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高三诗词鉴赏专题复习教案_30
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> 过香积寺
诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗更适合"言志"，词更适合"抒情"。 诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。
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《过香积寺》
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
：
１、薄暮两句：因寺旁空潭而想到毒龙的故事；安禅：指心安然入于清寂宁静之境；
??毒龙：这里是机心妄想的意思。
：
早闻香积寺盛名，却不知在此山中；
入山数里，登上了高入云天的山峰。
这儿古木参天，根本没有行人路径；
深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。
俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽；
山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。
日已将暮，我伫立在空寂的清潭边，
有如禅定身心安然，一切邪念皆空。
??这是一首写游览的诗，主要在于描写景物。题意在写山寺，但并不正面描摹，而
用侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青
松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅?经》中所说的
其性暴烈的毒龙已经制服，喻指僧人之机心妄想已被制服，不觉又悟到禅理的高深。
全诗不写寺院，而寺院已在其中。构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青
松，”历代被誉为炼字典范。
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中国古代风光名诗词
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　　范仲淹的《岳阳楼记》（节选）　　予观夫巴陵胜状，　　在洞庭一湖。　　衔远山，　　吞长江，　　浩浩汤汤，　　横无际涯；　　朝晖夕阴，　　气象万千；　　此则岳阳楼之大观也，　　前人之述备矣。　　然则北通巫峡，　　南极潇湘，　　迁客骚人，　　多会于此，　　览物之情，　　得无异乎？　　若夫霪雨霏霏，　　连月不开；　　阴风怒号，　　浊浪排空；　　日星隐耀，　　山岳潜形；　　商旅不行，　　樯倾楫摧；　　薄暮冥冥，　　虎啸猿啼；　　登斯楼也，　　则有去国怀乡，　　忧谗畏讥，　　满目萧然，　　感极而悲者矣。　　至若春和景明，　　波澜不惊，　　上下天光，　　一碧万顷；　　沙鸥翔集，　　锦鳞游泳，　　岸芷汀兰，　　郁郁青青。　　而或长烟一空，　　皓月千里，　　浮光跃金，　　静影沉璧，　　渔歌互答，　　此乐何极！　　登斯楼也，　　则有心旷神怡，　　宠辱皆忘，　　把酒临风，　　其喜洋洋者矣。　　李白：　　望庐山瀑布　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。　　登金陵凤凰台　　凤凰台上凤凰游。 凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径。 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外。 二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日。 长安不见使人愁。　　梦游天姥吟留别　　海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。　　湖月照我影，送我至剡溪。　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。　　脚著谢公屐，身登青云梯。　　半壁见海日，空中闻天鸡。　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。　　列缺霹雳，丘峦崩摧。　　洞天石扉，訇然中开。　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。　　别君去兮何时还？　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。　　杜甫：　　望岳　　岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。　　造化钟神秀， 阴阳割昏晓。　　荡胸生层云， 决眦入归鸟。　　会当凌绝顶， 一览众山小。　　崔颢　　黄鹤楼　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！　　王勃：　　滕王阁序　　南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑於上路，访风景於崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻云衢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美俱，二难并。穷睇眄於中天，极娱游於暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安於日下，指吴会於云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？　　柳宗元：　　小石潭记　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为〔山甚〕，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，〔亻台〕然不动;〔亻叔〕尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。　　竹里馆　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。　　深林人不知，明月来相照。　　送别　　山中相送罢，日暮掩柴扉。　　春草明年绿，王孙归不归？　　相思　　红豆生南国，春来发几枝？　　愿君多采撷，此物最相思。　　山居秋暝　　空山新雨后，天气晚来秋。　　明月松间照，清泉石上流。　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。　　随意春芳歇，王孙自可留。　　归嵩山作　　清川带长薄，车马去闲闲。　　流水如有意，暮禽相与还。　　荒城临古渡，落日满秋山。　　迢递嵩高下，归来且闭关。　　终南山　　太乙近天都，连山接海隅。　　白云回望合，青霭入看无。　　分野中峰变，阴晴众壑殊。　　欲投人处宿，隔水问樵夫。　　过香积寺　　不知香积寺，数里入云峰。　　古木无人径，深山何处钟？　　泉声咽危石，日色冷青松。　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。　　送梓州李使君　　万壑树参天，千山响杜鹃。　　山中一夜雨，树杪百重泉。　　汉女输〔木童〕布，巴人讼芋田。　　文翁翻教授，不敢倚先贤。　　汉江临眺　　楚塞三湘接，荆门九派通。　　江流天地外，山色有无中。　　郡邑浮前浦，波澜动远空。　　襄阳好风日，留醉与山翁。　　终南别业　　中岁颇好道，晚家南山陲。　　兴来美独往，胜事空自知。　　行到水穷处，坐看云起时。　　偶然值林叟，谈笑无还期。　　送别　　下马饮君酒，问君何所之。　　君言不得意，归卧南山陲。　　但去莫复闻，白云无尽时。　　秋夜曲　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。　　银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！　　九月九日忆山东兄弟　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。　　和贾舍人早朝大明宫之作　　绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。　　日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。　　朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。　　酬郭给事　　洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。　　禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。　　晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。　　强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。　　奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制　　渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。　　銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。　　云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。　　为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。　　和贾舍人早朝　　绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。　　日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。　　朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。　　春夜竹亭赠钱少府归蓝田　　夜静群动息。时闻隔林犬。　　却忆山中时。人家涧西远。　　羡君明发去。采蕨轻轩冕。　　送张五归山　　送君尽惆怅，复送何人归。　　几日同携手，一朝先拂衣。　　东山有茅屋，幸为扫荆扉。　　当亦谢官去，岂令心事违。　　新晴野（一作晚）望　　新晴原野旷。极目无氛垢。　　郭门临渡头。村树连溪口。　　白水明田外。碧峰出山后。　　农月无闲人。倾家事南亩。　　黄花川　　危径几万转，数里将三休。　　回环见徒侣，隐映隔林丘。　　飒飒松上雨，潺潺石中流。　　静言深溪里，长啸高山头。　　望见南山阳，白露霭悠悠。　　青皋丽已净，绿树郁如浮。　　曾是厌蒙密，旷然销人忧。　　崔濮阳兄季重前山兴　　秋色有佳兴。况君池上闲。　　悠悠西林下。自识门前山。　　千里横黛色。数峰出云间。　　嵯峨对秦国。合沓藏荆关。　　残雨斜日照。夕岚飞鸟还。　　故人今尚尔。叹息此颓颜。　　桃源行　　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。　　山口潜行始隈〔阝奥〕，山开旷望旋平陆。　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。　　居人共住武陵源，还从物外起田园。　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。　　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。　　峡里谁知有人事？世中遥望空云山。　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变？　　当时只记入山深，青溪几曲到云林。　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。　　辋川闲居赠裴秀才迪　　寒山转苍翠，秋水日潺潺。　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。　　渡头余落日，墟里上孤烟。　　夏值接舆醉，狂歌五柳前。　　酬张少府 王维　　晚年惟好静，万事不关心。　　自顾无长策，空知返旧林。　　松风吹解带，山月照弹琴。　　群问穷通理，渔歌入浦深。
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阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
过看积寺王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙注。
　　注：安禅，佛家语，指闭目静坐。不生杂念；毒龙，指世俗欲念。古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。 __________________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：高考真题
“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎是显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精炼传神地显示出山中幽静孤寂的景象（意境）。（意对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面一首唐诗，然后回答问题。过看积寺王维不知香积寺，数里..”主要考查你对&&古诗词阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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古诗词阅读
古诗词阅读：古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。 （1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。 （2）炼字：炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。 （3）意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。 （4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 古诗文阅读原则：一、抓诗眼、抓意象、明意境　　
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。　　
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。　　古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。　　
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识　　
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材　　
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）； ⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。诗歌鉴赏六读：一、读诗题。古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。 　　
二、读“明示”。古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
四、读注释。注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。 　　
五、读“有无”。无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。如：“西出阳关无故人”，无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。 　　
六、读类型。读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。
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