[转载]习练太极拳的一点体会（转）
&习练太极拳的一点体会（一）
本人学习太极数年，从师多位前辈，2008年得明师陈世平老师收徒，学习理论，师傅教导明拳理才能打好拳，我学习了一些太极知识，很粗浅，为了普及太极运动，和博友交流，一同提高，把一点体会介绍给大家。
太极拳其理主道家一脉，旁及儒，释。讲求心性，悟性，传授，学养，器识，实践诸多方面的学养。太极拳其动作，自然淡定，神气内敛，体松劲柔，操之能使气血流通，身心舒畅，深具修身，养性之美，造福人群。
阴阳开合是太极拳的核心，太极拳靠开合运动做为工具来调和矛盾。道家天师黄老著阴阳之道，阴阳无处不在，无处不存，阴阳不断互换、互动，最后达到阴阳共存，即太极。&&&
开合有内外之分，内开合，一开百脉全开，一合百脉全合。外开合是肌体之开合，一开四肢全开，一合四肢全合，外开合以内开合为主，内开合以外开合为助。肢体的开合益于强身。&&
内气以充于肌肤，敛入骨髓。内外充溢也，丹田开合吸引任督二脉得以沟通，十二络脉得以贯通，内气能流转，阴阳二气并行不挬，相成一气，择中和之道，而开合，久久练习，自归太极原象。人体分三节，1上肢，2下肢，3身躯，每节又分三节，共九节，节节贯串中气通，以意领气贯久窍，九九归元也。太极拳的方园就是刚柔，园为紧&凑，方为开展，园为柔方为刚，太极拳习练要求方园相生，易方以园的由来也。&&
习练太极拳的一点体会（二）
当动作已正确了后，可以开始注意用腰。腰要起带领四肢的作用，太极拳要求腰部先动，带动四肢，用腰可以从腰部旋转弧度很明显的拳式中去体会，如搂膝拗步，单式反复练习，多遍重复体会如何用腰，两手的左旋右转是用腰部带动的，搂膝的手从膝前过,
是腰转动的结果，手的前扒是腰部向前带动，手与身子一齐向前的结果，搂膝拗步在行成弓步时，腰部边转边向前，{转动稍占先，也可称为先转后进}在一段距离内，两手和身子相对位置不变，进稍占先转动稍后，{称先进后转}上手在腰的转动下实现列的动作。揽雀尾中挤，按是靠腰带动身子向前实现的，不是手单独的前挤，前按。用对腰有了体会，推而广之，哪怕是手上走的极细小的弧形，都是腰走了弧形的外在表现，会用腰了，则练一趟拳，是腰在练拳，不是手在练拳，会发现自己以前练拳全是人为地在做作，四肢主动太多，被&动太少，未能由内到外。会用腰了，则劲力完整，不再是手的局部力量。还应明白，腰的转动实际是靠两胯旋转实现的，因为人的脊椎能&实现的转动是很小的，并且保持立身中正也不允许脊椎妞动。&&&&&
腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固，虚实变化皆由腰转动，故曰：命意源头在腰际。有不得力必于腰腿求之也。&&&&&&&&
习练太极拳的一点体会（三）
放松太极拳对肢体有松柔和松开两种要求。松柔是肢体，尤其是关节的柔软和高度灵活。松开是指各关节在自然舒适中适当放长，我们追求的是松柔与松开的巧妙结合。放松贯穿太极拳的各个阶段。松柔是太极拳的灵魂，练拳是不断努力追求更高度的松柔。太极拳要求的放松是在尽可能少用力的情况下，通过思想意识的作用来逐渐达到最大限度的松柔，是从轻走向松的。
1．练拳开始时，先将全身放松，尤其是两臂要松得如绳子拴在肩上一样，不可稍有拘束之力，俟身心静下来而后开始动作。松肩就是想象肩关节松开。
2．脚上的松柔与会不会开裆沉气关系极大。倘练拳时，步子大一些，要做到以沉劲为主，每式有起有沉，则两脚自会达到相当的松柔。两脚要练成像弹&力极强的两个弹簧，能够进退随意，灵活多变。
3．松腰要领是腹部脐窝处微微内收（向后收，不是向下压，也不是向上提）随之命门虚虚后撑（拉），主要是意念的收和拉，这一动作习惯上称为"拉腰"，实为松腰的窍要。
4．胯比较难松，可做松腰活胯练习。十趾抓地，脚跟站稳，腰部以上自然中下，腰胯完全放松，以两髋关节为轴，在腰的带动下左右前后往复地划8字型平圈，继而膝关节踝关节依样划圈。也可做转髋绕膝练习。
松净了则全身都有沉重的感觉（是自然的重，不是用力），自身微微转动与空气接触犹如水中动作。盘久，身愈松柔，就愈是感到身手沉重，也愈感到空气阻力增大，也就愈是增加了听力。内劲主要在练里求得，走架中沉肩坠肘，以期肩肘对臂重的体验；气沉丹田，松腰坐身以期对上身重力体验的获得；迈步如猫行，务使两腿在虚实转换中，切实感受到全身重力之压。各部有负载肢体重力体验之日，就是太极拳内劲上身之时。练内劲一般先从手上开始，让手体验自重，以后把这个体验慢慢地扩展到身体其他部位。内气是一种细微的本体感觉。心静，全身放松，用意不用力的缓慢练拳，日久，两手会有胀热的感觉，从偶尔出现到练拳时经常出现。
放松至天边，"意远则劲长"。走架时每一定式都应如此。这时手上并未感到用劲。当然如手的前远视，似乎将坐。合户关节骨缝松开，韧带伸长，形成手弓、腿弓、身弓，一身备五弓之势，目光向前方劲方有人拦阻，该人会感觉到很大的力，这样发的是暗劲不是明劲。以意识作指挥，每一招势从劲起于脚跟（反弹力），用意念引导内劲到腰到脊到肩到肘到腕到指，久之则目的处必有麻胀感，手（劳宫穴）必有突跳感。总之要认识到一套太极拳学完，只说明自己可以单独练习了，还不能说是已经学会了，因为太极拳不只重形式，它更重内容，而内容繁多。有了内容才算有了拳味，这时才算基本上会了。还得不断追求，使拳味日渐浓厚。如果拳味还不对，那就还是一套空。练起来就不会长功夫的。当然，对于健身来讲，拳架的规格差一些，也关系不大，只要每天能坚持练拳，冬夏不断，也一定会健康，但是生效的程度是会有判别的。坚持练拳之后，全身的气血运转正常了，产生一种轻松舒适感。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
放松是为了产生掤劲。放松是手段，是方法，产生掤劲才是其直接目的（但不是其最终目的）。松是为了“通”，放松了，才能逐步打通任督二脉，进而使十二经脉也相继打通。经脉打通了，身体不适之处，可进行检查。通了之后，有了内气运行，劲可起于脚、行于腿，主宰于腰，到达身体任何一点。在练拳之初，不可过分追求掤，应以松、圆、慢为主。
松与掤是统一的。没有松，就不可能有掤；要真有掤劲放松是前提。松不了，无掤劲，应用上就困难。王宗岳讲“仰之则弥高，俯之则弥深。进之而愈长，退之则愈促”。如不会放松，一味用僵劲，很难做到“俯之弥深、退之愈促”，反过来，如无掤劲，不会螺旋转动，则不可能达到“仰之弥高，进之愈长”。太极拳在战略上要求舍己从人、以静制动，但如无松与掤这个条件，做不到沾、连、粘、随，取胜也是困难的。
&几个应注意的问题
（一）练好基本功。太极拳既然是拳，需要时就要有速度和力量，因而要练好基本功。比如，要把腿踢开。“练拳不练腿，到老冒失鬼。”如腿踢不好，则腰沉不下、胯松不开、裆撑不圆、膝活不了、步就上不去。拳架都难打好，掤劲自然难以产生，就更谈不到应用了。还要练好太极功法。“练拳不练功，到老一场空。”功法既是增加体质耐力的手段，也是产生掤劲的重要方法。开始时，最好选择某一功法练习，不必各种功法一起练。我们体会，在众多功法中，还是以王成老师在其著作《太极健身实用对练》中披露的“晃桩”，效果最为显著，该功法原是太极门中练习掤劲和按劲的专习方法，各位不妨一试。
（二）不可把掤劲神秘化。掤劲本质上是力，必然符合力学原理，不必被一些玄虚说法和表面现象所迷惑。如把它神秘化，反而不易练出真正的掤劲。
（三）掤劲不等于掤法。掤法是太极八法中的一种，而掤劲则贯穿于掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法之中。不可把两者混为一谈。有人认为“太极是掤劲”的说法不全面，实际上混淆了掤劲与掤法两个不同的概念。
（四）要有整劲。放松了，气通了之后，身体的劲力可集中于身体任何一点，即可产生所谓的“整劲”。&
&打太极拳放松可以消除疲劳，增进新陈代谢的技能，畅通经络，减缓衰老过程，达到祛病延年的目的，还可提高技击水平。
第一，动作要正确。打拳时，有很多部位紧张是因为姿势歪斜造成的。“中正”是“安舒”的必要条件。
第二，套路要熟练。套路不熟时，边想边做，精神必然紧张，也就放松不了。
第三，端引。通过端引能将各个关节对拉拔长，达到高质量的放松。端引就是用稍把根引导出去。例如搂膝拗步，一般的练法为：出手是由肩到肘到腕到手指把手推出去；上步是由胯到膝到脚腕到脚趾把脚迈出去，即由根到稍。端引则是把这个过程倒过来，象穿针引线，出手时用手指尖把胳臂引导出去；上步时用脚趾尖把腿引导出去。提顶将脊柱关节拔长要贯彻套路始终。五指则按季节和太极五行原理行功。食指为春属木；中指为夏属火；无名指为秋属金；小指为冬属水；拇指为四季土，运用于四季与四指配合。练拳时先以季节指尖为主并逐渐将意念转换到以拇指尖为主引导出手。通过端引放松可使内力透出体外即所谓“功夫出手”。另外，要注意区分松和懈。松，关节是开启的，肌肉软组织是舒展的，精神是安逸的，动作是含有内劲的。懈，关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，精神是萎靡不振的，动作是软弱无力的。松而不懈是练好太极拳的关键。放松是打好太极拳的必由之路。
习练太极拳的一点体会（四）
现代世界丰富多彩,可以享受各种乐趣,为什么越来越多的人甘于寂寞，默默无闻，循规蹈矩，与拳相伴，而且一练就是几十年，始终不渝，不仅仅因为太极拳可以养生保健，健体强身，而且也因为它充满了挑战，在于重塑和认识自我，以及太极拳的艺术和精神魅力，深层的哲学理念。
&&&&在学练太极拳中，人与拳是主体，相互为伍，必须了解和掌握太极拳的基本规律，才能驾驭太极拳，学好太极拳。太极拳的规律和特点是什么，简单的说应该是天地为一大太极，人身为一小太极足矣，应深谙其道，拳论说“人人各具一太极，但看用功不用功，只要日久能无懈，妙理循环自然通”，就是这个道理，这就是习练太极拳的根本。学练太极拳，表面上看是人在练拳，实际从逆向思维角度看是人随着太极拳走，首尾转换，动作虚实，必去循规蹈矩，按规定定数行拳，，舍此就不是在练太极拳，违背这一规律也打不好太极拳。太极拳的行拳走架都有规律可循，，不是你想怎么练就怎么练，想当然不行，人只能顺应太极拳的路数和规律顺势而行，才能得机得势，才能学有所成，违背这个规律，功夫就难以上身，有的人可能练了十年二十年还不懂得这个道理，主要是违背了太极拳的既有规律，始终在原地踏步，功夫没有多大长进，以至丧失了信心，有的导致半途而废。所以从这个意义上说，是太极拳在练人。实践证明，守规律就顺，逆规律就背，如果你尚未能醒悟，思维一直定在人练拳上，就违背了拳的规律，很难明白功夫在拳里，大道悟中求的深刻寓意。
&&&&学拳必先学会做人，前辈说学拳先修德，德厚拳才精，就是这个道理，这样你不会被一时的所得而沾沾自喜，陶醉其中，你会知道学拳的路会很长，知道的东西无非是拳海中的点滴也未必可能，天外有天，人外有人，会有一种紧迫感，会马不停蹄的去努力，永远感到逊色，或去查找不足，勤思善练，尊师敬友，功夫在默默的耕耘中会自增自长。太极拳的修炼，通过拳架表现你的精神气质和为人风格的修为方式，太极拳的提高，实际是训练和交流修偏的提高过程，也是一个反省和自我磨练的过程。修炼太极拳如果没有谦虚、敬畏，容纳先辈文化和同道指点的度量和气质，是不会有大的作为的，所以太极拳是一条历练自己精神和体魄的道路，从而能在学拳过程中提高和升华一个人的身体和精神境界，正确看待世界，充满**的善待生活。
&&&&太极拳的修炼是一个渐进的心悟和体悟的过程，也是一个苦乐相伴的过程，先苦后甜，乐也在其中。太极拳是门艺术，也是门学问，它博大精深，内蕴深邃，太极拳这本“书”，没有扎扎实实的求拳精神与努力，很难读懂读透，其中必下苦功。当你在学练中有所体悟，并且使自己的拳技有了新的跨越和升华，以至惊奇的发现自己的技术水平有了新的飞跃，由此带来的愉悦是不可言喻的，这就是太极拳的乐趣，这就是太极拳的魅力所在。如果理清路明，再加上乾乾之功，进而不止，日久必成。所以认真求索，勤奋苦练是一条必由之路，没有苦练的铺垫，难以厚积薄发，只有这样才能及时捕捉灵性，体会太极拳的真谛，如果自负聪明，坐等天成，到老也悟不出拳中三味，难以体会太极拳的精奥之处，而游离于太极殿堂之外。
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麒麟太极拳---悟空内功解说
　　悟空内功解说一、悟空内功，由内气和内劲做空而成。1、&拳中之内劲,是将人散乱于外之神气,用拳中之规矩,手足身体动作,顺中用逆,缩回于丹田之内,与丹田元气相交,自无而有,自微而着,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成。2、&拳理无非动中缩劲,使气合一归于丹田。以修内劲为宗,不求奇异之形。惊人之式,则修习之法必能简约。悟空拳明劲。暗劲。化劲随气机饱满卒级而上,由公尺劲,进而为尺劲,再进而为寸劲分劲,周身一气。是不加力而力自彰的自然之力。3、&养气的人擅长竖劲,因为气沉到足,一踩地力由脊发,可打双手劲;练气的人擅长横劲,内气出入丹田,贯通手足,丹田劲就是腰力,腰带手足合一,就是身力,一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手,滚动进去力如巨蟒,是因为手力抗不住腰力之故。4、&横劲的好处是大吃小,因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先,因为能发竖劲,表示气已沉至足,用意一想就可以蹬地跑出,气若不沉,还须先沉身蓄力方可发出竖劲。5、&用横劲破势,是得心应手。用竖劲攻敌,是势如炮竹。当横劲遇阻,硬行不得,就要迂回转圈再进横劲,这就是所谓缠丝劲。6、&运行小周天。缩谷道使丹田之气经过聚炼,达到一定能量,通过缩谷道,使气通过此处,上行于后督脉,过此关以便达到小周天的运行,体内阴阳二气的和合,产生出内劲。7、&内劲发放出去,似惊雷,威力无比,却又不伤肝。提肛帮助腰马合一,能令全身结构连为一体。同时也有助于腿部肌肉在马步时放松,从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。8、&悟空拳内功入门以先修外站活手桩为尚。按照搓皮、练筋、行气的基本功。练筋骨肌肉力道劲道，此基础是悟空拳内功入门的核心。有劲道力气，身手才能敏捷。9、&内功在松静中求养,周身越自然越好,无拘自然易入道。直入内功者并非不可行,只因习者不懂悟空悟静之理。故学武者无论内外家都必然先修桩功，几年后求得内功。10、&悟空拳内功成熟即是圆融。苟有佛心道心再参佛门道门。悟空拳功夫不一定得有外家硬功练法才能打人,凡认为不练硬功不能打人的,均是未悟得悟空拳内功者。二、练气练劲原则1、所有站桩走架，重心均只在一只脚,所有活动全由脚底涌泉带动,全身全部松掉,此时是全身舒服畅快,气机腾然,做的好时,有时置身空山灵雨,每脚踩出去有如踏在水中,发劲全部动力,只在脚底涌泉,走化腰胯带动,全身放松不施丝毫之力，自然得像一只稳健的大象。2、悟空拳应敌时,敌若推之,则把力量导引道脚底涌泉,如泥牛入海,应拳击脚踢,则迅速欺身向前,如发箭冲进对方门户,在对方力量还没发出(还在根节)就将对手发放出去。3、如果对方能守,只要有任何接触面,即用此接触面将对方发出。重心完全放在一之脚上,左右旋转,起落钻翻,如龙卷风,如水之漩涡,气沉入脚涌泉,以重心在左脚为例,身体向下向左钻下,乃接地之力,身体向右向上,乃吞天之气,此时全身力量只放在一只脚底涌泉,故其酸楚无比,很吃功夫,由于全身松透至极,故打人发人,如水如风,无形无象,无有招式,对手在毫无感觉不见招式下,如被风刮起,被水冲走。内功训练,关键在于体悟和感觉是否舒服得劲，所以走架已不重外形的各种规矩,而重内在气机鼓荡的感应。4、吸气时,凝神贯注气走满入全身胀如气球。蓄存气不出,神感觉全身外面皮肤接触空间气流。吐气时，身体感觉体内萎缩向丹田,而气体由各毛孔泄出。空体无气尚未进气,要感觉体内有万千气流在体内,乱闯钻探各部位。注意不要管呼吸,注意呼吸其式必空,但式要整。5、惊炸力和穿透力，基础都是整劲。练整劲中长力气,并非是为了练力气而去练力气,为练劲而去练劲,就把劲练拙了,这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲,练拳太猛力,容易伤害自己身体,只要一动起来浑身都有那个意思,就已经起到应有的作用啦。6、练刚劲也要顺乎自然,在轻松和谐中按照技法要求,逐渐去追求上下内外完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉,多体会拳中的意和劲。练拳要明拳理,正所谓拳本自然一气游，悟空悟静不难修，学招练式全无用，原来身形似水流。否则和做体操没区别。三、气劲合成原理。1、一是运动中的整体力。即运动不走形；二是整体爆发力,即发力者中心线不位移,而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力,即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性,专门击打对方体内深处,包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人,当即昏懵,如遭电击,双颊苍白,绵软无力。交手者,绝大多数均一个照面便被击垮,不能再战。2、内功最基本的就是根劲和放松。放松之后出根劲,有了根劲更放松。放松只有一个办法,就是自信,做自己得心应手的事就会放松。人要是腰腿有力,跳得远,蹦得高,动作快,别人一拳打来,要躲要打随心所欲,心情当然不能紧张,一放松就解放了脑,人就健康,思想和心态也变化,内功让人沉着,思维敏捷,用在打斗中远比力量更有实效,也更难能可贵。3、内功与人交手，难免硬碰硬。此时一定要用上根劲,碰撞时骨头必转,看是两个人碰骨头,其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了,纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动,只有被打伤。4、腿法。腿之根在胯,劲路打通,外形不动,身势一沉脚就上去了,根本不须摆腿加速,力量还大得很。最关键是这种踢腿法,可以近踢身前远踢丈外,任何距离都发得出劲,让人无法阻挡。5、悟空拳发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。根劲打通,手的速度和力量如有神助,干什么都心想事成,功夫上身后,心中不知觉地生出豪气,遇事临敌眼毒神聚。毫不慌乱。四、横劲练法1、横劲是一种全体拧转的裹合劲,起手时有横,入手时有横;身起时有横,身落时还有横;足进时有横,足退时也有横。周身横劲为先天之横。2、练内功就是要周身有掤劲。练悟空拳即可得周身一丹田,可护体,兼以虚实虚灵之用,即变成极善沾粘。吞吐以胸腰,进退以步,此即善化善护之功。3、轫劲源于气动,相互较斗,即使不动,敌人快速打来,碰着身间架骨棱,亦如中铁骨铁壁,周身亦如皮革，若以此轫劲拳掌臂足,挥向刺向敌手,稍近即可伤之。4、寸劲。抖劲。急刚劲。冷脆劲。绝劲的主要来源在于龟尾之急剧转抖和丹田之气的集聚吐发,抖绝在臀。翻浪劲，理很简单,波浪拍岸的劲力很强。寸劲是以柔掌发人,已周身整劲且神气纯,能震身猛抖而发跌人。5、分劲,内功功夫火侯更纯时,微颤不见猛烈之形,跌人更妙,故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲,其发人能让人双足同时离地。6、抖震劲，可在一接手以内劲破开对方的手直取要害,而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开。悟空拳功夫以松柔为本,混身肌肉一紧就松,十秒里有九秒都是松的,如闲庭信步,越战越勇,打个通宵都不累。松是很难练的,腰胯上的肌肉,没练到时,感觉不到。7、脊椎的作用。脊椎上有很多肌肉,特别是腰下部和髋关节附近的肌肉,在练到之前根本不知道他们的存在,练到之后才知道原来那里也是可以动的,而且还力大无穷,内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧,就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合,动起来了,人就能生出胆色,碰着老虎都敢咬一口。8、龙形搜骨。发劲讲求骨力,髋部也就是腰椎。骨盆上的肌群丹田。中节能够发力,腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通,丹田力可以顺达周身各个部位,没有内耗,劲路打通。丹田区域的肌肉,平时人们根本感觉不到它们的存在,除非扭伤了腰,但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量,那是原始的野兽之力。9、虎形威武。真正的本能之力。虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度。力量和协调性,都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾,文人也敢沙场一搏。比如，形意拳讲龙虎二气,这龙跟虎,最强的就是脊椎和腰胯,身上有龙虎之能,胆色必壮。五、丹田发力。1、丹田开合。腹腔隔膜以下骨盆以上的这个球状空腔,得像皮球那么富有弹性(筋膜之功),像钢球那么坚固(骨架之功),所以悟空拳，首重丹田开合。强化训练这个部位。有丹田之开合,才有全身骨节协调一致的开合,有了内开合,才能谈到胸背四肢的外开合,没有丹田开合带动全身内变,是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。2、圈内圈外。圈内打人,圈外推人,所谓圈内,即盘骨发力范围,所谓圈外,即盘骨发力范围以外。力量的终极来源,就是盘骨。盘骨这个部位。只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击。盘骨的发力,外表上看不到,所以对手被打得折肢断臂。3、盘骨作用。成人的盘骨,尤其是男人,已经硬化,其构合缝隙的软骨,也已钙化,连成一起,所以成年后才学拳,不易开胯。两年而能开胯,已经算快。学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的节节用力,节节贯通。由盘骨带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲。4、尾椎发力,内压集中点在腹部,以髋关节带动下半身。腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动。关键在于腹部的抟气,腰腹肌均衡收紧,内压增大,给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。尾椎的惊乍,以骨盆为轮,脊椎为轴的发力。5、腾跃训练。腰腹股肌肉搓动骨盆,力量沿脊椎上升,传至两手。整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿筋被抽紧,两只脚不得不抓住地,否则就要被这股力量给带的腾起来。这样练下去,直到力量大的十趾再也抓不住地为止。6、轻功练法。像猴子一样协调的身法。暗腿就是指开发出这种力量后,贴着地走就是步,脚一离地就是腿,力量来源于腰际。所以有前辈能做到手足打法互换。但这种用力方式,对身体的综合要求极高,首先是周身筋膜(胸背腰腹裆胯)的拉伸量,再有就是骨节间关节囊的韧性强度,要达到内在的骨架贯通。隔膜要下沉,裆胯要上翻,腰椎要拉开。后倚,形成丹田的中空内实,就像两胯之间夹了一个充足气的大皮球,这个球又抱着肋骨。这样带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲髋关节,腰椎运动才会有可支撑,力量才能上肩背贯四梢,身法运动才能涵上劲。7、和气发力。练法会因人而异,故强调找劲。发劲做到自然合谐,才能使外形合顺,劲从中来,内质中和,气自然生,四肢百骸气质归一,摒除后天拙力。任何门派真传功夫都是一气所成,内劲所成,此为发力之本。有了完整圆融之内劲,简单手法即可成极高妙之手法。8、整体发力。按规矩操练,逐步找出上下相随。内外合一的先天真劲。使人身散乱之气,纳入丹田,运之周身,成为完整一气。以身体中心为活动起点,能使整体力量连贯运作,使身体每一部份都拥有整体力量,使对手与自己身体任何一点接触,都受到整体力量的反击。当整劲没有练到自如的水平时,实战时就要放弃练拳时练习整劲的要领,怎么好打怎么打。9、周身如一。周身丹田,周身悟空。胜败不在招式,只内劲饱满否,问都问不动,才算入门。任何门派真传功夫,都是一气所成,内劲所成,应用手法有了完整圆融之内劲,简单手法即可成极高妙之手法。内劲饱满圆融故出手变化莫测,形意一动即如虎扑羊。六、化枪为拳1、人的骨架就像大枪,特别是脊椎,经过内功训练,如同白蜡杆般坚韧。充满弹性,腰胯肌肉力在此完成蓄发,转化为高频杀伤的弹抖力,如同枪法里的绝技金鸡乱点头,腰胯劲传导到枪头,化成枪花。但这必须借助大杆的弹性,硬木棍挽不出枪花来。得把从脚底到头顶心。从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子,发劲也是循着枪诀,沾实始吐力,这才是形意直劲的真意。2、练拳得抓住核心,抓住骨盆脊椎来练,不要管手脚,立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲都是从这里面出。天长日久,脊椎敏感了,全身是一条大龙,也知道什么叫背后敏感了才能对敌。骨盆有了感觉,各种丹田功就没有奥秘可言了,不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已。这两个地方出了感觉,对拳里的蹭劲就有了体会,见了人就想往人身上蹭,这就是骨力。3、骨劲在身上而不外显,自身身体既是拳头,骨架生棱,骨力如刀剑。变化皆在骨架上。比如形意以枪化拳,枪就是化在了自身的骨架上。纯以骨架传劲走劲。身体骨架即是刀枪剑撠,是最佳最好的传劲工具,不是发劲工具。既然是传劲,自然是越结实越好。4、骨架结实就在一个整上,全身整合,周身关节无断之处,一透到地,即是最佳的骨架整劲。但凡身上有一处不能松透,即不可能有如此之整劲。真正的整劲,是周身无时无处不是处在自然的整之状态,整劲是指由整的架子传过来的劲。5、枪滑杆抖,滑者主直劲,劲在脊椎,带周身直进。抖者主螺旋转劲,劲在腰胯,带周身拧转。二者相辅相成,缺一不可。直劲者,直进也,前进一丈,后退八尺即是如此之功,用以伤人,疾打疾进,其威可怖。抖者,转劲也。腰胯左转右转不断相连即成抖。龙形虎式。直劲,劲在脊椎,曰龙劲,取"龙形搜骨"之意。抖劲,劲在腰胯,曰虎劲,取虎腰胯之功。7、手臂刀剑。交手顾到上下左右前后,无剑时手臂即是刀剑。手臂一出就要带锋,这是骨力透体的一种体现。用骨头打人固然是一种修炼心法,也是一种挨打的感觉,被人拿骨刀捅了似的,这把剑是真剑,六面带刃,手往那里一摆,六面顾到。不能只会往前打,左右上下来了就只会拨了,上下左右来了照样打,走刀剑诀里的削。带砍骨头是带刃的,不能只有拳头有杀伤力,小臂也是武器。手臂是剑,剑刃就是小臂的螺旋,加了螺旋力的小臂打在身上,痛到骨髓。8、手臂刀剑要练出隐藏的剑尖刀锋,一遇非常,可以八面出锋。手臂上不带锋,手臂上挂不上劲不行。一开始练拳,是手臂挂在身子上,身体是不会动的;后来,是身子挂在手上,手臂小动,身体大动。这时手上才能挂上劲,才能支起三关。但这还不够。最后浑身通透,无所谓哪里挂哪里,这才有成。练拳也是要四面八方的练,这样才能随机应变。七、明暗化劲1、明劲、暗劲、化劲都可以伤人,但形势不同,效果有异。真正的以真气作用发出的明劲,能使未练过硬功夫的人也能产生铁砂掌般的威力。将一块青砖立于桌面上,用手一挥,上半截粉碎,下半截纹丝不动。这绝不是本力大的人能够做得到的。2、暗劲，打人有渗劲的效果。外面好好的,里面已经伤着了,用手按一下西瓜,皮没破,瓤全坏了。化劲则能直接伤人气血。明劲伤人筋骨,暗劲伤人五脏。3、化劲，伤人神气。也叫气打,意打,神打。明劲的内在基础是打通任督二脉,暗劲的内在基础是打通带脉。而化劲的基础是打通大周天。4、明劲易骨,练精化气。将人身中散乱之气,收纳于丹田之内,不偏不倚,和而不流,用九要之规模锻炼,练至于六阳纯全,刚健之至,即拳中上下相连,手足相顾,内外如一。5、明劲练之总以规矩不可易,身体动转要和顺而不可乖戾,手足起落要整齐而不可散乱。明劲用法起如钢锉,落如钩杆。起如风,落如箭,打倒还嫌慢,追风赶月不放松。足打七分手打三,五行四梢要合全。气连心意随时用,硬打硬进无遮拦。打人如走路,看人如嵩草。6、练明劲之法,先站三体式片刻乃至半个时辰自感神气圆满,劲力通达,然后开架练拳。练时松中出力,自然舒和,以不憋气,不使用拙力为要。力求步稳身正周身不失松和均匀,呼吸不失自然,胸腔不能紧张,发力要求松紧得当。而且每次练完后必散步拍打以消火气。7、练明劲时，先要松开周身,气沉丹田,不必强求呼吸运力之法,以自然为要,一举一动须合乎规矩,整齐不乱,松肩垂肘,拨顶提肛,虚心实腹,松腰合胯,动作舒展圆活而又不失自然。如此练习一段时期,周身自然和顺,劲力自然通达。此时即须在练习时意念微注意肘部,动作到位后即要根节松,梢节紧,以求慢慢将沉坠劲,即爆炸劲练出来。8、练习大约一两年后,即可带着明劲练,但要注意发力时只能发出四五分劲,慢慢逐渐加大发劲力度与次数。发力时根节一定要松,中节一定要沉。坠裹松中出力。以柔用刚。以缓用急。这样练的好处是,较易体会丹田发力及劲力的阴阳变化,且绝无周身僵滞,头晕目眩,火气上升之苦。但须注意劲力虽柔,一定要做到松而不懈,和而不流,周身不失中正,姿势尤须挺拨,不可软塌。练明劲为外刚内柔,要求外形发刚劲,内意柔和自然。9、练柔劲，则要在周身和顺后逐步做到外形虽柔,内意却是坚刚,一举一动,圆活而沉实,动作到位后,不管发劲与否,总带着刚的意识,心中稍微一动,便从丹田发抖搂之力。10、明劲无论是在站桩时还是在走架练势中,五指都极力撑开,掌心劳宫穴的吸力过大过实,拇指根部的关节向外撑的劲力极大,因而所体现出来的劲力,也就劲大力足，僵滞不活。练中要逐步将这种僵力,换为圆活灵巧之劲,松肩肘尖要下垂,并使前臂中的尺桡二骨蕴藏一定的内劲,塌腕,劳宫穴宜内含,其吸力不可过实过大,要使五指弯曲成弓形,自然地相分伸出,练时要慢慢,用时要快要猛。明劲是形意的刚劲不是蛮劲,是明白的劲,是懂得的劲,是按规矩练出的上下相连整齐内外如一的劲,久练,自然会松,松中再出的劲才是真的刚劲。11、练暗劲化劲后一样有致命的刚劲,那是极柔后以至在虚无中发出的劲。暗劲易筋练气化神。拳中所用之劲,是将形气神合住,两手往后用力拉回缩力,其意如拔钢丝。两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横,左手往里裹劲。或左手往外翻横,右手往里裹劲,两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意,又似推动而不动之意。两足用力,前足落地时,足根先着地,不可有声。然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意。明劲有声,暗劲无声。练之神气要舒展而不可拘,运用要圆通活泼而不可滞。起似伏龙登天,落如霹雷击地。起无形,落无踪,起意好似卷地风。12、暗劲是以劈拳来练的,慢慢的,浑身上下象虫子一样蠕动,尤其是丹田的蠕动。手往回收蓄劲时,全身都松了下来,长期习练此式,自然丹田饱满,内气充盈,全身放松。练时是以死步练习,逐渐过度到活步。纯纯粹粹是以丹田元气来催化关节,发力等等。一种以前从没有过的内劲渐渐在体内生长出来,出拳一点贯性劲也不借用,完全是从后腿蹬起的丹田力气,与人动手一出手,自己觉得没有怎么用力气,可是对方却觉得受到很大的内力冲击。13、化劲即练神还虚洗髄之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺,谓之柔顺之极处,暗劲之终。柔劲之终,是化劲之始。明劲暗劲,亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短,亦谓短劲。如同手往着墙抓去,往下一划,手仍回在自己身上来,故谓之划劲。练化劲者,与前形式无异,所用之劲不同。&练化劲时,将手足动作,顺其前两步之形式,皆不要用力,周身内外,全用真意运用。手足动作所用之力,有而若无,实而若虚。腹内之气所用亦不着意,亦非不着意,意在积蓄虚灵之神。呼吸似有似无。化劲练之周身四肢动转起落进退皆不可着力,专以神意运用之。虽是神意运用,惟形式规矩仍如前。虽然周身动转不着力,亦不能全不着力,总在神意之贯通。14、拳无拳,意无意,无意之中是真意。拳打三节不见形,如见形影不为能,随时而发;一言一默,一举一动,行止坐卧。以致饮食，茶水之间皆是用;或有人处,或无人处,无处不是用,所以无入而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通。道艺之用者,心中空空洞洞,不勉而中,不思而得,从容中道,而时出之。悟空拳，此时悟空即心无其心,心空也;身无其身,身空也。忽然有敌人来击,心中并非有意打他,随彼意而应之。寂然不动,感而遂通,无可无不可。化劲成就的标准是,好象与万事万物都有血缘关系,有耳聪目明返老还童之效。化劲阶段就出了虎豹雷音,这是生命更新的声音。到了化劲阶段,打人也要用浪头,但浪头下后继的劲道无穷尽,所以变化也无穷,打人跟变魔术似的,身形没有边,这是有了神变。15、第一层（明劲）练拳术之呼吸,将舌卷回,顶住上腭,口似开非开,似合非合,呼吸任其自然,不可着意于呼吸,因手足动作合于规矩,是为调息之法则,亦即练精化气之功夫也。第二层（暗劲）着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。第三层（化劲）此呼吸虽有而若无,勿忘勿助之意思,即是神化之妙用也。明劲时呼吸来往宏大,自己能听到声音,暗劲呼吸仍然宏大,但已听不到声音,化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端,呼吸出入不有微动,而做到内胎息。16、明劲是小学功夫。进退起落,左转右旋,形式有间断。暗劲是大学之道。上下相连,手足相顾,内外如一,循环无端,形式无有间断。阴阳混成,刚柔相合,内外如一,谓之化劲。化劲是大师专家之道。如此不见而章,不动而变,无为而成,寂然不动,感而遂通也。拳中内外如一之劲用之于敌,当刚而刚,当柔则柔,飞腾变化,无入而不自得,无可无不可。17、练拳年青肝火盛,血气旺,往往与人无故不相和,视同道如仇敌,常常自烦自恼,此身为拙劲所拘,不知自己有多大力量。练明劲之功夫几年之时,自觉周身之气质,腹内之性情,与前大不相同,回思昔年所作事,对于人所发性情言语,时时心中甚觉愧悔。习练暗劲几年,身中内外之景况,与练明劲之时又不同。每见同道之人,无不相合。遇有技术在我以上者,无不称扬之,此时自己心中之技术,还有一点吝啬之心,不肯轻示于人。18、化劲习几年，功夫由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于空无,至此方觉腹内空空洞洞。浑浑沦沦,无形无象,无我无他之境矣。自此方无有彼此之分,门户之见,遇有同道者,无所不爱。或有练习未及于道者,无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人相比较者,并无先存一个打人之心在内,所用所发皆是道理,亦无入而不自得矣。19、易骨,骨髄饱满,骨生棱,常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄,此肾气饱满象,其人内劲必暗。必寸微动即可摧人;易筋,真传悟空拳内功者整身以精气神充满一身如桶,此为身筋手臂大腿,以精气充满整手臂整腿都是无形之筋,周身如一体之韧,周身精气充添全角如筋,故曰全身已悟空，周身一太极,周身一丹田,其人沾人即跌,周身一如也;洗髄,周身精气不只充沛更饱满,至无微不至,其气渗入骨髄,饱满骨髄,更饱满上丹田神室,破初关,过重关,由拳入道,而有神鬼灵感与超人之身法,腾挪变化,灵知如神,身形如鬼魅，似乎神乎其神。八、练习发劲1、发劲掌心微相前送,人自身被两力相拉,一力由肩及顶项向上,一力向地下微踩,瞬间己身被内气填充,即丹田气炸向四肢周身,瞬间脚踩大地,故如大地打人,微颤敌已跌出,因发劲甚快,手掌尚未有触敌身感觉,真发劲常快到跌者常不知自己如何跌的,且发劲者也未感到劲有阻碍,未感受对方有体重有抗力。原因：周身奇经八脉常通之故(普通人是十二经脉通,而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴,小滴涓流之通,而悟空拳内功修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通,成洞庭湖(八脉),可倾刻间调节长江水(十二经脉),故一但发劲,丰盈之气由丹田炸向四肢及周身,故周身澎湃之气,可伤人可发人,高手在对手拳脚攻己身时,吐气开声,身颤微拧,则对手自伤或跌。悟空拳内功纯熟会有感觉两臂是插在丹田,不在肩膀。纯厚者既轻灵又猛烈,轻轻用内劲一拍,挨者即如同挨猛击,惊慌不及人已跌出。2、胜敌无招。见敌打来,心念一动,随式打去,即可成功,乃无意中抖擞之神威。功夫上了后背才能真发力,有人来袭,狗熊蹭痒痒般浑身一颤,对手就出去了，发劲其实就是一颤或说是一抖,而前提是松,如果松了,劲仍难发出,要在腰上找毛病,劲要练到背上。试劲的方法:浴后不要擦,用抖劲尽力一抖,看背后的水珠能抖去多少,看那些水珠弹出的力量有多大。整劲试法,身子直立,平伸双臂与身体成十字型,反臂手心向下,然后坐腕,极力向外撑。然后,可请人猛击你手掌,你身子飞出,而拳架都不会散。惊抖力又叫抖翎劲,发出来是抖胯关键的一点就在于背劲,背上的出劲,蓄发在于背,要抖背。近身之后,蓄发变动全部由背上完成,手头自不必有什么抽撤蓄力,而只管一直压制着他,而他再怎么控制挤压你的双手也没关系,你自管背上一抖,连续打击。翻浪劲表现在后背和肩上,惊抖劲表现在腰上,想一下猫。狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作,试着做一下,两手臂平伸如抱圆柱状,两手掌朝前,用腰部急速抖动,体会一下是什么感觉。3、练惊炸劲。练拳一惊一炸的不行,动手得一惊一炸。动手时讲究惊炸打人,一是靠对手惊起自身,打出本能反应,二是出手冷脆惊起对手,一打就是一个空白,就是说打了他,他也不知道怎么打的。练习吐内劲打沙包使沙包不动只震动悬挂之绳。4、绝手，胜人一靠身步灵活,使彼不能沾已,故能得势得机。二靠内劲精粹,出手无式无拘,故能因敌制敌。悟空拳胜人只在一沾之中。倘若不能在一沾之中胜人,便是功夫不济。每遇劲敌,一沾即发,其劲直透彼之内脏,无论彼是化是打,皆受内伤,称为悟空拳绝手。原因：练内功者,不用意而神自明,不运气而气自周,不加力而力自彰,所谓应物自然,感而遂通。用力浅缓,其应之亦柔,发力深重,其应之亦猛,此为内劲之性也。实战打法,一接手,劲就要入到他体内,使他回不得手。把人向远处发,不过是玩劲儿而已,能有多少劲儿渗进去。5、化者，打拳无招无式即是练功力,能短劲才能制外家高手。化者须练到沾触即化打看不到化,圈小至无圈,实战中才能发挥悟空拳之能。悟空拳无论截(形意撞抖震颤搓)顺(太极履发)闪(八卦闪抹)三法都不离一沾,只越高者沾之无形,彷佛闪过却攻者已飞跌。据说，形意抖震劲。烈劲。炸劲,初功者身首皆颤,此劲直接施于人身即可杀人。尹氏八卦称干冷劲,太极称冽劲,鹤拳称骏身震身纵身宗劲,心意称战劲颤劲。无非沾控间一滑颤即拉回,彷佛无动,以极高速之能为,故初者颤脚,二者颤脑,三者颤脊椎,四者颤人神气气血。6、刚分整拙,柔分真伪。拙刚易出,练力便可得之。如形意初成于刚,刚至贯通则达柔,真柔者乃是转运刚整之劲于周身,求其贯通而不发也,欲发则随时随处皆可,故真柔是以刚整为基。刚柔互济可生奇劲。如震抖之劲,即顺截二劲合一所生。震头即头昏眼黑。震胸即心颤血乱。震周身即四肢欲散。欲得此劲,第一自身整劲出得要快。第二对彼之劲听得要灵。第三认彼骨缝认得要切。用时先顺摧彼劲,即刻以整劲截之。前后只是一瞬,两手一抖而己。欲震其头,先要顺摧其重心,继而以截劲向其颈椎骨缝处走。欲震其胸,截劲要走彼腰椎骨缝处。劲打不到彼脊椎骨缝处,震劲不生。顺不离其重心,截不离其椎缝。上下一线贯穿,如抖绳子一般。然震劲伤人深矣,可使脊椎骨节错位,乃至伤中枢神经,彼即废矣，万万不可乱用。7、高手用劲,不见其形,疾如闪电,一发即收,一出手必如雷动电发,使敌不得尽其守御之。蓄而后发,如闪电一发即收,一击即中,中之之顷,疾如掣电。劲之应敌如矢之离弦,其着于身如蜻蜓点水,一着即止。若猝不及防而劲至,则应以警劲,敛气竦神,紧以当之,震以杀之,行所无事矣。发劲时外示柔软,内涵坚刚,足腿用劲,由脊发出,当机立断,应发即发,不可迟疑。用劲最难,虽劲大于敌,用而不当为敌用,用之过早,则劲已出而敌未着,过迟则敌已入而肘不得伸,劲因不得达,皆授人以隙。敌无论以何手来,吾均宜及身而紧,一紧即发,必使敌手不得抽,而吾手已压敌境。倘沉之过下,或起之过昂,敌人蹈隙最易。手足吞吐之劲必同等,如以五十磅之劲打出,亦以五十磅之劲收回,吞吐劲不相等,病在迟缓,故敌人得接其手而还击之。快由于有劲,无劲必不能快,吞吐之劲相等,则无留顿不收之弊,敌非但不能接,且受伤尚不知手之来路,故临敌万不可接人手。8、放松是发劲的前提,极柔软后能极坚刚,只有做到充分的放松,去掉全身之僵劲,才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛,最大限度地减少对抗肌的用力,使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱,使周身之力能够在一瞬间达到着力点,也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短,要在发力到落点的一瞬间高度紧张,而后再迅速放松,发劲时肌肉紧张的时间越短,力到落点的速度就越快,威力也越大。要想打好弹抖力,关键是腰裆劲的配合,发劲时要转腰扣裆,腰部旋转,裆劲扣住,可使动作快猛迅疾,力达梢节。练习螺旋劲,要以身体中心为轴,在发劲时身体迅速向一侧转动,产生离心力。对称发力,不至于出现发力落空而失重的现象,以保持自身的中心平衡。9、衡量一个拳手发劲的质量,劲要从足下发出,劲不生于根就好象是无源之水,没有脚的蹬地反弹,就不会有节节贯穿的推动力,也不会发出威力强大的整体劲;有腰裆的弹抖旋转力,在放松的基础上,快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点,如只是周身弹抖而劲无落点,没有穿透力,看似很厉害却没有杀伤力。10、用劲总以中线重心不失,周身光线不断为枢纽。出手恍如蛇吸食,打人犹如震地雷。求劲之法,慢优于快,缓胜于急,而尤以不用拙力为最妙,盖运动之时,须使全体之关节任其自然,不稍有淤滞之处,骨须灵活,筋须伸展,内须舒放。平时练习,三尺以外七尺以内,如临大敌之象,交手时有人若无人之境。颈要竖起,自头至足一气相贯。拳由心窝去,发向鼻尖前。鼻为中央之土,万物产生之源,冲开中央全体皆糜。11、发劲时必须放松,注意力要集中,精神要振作,要把发劲意念集中在目标后方。劲发自于躯体,不要有预兆,要提高躯体的鼓荡频率振幅。必须学会利用自身重力。物体惯性提高动作速度。学会拧腰转胯打出全身之力,击中目标前一瞬迅速翻拧,打出脆劲,击中目标时全身肌肉突然紧张打出撞劲。既要练习发短劲打出震撞之力,又要学会发长劲,发出长劲后,立即顺势带动身形步法作适当调整,使发劲自始至终保持平衡。不要在疲劳的时候练习发劲,要切记有劲练劲。长劲,在保证动作速度的情况下进行力量练习,并确保动作的末速度最快。连续发劲时,不要平均使用力量,要使发劲具有一定的节奏。要重视反应速度，发招速度的练习，重视身体的柔韧性练习。12、初学者练习发力,最先不可能通过放松来明白发力,而是要用全副力气来发力,要有每发一拳既把人体打穿的强烈意识,因发力配合开合呼吸所以不会伤身,只有把力量打出来了,才谈得上放松发力,之后才谈得上摸索诱发点。只管放力去打。轻轻松松的把最大的力量释放出来,形成良好的动力定型。拙力尽去后,不用力还要把拳打出去,打法尽在一个赖字,就是整体赖在别人身上,注意此时身上的筋骨必须已经完全舒展开了,把这股赖劲练成自然,练出速度,到这步支顶力和撑抱力可说已有小成,随随便便放在人身上就是一个整体,你要用拳打,一拳就可以把人放翻,一个趟步就可以把人趟起来,因为对方要用局部受你的整体力。拳的根本是"舌顶上鄂,提肛,气降丹田",没有这个,练拳等于瞎跑趟,较上丹田有立竿见影之效,动手能增两百斤力气,不较丹田,比武要寻思怎么动劲,而较上丹田,不知不觉就动上了劲。13、人的先天之力有大有小,力气大的打力气小的是自然规律。但武术修炼的是力的质量。如果一拳可以打出周身的力量,那么这是整体力。力气越大的人整体力肯定大。但是练到了周身一体,身体一颤即可伤人,这种力方可称为内功,练到了这个层次,力气大和小已经无所谓了,因为这么高频的力打在谁身上都受不了,内功表现并不光就体现在杀伤力上。悟空拳练的是全面的功夫,要有一击必杀的能力,打不到人家身上也是白搭,所以练拳要练身步法,不但要练快,也要练准,进步和落步都要又快又准,才能夺对方的机势,高手相争,胜负立判,靠的就是身步法的极其灵巧和一触即发的劲力。其实打拳和打乒乓球道理一样。14、例如，形意拳发劲称之谓抖绝劲,务要全身放松,身体高度的协调统一,全身的劲力集中一处的整撼力,也称暴发力。形意发力时,肌肉是由松到紧的,好似全身的散劲顷刻间聚于一点,这一点可以是拳,也可以是全身的任何部位。开始时劲是聚不起来的,随着练习的过程,劲会逐渐好起来,松为了速度,紧为了整劲。先松后紧,运动过程中松,发力瞬间是紧,随之而松。一张一弛。将丹田的鼓荡之力,腰胯的抖擞之力和肩背的翻浪之力合而为一,形成冷弹脆快的抖炸之力,沿自身骨架劲路渗入对方体内。动作幅度很小,外形上只是机灵一颤。将这种零距离发劲做到随心所欲,才能谈到在实战中自由运用粘连绵随牵捺逼吸等悟空拳劲诀。在吸气呼气闭气三种状态下皆可发劲,所发之劲才是五脏之力。形意发力劲长,平时练拳就要将劲往远放。形意之打人以崩拳最有名,不管单崩或双崩都如坦克车撞人,故形意之拳极实非抽击,快如冬天打冷战(抖颤),能整能沉打人非抽弹击而是捅崩撞打,打人成飞。发劲是利用呼吸,然后用神用意用气将劲打出去,可使对方如触电样跳出。这种劲打出去,会使人吓一跳,而有惊心动魄之感。15、力源于脊骨之内,正直不偏,而中正安舒,如脊骨不能中定垂直,劲发时不能由内及外。一只猴子竖蹲不动时其形较短小,但身一纵几乎长大了一倍。戴氏拳以"蹲候桩"作为入门,其形简意深已显而易见。蛇之折。鱼之游。兽之搏。禽之扑。百兽万物之运动。力量均源于脊骨之开合。如在水中抓住鱼,刚离水面它便会猛然扭动背脊,脱手而去。鱼也是脊骨发力。鱼被钓上来的时候那惊恐与疼痛时所翻滚的动作就是进身时的身法。急刹车,那就是进身发劲的感觉了。舍却丹田而主动去锻炼脊骨。腰椎一动丹田自然会内动潜转。脊骨。腰椎提放卷纵扭转开合;以五节腰椎内部的惊炸弹拦劲弹抖起四梢之力;以腰椎提起的重力砸向对方的重心实点,轻易的将对方击出,真功夫在能否以脊骨的提纵展落去撞击对方整体重心。如对方对你面部突然击出一拳,你随意探手一接,对方能否旋转着栽出去,如果不能就证明你对脊椎的内转发力还没有真正掌握,不能有效的利用脊骨旋转起落之内劲去切削对方的重心。任何动物发力都是在腰。如猫捕鼠。虎发威,都是将腰后坐而弓,借弹劲猛力而出。脊骨与后腿成一直线,发之才能有力。膝不能超脚尖,鼻尖不能超膝尖,超此三尖即失重心,便受人制。16、拳起的时候,身体要落,你拳落的时候,身体要起,这个是起落,这样的起落是无穷尽的,而拳起身起,表面上看,是把脚上的劲蹬到手上了,但是你这个力发的过火了,这样就形成了一个发力,然后蓄力,再发力的过程,而拳起身落,拳落身起的起落,实际上你发力的同时,就蓄了力,可以发力发力再发力,是真正的炸力无断续。悟空拳最讲究的就是吐纳,寸劲,出处轻灵,出击精准,要打准点用长劲不太容易做到,长劲猛但卤钝,要打一个面可以,要打一个定点比较难控制。而寸劲讲究一个松字,在到达目标点前一瞬间才紧绷筋骨,打完又立刻将筋肉松弛,以待机再度张弓疾射。一般习悟空拳者,以肚皮的缩鼓为鼓荡,为丹田力,其实正犯了努力努气之病,以腹部肌肉的局部用力推动全身撞人抡人而已,看似威猛,但必须距离才能发挥,一旦被对方顶死,必须调整才能二次发劲。17、真正的松沉是一搭手就有一种直入骨髓的感觉,在松沉状态下发出的力,是相当厉害,把人而易举。打拳要松柔和,心态也要柔和,慢慢的就可以把拳打得劲连。还有一种感觉就是自然,悟空拳是相当自然的,这样练的拳才对,而且用时不思而然。力往身回缩,手脚上感觉轻灵,并不是求松,自然的放松。行拳由身体蠕动,这种蠕动需用意去领。行拳感觉自己像练瑜珈,手脚虽然轻灵,但所用的是根节力,别人感吃不消,只是轻轻的动,发劲只是一爆,消解别人的力,不需用招式,只用身体的开合(阴阳互换)。18、悟空拳工夫不到家即是形打,重外劲重体能重技法,全身伸缩束展以助劲力,借身体全势之缩伸,摧进内脏神经结实摧打伤人,此是形之劲打。气力身形并摧,外形极猛烈惊人。功夫上身后一点浊力都不须使,也无须再考虑攻防招式,自然会恰到好处,自然控之胜之。自由进退中,只要如小儿、女人怕人打到头脸般的遮一下,沾粘控已可自然完成,敌已落于掌控中,或跌或倒地或扭曲如包粽。沾一听二顺势击发是三,高者一二三合一,如龙卷入,如水注入,顾打合一。沾粘控之利害在周身能以寸劲击人。19、拳劲之发放,在贴身靠打,节节贯穿,如长江之浪,一波而三叠。即以手粘住沾实发力,意念深透,劲力不绝，正所谓原来身形似水流。招法练时要开阔博大,方有气象万千之象;用之时则短马贴身,在实战中捶练;而劲力的运用和完整的劲道,则在单操空试中求得。下功夫练好拳,使内劲和动作融合起来,气力合一,这样练下去,定能不期然而然。正所谓太极走粘劲,松胸腹以吞吐;形意走推劲,合手足以截撞;通背走鞭劲,顺腰臂以摔拍;拦手走炸劲,抽肩胯以穿弹。悟空拳与人对敌,若发现对手中轴坚固如山,又游动如莽时,那便是刀背劲。悟空拳与人对敌,若发现对手沉拔自如,拎称洒脱,吞吐无常,那便是剑指劲。以徒手扶剑的意识行功走架,便会练就飘逸的"剑指劲"。习悟空拳者,只有领悟了拳中的刀剑棍棒味后,才称得上"懂劲"。练了剑架以后,发劲成一线直透对方脏腑。注：本解说综合形意、太极、八卦等诸家内功练法集成而成。
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