圣经中的大卫城堡是真的吗
& & 以色列考古学家声称找到《圣经》中记载的大卫王城堡，重燃考古界欲证实《圣经》事迹中的人、事、物是真实存在的希望。
& & 不少坚信《圣经》故事内容的考古学家，多年来始终不放弃希望的寻找《圣经》故事中的遗址。近年也有不少考古学者声称已找到如大卫王或巨人葛利亚斯（Goliath）居住的城堡和出现的地点，但是由于提出的考古证据数量不多，却也常常让怀疑和批评者嗤之以鼻。
& & 不过最近以色列考古学家修克隆（Eli Shukron）再度出示他已找到的考古遗物，并斩钉截铁的向世人宣告：他已找到大卫王城堡的遗址。
& & 他表示《圣经》提到的以色列传奇古王大卫，也就是在古耶路萨冷中心建立圣城的犹太人统治者，他在位的短短40年间，建立了古城堡和军事堡垒等事迹，是真实不虚的历史，而不是大家争议的神话故事。
& & 修克隆从1995年开始，在这个遗址考古了近20年了，团队挖掘出的古物包罗万象，其中包括有宽约6米的石砌碉堡城墙；约有3,800年历史的许多陶器碎片。他强调这些古物有坚实的证据力，足以证明他的推论完全正确，因为这些古碉堡石墙的建造时间是在希律王（King Herod）之前。而这些古物与年代和出土地点，与《圣经》中记载的历史故事和人物一致。
& & 希律王是在2,100年前，建立古耶路萨冷第二大圣庙的统治者，也是《新约圣经》中提到的人物。《新约圣经》描述王国的预言者告诉希律王，未来圣君将在伯利恒诞生后，他担心此人将会取代他统治江山，希律王下令杀光所有两岁以下男婴。不过当时未婚怀圣胎的玛丽亚，在12月25日于马槽中产下耶稣，逃过希律王的追杀。
& & 修克隆接受媒体采访时说：&这是大卫王的锡安（Zion）城堡，这里就是大卫王从耶布斯人（Jebusites）手中取得的领地。整个遗址能完美的与《圣经》故事吻合。&
& & 修克隆表示，从建筑结构大小、领地水源的配置运用及地理位置的研究，一切都符合《圣经》所称的&大卫城堡&或是&锡安的堡垒&所具备的条件。
& & 修克隆在超过20年的考古研究生涯中，已经探索过耶路萨冷的每一个古遗址，他表示他敢确定他所发现的遗址，就是大卫王的防御性城堡，是因为他了解《圣经》中所描述的大卫城的每一个细节。
& & 修克隆说：&我还没有看过任何一个遗址，像这里一样拥有如此庞大的防御工程。&
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圣经中的生命册是指什么？
「生命册」在圣经中分新约和旧约。（光看前两段就行，后面的你可以看看）一、旧约希伯来文的意思是「寿命」、「活人」的意思，「约书亚说：『 看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有『永生』上帝。 』」（书三：10）这儿「永生」与「生命册」是同一个字。 所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。 二、在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。 因上帝认识属於他的人。因上帝认识属于他的人。 保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。』 」(二章19节)这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。 』 」(二章19节)这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。 而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。 例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器裏，可以存留多日。』 」（耶三十二：14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。』 」（耶三十二： 14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。 在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。 也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。 人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。 这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那麼多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那么多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。 在当时的社会里，找不到归宿是件很羞耻的事，但是这些女子却不知，她们所面临的悲惨的结局，乃是她们的罪所造成的。在当时的社会里，找不到归宿是件很羞耻的事，但是这些女子却不知，她们所面临的悲惨的结局，乃是她们的罪所造成的。 她们要除去这些羞耻，惟一的办法，就是悔改归向上帝，得上帝的怜悯与救赎，而不是争取男子的庇荫。她们要除去这些羞耻，惟一的办法，就是悔改归向上帝，得上帝的怜悯与救赎，而不是争取男子的庇荫。 V2-4「 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。 」 V2-4「 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。 」 上帝的爱的临到；以赛亚预言上帝拯救的日子来到，特别提到从「耶和华发生的苗」，就是表明弥赛亚的来临，在先知书中提到苗、枝、根皆是预表弥赛亚。上帝的爱的临到；以赛亚预言上帝拯救的日子来到，特别提到从「耶和华发生的苗」，就是表明弥赛亚的来临，在先知书中提到苗、枝、根皆是预表弥赛亚。 例如先知耶利米说：「 耶和华说：『日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权、行事有智慧、在地上施行公平、和公义。 」（耶二十三：5）先知撒迦利亚也说，耶和华的使者警戒约书亚说：「 大祭司约书亚阿！你和坐在你面前的同伴都当听，（他们是作豫兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。 」（迦三：8）那些剩余的百姓，逃脱上帝的审判，领受了他的怜悯，记名在生命册上的人，他们将称为圣。例如先知耶利米说：「 耶和华说：『日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权、行事有智慧、在地上施行公平、和公义。 」（耶二十三：5）先知撒迦利亚也说，耶和华的使者警戒约书亚说：「 大祭司约书亚阿！你和坐在你面前的同伴都当听，（他们是作豫兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。 」（迦三：8）那些剩余的百姓，逃脱上帝的审判，领受了他的怜悯，记名在生命册上的人，他们将称为圣。 他们不是凭著自己的公义，而是上帝用审判的灵与焚烧的灵，洗去了锡安女子的污秽，也洗净了耶路撒冷的血腥，然后上帝的荣耀就居住在犹大全地，如果没有圣洁就没有上帝的荣耀，如果在生活上没有将上帝的圣洁被更新，上帝的荣耀就不会降在他们的中间；我们不是透过改变崇拜的方式或增加一些节目，而是要使基督的身体—教会中的每一个肢体，都要成为圣洁，才能使教会复兴，成为上帝荣耀的教会。他们不是凭着自己的公义，而是上帝用审判的灵与焚烧的灵，洗去了锡安女子的污秽，也洗净了耶路撒冷的血腥，然后上帝的荣耀就居住在犹大全地，如果没有圣洁就没有上帝的荣耀，如果在生活上没有将上帝的圣洁被更新，上帝的荣耀就不会降在他们的中间；我们不是透过改变崇拜的方式或增加一些节目，而是要使基督的身体—教会中的每一个肢体，都要成为圣洁，才能使教会复兴，成为上帝荣耀的教会。 上帝的心意，乃要我们把污秽洗去，成为圣洁的人。上帝的心意，乃要我们把污秽洗去，成为圣洁的人。 以赛亚先知告诉我们，上帝要用公义的圣灵把我们的污秽洗去。以赛亚先知告诉我们，上帝要用公义的圣灵把我们的污秽洗去。 我们心灵的污秽是从罪来的，因为亚当的缘故，每一个人生下来就有原罪、罪性，都需要洗乾净，这些污秽是从肉身的情欲加上世界的诱惑来的，让我们靠主得胜，能过圣洁的生活，得记名在生命册上。我们心灵的污秽是从罪来的，因为亚当的缘故，每一个人生下来就有原罪、罪性，都需要洗干净，这些污秽是从肉身的情欲加上世界的诱惑来的，让我们靠主得胜，能过圣洁的生活，得记名在生命册上。 上帝的保守看顾及引领；V5-6「 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云、黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽，必有亭子，白日可以得荫避暑、也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 」在圣洁的生活中，上帝必保守看顾，他要在高山上，指引我们前面当走的路，使我们都记名在生命册上，就像以色列民出埃及在旷野时，「 日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走，日间云柱、夜间火柱，总不离开百姓的面前。 」（出十三：21-22）带领他们进入迦南美地。上帝的保守看顾及引领；V5-6「 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云、黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽，必有亭子，白日可以得荫避暑、也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 」在圣洁的生活中，上帝必保守看顾，他要在高山上，指引我们前面当走的路，使我们都记名在生命册上，就像以色列民出埃及在旷野时，「 日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走，日间云柱、夜间火柱，总不离开百姓的面前。 」（出十三：21-22）带领他们进入迦南美地。 上帝也要如此带领记名在生命册上的人，特别在上帝的荣光之下，可得到上帝的保护，他成为我们的山寨、避难所，就如有亭子可遮荫避暑，也可成为我们的避难所，不怕风吹雨打。上帝也要如此带领记名在生命册上的人，特别在上帝的荣光之下，可得到上帝的保护，他成为我们的山寨、避难所，就如有亭子可遮荫避暑，也可成为我们的避难所，不怕风吹雨打。 当记名在生命册上，否则，当我们将来站在上帝面前时，他要根据生命册上的记录审判我们。当记名在生命册上，否则，当我们将来站在上帝面前时，他要根据生命册上的记录审判我们。 这一个审判不是定罪的审判，不是有没有罪。这一个审判不是定罪的审判，不是有没有罪。 将来上帝根据生命册上的记录审判，犹如启二十:15告诉我们的『 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裏。将来上帝根据生命册上的记录审判，犹如启二十:15告诉我们的『 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 』上帝的审判跟人的审判不一样，人的审判是要定人的罪，上帝根据「生命册」的审判要来奖赏人，没列名在生命册上的人就不能进入上帝的国。 』上帝的审判跟人的审判不一样，人的审判是要定人的罪，上帝根据「生命册」的审判要来奖赏人，没列名在生命册上的人就不能进入上帝的国。 「 凡不洁净的、并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 」（启二十一：27） 「 凡不洁净的、并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 」（启二十一：27） 当我们的名字记载生命册上时，也不要太得意，以为可以高枕无忧了。当我们的名字记载生命册上时，也不要太得意，以为可以高枕无忧了。 启三：5告诉我们，「 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，要在我父面前和我父众使者面前认他的名。 」其意思也就是，在生命册上的名字还是有可能被涂抹掉的。启三：5告诉我们，「 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，要在我父面前和我父众使者面前认他的名。 」其意思也就是，在生命册上的名字还是有可能被涂抹掉的。 我们不要以为受洗加入教会，或常常作许多教会的工作就稳当了，如果我们不能得胜世界，过一个圣洁的生活，我们的名字仍然会从生命册中涂抹掉。我们不要以为受洗加入教会，或常常作许多教会的工作就稳当了，如果我们不能得胜世界，过一个圣洁的生活，我们的名字仍然会从生命册中涂抹掉。 所以，我们都当儆醒，耶稣说：「 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得著了。 」（太十一：12）所以，我们都当儆醒，耶稣说：「 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 」（太十一：12）
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出门在外也不愁学习圣经中姊妹的榜样做才德的妇人
[导读]：我很喜欢箴31:10中的经文:才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠 以及30节经文艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞，有人说:美丽女人如宝石，贤德女人如宝库。我们也许无法如宝石，外表的美丽与否不是我们可以选择决定的，但作为
我很喜欢箴31:10中的经文:&才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠& 以及30节经文&艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞&，有人说:&美丽女人如宝石，贤德女人如宝库。&我们也许无法&如宝石&，外表的美丽与否不是我们可以选择决定的，但作为姊妹，我们应该多求自己有气质，有内在美，有丰富的内涵，追求&如宝库&。
今天中国家庭教会百分之七十的信徒是姊妹们，所以她们在教会中发挥着重大的作用，可以说今天教会的奋兴也是姊妹们的奋兴，邯郸南堂专门为此成立了姊妹会&&每周六上午，专门对姊妹进行培训。作为一个姊妹，我觉得最重要的是生命，有了合神心意的生命，神就自然会使用我们，所以在圣经中那些有生命有品格的姊妹们总是引起了我们的共鸣。在又一个母亲节到来之时，让我们以圣经中两卷以女子命名书卷《斯》和《得》中的女主角学习圣经中姊妹的榜样，做才德妇人。
一.犹大女子波斯玛代王后以斯帖
圣经最具有代表性的，要数以斯帖和外邦女子路得了，圣经中唯有两卷书是以姊妹的名字命名的。犹大女子以斯帖被选立当时波斯玛代帝国的王后，可见她容貌出众，她的美更是内在的品格所溢发出来的。
1.知足敬虔:斯2: 13女子进去见王是这样:从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。&&15a末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。
&凡她所要的都必给她&这是何等的机会，同时也是极大的试探。在这种情况下，其它女子会抓住机会来个&狮子大张口，&但以斯帖没有贪心，只要她当得的，除此之外别无所求。以斯帖&别无所求，&并非她的富足得不需要，而是一颗宝贵的知足心。提前6:6然而，敬虔加上知足的心便是大利了。
2.秀外慧中:斯2:9希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。&&15b凡看见以斯帖的都喜悦她。以斯帖不仅美丽，而且可爱，她的魅力，使人见人爱。难怪&王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提（斯2:17）&。
3.谦卑顺服:斯2:10以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。&&20 以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
即使被立为王后，以斯帖仍顺从末底改，听从他的吩咐。
4.信靠真神:斯4:15-16a以斯帖就吩咐人回报末底改说:16&你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。&
亚4:6&不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。&在大难临头之时，以斯帖没有依靠自己的显赫地位&&世界d i y i夫人，而是谦卑寻求神，寻求神的帮助。
5.舍己救民:斯4:16b&然后我违例进去见王，我若死就死吧！&她违例去见王，是冒着生命危险的，可见她的勇敢，她不顾自己的安危，毅然舍己救同胞，爱同胞的心跃然纸上。
6.智慧行事:斯5:6-8在酒席筵前，王又问以斯帖说:&你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半也必为你成就。&7以斯帖回答说:&我有所要，我有所求。8我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。&
虽然王对她的爱依然，但她没有冒然行事，她在等待最合适的机会&&神的时刻。经过一个不眠之夜，在第二天酒席筵上，斯7:6以斯帖说:&仇人敌人就是这恶人哈曼。&以斯帖不靠自己的权势，把自己的仇敌交给王来处置，这是何等智慧。斯7:9-10伺候王的一个太监名叫哈波拿，说:&哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！&王说:&把哈曼挂在其上。&10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
亲爱的姊妹们，当你面临自己对付不了强敌或解决不了的事情时，不要忘了把它带到耶稣面前来，耶稣能解决一切的问题，也能安慰一切的忧伤。
7.对王忠诚:斯2:21-23 当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。22末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王。23究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。
对王，她是忠诚和坚定不移的，她没有把末底改的功劳归在自己身上，如实向王禀报。
如果说以斯帖属于智勇双全的强人型女人，那么路德则可算是贤妻良母型女人。
二.出身于摩押的贤德女子路得
1.致死跟随:得1:14-19两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。15拿俄米说:&看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。&16路得说:&不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。&18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。19于是二人同行，来到伯利恒。
路得是一个外邦女子，却深爱她的婆婆和婆婆所敬拜的神，在失去家中所有男人:公公与丈夫、大伯哥的情况下，她说出了&除非死能使你我相离&的诚挚感人的肺腑之言，能定意跟从一无所有年迈婆婆，与本土及本国的风俗一刀两断，这是何等的可贵。选择是艰难的的，也是重要的。俄珥巴怕跟随婆婆吃苦，选择了离开婆婆；而路得不怕吃苦，看重婆婆的需要以及她所侍奉的神，选择了跟随婆婆，不同的选择，不同的结局。
2.勇于承担责任:得2:2摩押女子路得对拿俄米说:&容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。&拿俄米说:&女儿啊，你只管去。&&&17-18这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。18她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。
路得跟随的是一无所有的年迈婆婆，因着她孝敬婆婆，就勇于承担责任，她要靠拾取别人田间的麦穗来养活自己和婆婆，生活艰辛可想而知。我国女人嫁人是为了穿衣吃饭，而路得还得养活婆婆。
3.殷勤工作:得2:7&她说:&请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。&她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。&&&23于是，路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。
路得是个勤劳的女子，收割季节天气炎热，她是烈日下汗流满面地殷勤劳作。
4.孝顺婆婆:得3:1-6路得的婆婆拿俄米对她说:&女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦，3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。&5路得说:&凡你所吩咐的，我必遵行。&6路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。
路得对婆婆不仅孝敬，而且顺从。婆婆如何吩咐，她就照婆婆的吩咐行（按以色列的习俗和律法行事）。
5.祝福满满:得2:12&愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。&&&3:10波阿斯说:&女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。&
得4:13-17于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说:&耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。&16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说:&拿俄米得孩子了。&就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
俄珥巴选择了离开婆婆，回到娘家&&咒诅之地摩押，从此便不知去向。路得选择了跟随婆婆，来到神的赐福之地&&伯利恒。事实正如波阿斯给路得的祝福一样，她满得神的赏赐，成为大卫的曾祖母，各列基督家谱（太1:5-6）。
路得一个外邦女子，却因她的贤德而记载在圣经上。
三.其他妇人们的榜样
除了以斯帖和路得之外，圣经中还有很多被记载的姊妹，例如在旧约中有:
1.亚伯拉罕的妻子撒拉:创12:5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
神呼召亚伯兰&离开本地、本族、父家&时，她与丈夫一同离开家乡迦勒底的吾珥。那地遭遇饥荒时，她又与丈夫一同下了埃及，听从丈夫说谎，甘愿牺牲自己保护丈夫（参创12:10-16）。
2.以撒的妻子利百加:创24:16-20那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶，又上来。17仆人跑上前去迎着她说:&求你将瓶里的水给我一点喝。&18女子说:&我主请喝。&就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说:&我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。&20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
利百加工作殷勤，待人有礼，热心服侍陌生人，配作应许之子以撒的妻子。
3.摩西的母亲约基别:出2:1-3有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。&&8-10 法老的女儿说:&可以。&童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说:&你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。&妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说:&因我把他从水里拉出来。&（参来11:23）
约基别是个大有信心的母亲，不怕王命，她生育的三个儿女亚伦、摩西以及女儿米利暗都是神所重用的人。我把她称为&最成功的母亲。&
4.希伯来人的收生婆施弗拉和普阿:出1:15-21有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说:16&你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。&17但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来，说:&你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？&19收生婆对法老说:&因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作&活泼的&），收生婆还没有到，她们已经生产了。&20　神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。21收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。
这是希伯来人的两个收生婆，她们因敬畏神而不怕王命，冒着生命危险保全男婴性命，机智地回复了法老的提问，她们保护了神的选民，神就厚待她们。
5.以色列的第一位女先知米利暗:A.机智勇敢:出2:4-8孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说:&这是希伯来人的一个孩子。&7孩子的姐姐对法老的女儿说:&我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？&8法老的女儿说:&可以。&童女就去叫了孩子的母亲来。少女米利暗机智勇敢，抓住良机，使弟弟重回母亲怀抱。
B.带领众妇女赞美神:出15:20-21 亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。21米利暗应声说:&你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。&
摩西的姐姐米利暗是以色列历史上第一位女先知，以色列人走干地过了红海后，年迈的她（80多岁高龄）带领众妇女敬拜、称颂神。
6. 耶利哥的妓女喇合:书2:1-21，喇合大有信心，接待以色列的探子，被列入信心伟人榜（参来11:31雅2:25），名列基督家谱（参太1:5）。
7.女士师底波拉:士4:1-24，5:1-31。勇敢的女士师，民族英雄，有信心的女先知。
8.女英雄雅亿:士4:17-22。聪明勇敢，足智多谋，打死西西拉。
9.祷告的母亲哈拿:撒上1:10-11哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说:&万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。&哈拿在痛苦中向神倾诉，寻求神的安慰。在绝望中，不放弃希望，凭信心祈求。撒上1:18哈拿说:&愿婢女在你眼前蒙恩。&于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。凭信心接受神的应许。
撒上1:26-28。哈拿在喜乐中向神还所许的愿，不忘神的恩典，将撒母耳奉献给神。
10.撒勒法的寡妇:王上17:8-16。西顿撒勒法的寡妇接待神人以利沙，她有信心，顺服，奉献一切。神使她一家在饥荒中安然度过。路4:25-26我对你们说实话:当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。耶稣在地上传道时再次提起她，来说明&没有先知在自己家乡被人悦纳的。&
当然还有:聪明的妇人：撒下20:16-22用智慧劝说人交出叛乱的人，保全全城；书念妇人：王下4:8-11殷勤好客，接待服侍神的仆人先知以利沙；传福音的小女子：王下5:3-4对神有信心，在卑微的地位忠心服侍； 忠诚值得人信任；有宽广的爱心；抓住机会传福音。
在新约中有:
1.尊主为大的圣母马利亚:路1:38马利亚说:&我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。&天使就离开她去了。路1:29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。路2:19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
圣母马利亚最大的生命特质就是顺服，她是个有思想的女子，对神的话以及不明白的事总是反复思想。
2.因信心得医治的血漏妇人:可5:25-34。这是个不幸的妇人，患了12年的血漏病，生命即将漏掉，但她大有信心，满心相信&我只摸他的衣裳，就必痊愈。&当摸着时就得了医治。
3.大有信心的迦南妇人；太15:22-28。妇人因女儿被鬼附得甚苦来求耶稣可怜，面对耶稣的一言不答及门徒的敌对她信心不减，终于因信心大得主称赞，女儿得医治。
4.女先知亚拿:路2:36-38又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁（或作&就寡居了八十四年&），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉　神。38正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
女先知亚拿年轻时就失去了丈夫，她住在圣殿，禁食祈祷，昼夜侍奉神。当她得知耶稣降生的信息时，就向人传讲这一喜讯。
5.供应耶稣和门徒的妇女们:路8:1-3过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲　神国的福音。和他同去的有十二个门徒，2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
这些妇女们用自己的财物支持耶稣的宣教事工，在耶稣的事工上有份。
6.热心事主的马大:路10:38-40他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说:&主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。&
马大是个热情好客有服侍恩赐的女人，她见到耶稣他们，就把他们接到家款待，可因着心里忙乱控告妹妹受到的责备。从此她端正了自己的侍奉观，默默地服侍（参约12: 2有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候）。
7.两次得主称赞的马利亚:路10:41-42耶稣回答说:&马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。&约12:3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。马利亚留心听主话，得到 耶稣的称赞；在受难周前一天，她抓住机会用香膏膏主，再次得到主的称赞。
8.奉献所有的穷寡妇:可12:42-44有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说:&我实在告诉你们:这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。&
穷寡妇因着对神的爱与信心把自己仅有的两个小钱投入圣殿的库里，得到主的称赞。
9.火热爱主的妇女们:耶稣在世时，她们用自己的财物供给耶稣和门徒（参路8:1-3）；耶稣被钉在十字架上时，她们冒着生命危险在下面观看，且看到安葬耶稣身体的地方；七日的头一日，她们又早早来到坟墓，要用香膏膏主，抹大拉马利亚成为第一个见到复活基督且传扬基督复活信息第一人（参约20:11-18）。
10.女门徒多加:徒9:36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（&多加&就是&羚羊&的意思）。她广行善事，多施周济。
女徒大比大广行善事，多施周济，被大家称为&多加&，为主作了美好的见证。
11.欧洲第一个女门徒吕底亚:徒16:14-15有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说:&你们若以为我是真信主的（或作&你们若以为我是忠心侍主的&），请到我家里来住。&于是强留我们。
保罗布道团听到&马其顿的呼声&后来到腓立比城布道时，吕底亚留心听道，她带领全家受洗归主，强留门徒住宿。
12.传扬福音不顾性命的百基拉:徒18:26他（亚波罗）在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。罗16:3-4问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。
13.帮助人的女执事非比:罗16:1-2我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。2请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。
14.多受劳苦的马利亚 罗16:6又问马利亚安，她为你们多受劳苦。
15.为福音多受劳苦的友阿爹和循都基:腓4:2-3我劝友阿爹和循都基要在主里同心。3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上
我们会惊喜的发现，原来圣经中竟记载了这样多的爱主的姊妹。我愿意效法圣经中姊妹的榜样，追求生命长进，品格得建立，我也真盼望自己能有美好的品格，用我里面基督的生命和品格影响周围的人，成为蒙主使用的器皿！&
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