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广州揭阳城隍爷出巡PK潮州大老爷无出巡
　&&为避嫌，不引用羊城晚报吧，先援引《广州日报》报道——
本报讯（记者曾卫康通讯员汪浩）城隍老爷出巡，两个身高一米九的美国小伙举幡，异常气派；3岁多的飘色小孩扮角色之余偷偷喝起酸奶……越秀区委、区政府举办的第二届“广府庙会”民俗文化巡游活动昨日举行，精彩不断，万人空巷。
　　昨日一大早，城隍庙广场彩旗飘扬、风车飞转、热闹非凡。上午10时，鼓乐齐鸣、龙狮起舞，“广府庙会”民俗文化巡游正式开始。
　　巨龙、醒狮开路，城隍老爷被簇拥着开始巡街。城隍老爷身高60厘米，比去年大了很多。围观群众直呼过瘾：“看得更清楚，轿子更大了。”
　　此次巡游活动规模宏大，民俗文化绚丽多彩。参加巡游的队伍大约800人，分为十个方队，从城隍庙忠佑广场出发，经中山四路、文德路、文明路、北京路，再转到中山四路。11时，巡游队伍回到城隍庙。数以万计的市民和游客在沿途守候，争睹城隍爷风采。
　　飘色小孩忙着吸酸奶
　　逗得周围观众笑开怀
　　昨天的巡游队伍分成10个方阵。其中，“祥龙起舞”方队由38节118人组成的人龙舞堪称中国版变形金刚。“人龙舞”是我国龙舞的一种，但全部由人组成，龙首、龙身、龙尾都用人体接架组合。巡游时轻便灵活，时而腾舞戏珠，时而摆尾摇头，栩栩如生。
　　“怎么飘色有吸管？”“怎么还有奶瓶？”……“飘色飞虹”方队走到北京路时，围观群众发现飘色队伍上约3岁左右的小男孩正用吸管吸着酸奶，另一个穿戏服的小女孩嘴巴也一动一动，原来正在吃东西。小朋友的可爱举动，把现场观众逗得开心大笑。
　　十大方阵逐个看
　　“龙腾盛世” “醒狮闹春” “城隍祈福”
“广府华彩” “麒麟迎新”
　　“飘色飞虹” “锣鼓鸣春” “祥龙起舞”
“鼓舞飞扬” “幸福相约”
　　洋小伙主动为城隍爷举幡
　　在城隍爷“护法”队伍中，身高超过1.9米、举着幡的Tom和Ray格外引人注意。“我们来自美国，在这里是一家中学的老师。”面对记者的采访，两人一脸严肃，一丝不苟地举着幡。
　　广府庙会组委会负责人说：“Tom和Ray对中国文化很感兴趣，自愿到我们城隍方队为城隍老爷举幡。”
　　韩国艺术团扇子舞压轴
　　各表演方队一路表演，向市民和游客展示广府民间民俗文化的魅力。
　　最后一个方阵“幸福相约”是由各界人士、少数民族代表及外国友人组成的近300人队伍。韩国光州艺术团走在游行队伍最后，拿着扇子翩翩起舞。引来沿途群众阵阵喝彩。
以下是杜帝漫笔，当真也好，当不得真亦罢，希望给古城有所启迪，给古城“老爷们”有所启迪，提高自己的“智慧”，不要一味龟缩在古城里不知天高地厚、东南西北。
那么，广州的“城隍爷”能出游，甚至连粤东揭阳的“城隍爷”也可公然出巡，但为何潮州的“大老爷”多少年来就不能顺利出游呢？
&&&&本帖希望从各个角度进行一番探讨。
一、从唯心体系分析
1、城隍爷是“公众神”，也就是关乎民生利益的“小神”。潮州俗话说的：水鬼升城隍。
一般在水里溺亡的人，三年里有三次机会转世投胎。三次机会要抓住就必然要“狠”，要抓住别的落水者替死自己才能“转世”。但鬼也有好鬼，往往临急时见溺水者痛苦挣扎，心有不忍，只好放弃。如是者三，到了局限，永世未能转生。为示平衡及表彰它们善举，阴间就制定了三年因此行为而未能转世者即永不转世、但升为“城隍”的制度。城隍者，派往各城驻防的最低级神明也，相当于陆地上的“地主爷”，每屋都有一个地主爷（即土地神这一级别），级别虽小，但与民生最为息息相关。
因此，广州即使到当代都是省城，其在任嚣筑广州城后乃至南越国作为首都的岁月里，一直是作为重要城市的历史面貌存在的。所以，广州的“城隍”非一般城隍，必须是德高望重的城隍（至少慈善心很出众）才能获任，级别一高者绝对不愿屈身为城隍必求升迁也。可见，获任为广州城隍的神明，绝对经得起历史考验，绝对是“公众神”，没半点私心杂念，中正平和，中规中矩也！
而潮州的“大老爷”不是，其来自谢氏私人引进的渠道，属于“私神”，即“家神”一级的，阴差阳错才成如今的“公众神”，也就是说，来源不“正宗”，因此难孚众望。
2、城隍是水路神，守城的话，一般城门必有护城河的设置，城隍才可灵验，保阖城平安。这就是古代有城门必有护城河的建筑惯例。因此，城隍爷名正言顺可以履行职责。
而潮州的“大老爷”是陆路神，即使王伉曾为太守，曾经主理过蜀地的一地水利，但王伉庙最先存在的地方还是内陆地方，跟水路还是不沾边的。但是，潮州引进后却将之作为“水路神”敬奉，放置在大名鼎鼎的韩江边（韩姓以韩愈而名，韩愈是“百代文宗”，“宗”者，隐然有帝祀相呢），就“名不正言不顺”了，注定其后来神运必定坎坷，因为按潮州话说是“居不去”啊。
二、从唯物体系分析
1、广州的城隍庙会善于“现代包装”，从该民俗活动的组织及报批等程序可知，一切是下了功夫的，不是纯属“老爷出巡”这么简单化的运作，而是结合并挖掘了“民俗文化”的内涵精心策划的，“出巡”只是其中一个项目而已，或说是高潮项目，这从以上广日的报道中可见一斑。
2、反观潮州的庙会，虽然后来也拉上了“庙会”或“非物质文化遗产”等虎皮，甚至今年还添加了“王伉文化研究会”的头衔，但是一切工作都是粗放的，既没有论坛式的文化活动，也没有学术型的文化项目，只有一个光秃秃的“老爷出巡”项目报批，就显得突兀且“封建”了，这让曾经以“破除封建迷信”为名砸掉该庙的党如何“转变观念”呢？起码，必须给个“台阶”下啊，显然，“大老爷宫”的主事们做法不对头，或说脑筋没有与时俱进，因此，出巡难成在所难免。
3、潮州“大老爷宫”的慈善度不够。没有从慈善、公益事业上入手营造好名声、好氛围，只知道借“老爷”名集资敛财，而没将钱用在刀刃上，只用在修庙等等自身利益十足的项目上，这就难以提升品位了。这点，连潮安县金石镇各村都知道“老爷钱”有些还是应该用在慈善、公益上，才能给自己带来好的声誉，那么，办事就容易多了，所谓得道多助也！
三、从一地领导者的态度分析
1、广州的领导者素以开明著称，不论过去的黎子流等也好，到今天的万庆良等亦罢，治政脑筋都是走在每个时代的前列的，因此，在审批这些文化项目时自然宽松很多，举重若轻，只要符合民生利益就敢批敢干，不怕背负什么责任，即使像陈开枝的慈善做法，尽管存在争议，也在所不辞。做了再让千秋评说吧。
2、潮州历届领导就局限性明显了。不是战战兢兢、如履薄冰，就是不想作为、不负责任，或者说社会责任感不强烈，得过且过，偏安即可，不思进取，更不要说想干什么符合民生利益的大事情了。这是潮州的宿命，也是“福地”的另一弊端。
3、本届领导其实也重视“大老爷出巡”这一民俗文化项目的，但由于执政时间不长，熟悉度不足，匆促之间难以决断。这从领导在今年庙会之夜也有亲临现场调研则约略看出其思路及顾虑所在。可叹，主事者失去了跟领导沟通的良机，而是“无胆”，临阵脱逃，这也显示出该组织的运作尚未成熟，仍存留着“民间”的痕迹太重，难以肩负起历史重任。
4、大老爷宫既是传统文化之重地，一切必须增强文化“技术含量”，体现一个历史文化的风貌或品位档次。但该宫从对联等“摆头摆面”的“文化构件”上来看，却存在硬伤（该对联分析详见另一拙帖），体现的是文化底蕴严重先天不足，因此，很难获得懂行的领导们之好印象。
综上所述，潮州“大老爷出巡”及申报非物质文化遗产之路仍将任重而道远。
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秦腔丑角戏《拾黄金》唱词剧本
摘要: 时间：朝末民国初年
地点：城隍庙附近
人物：胡来，流浪汉，30岁左右
故事梗概：流浪汉胡来，好吃懒做，不务正业。某日行至途中拾一纸包，误以为是黄金，拆开一看时，原是一块砖头！他气急败坏地愤然而去。
〔胡来凄惨畏缩中上场。颤声道：
（白）我的家家，冷得很呀！
时间：朝末民国初年
地点：城隍庙附近
人物：胡来，流浪汉，30岁左右
故事梗概：流浪汉胡来，好吃懒做，不务正业。某日行至途中拾一纸包，误以为是黄金，拆开一看时，原是一块砖头！他气急败坏地愤然而去。
〔胡来凄惨畏缩中上场。颤声道：
（白）我的家家，冷得很呀！
（板歌）说我穷，到我穷，
人穷干下了穷营生。
昨晚睡在城隍庙，
西北风吹来浑身冷。
想前些年我运气正，
挣下的钱就拿不动；
买下个毛驴往回送，
爹也是喜，娘也是喜，
媳妇一见 嗯呦 就胡骚情，
锅灶里边烙得嘣嘣；
这几年，运气瞎，
掷骰子一掷个瞪眼八，
打牌不来杠上花；
家产、田产、好财产，
一下子卖了个平铺摊；
没办法、可咋办呀？！
抱着肩膀跑回家；
爹也是打、娘也是骂，
媳妇一见，呸! 呸！
不要脸的东西你死去吧！
死不死、不由咱，
她能唾来咱能擦；
死皮赖脸把她气，
没料想气死了爹和妈；
媳妇离婚回了娘家，
丢下我，光棍汉，
大街乞讨度生涯；
有一天我运气好，
隔壁大嫂对我嘹；
隔门给我一碗饭，
我只顾吃、没顾上看，
有一个丫环好捣蛋，
隔墙撇来一块砖，
不偏不妙砸得个端；
打了碗、倒了饭，
大狗吃是小狗看，
把我气得翻白眼；
没奈何、回庙转，
搂着肚子把觉眠；
鼓打一更一点半，
冻得我啪啦啦颤；
鼓打二更二点半，
鼻涕流成长丝线；
鼓打三更三点半，
冻得我好像孙猴子吃辣蒜；
鼓打四更四点半，
冻成一个圆蛋蛋；
鼓打五更天明了，
拉上棍棍可要讨；
东庄讨、西庄要，
要到何日才能了，
才能了呀么才能了，
一定是个不得了！（截）
（白）我—花儿胡来的便是，只因我不把正事干，流落大街来讨饭。昨夜晚睡在城隍庙，西北风冻得我浑身颤！啊！想我昨天晚上睡到半夜前后，似睡不似睡，六睡不六睡，哎呀，反正是个四六不睡的时候，城隍老爷托梦与我，是他老人家言道，胡来呀胡来，观见你十分可怜，我今天大发慈悲善念，赐你黄金一担，你不必沿街讨饭。是我上前把黄金这么一接，哎呀，我的家家！虽然未曾上称，足有万两轻重，于是，我不在大街讨要，置下了良田万顷，盖下了高楼大厦，，真有享不尽的荣华…….哎！是我正在高兴，翻身一觉睡醒。冻得我浑身僵硬，原来是一场好梦。唉！好梦归好梦，啥也不顶用。此间不想梦中的事，大街讨饭—–（叫板）哎！一程了。
唱滚白）我哭叫一声爹娘呀爹娘，
哎！我今生今世舍不得的爸爸、妈妈、妈妈、爸爸，
自从把你二位老人家倒塌以后，
哎！也就是说，把你二位老人家失塌以后，
换一句话来说，把你二位老人家牺牲以后，
总的来说，把你二位老人家完了蛋以后，
丢下你娃我，缺乏管理。是我不务正业，胡行乱为，
将家产踢尽。流落大街来乞讨。乞讨事小，经常叫狗咬。
这样下去何日得了，以在此间，想起流浪之事，好不羞惭！
（唱慢板）奔大街来讨饭我太丢脸，
想起了二爹娘好不心酸。
提起来乞讨事实在羞惭，
倒不如学农夫自耕自穿，
倒不如学铁匠去铲煤炭，
倒不如学耍猴去钻圈圈，
倒不如学皮匠穿针引线，
倒不如学贸易摆个摊摊，
倒不如学卖当胡谝闲传，
倒不如学唱戏快乐无边，
在此间我不把苍天埋怨，
只怨我懒病儿来把身缠。
（白）哇呀！观见大路旁边有这么大一块红纸包，哎呀！这是个啥呀！哎！叫我拾了再说。（左顾右盼）
（唱甘肃花儿）上得高山望平川，
平川里长得是牡丹；
看起容易折去难，
折不上也就是枉然……（拾起纸包）
（白）哎呀这是个啥呀？！捏着硬硬，掂着重重。这………哇呀！想必是苍天开眼，我的时来运转，应了昨晚的好梦，城隍老爷赐我黄金一锭！哎呀，发财了。哈哈…….嗨嗨…….哈哈……（忽停遮口）哎呀，咱可不敢轻狂的太过分了。常言道，人狂没好事，狗狂挨砖头。小心我的福薄命浅，看守不住家产。我还是闲传少谝，没叫别人看了红眼。金子装在怀里，不言不传的走远。找一个投资环境美美的开发一番。说走就走，走……….
（欲走又回）呀，呀，呔！说什么不言不传的走远，常言道：马不吃夜草不肥。人不得横财不发。像我花子胡来，有了这一块黄金，真好像热锅上的发面，发的噗嗤噗嗤地了。说啥呢啊？刚才想起了一件事，观见人家发了财的人都舍得很，大方得很，都要热热闹闹庆贺一番，不是给神唱戏，便是给爷还愿，像城隍老爷赐予我这么大的恩德，我何不与城隍老爷还愿一回呀？！嗯！对！给城隍老爷还了愿，方保我的黄金没破绽。如此闲话少谝，城隍庙里去还愿。
（转圆场）哎呀到了。这是城隍老爷的宝座，把咱的家当放一边，好好的给城隍老爷咐拜几句。城隍老爷在上，城隍老爷你把注意力集中一下，是你老人家大发慈悲善念，赐予娃黄金一担，我心里过意不去，前来给你还愿，我先正儿八经磕个头—–
（磕头）再给你磕个头，
（磕头）娃嗑的高兴再给你磕个响头
（跳跪拜，结果用力过猛，直接翻了个跟头，起，边拍帽子的灰土）哎！把他家的，一下没掌握好就给翻了个跟头。不要紧，给城隍老爷翻个跟头怕啥呢！这下我把心才放下咧！哇呀！是我在大街来讨饭，经常给人家说快板，今天给城隍老爷还愿，何不给他说几段儿。对！就这么办。
（板歌）开口说咱们陕西省，
有一个县名叫扶风。
东扶风、西扶风，两个扶风加武功。
武功有个玲珑塔，
塔上边坐了个喇眯僧。
头上顶了个烂补衬，
身上穿的千补丁。
教了六个大弟子，
个个弟子有名声。
大弟子名叫嘣吥愣瞪叭，
二弟子名叫叭吥愣瞪嘣，
三弟子名叫腾吥愣瞪獭，
四弟子名叫獭吥愣瞪腾，
五弟子名叫红吥愣瞪面，
六弟子名叫面吥愣瞪红。
嘣吥愣瞪叭会种瓜，
叭吥愣瞪嘣会敲磬；
腾吥愣瞪獭会种花，
獭吥愣瞪腾会拧绳；
红吥愣瞪面会种蒜，
面吥愣瞪红会捏龙；
嘣吥愣瞪叭他要敲叭吥愣瞪嘣的磬，
叭吥愣瞪嘣他要种嘣吥愣瞪叭的瓜，
腾吥愣瞪獭他要拧獭吥愣瞪腾的绳，
獭吥愣瞪腾他要种腾吥愣瞪獭的花，
面吥愣瞪红他要种红吥愣瞪面的蒜，
红吥愣瞪面他要捏面吥愣瞪红的龙，
嘣吥愣瞪叭敲不了叭吥愣瞪嘣的磬，
叭吥愣瞪嘣种不了嘣吥愣瞪叭的瓜，
腾吥愣瞪獭拧不了獭吥愣瞪腾的绳，
獭吥愣瞪腾种不了腾吥愣瞪獭的花，
面吥愣瞪红种不了红吥愣瞪面的蒜，
红吥愣瞪面捏不了面吥愣瞪红的龙，
嘣吥愣瞪叭原种瓜，
叭吥愣瞪嘣原敲磬；
腾吥愣瞪獭原种花，
獭吥愣瞪腾原拧绳；
红吥愣瞪面原种蒜，
面吥愣瞪红原捏龙。（截）
（白）哎好了好了，给城隍老爷这一下把心尽到咧。坐到无人之处，看看我的黄金……..
（似乎又想起了什么）哎呀！我给城隍老爷把头磕咧，快板也说了，应该把心放下，可我这心则么孩子啊肚子里面嘡嘡地像敲鼓哩？！这这这………（想起了什么）
想起了啊！观见人家发了财的人，给神还愿的时候，都唱戏哩！是我在大街流浪之时，经常爱逛庙会，看人家演的戏多的很，可是灯影子戏、皮影子戏、大戏小戏木偶戏。哎呀那剧种也复杂得很，可是秦腔、眉户、碗碗腔；河南的曲剧加桄桄；京剧、豫剧、黄梅戏；湖南出的是花鼓戏；四川出的是川剧；甘肃的特产是陇剧。把这些戏带记不记，不记带记咱也学了几出戏，咱也给城隍老爷唱它一唱，说唱便唱，我就唱开了。（又停）
哎呀不妥啊！我肚子里的戏装得多得很，不知道他老人家想听啥？！待我把他老人家的意见征求一下，
（向城隍老爷）城隍老爷，娃我还想给你老人家唱几折子戏。不管是《一捧雪》、《二度梅》、《》、《》、《五女兴唐传》、《六月雪》、《七品芝麻官》、《》、《九连珠》、《拾道本》。你想听啥就点啥，保证唱的没马达！说你的话！（侧耳听城隍老爷说话状）
哇呀！城隍老爷这人老心还翠，他还想听个《花厅会》。把他家的，你看骚情不扫情。能成能成。城隍老爷，不是娃给你吹牛哩！《花厅会》是娃的拿手好戏。说是城隍老爷在上，娃的《花厅会》给你唱开咧！
（唱眉户调）
（扮高文举）前边走的高文举，
（扮张梅英）后边紧随张梅英。
（扮高文举）高文举前边偷眼看，
（扮张梅英）张梅英后边观貌容。
（扮高文举）观丫环好像梅英姐，
（扮张梅英）观状元好似高学生。
（扮高文举）高文举打坐花厅上，
（扮张梅英）张梅英提衣跪琉坪。
（白）下跪尔是宗保？
（扮宗保）是儿！
（扮彦景）这几天不见你奴才，干什么去了？
（扮宗保）巡营瞭哨去了。
（扮宗保）你二位叔父言道，你奴才已在招亲，可曾是实？
（扮宗保）件件属实。
（扮宗保）呔！好一奴才这就不是，圣上无旨为父无令，你奴才已在穆柯寨招亲，说是父将儿呀，捆绑了。
（唱秦腔）
（扮杨延景）延景怒冲冠，
骂一声奴才田玉川。
父命儿巡营去瞭哨，
奴才大胆地，
王朝马汉一声唤，
将奴才活埋在。
（扮银屏公主白）校卫们！
（扮校卫）在！
（扮银屏公主白） 你将秦英奴才押上走。
儿呀你不怕死？
（扮秦英）我不怕死！
（扮银屏公主豫剧叫板）哎！我把你不怕死的奴才呀！
（唱豫剧）不怕死的话儿且莫讲，
儿的父未曾在朝廊。
校卫们押奴才金殿以上，
看一看儿爷爷怎把旨发。
（接唱秦腔，一赶三）喂！国太 ！
（扮徐延昭）太平年间把荣享，
（扮杨侍郎）国太为何加愁肠？
（扮李彦妃）说什么太平年间把荣享，
朝有个大祸不安康。
（扮徐延昭）朝有大祸从天降，
（扮杨侍郎）宣来了太尉做商量。
（扮李彦妃）我的父奸心赛王莽，
他要夺大明的锦家邦。
（扮徐延昭）为臣有心来照望，
（扮杨侍郎）诚恐临危身带伤。
（扮李彦妃）他两个讲话都一样，
莫非是宫门做商量？
李彦妃我跪昭阳，
哀告皇兄杨侍郎。
你和我女王皇帝休较量，
你不念本后你念老王。（截）
（白）哎呀我的我呀！算了行了，把人唱的逊气的，上气不接下气的。这一下给城隍老爷把心尽到了，叫我把城隍老爷问一下，看他老人家听高兴了没有。城隍老爷在上，看娃给你唱的咋个向？（侧耳做听状）哈哈！城隍老爷把我爱，他说我唱得聊得太！嗨嗨！现在把心放宽，坐到城隍庙里边，先拿起我的二分半，把咱的黄金看一看。
（将“黄金”掂了掂）哎呀！不少。东西正经，分量不轻！嗨嗨！有了这么一锭黄金，从今往后，不是我给你吹牛，看我吃啥家、喝啥家、穿啥家、戴啥家！穿绸子、挂缎子，扯绫子做面子。不愁吃来不愁喝，别的事来先不说，先给咱办上个漂漂亮亮、大大方方、心心疼疼、能能行行的好老婆！哎先把黄金看一下。唉！甭急，头等大事是娶媳妇，这事情不能马虎。你像那麻子脸、豁豁嘴、塌塌鼻子、罗圈腿，这样的货想跟咱办不到，便宜贵贱都不要。哈哈！不要不要说啥都不要。咱现在有了钱了，就要高标准、严要求的普遍培养，重点选拔。就要那柳叶眉、双眼皮、细皮嫩肉没说的，樱桃小口一点红，人人看见都心疼，都想在她脸上拧。
（得意地）哈哈！你看聊不聊。叫我把黄金看一下。哎！咋还包着呢？！噢！这样才显得东西贵重么！哎就说我这个老婆在哪里去找呢？哎呀！在哪里找呢？噢！我明白了。
（唱歌曲）在那遥远的地方，有位好姑娘，她的名字就叫耶利亚，她的家乡可能就在马来西亚，耶利亚，神秘耶利亚，我要到古巴、罗马尼亚、亚非拉，我一定要找到我的耶利亚。
（白）哈哈！嘹得很！嘹得很！看看我的黄金，咋还包着呢？！咋这么麻烦的，人都穷的等不及了么！哎！甭急！就说吧媳妇去回来，给人家吃啥呀嘛？哎呀这这这（思忖）……
（白）哎对，咱先给她来个七碟八大碗，整个桌子全摆满。水盆羊肉岐山面，早晨是牛奶荷包蛋。钢坯电壶桌上摆，里边装些牛羊奶；把媳妇喝的白又胖，两边粗细都一样，嘹得很哦！午饭咱有菠菜、韭菜、蒜苗子，笋瓜葫芦、粉条子，白菜、萝卜、黄花子，芹菜、洋芋、红辣子，猪肉割上几吊子，再买羊肉做臊子。红烧肘子汆丸子，最后再上个甜盘子；哎呀！香的很哪！不说了，拆咱的黄金。黄金出来了、黄金出来了！（兴高采烈地抛向空中，又接住，愣）哎！———–砖头！这…….呀呀呸！哪个王八蛋胡成精，害得我胡来瞎折腾。这这这真是倒了霉咧得罪了谁咧，倒了运了没人问咧，卖鞭杆子去了买成棍咧，光屁股坐到炭堆上，真***倒霉尽咧。把他家家的，本来把人饿得连摇蝇子的劲儿都没有了，这一下把我折腾的，哎呀这这这….看起来信神空想终无用，还是想办法改一改我的懒病。走！
（念） 此间莫把苍天怨，
只怨懒病把身缠。
今后要把正事干，
做一个浪子回头—–
金—-不—-换。
戏迷们喜欢的一城一城隍 城隍老爷到底谁能当
腾讯道学朱顺成
资料图《中华城隍名人传》是中华城隍文化研究中的一部有关城隍人物称城隍爷又称城隍神的著名人物列传。城隍神的崇拜是从对自然神的崇拜开始，相传起源于神农氏炎帝，与农耕有关；作为城市的保护神从尧帝开始，与远古“围城”治水有关。城隍的崇拜首先是神的崇拜，然后从抽象的神转变成具体的对国家，对百姓有贡献的功臣及英雄人物的崇拜，再把有贡献的功臣及英雄人物当做心目的神来祭拜。城隍作为自然神和城市的保护神以后在《中华城隍文化》一书详细阐明，本书主要阐述历史上具有影响的有巨大贡献的清官功臣及英雄人物。从城隍的清官文化到现在廉政文化建设，此书的出版，在当前政府的廉政文化建设方面，及改善社会不良习气，不正之风，有着重大的教育意义及深远的历史意义。不同的历史时期产生不同的历史人物，不同的历史人物创造出不同的历史事件，可谓“时势造英雄，英雄造时势”，历史的巨浪就象滚滚波涛在历史的长河里后浪推前浪，浩浩荡荡，一浪高一浪。城隍名人崇拜从春秋战国起到清朝末分几个阶段，不同几段的城隍有着不同的特点：1，春秋战国时期，中原大地，诸子百家，百家争鸣，产生了许多文学家，军事家，纵横家，谋士等人才，诸侯国之间相互兼并，为了自己不同的政治立场和统治利益，他们施展各自才华，保护自己利益，逼退对方的侵略，这样出现了“窃符救赵”的河南商丘市宁陵城隍庙信陵君魏无忌，治“巫”英雄河北临漳县城隍庙西门豹等；2，两汉三国两晋南北朝时期，“以开国功臣”为主题，汉初“汉楚争霸”中为刘邦打天下而战死沙场的十三省总城隍西安王曲城隍庙城隍纪信，九江城隍庙城隍灌婴，上海城隍庙城隍霍光，南通城隍庙淮南王英布，陕西省富平县流曲西街城隍庙刘屈氂，三国吴国芜湖城隍庙城隍周瑜，宁海的城隍为梁武帝时殿前大将军田什；3，隋唐五代十国时期，以“为当地做过巨大贡献的地方官员”为主线历史人物，高淳城隍菩萨唐代溧水县令白季康，缙云县城隍庙缙云县首任知县李阳冰，浙江绍兴城隍庙是供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑，绍兴吴越王齐贤镇石佛寺内的城隍钱镠等：4，宋元时期，以“抗元”或抵御外来入侵的民族英雄为主体，“保家卫国，事母至孝，文才横溢 儒将风范”，抗金英雄郾城城隍庙城隍岳飞，抗元英雄福建华亭城隍庙原名仁和庙城隍陈文龙，斦憬江山城隍庙，城隍爷是抗元英雄宋邑人徐正节，沙洋县城隍庙供奉的城隍神就是南宋抗击蒙古入侵的死难将领边居谊（湖北随州人，战死新城）封“显忠王”。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”为国捐躯抗元英雄北京及杭州城隍文天祥等；5，明朝，朱元璋一统天下，把城隍祭祀上升至国家化祭典，满朝官员上任首祭城隍以表勤政为民，奉公廉贞，故这个时期以“廉洁奉公，拥政爱民”的“清官”为典范，世称“一代清官---海青天”安徽青阳城隍庙海瑞，“两袖清风，铁面无私”的杭州城隍庙周薪，为民请命，舍生取义的浙江浦江城隍庙城隍周点，不畏权贵，拥政爱民的北京城隍庙城隍杨椒山，浙江金华汤溪城隍庙首任汤溪知县宋约，死后留下两只破木箱，一箱旧书，一箱生前穿的旧衣裳等；另一条主线是以抗倭等民族英雄为历史背景，抗倭英雄霞浦县东关村义乌城隍庙戚继光，“宁以失吾民，不得过雷池一步也牎蔽Ｄ咽笨蹋挺身而出抗倭英雄长乐城隍庙城隍熊廷用，累积战功，迁左翼大元帅的平海卫城城隍庙城隍周德兴，“竭力死守者忠，全存祀者孝。吾愿为忠臣，亦愿尔为孝子，勿俾吾有遗憾。”永宁城隍庙尤天爵将军；6，清朝时期，沿用明朝封建体制，救灾善款乌鲁木齐城隍庙城隍纪永宁，一贯亲民勤政，以德服人，颇得好评，“孝子、君子、才子” 有“张三子”美誉的桂林城隍张少仪，道光间总兵，鸦片战争爆发时任任福建水师提督，迎击英舰，旋任江南提督，道光十二年与英舰力战而死的上海城隍庙城隍陈化成；在西方科学影响下兴起“洋务运动”，兴国安邦，兴办造船厂，兴办工业产业，增兴民族经济，澳门城隍庙城隍张之洞等。 各个时期城隍爷城隍人物根据他本人英雄事迹和功德内容基本可分以下几个类别：1、热爱祖国，反对侵略 ,民族英雄（抗日，抗金，抗元，抗清）强烈的爱国主义是中华民族的优良传统。这在城隍文化中也有充分的体现。如上海城隍庙曾祀清代福建同安人陈化成，陈为保卫吴淞口，奋勇抗击英国侵略军，击伤敌舰多艘，后因孤军奋战，英勇牺牲。广西南宁城隍庙祀奉宋代南宁知府苏缄，他敢于与入侵的交趾（今越南）军队作战，不幸以身殉国。 2、守卫疆土、英勇捐躯 开国功臣（建国前，建国后）如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛因忠贞不屈，痛斥项羽，而被处烹刑。战国时代的春申君黄歇，封他为大将军及万户候，因连横抗秦有功，即被奉祀为苏州城隍。五代时，南唐尤溪守将卢光与率兵来犯的闽将李仁达作战，奋勇御敌，决心与城工存亡。后因寡不敌众。壮烈牺牲，他的4个儿子也跟随英勇杀敌。后来闽地尽属南唐管辖，朝廷下诏褒扬其功德，乡人亦在县城建庙，祀奉卢光尤溪城隍。 3、 重民爱民，勤政善治 清官（为百姓死，工作死）浙江绍兴城隍庙供奉的就是勤政爱民，有功于世的大将庞玉。福建都城隍庙，除主祀西汉御史大夫周苛外，还列祀了自唐至明的十三位有功名臣，其中列于显赫地位的就是宋代名臣蔡襄。他两度出知福州，并经过福州转运使，曾为老百姓办过不少好事，如兴修兴利，修复东湖，疏竣城内河道，下令植树等等，他还重教兴学，大力兴办学校，发展教育，并创办医院，以药济人。他所采取的兴利除弊、薄息养民、重视农业、发展工商、革除陋习、整顿风尚等美德，受到群众的广泛称道和爱戴，因此他死后，朝廷给他加增少师，赐缢总惠，闽人将他列祀于城隍庙，奉为神明。4、公正廉明，铁面无私 清官（反贪，反奸，反权贵） 如杭州城隍周新，明洪武中任大理评事，以善决狱案著称，明成祖即位时，任之为监察御史，多所弹劾，贵戚震惧，当时被视为冷面寒铁，曾任浙江按察史。最后遭奸人诬陷，被捕下狱。周新在皇帝面前大声申辩，帝大怒，将其杀害。北京城隍庙所祀奉的明代大臣杨椒山，也是这类公正刚直的人物，他因敢于与奸相严蒿作斗争而被捕入狱，迫害致死。5、廉洁奉公，不徇私情 清官（一身清廉）福建古田县城隍庙所祀奉的是唐开元年间第一个“编户立县”的清官刘疆，特为政清廉，决不安置亲属当官，“亲属决不食禄”，真是难得可贵。他晚年退居乡里，死后古田人便在他的故居旧址上建庙，以示纪念。6. 行善的人死后成为城隍神，这些人通常在生前为本地的百姓做了很多的好事，人们是为了纪念他，同时希望他在冥界也能够为老百姓做好事。如乌鲁木齐城隍神是陕西人纪永宁，相传嘉靖三十一年地震，曾捐资埋葬死者四十余人，多行善事，上天以其一心行善，封其为乌鲁木齐城隍之神。总之，城隍文化对教育、鼓舞，激励人民打击荡涤社会邪恶，对两个文明的建设具有借鉴和促进作用。朱顺成撰于杭州，癸巳年戊午月癸丑日
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【龙门洞壁画】龙门洞位于陕西西部陇山支脉景福山上。相传龙门洞石室最早建于西周，尹喜曾在此闲居。宋金时期丘处机见此处山环水绕千峰竞秀，是隐居修仙的不二之所，栖居于此长达七年，创立全真龙门派。龙门洞太清殿内，清代绘有道教壁画八十余幅，内容丰富，手法娴熟，是道教壁画之佳作。
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