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资政新篇是哪一时期的纲领性文件
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太平天国后期的纲领性文件《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是近代中国的先进人士最早提出的发展资本主义的近代化纲领，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。但由于农民阶级自身的局限性以及没有付诸实施的客观环境和条件，对太平天国革命的发展未产生显著作用。
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《资政新篇》《资政新篇》是清九年（1859）干王提出的带有资本主义色彩的改革方案。
《资政新篇》的主要内容是：政治上强调“设法用人”。“设法”也即制定法律、制度，反对结党联盟，加强中央统一领导；提出了一些带有民主色彩的措施：一、一人犯法一人当，不应涉及子女，家属只有在同案犯罪的情况下才可逮捕治罪；否则应善视抚慰。二、罪行不同，应分别对待；服刑期满应予释放，以利改过自新。三、死罪必须公布罪行及行刑日期，以教育群众。较之封建刑律中株连九族等刑法，是一大进步。所谓“用人”，即要做到人尽其用，赏罚严明，延揽人才，广采意见，鼓励人人奋力上进。同时反对私门请谒及依恃父兄朋友权势，钻营仕途，发现此类情事，立即审实革职，。洪仁(王)干还主张仿效西方，创办报纸，设立意见箱，在各省设立新闻官，搜集新闻，供天王参酌，以使中央在听取众人意见的基础上，能够“明决断”。他提出护国必须除奸保良。认为用人不当，足以坏法；设法不当，足以害人。只有二者兼顾，才能“权归于一”。经济上，主张效法西方资本主义国家，发展交通运输事业，制造火轮车、火船、汽船，以坚固轻捷为妙；发展制造、开采、冶炼业，业主享有专利，国家予以保护，凡、、、、等矿物，探出者受赏，并允其招民开采；发展金融、邮政事业，国家设立邮亭，传递朝廷文书，民间可办书信馆，以通各色家信，并准许私人创办银行。文化教育上主张开办学馆，学习西方科学知识，凡、、等等“正正堂堂之技”，必须学习；认为文化遗产并非一无可取， 但反对骄奢之习。社会改革上，严禁，取缔迷信，禁止溺婴和蓄奴，兴办医院、跛盲聋哑院、鳏寡孤独院、育婴堂等社会福利事业。外交上，反对闭关态度，主张同资本主义国家自由通商，进行文化交流，但外国人不得触犯的国法，不得干涉天国内政。 1总之，《资政新篇》是近代中国第一个比较完整的建设方案，具有明显的进步意义。但它不是农民战争实践的产物，仅代表少数接受西方资本主义思想影响的知识分子对社会发展的规划，因此未提及农民迫切要求的土地问题；同时，正当提出的这个建设方案，却丝毫未涉及抗击外国侵略的问题，这是《》的两个。对上述各项改革主张，均表同意，仅对个别条款持保留态度。只是由于太平天国本身不具备实施资本主义建设方案的阶级基础和社会条件，加以，未能实行。 资政新篇的提出还为以后的革命提供了思想和指导。为以后的革命和“五死”提供捷径。
《资政新篇》 -
资政新篇是太平天国己未九年（一八五九年）洪仁玕到担任军师初时上奏天王洪秀全陈述他向西方学习草拟的建国方案。
资政新篇首先提出「审势」、「立法」的思想，详细阐述了当时西方国家的历史和现状，指出当时世界上最先进的国家资政新篇是英、美、法，称赞这几个国家「技艺精巧，邦法宏深」。介绍说：「，……于今称为最强之邦，由法善也。」介绍说：「花旗邦即米利坚，……邦长五年一任，限以俸禄，任满则养尊处优，各省再举。有事各省总目公议，……以多人举者为贤能也。以多议者为公也。」介绍说：「佛兰西邦，……各邦技艺，多始于此。别邦虽精，而佛邦不在其下。」又对、及其他国家的政治状况，经济、历史和地理等都作了扼要的论述。指出俄罗斯原是落后挨打的国家，自经向西方学习，也强盛起来说：「俄罗斯邦……百余年前，……屡为英、佛、瑞、罗、日耳曼等国所迫，故遣其长子伪装凡民，到佛兰西邦学习邦法，火船技艺，数年回邦，……大兴政教，百余年来，声威日著，今亦为北方冠冕之邦也。」对发展的形势作出准确的预见说：「日本邦近与花旗邦通商，得有各项技艺，以为法则，将来亦必出于巧焉。」资政新篇分析这些西方先进国家和正在兴起的国家，不只是看到它们技艺之精，而尤其强调了它们政教体制的「善法」。俄罗斯与日本的兴起，就是向西方「学习邦法」，「以为法则」，并非仅师其「火船技艺」的长技。它还指出世界上有一些国家昧于大势，守旧不变，因而国势衰颓，挨打受欺说：「土耳其邦……不知变能，故邦势不振，而于丙长年为所侵。」它沉痛地说：正是由于不知变通，中国在世界上也沦为被欺凌的弱国，「不能为东洋之冠冕，暂为失色，良可慨矣！」它大声疾呼，中国必须认清世界大势，学俄罗斯、日本的榜样，吸取土耳其的教训，「因时制宜」，取法西方各国的「纲常大典」，立法定制，否则「悔之晚矣！」力劝天王洪秀全，「曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也。」这就是说，要建设一个新的国家，不应当再走中国传统的老路。而必须学习当时先进资本主义国家的政治和科学技术。洪仁玕(公元年)是洪秀全的一个族弟，在洪秀全创“”的时候，他就积极参加，随同洪秀全做宣传工作。他于太平天国后期才到。洪秀全封他为干王，任命他为军师，“总理朝政”。他一跃成为太平天国的第二号人物。他接受了这个任务之后，向洪秀全呈奏了一篇文章，称为《资政新篇》。这是他的一篇施政纲领。这篇文章的开头说：“事有常变，理有穷通，故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行而不可永定者，为后之祸，其理在于审时度势与本末强弱耳。然本末之强弱适均，视乎时势之变通为律。则自今而至后，自小而至大，自省而至国，自国而至万国，亦无不可行矣。其要在于因时制宜，审时而行而已。”
《资政新篇》 -
“因时制宜”四个字是《资政新篇》的总精神，也是这篇文章的理论上的大前提。从总精神出发，这篇文章又泛论了各资政新篇国的情况和经济方面的进步，认为西方“技艺精巧，国法宏深，宜先许其通商”。也就是说西方有先进的工业文明，所以落后的国家应优先与其交往，向其学习。文章中又提到了一些具体的实例以为证明，例如：“俄罗斯邦……屡为英、佛(法)、瑞、罗、等国所迫，故遣其长子伪装凡民，到佛(法)兰西邦学习邦法、火船技艺，数年回邦，无人知其为俄之长子也。及归邦之日，大兴政教，百余年来声威日著。”“暹罗邦近与英邦通商，亦能仿造火船、大船往各邦采买，今亦变为富智之邦矣。”又预言：“日本邦近与花旗邦(美国)通商，得有各项以为法则，将来亦必出于巧焉。”在当时的条件下，能认识到这个程度是很难得的。洪仁玕论及各国情况，就是要点出“因时制宜”的那个“时”字，以见太平天国所处的“时”，这个“时”的主要内容就是学习西方的先进技术，实现工业化。这是这篇文章在理论上的小前提。
在这种“时”中，所制的“宜”应该是什么呢？照上面所说的大小前提推论下来，应该是走工业化的路，推行一些工业化的措施。这是这篇文章的理论结论。这篇文章通篇看起来是一个三段论法。在太平天国的官方文件中，这是一篇大文。《资政新篇》也讲了不少向西方学习、推行工业化的具体措施。一个是“兴车马之利，以利轻捷为妙。倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其利，限满准他人仿做”。一个是“兴舟楫之利，以坚固轻便捷巧为妙。或用火、用气、用力、用风，任乎智者自创。首创至巧者赏以自专其利，限满准他人仿做。……若天国兴此技，……国内可得无虞，外国可通和好”。一个是“兴器皿技艺。有能造精奇利便者，准其自售，他人仿造，罪而罚之”。一个是“兴银行，……或三四富民共请立，或一人请立，均无不可也”。再一个是“兴市镇公司，立官严正，以司工商水陆关税”。其它还有、发展等具体办法。其基本的精神是，具体的工业化应该交给民间的商人和能工巧匠自己去做，国家可以提倡和鼓励，用政治权力保护私人企业的经济权益和技术专利，并用的办法予以调节，但不必插手。这是洪仁玕论述的特点。在1840年第一次以后，向西方学习和实行工业化已成为中国近代史的一个主流。在实行工业化的过程中发生一些问题，其中最主要的一个是由谁来带动工业化。工业化并不是一个空谈，它需要一种新的社会力量来带动它。有两种可以走的道路：由下而上的道路和由上而下的道路。这两种道路在开始的时候好像是相差不远，但是越走差别就越大。洪仁玕所主张的是由下而上的道路，可以称为以商带工。在清朝政权下所走的道路是从上而下的道路，可以称为以政带工。洪秀全对于《资政新篇》表示同意和赞赏，但是经过洪杨内讧，太平天国内部已经是四分五裂，不能有所作为了，所以《资政新篇》所提的建议都没有得到实施，一篇大文成为一片空谈。以商带工的道路没有实际走下去，其实践中的效果也就不得而知了。
《资政新篇》 -
《资政新篇》是中国近代第一个谋求发展资本主义经济的纲领性文献。它突破了封建与农民小生产者经济思想的局限，为近代经济的发展指出了符合客观规律的方向。洪秀全对其中的经济改革主张，大都批有“是”、“此策是也”，表示赞同。但因太平天国内部缺乏必要的主客观条件，《资政新篇》的进步主张，没有也不可能付诸实现。
《资政新篇》 -
《资政新篇》国太平天国后期主要领导者。字益谦（一作谦益），。号吉甫。花县（今）人。洪秀全族弟。1843年（道光二十三年）参加拜上帝会。后，1852年（咸丰二年）曾被捕，脱险后转至香港。直至1860年4月辗转到达天京。5月，被洪秀全封为精忠军师、干王，总理太平天国朝政。执政之年，作《资政新篇》，提出一套统筹全局的革新方案。如禁朋党，设新闻官；主张发展交通运输业，修筑道路，制造火车轮船，兴办邮政；鼓励民间开矿、办企业，奖励技术发明；创立银行和发行纸币。文化思想、社会方面，主张关闭寺庙道观，反对传统迷信，提倡崇信上帝教；设办医院、学堂，革除溺婴、吸食鸦片、妇女缠足等陋习，禁止买卖人口和使用奴婢。外交方面，提议与各国通商，允许外国人来中国传授科学技术，但不准其。这个方案的基本精神是向西方学习，在中国发展资本主义。经洪秀全审批，旨准刊刻颁布。但由于客观条件限制，所以没有也不可能付诸实施。他又策划和组织了东征和西征，虽取得某些进展，但终未成功。他资历不深，骤膺高位，难以取得众将领的支持；又因与洪秀全的观念颇有异同，引起洪秀全的猜疑。洪秀全死后，他虽辅佐幼天王，却已无力回天。1864年7月，天京陷落。他迎突围的幼天王辗转于、、，拟与侍王会合。10月兵败石城，与幼天王等相继被俘。11月23日于就义。
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＞＞＞太平天国运动期间出现两个纲领性文件，即《天朝田亩制度》和《资政新..
太平天国运动期间出现两个纲领性文件，即《天朝田亩制度》和《资政新篇》，下列有关两者的说法不正确的是 ①前者突出反映了农民要求建立以小农经济为基础的理想社会的愿望 ②后者很好的把发展资本主义和消灭封建剥削制度联系起来 ③两者都很好的调动农民参加革命斗争 ④两者都顺应了中国近代化发展潮流&
A、①②③B、②③④C、①②④ D、①③④
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《天朝田亩制度》的颁布《资政新篇》
《天朝田亩制度》含义：
是太平天国定都天京后，于1853年颁布的—个以解决土地问题为中心的全面的农民革命斗争纲领和社会改革方案，是以解决土地问题为中心，包括社会组织、军事、文化教育诸方面的太平天国的纲领性文献。它规定“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。《天朝田亩制度》特点：
①强烈的革命性：首先它继承和发展了历代农民起义的斗争思想，明确主张废除封建土地所有制，并形成系统的革命纲领，成为几千年来中国农民战争的最高峰；其次它从多方面冲击了封建礼教和纲常。②空想性：平分土地在当时社会无法实现，后来太平天国被迫实行“照旧交粮纳税”，事实上承认了地主土地私有；其次绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的本性，无法实现，也不能调动农民的革命积极性。③落后性：此纲领把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上并没有超越封建主义的经济范畴。太平天国运动前期的革命纲领——《天朝田亩制度》：
（1）基本内容：是根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等，然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。凡16岁以上的男女每人得到一份同等数量的土地，15岁以下的减半。同时，还提出“丰荒相通”、以丰赈荒的调剂办法。①土地分配：原则：据“凡天下田，天下人同耕”和“无处不均匀”方法：按人口平均分配土地。②产品分配：原则：“人人不受私，物物归上主”方法：每户留足口粮，其余归国库。（2）目的：建立“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”理想社会（绝对平均主义的理想社会）。（3）评价：①积极作用：彻底否定了封建土地制度，调动了农民的革命积极性（革命性）。是中国几千年来农民反封建斗争的思想结晶。 ②消极作用：绝对平均主义，根本无法实现；违背了历史发展的潮流（空想性）；把小农经济作为理想化目标，没有超越封建经济范畴（落后性）。
《天朝田亩制度》主要措施：《天朝田亩制度》以解决农民土地问题为中心，它涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。它把土地分为九等，好坏平均搭配。然后以户为单位，不分男女按人口平均分配。16岁以上分全份，15岁以下分半份。它还绘制了一幅新型社会的蓝图，以25家为基层单位，称为“两”。两个“两”，设“两司马”主持。每5家设“伍长”一人。每家出1人当兵为伍卒，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农。”每个基层单位，建立一个“国库”，“凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由“国库”开支抚养。农民除耕种外，还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕，从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。太平军所到之处，出现了没收地主、官僚的财产，焚毁田契、债券，限制地主收租的斗争场面。不少地主唉声叹气说：丰收“于我无份”；有些地区的地主全年地租“籽粒无收”。有的地区甚至把地主的土地分掉，太平天国政权发给“田凭”。除此之外，太平天国把一些庙宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地没收，分给没有土地的农民耕种。以上这些，都在一定程度上满足了农民群众的经济政治要求。这样一来，减轻了农民的负担，发挥了他们的生产积极性。有的地区出现了“谷物丰收”、“农安物阜”的繁荣景象。但是，要在个体劳动、分散经营、农业和手工业相结合的小农经济的基础上废除私有制，并绝对平均分配所有财物，这是一种空想，加上连年征战，在当时的历史条件下是不能实现的。所以，太平天国在江西、安徽等地实行比较切合实际的“照旧交粮纳税”的办法。在政治制度方面，实行乡官制度。在太平军的区域内摧毁了各级地方封建政权，建立起农民的革命政权。凡县一级以上的负责人，一般都由革命军将领担任。地方乡官由贫苦农民担任。《天朝田亩制度》规定，地方官吏由人民选举，“凡天下每岁一举，以补诸官之缺”。乡官如有贫污不法的，人民可以检举揭发，随时革退。太平天国地方政权的建立，有力地推进了革命的发展。对于妇女政策，《天朝田亩制度》也有一些进步的规定。妇女和男子同样分配土地和生活资料；妇女可参与军政事务；设置女官，开科取士；在宗教上，妇女和男子都参加拜上帝活动。还提出禁止缠足和买卖婚姻。这样，妇女地位有了显著提高。妇女的积极性大大提高了。太平天国在婚姻上，规定“天下婚姻不论财”，废除了把妇女当作商品的买卖婚姻。太平天国发给男女自由结合的结婚证书——“合挥”，上面登记着结婚人的姓名、年岁、籍贯等项目，还盖有龙凤图章；是史无前例的创举。 《资政新篇》：1859年冬，洪仁玕为振兴太平天国，提出了一个改革内政和建设国家的新方案——《资政新篇》。《天朝田亩制度》和《资政新篇》的不同：
前者重点放在打破封建土地所有制的生产关系，维持小农经济，实行绝对平均主义，建立没有私有制的地上天国。是一种空想，违背了当时社会发展的历史潮流，调动了农民的革命积极性，但无法调动农民的生产积极性。后者要求发展资本主义生产力和生产关系，也就是建立私有制的社会。符合当时社会发展的历史潮流，但没提农民的土地问题，无法调动农民的革命积极性。两者都无法使太平天国走向胜利。 太平天国后期的纲领：
（1）目的：为了振兴太平天国（2）主要内容：政治方面：主张统一政令，以法治国；各省设新闻官，听取社会舆论；设投票箱，由公众选举官吏。经济方面：主张学习西方，兴建铁路、公路，仿制火车、轮船；兴办邮政、银行，推广保险；发展工商业，奖励技术发明，实行专利制度等。文教和社会风气方面：反对迷信，提倡兴办新式学校、医院和慈善机构；严禁买卖人口和吸食鸦片。外交方面：主张在平等基础上同外国自由通商，交流文化，平等往来，但不准外因干涉中国内政。《资政新篇》得到洪秀全的赞同。它其有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国人最旱提出的在中国发展资本主义的方案，集中反映了当时先进的中国人向西方寻求直理和探索救国救民道路的迫切愿望。但是，《资政新篇》不是农民革命实践的产物，没有反映农民当时最迫切的愿望和要求。政治：统一政令，以法治国；设立新闻官，听取社会舆论；设票箱，公众选官。经济：学西方，发展工商业，奖励发明，实行保险事业。文教：反对迷信，兴办新式学校、医院和慈善机构；严禁买卖人口和吸食鸦片。外交：同外国自由通商，交流文化，平等往来，但不准外国干涉中国内政。（3）影响：进步性：它是中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案。（中国第一部具有资本主义色彩的改良方案。）局限性：由于缺乏相应社会基础和实施条件，加之处于战争环境，未能真正推行。
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