基督教舞蹈 唱赞歌_百度影视
订阅精彩视频，请
基督教舞蹈 唱赞歌问题已关闭
包含主观个人判断
请保持提问的客观立场，对观点给出充分的依据和说明，先求证再进行推演提问。个人观点可以在回答中发布。
同是上千年的宗教，为什么基督教音乐有那么多好听的赞美诗，好听佛教音乐却相对较少？
按投票排序
佛教的唱不是仅仅娱乐，更重要的是一种修行方法，在基督教看来唱赞美诗是一种修行，但是佛教中修行方法非常多，唱只是其中一种，而且是不太流行的那种，所以看到的就少。给题主摘录南怀瑾先生的《学佛者基本信念》中的一段话华严字母大家应用心研究，其中转音的道理，与气脉的修持大有关系。梵唱这一法门确实是为住山真修行用的，不是稀稀松松供人娱乐的音乐。以前丛林住众多，为求方便，古德仍将佛法的音韵统一整编，配上法器，借供大众一起薰修，后来逐渐演变成音乐性质，忽略了它实际的修行功用。华严字母一字转了四个音，以“有”字为例，拉长音时还是“有”字音，“有”字转音可以，但不可加上花腔，变成别的字音，因为转成别字音好唱也好听，但已形同一般音乐，在生理上不合气脉原理，而心理上也失去梵唱那种恭敬赞叹的情操，心一散乱，所有唱念修行的利益都要大打折扣，这一点极为重要。华严字母每个字都有平、上、去、入四阶，而平、上、去、入中又有各之四音，练习纯熟的人，自己可随心所欲而唱，循此悟道，乃至方便度人，妙不可言。佛教的梵唱完全是从昆曲演变过来，至于古代所说的鱼山梵唱，是不是这个音呢？非常成问题。若要真正研究佛门真正清净梵唱，京戏、昆曲、南管等都要了解，而且声明更要通达，然后创造出一个绝对清净，一开口就是梵音清净，令人一听妄想杂念就没有了，有如此境界时，那这软修法门的唱念就功德无量了，诸位好好研究，不要轻视此软修法门的方便力，同时要与华严字母的咒音配合研究，再以观音法门的修法，回转过来自己听自己的声音，达到“入流亡所”的境界，再进而“反闻闻自性，性成无上道”，一切感应就来，一切成就也来了，那悟道又有何难呢？就凭观音法门就可以悟道，为什么我连唱念也要时时盯住你们呢？其理由即在此。 佛光山梵呗团，题主可以好好听一下。
我也耍一把流氓：十一面观自在菩萨根本咒（藏传大悲咒）-琼英·卓玛版 《宁静心》 风潮唱片-宗教音乐馆-藏传佛教音乐系列 -黄慧音版 《观自在》 风潮唱片-国外代理馆-天女新世纪系列 -“印度音乐风格”
梵音大悲咒-童音版（为了找这个的高质量版，我买了一张可疑CD，居然猜对了） WAV/320Kbps mp3：-24K金碟版 -齐豫版 《佛心》心经-齐豫版-黄慧音版 巴利音 往生咒虚空藏菩萨咒叩钟偈-晨叩钟偈-暮叩钟偈齐豫普门颂 《佛心》观世音菩萨发愿偈·大悲咒 《佛心》佛子行 《佛子行三十七颂》观音菩萨偈 《佛心》心经 《所以变快乐》大慈大悲观世音 《发现了勇气》寒山钟声王俊雄（奕睆居士/法杰法师/慧度法师）《奕睆佛曲精选》 寒山僧踪-演唱版 曲：陈大伟 词：陈建名 筝谱编曲：陈莛羽 →-琴箫合奏版 表演者：龚一 / 罗守诚 《云水吟》 风潮唱片 弘一法师《梦》《三宝歌》 太虚法师词 钟声乔安舞 《清静莲音》词：星云大师　曲/和声：乔安舞
编曲：Jack
制作人：马龙醒来演唱：艾米丽·王嘉宝
作词：释隆奇
作曲：李杰佛陀的爱群星 《天籁梵音》PS：刚刚找资料，发现一个“佛光山梵呗团”，好多音乐！
那啥，我来掺和一下基督教音乐丰富的原因在于，欧洲有一堆天才的音乐家。而中国没有，或者说，中国的天才音乐家被当做从事贱业的人，消失在历史里了。蒙古、西藏相对于汉族来说，佛教音乐就要丰富的多。汉族从来不是一个能歌善舞的民族，汉族音乐滴不行&-----这是高晓松说的，不满意请拍他黑砖。虽然音乐被当做君子六艺之一，但是事实是，古代中国从来没给予现实中的音乐人一点点地位。谈起欧洲古典音乐，无论从数量还是素质上，都不是中国可以比拟的在回头来看咱们中国的音乐呢？京剧及各种戏剧，都是清代才有的，而我们目前耳熟能详的各种民乐，基本都是解放后才收集整理的。阿炳会无数乐器，基本道教音乐里用到的乐器，阿炳全会，可阿炳是个什么境遇？阿炳几乎是乞讨一生，就是靠打更，乞讨为生，可阿炳的音乐真的很棒啊，不知各位有没有听过阿炳原音的二泉映月，虽然是丝弦并且是钢丝录音机录制而成录音成色很差，可阿炳自己的二泉音乐却有无与伦比的魅力，就是这么个人，他的音乐是被在欧洲留学接受欧式音乐教育返国的刘天华的学生发现的。为啥这么说，各位听过道教有什么音乐吗？估计也没有吧。但阿炳（阿炳曾是个火工道士）自己说他大概会二三百首乐曲，大部分是道教音乐，都没啦。那在汉传佛教也有水陆道场也有唱诵经文也有各种场合的音乐，哪去了？就想阿炳会的那些道教音乐一样，飞灰了。我们的音乐是被我们自己的轻视弄丢的！不光是佛教音乐没有了，道教音乐没有了，我们几乎遗失了所有的音乐！我们完全没办法和文艺复兴后的欧洲比。人在走上坡路我们一直在走下坡路这就是真相！相对而言佛教各种经文的唱诵还是流传下来的，有些寺院里的师父，不唱几乎就不会诵经。只是相对而言，这些音乐更适合宗教环境而不适合日常欣赏。
因爲佛教音樂不只是一個調調。這是在西藏上密院錄的佛教音樂，日本 JVC 出品。（《Tibet: Buddhist Chant Vol. 2》）
-仁者听的少。只是大悲咒一曲，字音虽一，却也有各式诵唱，节奏曲调差异甚多。广至各种咒语、偈诵、法事念唱、现代歌曲，优美感人的佛曲多不胜数；有幸听过美国万佛城的英语赞歌，亦是慈悲悠扬。-声音本无优劣，但因我们耳贪声境而障自性空。凡夫修持，持八关斋戒时，便不得视听歌舞涣散精神。然印度瑜伽分身瑜珈、音瑜珈和心瑜伽。音瑜伽便是通过声音修炼入道；如华严字母和观音菩萨耳根圆通法门。在经典多有记载，伎乐和宝石、花蔓、饮食、卧具、汤药等一起供养世尊。在菩萨地，则一切语言音声皆是陀罗尼。-除以音声修行外，当下佛教音乐可分传统念唱的传承和现代的演绎。传统的念唱一胜在词美、二胜在场面的庄严、三胜在念唱者的唱功。古诗词多优美，不需多言，古代便是和曲而唱。例如紫竹林中映日泉云叠霞光赏金鲤枯荣之间霜飞花夜半江前独看莲而场面的庄严和唱者的功夫，尤为重要。曾在山中某刹，堂内百人寂然无声；磬钵木鱼之声响起，出家师音声朗澈宛延；一场几小时的法会忽倏而过，余音绕耳。也曾在一小寺中，听一小僧人独自幢钟念唱，围观两三人皆由稀奇变得无比尊敬。这样的音乐，倒是难在俗间闻得。现代的演绎（待续）流行歌手的佛乐佛教僧尼和居士的佛乐台湾地区的佛教歌舞其他地区的佛乐-好听的佛教音乐推荐（待续）
说实话，是因为中国古代音乐没有一个严格规整的体系。记谱法啊十二平均律啊和声曲式配器啊，都没有。不要跟我讲工尺谱或者朱载堉律，工尺谱是不能像五线谱那样全面的表达音高音长节奏强弱感情的，朱载堉律也没有能够广泛应用的乐器。欧洲做这些东西几百年，大师作品代代相传留给后人练习+创造，中国古代那种师徒制口传心授的方法相比之下就不那么准确有效。以及欧洲一开始就是有和声概念的，中国就一直没有———————————以及讲音乐就讲音乐，不要搞的像进了大雄宝殿一样，这不是宗教问题，这是音乐问题，欧洲的世俗音乐也很棒
首先，佛曲從傳統角度來講，是念咒和誦經的傳統旋律。這些主要是在寺院道場法會上使用的。但是其實，坊間有不少時代感蠻濃的佛曲，很多是用在台灣幾個佛教電視台的電視劇或者電影裡面。 師兄的回覆裡面舉了不少例子，都是譜上了優美的旋律的。末學在該回覆中的評論裡面也提到還有：黃帥的「楞嚴一笑」道心法師的「四季歌」雲泉法師的「阿彌陀佛聖恩無限」。。。等等當然還有不少藏語的佛曲流行在國外。以上那些都是可以在網上搜到的。至於佛曲創作最多的可以說是在台灣，因為幾個佛教電視台都有自己的節目需要配樂和由專業歌手來演唱。末學認識的一位叫做陳振國（藝名：辰雨），為生命電視台創作不少佛曲（因為自小就和海濤法師是鄰居，所以比較熟絡），也為慈濟大愛電視台等創作。自從歌唱比賽得冠軍沒多久後就全力投入佛曲創作，也幫法師量身定做佛曲，其發心令人讚歎。幾年前有幸參與了其為斯里蘭卡海嘯和汶川地震專門寫的「真愛相挺」的英文饒舌部份填詞和當年專輯「極樂世界阿彌陀佛」（2013年專輯是「琉璃世界藥師如來」）的“Om Ami Dewa Se（阿彌陀佛心咒）”的合唱和音部份，還有參與了當年賑災籌款在香港的演歌會部份演出，聽到他大部份的創作歌曲，很是讚歎。而且大家可能不知道，世界頂尖的洞簫大師譚寶碩師兄是一位很虔誠和熱心的佛教徒（很多香港歌星的唱片裡面或者演唱會都會有他的洞簫部份，最為人所知的就是李克勤大概十年前的那首「情非首爾」裡面一開始的洞簫演奏就是他），那次演歌會也參與了演出。當年末學發心印行演歌會DVD花了幾個通宵將裡面加上字幕，山東的李亮師兄幫忙後製，刻錄了2000套流通，主要在廣州結緣（因為司儀和部份節目講粵語），香港和台灣只有一些認識的師兄才結緣到。不過後來生命電視台有播出該版本。如果大家有興趣，可以點擊下面的鏈接觀賞：
赞成@不寻和@茶小花的答案（谁教我怎么@人啊？）但这个问题确实还有一层潜在意思，就是为什么基督教音乐受众广而佛乐显得很冷门。这是个大问题，但我觉得重要的有两点。一个是佛教和基督教本身是形态不同的两种宗教；另一点相当重要的就是伴随资本主义席卷全球，基督教也在这个过程中渗透蔓延。在这个进程中，基督教除了原来的宗教意义，还附加了商业意义。这一点看看中国的圣诞节盛况就能明白，而浴佛节可能知道的人都不多。所以基督教相对佛教，绝对是更时尚、流行的宗教，基督教音乐自然也比佛乐受众广。
因为佛教音乐高深了一点，你听不懂当然就觉得都一种调调，就比如我们都觉得流行音乐百花齐放，戏曲都一种调调，但是懂的人当然觉得戏曲各有不同。
来这个网站听听佛乐吧!
佛乐百花园
在美国两年，听了不少基督教歌曲，表示基督教歌曲并不一定比我听过的佛教歌曲好听；佛教的歌曲我听的数量少，不敢妄下定义。再有，“为啥佛教音乐没有百花齐放百家争鸣？”这个问题回答起来很简单。有可能你听的量不够，所以认为貌似没有百花齐放百家争鸣。
以享乐为目的的音乐歌舞对佛教来说是“十戒”之一，当然就发展不起来了。相反，基督教中，以圣经为内容和主题的音乐歌舞是传教、加强信仰和修行的方式方法，当然就会兴盛。即使在基督教中，宗教相关音乐舞蹈的内容形式一直在变，现在一些宗教音乐和歌舞在以前是被禁的。同样，虽然有争议，现在也有一些佛教的音乐出现了。
佛教比基督教理性多了，你见过又是学霸又是麦霸的吗？
马常胜的随愿而来还有个Buddha bar 系列的音乐，都是从西藏诵经里采样混音而成的。推荐tamtra tibet太多了，你没接触到而已
我认为原因在于这几点一，当下我们听到的基督教音乐大多是马丁路德宗教改革后，或者说文艺复兴以后创作的，集中在17-18世纪，而此时西方文明正逐渐取夺世界主流文明的地位，而作为西方世界一共认同的基督教自然也在整个西方文明蓬勃发展中不断壮大，因此现今在这个以西方文明基础为主流的世界中基督教音乐其受众，和关注者，参与者更多，更广泛，从而不断的有好的作品诞生。二，佛教音乐虽然创立很早，但是因为现今我们说的佛教音乐是中国古代自身传承的音乐，并且，宗教一直没有在信仰佛教的国家占过主导地位，往往是统治者的政治工具，并且我中华文明遭遇过元灭宋（崖山之后无中国），清灭明（剃发易服），（这个大家懂的）等诸多文化浩劫。甚至是文化断层，佛教音乐断章难存，所以无论是社会关注度，受众面还是参与者人数相较于基督教音乐，佛教音乐还有很长一段差距。当然，我认为最重要的原因是因为当下世界文明是以西方文明基础为主导的，或者说是因为人家国力强，人有钱，福利好，因此复兴中国文明才是我们振奋之源
反驳：最近王菲@veggieg在唱吧唱了一段百字明，好好听。她以前唱的一些金刚经，心经之类颂唱也都很好听。（我不懂佛理，就是觉得好听）
因为音乐的发展就没有离开过相信上帝的宗教团体或个人。
另外从世俗历史上看佛教的时间跨度远小于基督宗教。
-题主有听过黄慧音的佛教歌曲吗？她的佛曲创作与演唱都很美。其他回答列出的歌曲也都是非常美的。-无论是佛教音乐还是基督教音乐，都是有一个共性的，就是有一种空灵之感。这种空灵之感，我觉得是会让听者自觉身处一种奇异的气场之中，与俗世产生一种隔离之感，引人追寻内心最深处的光明。它带来一种震颤，抖落蒙在心灵上的灰尘。如果你看过 肖申克的救赎，你肯定不会忘记主角把自己锁在监狱的广播室里，播放 费加罗的婚礼 的那一幕。虽然这不是宗教音乐，但是于时于地，这首曲子的能量也是巨大的。所以这样的旋律配上经文，再配上适合的声音，所产生的能量会更大。这样的旋律流传下来，未尝不是一种加持力，符合佛教的一些基本观念，也更方便众生修行。-
the buddhist monks 西班牙藏传佛教弟子组建的乐队
大概是基督教更强调对上帝的崇拜而佛教更看重的是自我发展很抱歉,该歌曲因版权到期或者内容问题已下线，或者听一下我们推荐的歌曲
正在播放:赞歌
播放出现故障,您需要更新！对不起，您需要更新您的浏览器到最新版本或更新您的flash播放器版本！
对不起，由于版权原因，我们暂时不能提供此歌曲在线试听！
[ti:赞歌]
[ar:降央卓玛]
[al:金色的诱惑]
[00:44.53]从草原来到天安门广场
[00:51.10]高举金杯把赞歌唱
[00:57.78]感谢伟大的共产党
[01:04.41]祝福毛主席万寿无疆
[01:10.22]
[01:11.29]英雄的祖国屹立在东方
[01:17.72]像初生的太阳光芒万丈
[01:22.49]
[01:24.42]各民族兄弟欢聚在一堂
[01:31.05]祝贺我们的翻身解放
[01:36.17]
[01:51.27]从草原来到天安门广场
[01:57.77]高举金杯把赞歌唱
[02:04.46]感谢伟大的共产党
[02:11.14]祝福毛主席万寿无疆
[02:17.89]英雄的祖国屹立在东方
[02:24.45]像初生的太阳光芒万丈
[02:31.14]各民族兄弟欢聚在一堂
[02:37.77]祝贺我们的翻身解放
[02:43.64]
[02:44.71]各民族兄弟欢聚在一堂
[02:51.14]祝贺我们的翻身解放
[02:56.95]
[02:59.64]啊
[03:00.64]歌词于更新
您可能喜欢TA们的歌曲
歌曲赞歌在线试听 ，如果您喜欢赞歌，请将九酷音乐网（）告诉您的3个朋友！！降央卓玛感谢您的支持。
Copyright @2011 - 2015 .All Rights Reserved.