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分类：心情杂想
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每一件事都不能随便做爸爸又告诉我，佛可以看见过去，未来，是很有道理的，那年爸爸是43岁，他就举一个例子告诉我—假定一个星星，它和地球的距离是43光年，那么我们现在见到的星光，是爸爸出生那年所发出的光，那光走了43年才走到地球让我们看见，所以你现在所见的光，其实是它过去的光，它现在的光要43年之后才能走到地球，所以现在一刹那，其实包含了过去和未来......如果那颗星星上有人居住，那么他们现在所见到的，就是43年前的地球，假设他们的眼睛有望远镜的功能，那么他们所见就是爸爸出生那年的状况，这并不是小说上的幻想，而是事实。爸爸又说我们如果做完一件事，从地球的时间而言，可以说是过去；但由另一个星球来看，可能是尚未开始；若又由另一个星球来，也许可以看到你正在做的过程；所以每一件事都不可以随便做，虽然一切事可以说都是刹那刹那变化无常，但也可以说是永远存在，常住不变。时间这个观念也不是固定不变的，也是随空间、地点、随人的心念在改变，如果你快乐就觉得时间过得很快，如果痛苦就觉得慢。在小学四年级时，听爸爸说这些话，我虽然不太懂，但很有兴趣，心忽然间有打开向广大虚空的感觉。后来读佛经，知道佛经一向不记载某年某月某日，而只用‘一时’这两个字，这是因为佛经是全宇宙通用的，而时间各地不同，所以采用某地时间并不妥当，总是当你的心智开拓到—能领会佛说的道理那个时候，就叫‘一时’。佛经的道理也是永恒的，所以叫‘一时’。还有佛说极乐世界人民可见过去未来，也可自在到各个世界，他们内心没有时空的障碍，我听了马上能接受这事实和道理，说起来真要感谢爸爸的引导，是他教我看星星给我的启示。菜瓜布的慈悲有一种慈悲，滋味是很甘甜，很柔软又温暖的，这种慈悲很容易使人感受到，也很容易令人欢喜感恩。但是有另外一种慈悲，是很深速的，可能要很久以后才能体会到。它的滋味，在初入口的时候，可以说很苦、很硬、纤维又很粗，几乎叫人吞不下去。但是这种慈悲，可以锻炼我们开发出另一种力量—就是让我们以后吃什么都觉得很甘甜、柔软、又容易下咽。爸爸的慈悲，时常是像这一种，也可以说是像注射开刀般的慈悲，它是治病救命用的。有时我也形容它是‘菜瓜布的慈悲。’因为我这个锅子上面有很多烦恼的黑锈，希望我清净的人，就拿出菜瓜布来帮我刷，刚刚刷下去的时候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也会恢复清净，说真的，帮我们刷锅子的人是很辛苦的。有人听到这里，就很认真慈悲提醒我，‘现代有很多锅子是强调绝对不能用菜瓜布去刷的’，使我体会到菜瓜布的慈悲，也是要对坚固耐刷而且质料无毒的锅子，才能显出效能来；又像开刀，也要体质堪受的人才能开，否则也只好放弃。为什么现代很多锅子不能用菜爪布刷呢？因为那种锅子是经过表面处理，而有不沾锅—就好像‘不执著’的功能，但是里面的质料却是有毒的，如果一旦刷出伤痕，它就开始由那伤痕，大大沾锅，大大执著起来，而且毒素也会释放出来，用那锅子煮食物，吃了容易中毒。我形容它叫‘表里不如一’的锅子。现代很多人喜欢用那种锅，也很多人喜欢坚持像那种锅子的个性，那种锅表面看起来很高级又不执著，和他在一起又只要用海绵，开始时很轻松，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一个伤痕，从此以后一切表面良好的特色都会失掉，就开始放出毒素，开始黏锅了。一旦刮出一个伤痕，那个锅子就算报销了。老实说，我很希望自己不要成为那种锅子，平时好洗不沾锅当然是美德，但内部有毒就比较危险，如果连不小心刮一痕也不行，那实在太不坚固了。当然最好是无毒又不沾锅又不生锈的锅子，那就可以不必用到‘菜瓜布的慈悲’。但是我这口锅子没有那么多美德，所以也只好麻烦菜瓜布辛苦帮忙刷啰。我学习慢慢去体会接受‘菜瓜布的慈悲’，但是自己并不敢去做这种角色，因为我不会分别锅子的品质，万一锅子没刷干净又刷出毒素来，那就麻烦了。在人生中吃了很多苦以后，才越深深感谢当时这份刷锅、锻炼的过程，如果爸爸让我做一朵温室里的娇花，那么风一吹，雨一打我就会散开、烂掉，倒在地上哭了。幸好爸爸一向都会给我一些反面的逆境，给我打一些预防针，在打针的当时，虽然是会痛的，但是可以得到很长久的免疫力和健康。铁锤会浮，你就会浮。虽然爸爸的教育，有时好像开刀、打针，但是有时候也是蛮有趣的：有一次我向他报告说我想要去学游泳，他连笑都不笑，马上就告诉我说：‘你要去学游泳，那就要带一支铁锤去！’我奇怪地问说：‘为什么游泳要带铁锤去呢？’爸爸说：‘你先把铁锤放到水里，如果铁锤会浮，你就会浮。’我一听，这分明是说我一定会沉下去嘛我真不服气，所以那一天去学游泳，就马上学会浮起来打水前进。傻孩子中了爸爸的计谋还不知道，回来就向他报告说：‘铁锤虽然会沉下去，但是我已经学会浮起来了。’爸爸一听就笑起来，告诉我说：‘我就知道我这样说，你就反而会浮，又会游。’然后他告诉我一句很重要的话，他说：‘所以你要知道：并不是别人说你一定会沉下去，你就一定要照他的话非沉下去不可，你也是可以浮起来，又游去！’自从那次爸爸说明之后，我才稍微了解反面教育的道理。小时候，笨笨呆呆的，时常中了爸爸的计谋还不知道，但是很感谢他好意的计谋，帮助我开发潜力，他若是不这么说，我可能三天才能学会，也可能一辈子都学不会，他这么一说，我就非学会不可。不过自从知道自己会中计之后就反省检讨，我可不能像木屑那样，一点火就燃起来，我一定要先弄清楚自己本来的目标，不能人家一刺激我就跟著反应，如果是无意义的刺激，是用不著中计上当去反应的。第二层更深的慈悲—富裕中亲尝贫困爸爸有时候，会给我们一种处境，要我们自己去体会。自己体会出来的滋味，和别人说给我们听的，实在不一样。譬如说许多家境富裕的孩子，不知道贫穷的滋味，竟然会认为如果今天家里没饭吃，就去大饭店吃。但是爸爸让我自己实际去体会。在我读大学的时候，他藉著一个因缘，真的让我去体会什么叫做贫穷。有好几个月他都不寄生活费给我，医学院的注册费和书籍又很贵，爸爸又是很有钱的人，所以我根本没办法申请清寒证明，无法领清寒奖学金。全校只有两种奖学金是不用清寒证明的，一种是全班第一名的奖学金，另一种是中医药特优的奖学金。当时我只有努力领这两种奖学金，靠那一点钱过生活，而且又去当家教，做褓姆。我下课之后去当家教兼褓姆，带三个母亲刚过世的女孩子（一个读国中，两个读小学），她们家住丰原，到台中上学，我下课后要先到学校接她们，然后和她们一起坐车回丰原，坐到丰原车站，用脚踏车载最小的孩子回家里，陪她们做功课或教她们弹钢琴，早上又为她们准备早餐，准备上学的种种，然后又和她们坐车转车到学校，而后自己才到医学院上课。其中有一个孩子是先天性心脏病，有时半夜会喘，我也必需起来照顾她。当时因为没钱买书，所以都是到图书馆或是向高年级的学长借书来读，也正因为书是借来的，必须照期限归还，所以不赶快读不行。我骑了一辆一百五十元买来的破脚踏车，车后载著一个古老的显微镜，那是爸爸当时在用的，他也不肯让我买新的，别人用的都是插电，且可自动调节的。我那一台，朋友都笑说是‘一八五二年虎克用的那一台’，是黑色直筒型要用手去摇的。我也不敢向爸爸说要买新的，他说他用那一台就已经看得很详细了。我们都知道若向爸爸说器具不够好，他就会说：‘你是不会驶船嫌溪弯。’他总是说：‘人家世界名小提琴家，帕格尼尼，也不用拿多名贵的小提琴，他用一只靴钉四条弦，就能拉得很好听。若是不会拉的人，就是用多名贵的小提琴也不可能奏出什么好的音乐。’爸爸总是教我们，要向自己的内心去要求，要要求自己提高能力，不要只是怪外面的境界和器具不够好。我是能接受他这个道理，但是骑著那部一百五十元买来的脚踏车，不时在路上都会发生‘链子松脱掉’的情形，如果没有要紧的事，慢慢将它装回去，再继续骑也是很有趣，但有一次刚巧是考试的时候，偏偏又在路上链子掉了，那时真是很烦恼，到底是要把车子丢在路边，提著一台显微镜用跑的跑到学校呢？或把车也一起扛去呢？当时我真的没钱可坐计程车，那次我是用跑的，提著显微镜去学校，考试铃已经响过了，我还是没办法跑到教室，后来老师看我跑得很可怜，勉强让我进去考试，那次是考有机化学。当时只一心要赶去考试，还没有时间去想什么，但是我真的自己尝到贫穷困苦的滋味。那种时常掉链子的脚踏车，在寒冬北风飕飕的时候，骑在上坡的路上，若是不唱一首‘梦幻骑士、唐吉诃德’的电影主题曲来勉励自己，可以说是不可能骑到目的地。那是一首英文的主题曲，是个傻气的骑士，骑著一匹潦倒的马唱的，我不太会翻译，然而其中有几句重要的意思是说：‘要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一个连勇士都不敢去的地方，要志愿去地狱，为了高超天堂般的目标；要尽最后一丝的气力，到达一颗摸不到的星，只要当你倒下去的那一刹那，这个世间能比原来好一点点，那就好了......’当时都是唱这首歌来勉励自己。爸爸那种很强又很硬的慈悲，使我真正体会到贫穷和困苦的滋味，当时我的房东严太太她知道我的困难不收我的房租，我搭伙的地方是在一家‘新美僧服店’，她们也不收我的饭钱，大家用很温暖的心帮助我走过那段考验的路，使我永远都感恩。妈妈她会看情形设法帮助我，但是我确实得到了实际的体验，由那时候开始，我就不曾存过钱，因为我真的了解人贫穷的痛苦，以及在紧急的时候没有50元可坐车的困难，所以我不忍心将钱保留在自己身边。如果说布施去帮助贫寒的人有什么功德和福报，实在说那是爸爸给我的，是他教我的，他给我刻骨铭心的体验。一个有钱人家的孩子，每个月可能都会拿到父母寄来的钱，感觉是应当的，很少去体会其中的血汗和辛苦。爸爸一向是给我们很富裕的环境。但是他不要使我们因为富裕而失去了能力，因为富裕而害我们无法了解别人的困苦。我时常感觉，爸爸用他自己苦学的过程，庇荫我们过著富裕的生活，这是他第一层的慈悲；而让我们在富裕中，又亲自去体会贫穷困苦的滋味，这是他第二层更深的慈悲。这也就是他往生之后，我每次想到他的教导之恩，就会再掉眼泪的原因。拿金斧头的观音菩萨大悲咒的第62句叫做‘摩啰那啰’，这句的意思是观世音菩萨拿著一把金斧头来考验众生的心，观世音菩萨并不是一向都慈眉善眼的，他也是会拿著金斧头来试验我们的心。譬如说你布施钱财，或是为人服务布施力量，到底是为了什么而做的？是为了给人称赞夸奖，表示你是一个好人，或真的发自内心的慈悲呢？这动机是很难以了解的，有时我们自己也不清楚，要怎么样才能知道呢？在我们布施时，给我们一只金斧头试试看才知道，如果你发了好心又努力做好事情，甚至牺牲自己也在所不惜，结果别人非但不称赞你，反而还骂你，骂你是爱表现，爱出风头，用钱买名声，沽名钓誉，傻呆有钱不会自己用，假慈悲......，种种言词都搬出来骂你，这就是观世音菩萨拿出金斧头来试验你了，那么到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下饭呢？或是他砍下去，你都无所谓，继续做下去呢？因为原本我们这么做并不是为了要给人夸赞用的，所以假如他人不称赞，甚至又毁谤，那和我们的目标也不相干。我们布施修行的目标，本来是要舍掉贪念，去除自己的烦恼，要去西方，怎么会因为他拿出金斧头，我就不去西方，开始为他烦恼呢！实在说，别人到底是拿斧头出来，或是拿棒棒糖出来说：‘你很乖很好’，那都是他的事情，跟我丝毫不相干。爸爸一向就是做我的‘摩啰那啰’，这种金斧头的观世音菩萨。在我小学的时候，第一次将零用钱存起来送去孤儿院，爸爸就告诉我说：‘孤儿院都是专门骗你这种傻瓜的钱。’我觉得很奇怪就问他说：‘爸爸，我如果拿这些钱去看电影呢？’他说：‘你拿去看电影好了！’当时我还不了解，觉得很疑惑，很奇怪，你千万不要以为我爸爸不肯布施，其实每次有公益事业，尤其是学校的建设他都很慷慨乐捐。有一次他知道有一个山上的孤儿院欠缺棉被，他也是很欢喜送去，但是他为什么这么骂我呢？当时我不了解，后来我才知道，他就是拿斧头试验我这个小孩子的心，我时常都中了他的计谋而不自知，爸爸是在试验到底你这个孩子是喜欢人家夸奖你好人好事才去捐钱，或是其他的心理。这是我念大悲咒‘摩啰那啰’时才了解的，原来，一切的金斧头都是观世音菩萨所赐的，这种强硬的慈悲—‘菜瓜布慈悲’是非常深远的，不是一时可以体会了解的，这也是修行的路上必须要经过的考验和训练。没有用斧头砍砍看，那会知道我们自己的真心呢？如果发心做了一点好事，然而给人骂几句就觉得很委屈，没有勇气再做下去，退心了。观世音菩萨如果看你这种菩提心，也只有摇头流眼泪，只好收回斧头拿一枝棒棒糖出来哄你，因为你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也还是依旧爱吃棒棒糖。幼稚班托儿所，读了四、五十年还是没毕业，这样也是很可怜的。六度总修？六度总休？上广下钦老和尚有一句开示，很耐得我们去体会。他说：‘做得要死，又被人嫌，就叫做六度总修（台语）’。意思是你若卖命地做，又遭人嫌，就叫做六度总修。我刚听到这句话，一时还不太明白，以后仔细想，觉得很有道理。学佛的人应该都知道，六度就是六种度过生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。什么叫‘做得要死’呢？就是很卖命为人做事，这表示有布施—布施精神体力，尽心去做，就是拼了最后一口气也在所不惜，这才叫卖命—‘做得要死’。这种‘做得要死’的布施并不是简单的，要非常‘精进’才有可能做到连死都不怕。这样精进的布施，这就有‘布施’和‘精进’二度了。结果又被人嫌，被人嫌怎么办呢？就是修‘忍辱’啊！我们如果没有一点‘禅定’的能力，人家开口一嫌，我们心就动了，心若动就会难过，所以人家嫌我们也是帮助我们修‘禅定’；如果没有‘智慧’想得开，硬是要将那口气压下来，也是压不下来的，如果没有‘持戒’就动心动口对他回嘴，他如果嫌我，我就骂他。所以一个人果真卖命做，又被人嫌，真的就是六度总修。但是我们想想看，时常我们都不会把握机会，不能‘六度总修’，而把总修，这修行的‘修’改成了休息的‘休’，变成六度都完蛋，破功停顿，不时都是‘六度总休’。我们若是做了一点事，根本还未到快死的程度，被人一嫌，就六度总休了，就火烧功德林，什么都烧得光光的，只会哭得很委屈，心中一直气那个人实在很没有口德，不会体会别人的辛苦，反倒嫌人家，真太没修养了，还嫌人！其实那就是观世音菩萨拿金斧头出来要考验我们的‘摩啰那啰’，但是我们和那位‘摩啰那啰’似乎都不相识，只是口中念念而已，真正‘摩啰那啰’来，根本认不出来，这也就是老和尚所说的：‘人家拿西方钱要给你赚，你不会赚，还在那儿哭’。老实说，这种西方钱实在不好赚，我也曾经是个傻呆子，哭过了才回头想，自己到底为什么在哭？为什么要伤心呢？原来还是为了一个‘我’在委屈，原来是不要六度总修啊！要六度总修的人就懂得把握机会笑一笑、念念佛赚一笔西方钱；不要修的人就去好好为自己哭一场。小时候爸爸就问我说：‘将你的手砍掉，将你的脚也砍掉，你在那里？’真可惜，这种智慧不会用，却只会用烦恼。这个时候该把爸爸那种‘第一句型’拿出来用，就是‘你连这种境界都不能自在，不能坚持原来慈悲的目标，你还能做什么呢？’上广下钦老和尚也是说：‘这么没主张，要怎么去西方呢？’要画成垃圾，或无价宝？在小学一、二年级的时候，有一次老师规定要画一幅图，我不会画，画不出来，妈妈就请爸爸指导我，爸爸又是问：‘你连这个都不会画吗？’还问了两三次，我被问得快哭出来了，因为画一图对我而言，是很困难的，妈妈因为不太会画图，比较了解我的困难，就请爸爸好好的教我。爸爸看我实在程度太差，于是就换了一个口气告诉我说：‘一张图画纸，你如果乱画，自己看了，也不知将它放在那里好，结果就会让人家当垃圾丢弃，假如你能用心画它，一张画纸两角钱，可以变成无价之宝。你看有一些世界名画，都变成国宝，你就是出再多钱，人家也不卖。世界名画，也是人用心去画出来的，画图也只是善用心而已。’他说完之后，就画了几笔给我看，我看他画很简单，几笔就是一个花瓶，几笔就是一朵花。自从那次看爸爸画图之后，我就不觉得画图是一件很困难头疼的事情。他又教我一个很重要的道理，使我一生受用不尽。他说：‘人一样是一条生命，就像一张画纸，同样都是两角钱，但是要怎么画，各人差很多，你的生命是要画成一张垃圾，还是要画成无价之宝，就在于你的用心。’因为爸爸这个启发，我就决定用一张画纸来画佛，要用这条生命来修行成佛，不论能不能修成，我决定要这么做下去。自己仔细看，耐心改。原本我的个性很急，画图也很急，赶快画一画，赶快画完，赶快交出去。有一天爸爸看我匆匆作画的情形，他就告诉我说：‘你若用半小时，随便画的一张图，可能连耐看半小时的价值也没有，假如你可以耐心的将它挂起来，自己仔细看一看，看那里须要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能这张图最少能耐看半年。你知道吗？世界第一名画“蒙娜丽莎的微笑”是画了多久才画成的，其中用了多少苦心啊！画图，并不是说一定要去开画展，画图是在磨练我们的耐心。’有时候我实在觉得自己非常的幸运，阿弥陀佛安排这位爸爸给我，分明就是要帮助我去西方的最佳人选。忏悔—一层又一层的不孝有的事情在二十年前，我完全没有发现自己有什么不对，二十年后愈想愈惭愧，愈忏悔。从前有一天，爸爸看病看得很累时，忽然他很激动的告诉我们说：‘为什么每一天都没有人告诉我一句欢喜的话？’当时我以为爸爸心情不好而发脾气，所以只是静默的不敢说话。爸爸看我们都没有功能，也只有自己静下来。后来我自己当了医生，才体会到那种每天日夜都只有听到诉苦和埋怨的滋味。真的，世间可以说没有人会在心情很好的时候，想去看医生，向他说一句欢喜的话。爸爸是辛苦了几十年而说出的心声，但是我了解他却太迟太慢了。小学时听老师说二十四孝，有一位老莱子，他虽然很老了，每天依然变把戏令父母欢喜，这种故事和道理我虽然听过，但是根本没去实行，无怪乎爸爸说我是零分。我自己没去观察，没能体会爸爸每天生活的滋味，也没有自己主动发心去让他高兴，这是我第一层不孝。当爸爸已经说出他的心声，我听到了只认为他在生气，未曾用心去体谅他激动的苦衷，也没有任何安慰他的表示，这是第二层更加严重的不孝。过了很久也不曾发现自己有任何的错误，都不知道要忏悔改过，实在是非常的愚痴。当知道人家心情不好，不肯发心去给他快乐，就是没有慈悲。别人有痛苦时，不知如何帮助他，甚至连说一句体谅的话也不会，就是没有智慧。学佛学得没有慈悲，又没有智慧，真不知是在学什么，可以说一点功能都没有！佛是万德万能的，我竟然学得无德又无能，甚至连说一句适当亲切的话来供养爸爸都做不到，在孝道上真是零分。以前总是认为对家人熟人似乎不必说一些亲切、关怀、欢喜、赞叹的话，其实这是完全错误的观念，菩萨戒上规定说，每天至少必须要用一句偈分别来赞叹三宝的功德，若有一天不赞叹就是犯戒，这并非三宝很喜欢人家赞叹，而是我们学习菩萨道必须经常提醒，经常练习善用我们的身口意和佛性相应，去帮助众生修功德，那么当然必须要练习用语言做功德，否则难道我们的嘴只会吃饭和说没营养的话吗？有人须要言语的安慰帮助，我们就说‘我不会，我没有这个功能’吗？实在说，不会也要练到会啊！否则，就像爸爸说的‘你连一点布施欢喜的功能都没有，是要怎样行菩萨道呢？’过去的不孝已经没办法弥补了，只有现在求忏悔改进，真心去实行。非学好不可认识爸爸的人，可能会认为他很反对佛教，因为大家会听到他总是骂佛教不好。但是我很了解他所责备的，只是人为的问题，并不是佛的道理和教法，他用很激烈的反对和批评给我很深刻的印象和教训，这就是在教我什么事情要特别注意。做一个佛弟子如果行为稍微不好，就会使人毁谤三宝，断送人家的信心和善根。‘因为他非常激烈的批评和反对，所以将我们全家人都送入佛门。’这好像是很奇怪的事情，他所骂的事情我们也都谨记在心，做为我们改进的蓝图，可能他早就了解他的孩子，就是要告诉他—‘铁锤若会浮，你就会浮’这种话，孩子才会发心非将游泳学会不可。说实在的，如果没有爸爸的刺激，我可能三天才学会浮水，也可能一生都学不来，但是他一刺激，那么我非得马上学会不可。正因为他极力的批评反对，所以我们大家学佛，都有‘非学好不可’的心志，爸爸这位拿金斧头的观世音菩萨，是很可爱又很有效的啊！
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