上早佛教早课晚课mp3请佛的顺序

在家居士净土早晚课的内容 - 佛弟子文库┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
在家居士净土早晚课的内容一、印光大师教导的方法:
南无莲池海会佛菩萨(三称)
佛说阿弥陀经(一遍)
往生咒(三遍)
赞佛偈(一遍)
南无阿弥陀佛(百声、千声、三千声越多越好,随各人的闲忙定数。无论念多少声,只可由少加多,不可由多退少。)佛号念至将毕,归位念南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨,各三称。
1、一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩萨道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来。大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
2、我今称念阿弥陀。真实功德佛名号。惟愿慈悲哀摄受。证知忏悔及所愿。往昔所造诸恶业。皆由无始贪_痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐x。愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
(上面的回向偈,任选一种即可,念时要依文义而发心。若心不依文而发,则成徒设虚文,不得实益矣。回向文念毕,念三归依,礼拜而退。此为朝时功课,暮亦如之。)
二、若工作极忙碌,只要念佛即可,可依李炳南老居士的教导:
早晨起床以后,晚间就睡以前,洗手漱口,到佛像前焚香献水。合掌恭敬,或跪着、或站着、或盘腿坐着,用至诚心,照着下面的次序念。
南无十方常住三宝(念一声拜一拜)
南无本师释迦牟尼佛(念一声拜一拜)
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(念一声拜一拜)
南无阿弥陀佛(百声、千声、三千声越多越好,随各人的闲忙定数。无论念多少声,只可由少加多,不可由多退少。念佛时可不必礼拜。)
南无观世音菩萨(念一声拜一拜或念三声拜三拜)
南无大势至菩萨(念一声拜一拜或念三声拜三拜)
南无清净大海众菩萨(念一声拜一拜或念三声拜三拜)
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。(此为回向偈,念完再拜三拜即可。)
三、专一礼拜阿弥陀佛:
身礼佛,心想佛,早晚皆同。拜佛不仅是在锻炼身体,而且能忏除业障,祛除傲慢心,以达「身动、心不动」的最佳修行效果。拜完之后再念回向偈,回向求生西方。下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ:  在家做早晚课。时间是什么时候。多长时间_百度知道
在家做早晚课。时间是什么时候。多长时间
早课,几点到几点。晚课,几点到几点。
提问者采纳
早课,四点半到五点半, 颂楞严咒或金刚经晚课,七点半到八点半, 颂阿弥陀佛经
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其他1条回答
我认为在家做早晚课的时间应该根据你自己的时间而论定.因为我们是在家修行的佛弟子.与在庙里修行的师父们不一样.我们在家修行有老人和孩子啊,需要照顾啊。所以我们不可以规定出来早晚课的时间。你应该根据自己允许的时间去做功课就可以了。如果时间太早了,打扰到家人的休息,那我们就不是佛弟子在修行了。而是让别人生了烦恼心。我们要尽量让家人快乐,欢喜。那才达到我们真正修行的目的。另外所做的功课,你自己决定做什么为主修,那你就要每天诵哪部经好。如果发什么愿为谁诵经多少部,那也要根据自己的时间而定,不要喧宾夺主。做完功课后,再做别的功课。
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摘自净空法师《净土大经科注》第478集 日讲于香港“轮回六道,为本。生死苦海,智为能度。”“轮回六道,为本”,这要记住,你为什么会轮回在六道里的?你的贪欲没断完,不干净。“生死苦海,智为能度”,你没有智慧,你起心动念都是烦恼习气。这些我们真的每天早、晚课,早课的用意在哪里?提醒自己这一天不犯过失。晚课用意是反省,是检点我这一天有没有犯过失。如果有犯,要忏悔,后不再造;要没有这些过失,都是善的。善,明天还要保持,永久保持下去,这是早、晚课精神所在处。不懂这个道理,早晚课是白做了。早晚课不是念给听的,与不相干,完全是帮助自己、提醒自己改过自新、勇猛精进,是这个意思。戒、定要看重,苦行要看重,苦行在菩萨法里头是大善。那别人供养你,那是大害,害你贪念,引起你的贪欲。引起你的贪欲就是把你固定在轮回里头,你永远不能脱离,你说这个是对你有好处、还是有害处?你得自己好好去想想。“轮回六道,贪欲为本”,贪欲一生,智慧完全没有了,智慧从清静、平等心生的。一有贪欲,清净心没有了,完全被染污了。心被染污了,贡高我慢生起来了,嫉妒障碍也生起来了,平等心失掉了,智慧没有了。这个时候谁当家作主呢?烦恼习气,自以为是。别人劝告你,你听不下去,你不能接受。这些事,我们在一生当中遇到很多很多,表面上很谦虚、很客气,向你请教,实际上这是客气话,不是真的。如果你看到他有缺点,你想提醒他,说出来给他听见,他不但不知道悔改,他怨恨你,你是好意,结果变成冤仇。所以言语太多,不能不小心谨慎。不要跟人结冤仇,冤仇宜解不宜结,各人因果各人承当。他能接受的,要说给他听,不说对不起他;不能就接受的,你就不必说,说他变成冤仇。他喜欢听好听的话,不喜欢别人说他过失,这种人非常之多,我们要小心谨慎。甚至于很多真正是好,在课堂里头不认真教学,为什么?是不是过失?不是的,老师看看教室里这个学生,没有一个是认真学习的,他要费力气来讲讲,白讲了,干脆不讲了。不讲,讲什么?讲些不痛不痒的,让同学听起来哈哈大笑,快快乐乐这堂课就打发掉了。这些事情方东美老师告诉我的,六十一年前。所以我想到学校旁听他的课,他不让我去,我是真想学一点东西,他叫我每个星期天到他家里,给我两个小时,讲一部哲学概论,我们一分钱学费也没有交。这就是什么?真想学的,真给你讲。学校里学生不想学了,就不说了。以后我亲近李老师,才懂得这些事情。李老师告诉我们,古人教学,因材施教。那学生不想学,老师还要去上课,为什么呢?为钟点费,现在人讲为工资。他从事这个行业,家里一家人要靠这个吃饭,他不能不去上课。那上课,学生的目的不好好真学,学生目的在文凭。所以一般讲读书,现在中学生是真的读书,大学生不读书了,等到毕业拿文凭。所以教授也很合作,考试的时候把题目都告诉你,每个人分数都很好,那文凭拿到了,每个人自己所需求的都得到了,皆大欢喜。老师认真教,他成绩不好,他将来毕不了业,学位拿不到,会恨你。所以老师学聪明了,考试把题目告诉你,你答得分数就很好。这样的学风,底下一代能有人才出来吗?这个决定不能怪老师。所以现在学生对于科学技术,他很认真;对于人文这些东西,他不在意,他不想学这个东西,为什么?这个不能赚钱。今天学东西,学了马上可以赚钱,急功好利,都想发财,能吗?不可能!人有命运,“命里有时终须有,命里无时莫强求”,强求不到啊!功名富贵都是命中注定的,不能求。但是圣贤君子,人人可以做得到;成佛、成菩萨也是每个人都能做得到的,这是你能够求到的,名利富贵是求不到的。可是佛氏门中有求必应,真正求,佛也会教你。佛教你这个是真理,纯正的方法。教你从哪里求?从布施。你想发财,你修财布施,布施越多,你得的就越多;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。你要修这三种布施,这三种果报你都能得到,这些与功名富贵不相干。但是你的生活可以改变,真正能到像方东美先生所说的“最高的享受”。最高的享受不是大富大贵,而是什么呢?你不缺乏(物质所需)。每天三餐饭能吃得饱,衣服可以穿得暖,住的小房子可以遮蔽风雨,就得大自在;身心健康,你快乐无比。今天人讲压力,最高的享受,这个人没有压力,身没有压力,心也没有压力。我们常常也说,读自己喜欢读的书,做自己喜欢做的事,这就太难得了,真不容易。一生完全自己做主,不受外面环境干扰,你说这是不是人生最高的享受?真正的福德,这个学佛、学圣贤可以得到。如果有机缘,确实可以做帝王师,为什么?你能教人以智慧,你有方法,你有经验,你可以教人,教人是非常快乐的事情。这样这一生能够脱离生死轮回,能够脱离生死苦海,能够往生极乐世界。到西方世界去做佛、做菩萨,这才是人生最高的享受。人生圆满的目标,可以在这一生当中做到。
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