屡不绝。如今，在我国云、贵等地仍有插梳的风俗。
　　花压云鬓偏
　　簪花的习俗在唐宋时期发展到了一个高峰，“名花倾国两相欢”，簪花给人带来审美的喜悦，是件悦人悦己之美事。那时多以节气应景簪花：端午节的艾虎，立秋的楸叶，元宵节的玉梅、闹蛾、花蝶、雪柳、灯球……节日的喜气与生活的多彩令人神往。为了佩戴方便，宋人发明了一种花冠——“一年景”，制作出四时之花，全部安插其上，这样，到了冬日不便采买鲜花时也有花可簪了。明清时期崇尚插戴鲜花，《闲情偶寄》中李渔对花的配色与戴法有着自己的理论，并认为无论贫、富，若“屋旁稍有隙地，亦当种树栽花，以备点缀云鬟之用。他事可俭，此事独不可俭。”女子一生青春几何，为什么不让她们尽情享受美好而热爱生活呢？相传清慈禧太后亦爱簪花，并最爱绒花，以其谐音“荣华”之故。簪花者不仅限于女子，男女老少皆可佩戴，任熊的《临陈洪绶钟馗图》中则将钟馗描画成一普通老翁，耳畔一簇鲜花，平添生趣无数。欧阳修有词“白发戴花君莫笑，人生何处似尊前”，“白发戴花”是种多么洒脱的人生态度，人生的恩怨对错、爱恨情仇都付与这尊前开怀一笑中。
　　看了这些美丽的古代发饰，让人不由自主对生活充满欢欣。也许，这就是中国古人的生活哲学与艺术理念，它存在于这些繁复多姿的凤头金钗中，我们就是在这样喜悦的氛围里生生不息。
古代头饰详解
　古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多，在有着快节奏的现代生活中，崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪，钗等头饰并没有消失，它们被简化了。在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发。希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的。
　　古代妇女头饰，出席的场合来佩戴不同的头饰。
　　可分类为：笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦
　　古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”
　　由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《》记载：汉武帝过，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。
　　由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。
　　即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”
　　古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，。”来形容。
　　一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”
自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。
　　用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”
各族戴头饰的历史
　　人类使用头饰的时间是很早的，而且都和装饰有关。中国汉字中的“美”宇，其实就是一个戴着头饰的人。其头饰也许是一个羊头，有两只角；也许是两根长长的翎毛，因而有人说“美”字“象头上戴羽毛装的舞人之形”。其实，这种情形在古代民族和现代少数民族中都经常可以见到。可以说，上所有的民族都有戴头饰的历史，而且都以不同的形式流传到现代。　　我国云南省西南部的现在是佤族聚居区。就在这里的勐董河下游两岸陡峭的崖壁上，保存着我国最古老的崖壁画之一沧源崖画。沧源崖画共发现十个画点，清晰可辨的人物图像七百余个。其中，凡是形体较为高大的人物图像几乎都有头饰（有的还有尾饰），而且头饰非常突出，有的头饰的长度甚至超过人体本身的长度。沧源崖画中的头饰，多为牛角、、牛尾、鹿尾、虎尾、鸟羽等物，尤以牛角头饰为多。这种情形，和某些古籍中对云南少数民族的记载是完全一致的。《云南志》说；“望苴子蛮……衣短甲，兜上插牦牛尾，驰突如飞，其妇人亦如此。”《宋史·蛮夷四》说：“使者衣虎皮颤裘，以虎尾插首为饰。”此外，明清时期编纂的多种志书，对、景颇族等，都有“首戴骨圈，插鸡毛，缠红藤”之类的记载。历史上我国少数民族的头饰于此可见一斑。　　现代的首饰，材料单纯得多，仅限于某些如金、银以及金银之类的合金仿制品和、玉石、钻石、、珍珠、珊瑚、流浪等。近年来，虽也开始制作塑料、，但普及度较低。相对来说，少数民族所佩戴的头饰，其所用材料要丰富得多，而且也不一定追求名贵，而是就地取材，因时制宜。概括起来，世界少数民族用作头饰的材料大体可以区分为这样三类：动物类、植物类和矿物类。动物类除上面已经提到过的兽角和羽毛外，还有兽骨、兽牙、贝壳、蛋壳、蟹爪、马爪等，甚至还有某些小动物。植物类头饰有花朵、树叶、竹片竹管、木片木棍、苔绒等，甚至还有成只的水果。矿物类头饰物有各种砾石、、石片或金属如铜、铁、金、银等。可见，少数民族的头饰物是十分多种多样的。稀奇古怪，但也是十分丰富多彩。　　我国少数民族的头饰和其他首饰和体饰一样，以银为主。同时，还有金、铜、锡等金属，玉、松石、珊瑚等非金属材料，羽毛、兽角、兽牙、花朵、竹筒、木片等动植物材料和绒球、丝穗等棉毛制品。头饰的形式有簪、钗、箍、圈、梳、珠、牌、扣、泡，有的干脆就是银元和钥匙。无论男女，头发上都饰以宝石、珊瑚、碧玉，女的插银簪。西北也常以珊瑚、松石作头饰。新疆的柯尔克孜族妇女发盖上饰银元、铜珠；而未结婚的姑娘则在帽子上饰以珠、穗和插三至四根猫头鹰、雪鸡羽毛；老年妇女则在发辫上坠银元和钥匙。塔吉克人常在帽沿上饰以银链，已婚妇女的发辫上却缀白纽扣和丝穗。塔塔尔族的头饰则是旧银币和金属牌。锡伯族的头饰较为丰富，尤以为甚，戴头箍、插和鬓钗，。入关前也主要以花为饰，入关后十分繁多。西藏的女子饰彩色珠串，男子则在帽边用孔雀羽毛围扎，十分雄壮美观。族头插竹签、银签，戴珠串，插鸟翎。插银或钢打制的簪、钗。则插银或玉的头辔。傣族妇女除银钗外，还喜欢插色彩鲜艳的塑料梳子和戴鲜花或塑料花。头饰均为银制，十分丰富突出。布依族插银发簪。水族喜欢在头上插梳子。仡佬族除一般的银簪外，还有一种发饰，专门戴在头上。妇女一般都使用银针、根簪。、的银制头饰都十分突出。与其整个服饰相配合，戴羽冠、角冠、花冠和银冠。
鄂伦春人的头饰
　　东北的人，是以狩猎为主要生产方式的民族，因而他们以戴鹿角为美。鹿善于奔跑，体态雄健，公鹿头上的角分出多岔，十分雄壮美观。当鄂伦春人推举出能干、公正、勇敢、有丰富狩猎经验的人作为“莫昆达”（族长）后，莫昆达就把鹿角戴在头上，显示鹿角这种头饰与狩猎劳动和勇敢、力量的密切关系，同时也象征自己的权威。
满族人的头饰
在发簪上戴花，是满族妇女的爱好。入关以后，满族妇女的头饰更是大大地丰富和考究了，加大耳挖子、小耳挖子、花针、排杆及压鬓针等等。其中，最有特色的是“大扁方”头饰。所谓大扁方，是一根约七、八分宽，一尺来长的如意形大横簪，用银、骨、竹等做成，一端呈灵芝形或云叶形，微曲，贯穿于颇具特色的发髻之中。
裕固族人的头饰
　　西北的在盛装时帽筒上要加一围绿色珠穗为饰，很有特色。但是，裕固族妇女头饰中最有特色的还要算妇女结婚时戴的长形的“头面”。戴“头面”时，裕固族妇女先将头发梳成三条大辫，一条垂在背后，两条在胸前，“头面”亦分三条，”系于发辫上，每条又分三段，用金属环子连接起来，上面镶有银牌、珊瑚、彩珠、贝壳等，构成美丽的图案。一副“头面”，重的达七斤左右。
藏族人的头饰
　　藏族，主要分布在中国西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏族是中国古老的民族之一，农业以种植青稞为主，也有小麦、油莱、豌豆等农作物。　　藏族服饰和装饰风格大致可以分为藏东、藏南和藏中、藏北四大类。这四类又可以分为农牧区二大风格以及各年龄阶段和不同性别、不同社会地位、不同身份之分。这是各地藏族服饰共有的特点。由于藏民族居住的地域广阔和山川的自然阻隔，造成了虽属同族但服饰各异的局面。　　藏族服饰，作为一种存在于本民族文化生活模式中的组成部分，佩带又是构成藏族服饰文化的一个重要组成部分。所佩带的装饰品的质地一方面是金银物器，另一方面是天然宝石。　　藏族服饰文化里头饰是最具地域特色的一种装饰品，它构成了某种地域特色的审美情趣，象征着不同地区的穿着风格。　　藏族妇女大多数将头发分编成无数根小辫，头饰大多是琥珀、珊瑚、玛瑙、绿松耳石等各种天然宝石。佩带时有的直接把装饰品固定在发辫中，也有将各种要戴的头饰固定在与发色相近的布上，再与发辫一起衔接，这样既美观又方便。为了便于下雨时披自制毛毡雨披和戴帽子，发辫和头饰一般集中在下部。　　藏北已婚女子将长发从中间分开，编成许多辫子，前额的分发处开始分别在两边的细辫上串上相对称的珊瑚、翡翠等宝石，把后脑勺的头发编成一根较粗点的发辫，上面固定上从大到小的银圆。　　未婚女子将头发编成一根或两根，没有过多的讲究和装饰物。
　　妇女的头饰中，最有特色且内涵丰富的是戴在发顶上的“巴珠”。贵重的“巴珠”由宝石或珊瑚做成，其形制前后藏有所不同，前藏妇女戴的“巴珠”是三角形，后藏戴的是半月形。姑娘头上一插上“巴珠”，就意味着姑娘已经长大成人了。所以，第一次播“巴珠”的时候，按照传统习俗，还对要举行一定的仪式，向姑娘表示祝贺。
布依族人的头饰
　　布依族的礼帽银饰十分精致复杂，是一种非常讲究的头饰。每逢喜庆节日或亲友聚会，布依人都要穿戴和礼帽。礼服用丝绸绫缎制成，礼帽上配银饰。银饰主体为一条长达一米的银链，上面吊着几十串银制的太阳心、葵花心、小鱼、小虾、小鸟、等各种纹饰，银光闪动，高雅华贵。
侗族人的头饰
　　侗族的银帽也是十分精致美观的头饰。银帽由帽和银饰两部分构成。相沿有两层银饰，上层嵌十八罗汉，下层嵌十八朵，两鬓各饰。月亮正中有的还嵌双龙抢宝或丹凤朝阳，有的嵌代桂或嫦娥奔月，周围以水波浪和彩云绕边。下面各镶一个雄狮，狮子脚踏银球，仰头望月，在银球中穿一条银链，佩戴在两鬓上，以护其帽；银链可松可紧，伸缩自如。帽顶花草，上嵌精翠银珠，闪闪发光；帽后围有七至十一根银浪，尾端镶老鹰爪、葫芦、金鱼、爪子、四方印、响铃等装饰。走动时发出叮铛响声，十分动听和谐．
瑶族人的头饰
　　瑶族头上的大银钗在我国少数中也十分突出。瑶族支系众多，头饰也十分复杂。大瑶山的部分瑶族妇女，头上戴有三条弧形大银权，两头上翘，制作精美，重达一斤左右。戴大银钗的瑶族妇女显得雍容华贵，典雅庄重。
畲族人的头饰
　　畲族妇女除戴珠串、凤冠头饰外，还有戴“三把刀”为头饰的习俗。畲族妇女头顶，插着三把银质，围成环状。头花下沿系有无数银珠、银片、银坠之类装饰品。头花外形似刀，两面有锋，长五六寸。相传明末倭寇时常入侵，为防御入侵者的污辱，畲族妇女便在头发中插三把短剑，危急时可取下自卫。积久成俗，在头上保留了“三把刀”的装饰，显示勇敢和纯洁的品格。
高山族人的头饰
　　高山族祖传的银盔是充溢着文化内涵的头饰。每逢有祭祀活动，高山族人便喜爱戴高大的银盔。每一个高山族人成家以后，就用实物换来银币，制成银圈，然后做成头盔，从此便相传，代代相承，继承人最少必须在银盔上增加一个圈。儿子多时，就把银盔拆散分配银圈，在此基础上儿子加添银圈又制作新的银盔。因此，银盔是财富积累的记录，是勤劳、节俭和有本事的象征。
苗族人的头饰
　　苗族盛装头饰也许是我国少数民族头饰中最奇异、最精致也最漂亮的头饰了。其中一种头饰，具有明显的牛崇拜的色彩。苗族妇女在载上由银泡、银片组成的银冠后，还要戴上两支连在一起的银制水牛角，就象一个巨大的“U”字。每支角上雕一条龙，龙头朝内，呈二龙戏珠之势。两支银角中间，有扇形银芒。另一种头饰，由自下而上横排的五支宝剑头形银片组成，也戴在银冠上。五支银片长尺余，大体相等；“剑尖”朝左，右边整齐；正中有风头饰。横片上插满鲜花。上面两种头饰，用银多达三斤。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。