在家居士净土早晚课的内容 - 佛弟子文库┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
在家居士净土早晚课的内容一、印光大师教导的方法：
南无莲池海会佛菩萨（三称）
佛说阿弥陀经（一遍）
往生咒（三遍）
赞佛偈（一遍）
南无阿弥陀佛（百声、千声、三千声越多越好，随各人的闲忙定数。无论念多少声，只可由少加多，不可由多退少。）佛号念至将毕，归位念南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨，各三称。
1、一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩萨道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来。大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
2、我今称念阿弥陀。真实功德佛名号。惟愿慈悲哀摄受。证知忏悔及所愿。往昔所造诸恶业。皆由无始贪_痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐x。愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
（上面的回向偈，任选一种即可，念时要依文义而发心。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。回向文念毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。）
二、若工作极忙碌，只要念佛即可，可依李炳南老居士的教导：
早晨起床以后，晚间就睡以前，洗手漱口，到佛像前焚香献水。合掌恭敬，或跪着、或站着、或盘腿坐着，用至诚心，照着下面的次序念。
南无十方常住三宝（念一声拜一拜）
南无本师释迦牟尼佛（念一声拜一拜）
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念一声拜一拜）
南无阿弥陀佛（百声、千声、三千声越多越好，随各人的闲忙定数。无论念多少声，只可由少加多，不可由多退少。念佛时可不必礼拜。）
南无观世音菩萨（念一声拜一拜或念三声拜三拜）
南无大势至菩萨（念一声拜一拜或念三声拜三拜）
南无清净大海众菩萨（念一声拜一拜或念三声拜三拜）
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。（此为回向偈，念完再拜三拜即可。）
三、专一礼拜阿弥陀佛：
身礼佛，心想佛，早晚皆同。拜佛不仅是在锻炼身体，而且能忏除业障，祛除傲慢心，以达「身动、心不动」的最佳修行效果。拜完之后再念回向偈，回向求生西方。下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ: 　在家做早晚课。时间是什么时候。多长时间_百度知道
在家做早晚课。时间是什么时候。多长时间
早课，几点到几点。晚课，几点到几点。
提问者采纳
早课，四点半到五点半， 颂楞严咒或金刚经晚课，七点半到八点半， 颂阿弥陀佛经
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其他1条回答
我认为在家做早晚课的时间应该根据你自己的时间而论定.因为我们是在家修行的佛弟子.与在庙里修行的师父们不一样.我们在家修行有老人和孩子啊，需要照顾啊。所以我们不可以规定出来早晚课的时间。你应该根据自己允许的时间去做功课就可以了。如果时间太早了，打扰到家人的休息，那我们就不是佛弟子在修行了。而是让别人生了烦恼心。我们要尽量让家人快乐，欢喜。那才达到我们真正修行的目的。另外所做的功课，你自己决定做什么为主修，那你就要每天诵哪部经好。如果发什么愿为谁诵经多少部，那也要根据自己的时间而定，不要喧宾夺主。做完功课后，再做别的功课。
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药品服务许可证(京)-经营-早晚课不是念给佛菩萨听的
摘自净空法师《净土大经科注》第478集 日讲于香港“轮回六道，为本。生死苦海，智为能度。”“轮回六道，为本”，这要记住，你为什么会轮回在六道里的？你的贪欲没断完，不干净。“生死苦海，智为能度”，你没有智慧，你起心动念都是烦恼习气。这些我们真的每天早、晚课，早课的用意在哪里？提醒自己这一天不犯过失。晚课用意是反省，是检点我这一天有没有犯过失。如果有犯，要忏悔，后不再造；要没有这些过失，都是善的。善，明天还要保持，永久保持下去，这是早、晚课精神所在处。不懂这个道理，早晚课是白做了。早晚课不是念给听的，与不相干，完全是帮助自己、提醒自己改过自新、勇猛精进，是这个意思。戒、定要看重，苦行要看重，苦行在菩萨法里头是大善。那别人供养你，那是大害，害你贪念，引起你的贪欲。引起你的贪欲就是把你固定在轮回里头，你永远不能脱离，你说这个是对你有好处、还是有害处？你得自己好好去想想。“轮回六道，贪欲为本”，贪欲一生，智慧完全没有了，智慧从清静、平等心生的。一有贪欲，清净心没有了，完全被染污了。心被染污了，贡高我慢生起来了，嫉妒障碍也生起来了，平等心失掉了，智慧没有了。这个时候谁当家作主呢？烦恼习气，自以为是。别人劝告你，你听不下去，你不能接受。这些事，我们在一生当中遇到很多很多，表面上很谦虚、很客气，向你请教，实际上这是客气话，不是真的。如果你看到他有缺点，你想提醒他，说出来给他听见，他不但不知道悔改，他怨恨你，你是好意，结果变成冤仇。所以言语太多，不能不小心谨慎。不要跟人结冤仇，冤仇宜解不宜结，各人因果各人承当。他能接受的，要说给他听，不说对不起他；不能就接受的，你就不必说，说他变成冤仇。他喜欢听好听的话，不喜欢别人说他过失，这种人非常之多，我们要小心谨慎。甚至于很多真正是好，在课堂里头不认真教学，为什么？是不是过失？不是的，老师看看教室里这个学生，没有一个是认真学习的，他要费力气来讲讲，白讲了，干脆不讲了。不讲，讲什么？讲些不痛不痒的，让同学听起来哈哈大笑，快快乐乐这堂课就打发掉了。这些事情方东美老师告诉我的，六十一年前。所以我想到学校旁听他的课，他不让我去，我是真想学一点东西，他叫我每个星期天到他家里，给我两个小时，讲一部哲学概论，我们一分钱学费也没有交。这就是什么？真想学的，真给你讲。学校里学生不想学了，就不说了。以后我亲近李老师，才懂得这些事情。李老师告诉我们，古人教学，因材施教。那学生不想学，老师还要去上课，为什么呢？为钟点费，现在人讲为工资。他从事这个行业，家里一家人要靠这个吃饭，他不能不去上课。那上课，学生的目的不好好真学，学生目的在文凭。所以一般讲读书，现在中学生是真的读书，大学生不读书了，等到毕业拿文凭。所以教授也很合作，考试的时候把题目都告诉你，每个人分数都很好，那文凭拿到了，每个人自己所需求的都得到了，皆大欢喜。老师认真教，他成绩不好，他将来毕不了业，学位拿不到，会恨你。所以老师学聪明了，考试把题目告诉你，你答得分数就很好。这样的学风，底下一代能有人才出来吗？这个决定不能怪老师。所以现在学生对于科学技术，他很认真；对于人文这些东西，他不在意，他不想学这个东西，为什么？这个不能赚钱。今天学东西，学了马上可以赚钱，急功好利，都想发财，能吗？不可能！人有命运，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求不到啊！功名富贵都是命中注定的，不能求。但是圣贤君子，人人可以做得到；成佛、成菩萨也是每个人都能做得到的，这是你能够求到的，名利富贵是求不到的。可是佛氏门中有求必应，真正求，佛也会教你。佛教你这个是真理，纯正的方法。教你从哪里求？从布施。你想发财，你修财布施，布施越多，你得的就越多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。你要修这三种布施，这三种果报你都能得到，这些与功名富贵不相干。但是你的生活可以改变，真正能到像方东美先生所说的“最高的享受”。最高的享受不是大富大贵，而是什么呢？你不缺乏（物质所需）。每天三餐饭能吃得饱，衣服可以穿得暖，住的小房子可以遮蔽风雨，就得大自在；身心健康，你快乐无比。今天人讲压力，最高的享受，这个人没有压力，身没有压力，心也没有压力。我们常常也说，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，这就太难得了，真不容易。一生完全自己做主，不受外面环境干扰，你说这是不是人生最高的享受？真正的福德，这个学佛、学圣贤可以得到。如果有机缘，确实可以做帝王师，为什么？你能教人以智慧，你有方法，你有经验，你可以教人，教人是非常快乐的事情。这样这一生能够脱离生死轮回，能够脱离生死苦海，能够往生极乐世界。到西方世界去做佛、做菩萨，这才是人生最高的享受。人生圆满的目标，可以在这一生当中做到。
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