八年级上册语文,5,6单元,古诗词10首, ?有没有人知道,请发给我… 急!_百度作业帮
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古诗：长歌行 野望（汉乐府） （王绩）青青园中葵,朝露待日晞.东皋薄暮望,徙倚欲何依.阳春布德泽,万物生光辉.树树皆秋色,山山唯落晖.常恐秋节至,焜黄华叶衰.牧人驱犊返,猎马带禽归.百川东到海,何时复西归?相顾无相识,长歌怀采薇.少壮不努力,老大徒伤悲.早寒江上有怀 望洞庭湖赠张丞相（孟浩然） （孟浩然）木落雁南度,北风江上寒.八月湖水平,涵虚混太清.我家襄水曲,遥隔楚云端.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.乡泪客中尽,孤帆天际看.欲济无舟楫,端居耻圣明.迷津欲有问,平海夕漫漫.坐观垂钓者,徒有羡鱼情.黄鹤楼 送友人（崔颢） （李白）昔人已乘黄鹤去,青山横北郭,白水绕东城.此地空余黄鹤楼.此地一为别,孤蓬万里征.黄鹤一去不复返,浮云游子意,落日故人情.白云千载空悠悠.挥手自兹去,萧萧班马鸣.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.鲁山山行日暮乡关何处是?（梅尧臣） 烟波江上使人愁.适与野情惬,千山高复低.好峰随处改,幽径独行迷.秋词 霜落熊升树,林空鹿饮溪.（刘禹锡） 人家在何许,云外一声鸡.自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.浣溪沙（苏轼）（游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流.） 山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼.谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.十一月四日风雨大作（陆游）僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学年江西省南昌市第二中 学高二下学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。阅读王维的十九种方式&在很多人看来,诗歌翻译是所得不偿劳的事情。美国诗人弗罗斯特甚至干脆地说,诗一旦被翻译,就面目全非。至于中国古诗西译的艰难,就更显得触目惊心,由此而引发的中国古诗不能翻译的议论，也是纷纭不已。然而这种意见显然是不可取的，尤其是对于翻译这种文明交流的重要媒介,更需要的是对其可能性的细致探讨。作为中国读者,我们容易读到中国翻译家对古诗西译的意见,我们也更容易相信,凭借母语和文化上的优势,这些翻译家更有资格来分析古诗传译的成功与局限。这种认识其实很值得反思,在北美一些大学有关东亚文明的课堂上,有一本小书经常被当作重要的参考,它正为上述反思提供了有趣的视角。这部小书,是由美国翻译家艾略特·温伯格与墨西哥著名诗人帕斯合著的《阅读王维的十九种方式》。书中汇集了1980年以前西方对于王维《鹿柴》一诗的十六种译文,其中包括十三种英译、两种法译、一种西班牙语译文,温伯格对之一一作出点评。此书作者温伯格,是一位优秀的翻译家,他曾大量翻译过帕斯等拉美作家的作品；在中文方面,他与人合作,译有北岛的诗集。&与坚决否定翻译的意见不同的是,温伯格认为诗是值得翻译的:“伟大的诗作总是被不断变形,不断翻译,一首诗倘若只能原封不动,那它就无足观。”这不是翻译家对自身职业的偏袒,而是出于对翻译的独特认识。温伯格提出,翻译其实是一种阅读阐释行为,正如任何阅读阐释都因为要融入阐释者的智性与情感因而不可能产生完全相同的阐释一样，翻译也将因为翻译者本身条件的差别因而不可能产生完全相同的翻译。任何一种翻译,都是一种和原作交流的方式,温伯格对自己点评的各种译文,以并列的方式提出,其中不仅各种语种的译文并存,佳译与劣译共在,甚至以汉字和拼音写就的原作,以及用英语逐字一一对应的译作也作为三种方式并列其中,所以此书以“十九种方式”命名。将翻译视为阐释与交流,而不是对原作的存真复原,是温伯格异常鲜明的看法,这也许就是他身为西方人,而自信可以点评古诗西译之得失的重要原因。在温伯格看来,翻译中重要的是译者与原作进行阐释与交流的能力,而单纯文化背景与语言习惯的熟稔,倘若不能融贯于生动的交流之中,就未必是可称道的优势。【小题1】作者说“这种意见显然是不可取的”对“这种意见”理解最准确的一项是(& )&&A.中国古诗不能翻译。&&&&&&&&&& B.因为翻译工作太难而不愿进行。&C诗歌翻译是所得不偿劳的事情。&& D.因为交流之艰难而否定交流之可能。&【小题2】.对第一、二自然段内容的理解或分析,有误的一项是(&〉&&&A．过去一直有人认为,凭借母语和文化背景方面的优势,中国翻译家实现中国古诗西译,效果肯定会更好一些。B．温伯格遴选了上世纪八十年代以前比较典型的《鹿柴》的十九种文本作为例子,来说明自己的古诗西译认识。C．第二段中提及温伯格包括中诗西译的翻译成果,实际上是从侧面来表明,温伯格的认识有其深厚的实践基础。D．温伯格站在一个西方翻译家的角度对中国古诗西译所作的独特观察,已经引起了学术界的关注和积极回应。【小题3】对第三自然段内容的理解或分析,不符合温伯格认识的一项是(&〉A．一首或一部诗作只有在被不断变形、不断翻译之中,才可以见出其真正意义所在。B．正如“有一千个读者,便会有一千个哈姆莱特”所揭示的一样,同一部作品的翻译也会因翻译家不同而面貌不同。C．《阅读王维的十九种方式》的命名以及付诸出版,不仅仅是一种翻译实践的总结,更是一种翻译思想的昭示。D．文化背景以及语言习惯的熟稔,对于翻译行为的完成及翻译成果的质量保证而言,当然是可以发挥积极作用的。
科目：高中语文
来源：学年江西省景德镇市高三第一次质检考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题。
①半堵墙，像一个参透世事的高僧，静坐在临澧县佘市镇这个叫黑胡子冲阴冷潮湿的角落，任世人揣测，不语自威。准确地说，已不能说是墙了，只是一截残垣断壁。旧时的青砖，老式勾缝广灰，墙基下还留着一段红砂岩门斗。这些都是典型的前清大户人家建筑标志，沧桑的岁月像一位大师，仅仅用这寥寥几笔痕迹轮廓，便足以让前往的人们想象复原这里曾经的辉煌与荣耀。
②是的，只有半堵墙，历史还没有残忍到毁尸灭迹的地步，好歹还留下了这点仅存的证据。正是在这半堵墙外延和上升的空间里，便是被毛泽东誉为“昨日文小姐，今日武将军”之称的现代著名作家、社会活动家丁玲女士的“血疤”故居，那支能抵“三千毛瑟精兵”的“纤笔”就是从这里开始了书写一生的传奇。
③丁玲本姓蒋，其家族本身就具有相当的传奇色彩。传说蒋家是李自成后代，当年闯王被清兵追杀至湖南安福县一村庄，仓惶中令爱将李过以藏宝图为襁褓将自己的小儿子寄托给当地没有儿子的蒋家，自此蒋家暴富。至清道光年间已是富甲全国的三个半财主之一，上京城有专用官道和专用驿馆，财富显赫可见一斑。姑且不去考证丁玲是否为李自成后人，但她的骨子里确有闯王当年的反叛与霸气。丁玲母亲佘曼贞当时也是一个奇女子，结婚生了丁玲后，还到常德女子师范速成学校读书，和同班同学向警予结拜姐妹，成为心腹之交，后来两人一起考入新创办的湖南省立第一女子师范学校。可以说，丁玲能有后来云涌风起的一生和著作等身的作品，与其母影响是密切相关的。你可以想象得到，在那个“女子无才便是德”的时代，一个小脚女人能带着年幼的女儿，义无反顾地到处求学，那份果敢，那份勇气，以及当时给当地造成的轰动，都应该是原子弹氢弹级别的。丁玲应该庆幸有这样伟大的母亲。
④但是此时，这半堵墙才是主角，是我们膜拜的对象，尽管它如此瘦弱地蜷缩在旁边那栋带着不锈钢门窗二层小楼的山墙外。铅华洗尽，它的瘦还是掩不住曾经坚强的风骨，它的弱也藏不住过去的光鲜和显赫。它是文学的维纳斯，它的残缺，正是它的美。这堵墙只是当年蒋家大屋场二百多间房屋中最普通的一堵边墙，你可以想象它当年所连接部分的辉煌，那种雕龙画凤的雍荣华贵，那种廊柱石狮的威严震慑，你甚至还可以感受那时尚还学步的小丁玲吃力地翻过那一道道又高又宽门槛时呼出的气息。是否，丁玲的母亲，是受够了当时这深宅大院里的道道关卡，厌倦了无数堵高墙所形成的闭仄萎蘼，在无数次抗争之后，终于带着不谙世事的丁玲，化为两只自由快乐的小鸟，飞向了广阔的世界，飞向了梦想花开的彼岸。
⑤半堵墙，代表的是一个历史的符号。在文化大革命那个疯狂的年代，被打倒的丁玲身陷囹圄，已无力保护她这座贴着封建标签的出生老宅。于是，在一阵阵破“四旧”的怒吼中，那些精致的挑檐飞角，那些庄重的高墙画栋，还有一代女中文豪幼年的梦境，都如五千年里那些来来去去的事和人一样灰飞烟灭，只留下这个让人臆想的符号，如断臂维纳斯，任前来膜拜之人肆意神马。悲怆也罢，惋惜也好，历史已无可更改。于是，半堵墙就成了一块碑，一块无字的丰碑，当年的蒋家大院和与它相关联的人，在潮起潮落的历史长河里，是非功过任人评说。
⑥半堵墙，承载了太多的丰润和厚重。那些墙内曾经风云一时的人们，早已化为冢内枯骨。那些墙内曾经纸醉金迷的生活，也早变成了岁月幻影。只有这半堵墙，以一种风雨不朽宠辱不惊的姿态，伴随着它曾极尽呵护过的丁玲女士笔下那些如沙菲女士、张裕民、程仁等艺术形象，在时间的打磨里愈来愈珍贵，越来越永恒。实际上，很多看上去没有生命的东西，其实越具有永恒的生命，人与自然风物相比，终究是渺小的，也是短暂的。比如这半堵墙，历尽几个朝代更替，历尽数度沧桑风雨，尽管惨遭浩劫十去其九，残存的身段里却依然保留了骨子里高贵、沉稳的特质，让你不得不叹服，不得不仰慕。于是，人便寻找另外永恒的方式，比如丁玲，就用她曼妙的文字、聪颖的智慧和绚烂的传奇，获得了生命永远的延续。
⑦经典无须完美，半堵墙已足够惊艳百年。有些东西，要求得越多，失去的也会越多，就是像这半堵墙，你想让它回复当年盛世时的风韵韶华，其实你已折断了自己的思想翅膀。
1.联系上下文，请解释“它是文学的维纳斯，它的残缺，正是它的美”一句的含义。（4分）
2.文章第③段并没有写到“半堵墙”，作者这样安排有何作用？（6分）
3.在作者的眼中，“半堵墙”具有深刻的内涵，请具体分析。（6分）
4.请联系全文，分析作者借“半堵墙”所表达的思考与情感。（5分）
科目：高中语文
来源：2012届安徽省马鞍山市高三第一次教学质量检测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
茱萸在中国诗中的地位，是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“榝又欲充夫佩帏。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的一种恶草。榝，就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。
重九，是中国民俗里很富有诗意的一个节日，诸如登高、落帽、菊花、茱萸等等，都是惯于入诗的形象。登高的传统，一般都认为是本于《续齐谐记》所载的这么一段：“汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛斐囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”
重九的吟诗传统，大概是晋宋之间形成的。二谢戏马台登高赋诗，孟嘉落帽，陶潜咏菊，都是那时传下来的雅事。唯独茱萸一事似乎是例外。《续齐谐记》的作者是梁朝人吴均，而桓景和费长房相传是东汉时人。根据《续齐谐记》的说法，登高、饮菊花酒、带茱萸囊，这些习俗到梁时已颇盛行，但其起源则在东汉。可是《西京杂记》中贾佩兰一段，却说汉高祖宫人“九月九日佩茱萸，食篷饵，饮菊花酒，令人长寿”。此说如若可信，则重九的习俗应从东汉上推，以至汉初了。但无论我们相信《西京杂记》或是《续齐谐记》。最初佩戴茱萸的，似乎只是女人。不但如此，南北朝的诗中，也绝少出现咏茱萸之作。
到了唐朝，情形便改观了。茱萸不但成为男人的美饰，更为诗人所乐道。当时的女人仍佩此花，成为茱萸女。王维所谓“遍插茱萸”，说明男子佩花之盛。杜甫所谓“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊花与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解；而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场。尽管如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物。杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸。
李白的诗句“九日茱萸熟，插鬓伤早日”，说明此树的果实成熟后，可以插在鬓边。佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“簪桂丹茱萸”，或如陆景初所谓“萸房插缙绅”。至于李峤的“萸房陈宝席”和杜甫的“缀席茱萸好”则是陈花之席，而李义的“捧箧萸香遍”该是分传花房或赤果。
李时珍在《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。至于说“悬其子于屋。辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛性烈之意，正如西洋人迷信大蒜可以逐魔吧。郭震所谓“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”，正是此意。不知这些功用和此物大盛于唐有没有关系？据说茱萸之为物，不但花、茎、叶、实均可入药，还可制酒。白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（摘自《余光中经典作品》，略有删改）
1.下列有关“茱萸”的表述，不正确的一项是 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
A．屈原在《离骚》里说：“榝又欲充夫佩帏。”认为“榝”是恶草，不配盛于香囊，不能佩戴在君子身上。
B．依据《西京杂记》《续齐谐记》等记载，重九佩戴茱萸的习俗出自西汉时期，最初很少有男人佩戴茱萸。
C．到唐朝，茱萸才成了男人们的美饰，虽然在唐诗中的地位比不上菊花，但它仍然是很受注意的重阳景物。
D．《本草纲目》里说，井边种茱萸，叶落井中，人饮此水，得免瘟疫，茱萸能够辟邪是其盛行唐朝的主要原因。
2.下列对原文中引文作用的解说，正确的一项是 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
A．第②段，引《续齐谐记》中的一段话，是为了说明茱萸是常常进入诗歌的形象。
B．第③段，引《西京杂记》中的一段话，是要确切地说明佩茱萸的习俗出自汉初。
C．第⑤段引李白、赵彦伯、陆景初的诗句，是要说明唐人佩戴茱萸的方式不一而足。
D．第⑥段引“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”的诗句，是为了印证茱萸有辟恶逐魔作用。
3.下列对文中观点的归纳、解说，不正确的一项是 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
A．唐朝人重阳节时喜欢佩戴茱萸，也会把它陈列在宴席上，甚至会把它制成酒，这些在唐诗中都有所表现。
B．茱萸因为其味辛性烈，常被作为“辟鬼魅”的迷信道具，所以在屈原一斥之后，很少有诗人特别来捧场。
C．茱萸与中国民俗里很富有诗意的节日——重九紧密联系，同登高、落帽、咏菊等一起，经常被写入诗歌中。
D．唐朝以前，诗中少有咏茱萸之作，唐时茱萸才为众多诗人所乐道，李白、杜甫、白居易等都有歌咏它的诗作。
科目：高中语文
来源：学年江西省南昌市第二中学高二下学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
阅读王维的十九种方式&
&在很多人看来,诗歌翻译是所得不偿劳的事情。美国诗人弗罗斯特甚至干脆地说,诗一旦被翻译,就面目全非。至于中国古诗西译的艰难,就更显得触目惊心,由此而引发的中国古诗不能翻译的议论，也是纷纭不已。然而这种意见显然是不可取的，尤其是对于翻译这种文明交流的重要媒介,更需要的是对其可能性的细致探讨。作为中国读者,我们容易读到中国翻译家对古诗西译的意见,我们也更容易相信,凭借母语和文化上的优势,这些翻译家更有资格来分析古诗传译的成功与局限。这种认识其实很值得反思,在北美一些大学有关东亚文明的课堂上,有一本小书经常被当作重要的参考,它正为上述反思提供了有趣的视角。
这部小书,是由美国翻译家艾略特·温伯格与墨西哥著名诗人帕斯合著的《阅读王维的十九种方式》。书中汇集了1980年以前西方对于王维《鹿柴》一诗的十六种译文,其中包括十三种英译、两种法译、一种西班牙语译文,温伯格对之一一作出点评。此书作者温伯格,是一位优秀的翻译家,他曾大量翻译过帕斯等拉美作家的作品；在中文方面,他与人合作,译有北岛的诗集。&
与坚决否定翻译的意见不同的是,温伯格认为诗是值得翻译的: “伟大的诗作总是被不断变形,不断翻译,一首诗倘若只能原封不动,那它就无足观。”这不是翻译家对自身职业的偏袒,而是出于对翻译的独特认识。温伯格提出,翻译其实是一种阅读阐释行为,正如任何阅读阐释都因为要融入阐释者的智性与情感因而不可能产生完全相同的阐释一样，翻译也将因为翻译者本身条件的差别因而不可能产生完全相同的翻译。任何一种翻译,都是一种和原作交流的方式,温伯格对自己点评的各种译文,以并列的方式提出,其中不仅各种语种的译文并存,佳译与劣译共在,甚至以汉字和拼音写就的原作,以及用英语逐字一一对应的译作也作为三种方式并列其中,所以此书以“十九种方式”命名。将翻译视为阐释与交流,而不是对原作的存真复原,是温伯格异常鲜明的看法,这也许就是他身为西方人,而自信可以点评古诗西译之得失的重要原因。在温伯格看来,翻译中重要的是译者与原作进行阐释与交流的能力,而单纯文化背景与语言习惯的熟稔,倘若不能融贯于生动的交流之中,就未必是可称道的优势。
1.作者说“这种意见显然是不可取的”对“这种意见”理解最准确的一项是(& )&
A.中国古诗不能翻译。&&& &&&&&&& B.因为翻译工作太难而不愿进行。&
C诗歌翻译是所得不偿劳的事情。&& D.因为交流之艰难而否定交流之可能。&
2..对第一、二自然段内容的理解或分析,有误的一项是(& 〉&&
A.过去一直有人认为,凭借母语和文化背景方面的优势,中国翻译家实现中国古诗西译,效果肯定会更好一些。
B.温伯格遴选了上世纪八十年代以前比较典型的《鹿柴》的十九种文本作为例子,来说明自己的古诗西译认识。
C.第二段中提及温伯格包括中诗西译的翻译成果,实际上是从侧面来表明,温伯格的认识有其深厚的实践基础。&&&
D.温伯格站在一个西方翻译家的角度对中国古诗西译所作的独特观察,已经引起了学术界的关注和积极回应。
3.对第三自然段内容的理解或分析,不符合温伯格认识的一项是(& 〉&&&
A.一首或一部诗作只有在被不断变形、不断翻译之中,才可以见出其真正意义所在。
B.正如“有一千个读者,便会有一千个哈姆莱特”所揭示的一样,同一部作品的翻译也会因翻译家不同而面貌不同。&&&
C.《阅读王维的十九种方式》的命名以及付诸出版,不仅仅是一种翻译实践的总结,更是一种翻译思想的昭示。&&
D.文化背景以及语言习惯的熟稔,对于翻译行为的完成及翻译成果的质量保证而言,当然是可以发挥积极作用的。&古诗词引用的好处在古诗词中经常会出现引用前人诗句的时候而且相关的介绍中也对词有些赞赏我想知道 引用有什么妙处希望介绍的详细些啊
更希望可以根据具体的例子来说明下面几位的_百度作业帮
古诗词引用的好处在古诗词中经常会出现引用前人诗句的时候而且相关的介绍中也对词有些赞赏我想知道 引用有什么妙处希望介绍的详细些啊
更希望可以根据具体的例子来说明下面几位的
古诗词引用的好处在古诗词中经常会出现引用前人诗句的时候而且相关的介绍中也对词有些赞赏我想知道 引用有什么妙处希望介绍的详细些啊
更希望可以根据具体的例子来说明下面几位的回答都不是很满意的你们的回答太过于简单了
例如,"抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁."作者是把一个表达意思明确,语言严谨的句子,更加巧妙的运用到另外一个环境中,升华诗句本身,使人称赞.
如 唇话球月知多少 可以使你在美女面前显得很有文学修养
古诗精炼准确，经过漫长的时光留存与今，很多时间都能引起人很从的回想和共鸣。比如“大漠孤烟直，长河落日圆。”短短十个字就勾勒出一幅大漠风光。说心情的更是贴切。