直接超度亡者到净土的咒语毗卢遮那佛咒
大灌顶光真言及手印（咒）毗卢遮那佛像（）一、毗卢遮那佛咒的功德利益此咒乃大日释迦为诸众生消灭定业而说，行者虽有诸佛不忏之重罪，如能诚心发露忏悔，如法念诵，亦能消灭，命终随愿往生密严净土，或极乐世界。又名《毗卢遮那佛咒》，原名为《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》，亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》。光明真言——毗卢遮那佛大灌顶光真言，日本道范有四重释：浅略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重释。今摘要：一 浅略：光明真言，为、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐，得现世无量胜功德。二 深秘：此真言，一一字皆是众生一心本具万德体性。三 秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄此字，即是万法无不从此字出，无不还归此字也。（元禄二年高野山寂本《光明真言四重释资拙》一卷）准经本咒具三殊胜二难得三殊胜：一、过去一切十恶五逆四重诸罪，闻此大灌顶光真言一三七遍，经耳根者，即得除灭。二、具造诸罪如微尘满斯世界，身坏命终堕恶道中，沙土一百八遍，散尸骸上，或墓上，若地狱、饿、鬼修罗旁生中者，以本愿神通威力，即得光明及身，除诸罪报，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。三、于现世中，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。于病人前，每日诵此真言千八十遍，则得消灭。二难得：一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金刚之最。二、速证三昧耶大灌顶位。以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利乐存亡，尽虚空同一坛场，穷尘刹悉是真言。则遮那妙用，不涉名言矣。不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷（三）唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译若患一切鬼神病，种种虐病，或毒药中，或失音者，当以药和水研之，一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除差。作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除差。又法以新米亸罗，澡浴清净，着净衣服已，以乐和水研，加持一百八遍，点米禅眼中，奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸罗上，即便如旧。若为贵人相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。复有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病恼者，亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持衣着，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜［唐言小柏汁］等数末，治水丸如枣，加持十万遍，便当阴干。毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。尊胜经云：以此陀罗尼，加持黄土一把，满二十一遍，散其骸上，亡者即得往生净土。若亡者已入地狱、畜生、饿鬼等趣者，咒土沾骨便得舍恶趣生天。二经旨趣相同，可兼用之尤善。用土沙诵咒一百八遍，散尸骸或坟墓上。如来大愿神力光明所照，亡者虽生三恶道中，即令脱业报身，得生净土。此为本咒特有殊胜功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或书咒梵字，置骨骸上，梵字触处，即得解脱。偈云：“真言梵字触尸体，亡者即生净土中，见佛闻法亲授记，速证无上大菩提。”（梵字有此功能，华字则不可。）若蒙山施食，先咒米、水等然后施散，功效尤大。若持咒为常课，所作皆办，无求不应，何况消灾、除病、增福、延祥，当得现世乐，与后世乐，决定无疑。土沙之义，标显咒力不可思议，与即身成佛相表里，具有转秽为净，点石成金，起死回生，即凡成圣之妙。岂土沙所能为，推而广之，举凡花果食品，倘以咒咒之，无住不得，无作不成。则此咒之微妙难思，非算数臂喻所及矣。二、毗卢遮那佛简介毗卢遮那佛，意为“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如来。在密教里，根据此无量功德和法力，它还被称为“最高显广眼藏如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。对它的身份、地位有不同的解释。天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那（报身佛）、释迦（应身佛）合为三身。法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦报身净土莲华藏世界的教主。密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”，作为最高崇奉对象。他们还认为此佛即佛教所说的理性和智慧的集中体现，是理智不二的法身佛。在密宗的造像布局中，通常以毗卢遮那佛为主尊，配以东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛构成五方佛的组像，称之为金刚界的五智如来。有的寺庙五方佛不是供奉在大雄宝殿，而供奉在毗卢殿或千佛殿里。比如北京古刹法源寺的毗卢殿中，供奉着一座巨大佛像，通体铜制，高齐屋顶，共有三层：下层为千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂刻一佛像。此为“千佛绕毗卢”，表示诸化身佛都围绕于佛的法身。中层为四方佛，分别面向东、南、西、北。最上层即法身佛毗卢遮那佛。整座铜像安置在石制须弥座上，四面镂有力士龙云之像。毗卢遮那佛本体的形象按其身份不同而有区别。当他作为华藏世界教主即卢舍那佛时，按《梵网经》所说，是结跏趺坐于千叶莲华白上。左手安膝，右手轻举。每一莲瓣上有一小化佛像，作为莲台上本佛的现影。每一莲叶象征着一个佛的国土，整个莲台就表现了佛教所说的“三千大千世界”。龙门石窟奉先寺唐代雕凿的大佛像，就是最著名的一尊卢舍那佛像。密宗按其教义仪轨，将大日如来分为金刚界大日如来和胎藏界大日如来。金刚界的大日如来表示佛的智慧，具体说是代表法界体性智，其形象为头顶白色五智宝冠，手结大智拳印，结跏趺坐于莲台上。所谓智拳印是以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中称为金刚拳），再以右拳握左手食指于当胸，据说此相能消灭烦恼，得佛智慧。胎藏界的大日如来的形象为头顶金色发髻，手结法界定印，安坐于赤色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前，右手置于左手之上，两拇指的指端相接。金刚界五智如来中的另外四位分别是阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，据《菩提心论》说分别代表大圆镜智（金刚智）、平等性智（灌顶智）、妙观察智（莲华智）、成所作智（羯智），四智均为转识所生。阿閦佛，又名阿閦鞞、阿閦婆佛。意为不动、无动或无忿怒、无瞋恚等。据说他是很久以前东方世界一个名叫阿比罗提国的教主。又据《阿閦佛国经》说，阿閦佛在成佛久远以前，曾侍奉大日如来，后受大日如来感化，修行成佛，于东方建立善快净土，现在仍在其国土说法。其形象，据佛经记载，为偏袒右肩，左手执拳，执袈裟角，右手伸五指，手指指地，置于右膝。一般其像结跏趺坐，坐于青色像背负的莲台上。另外，此佛在金刚界曼荼罗中，为左手执拳安于脐前，右手下垂触地，成触地印。宝生佛，南方如来，密号为平等金刚。其形象按佛经记载，为身金色，端身正坐，结跏趺坐，安坐于莲台上，左手执衣两角，右手仰掌，成满愿印。或者是左手为拳，右手向外，略屈无名指与小指，其余伸直，作与愿印。阿弥陀佛，详见“阿弥陀佛”条目。不空成就佛，北方如来。不空成就佛的造像为金色，所作印契多为施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌，竖其五指，当肩向外。这一印相，象征着不空成就佛拔济一切有情的功德。在密教图像里，不空成就佛的四方，还有四位亲近菩萨，前方为金刚业菩萨，专司如来事业之德，肉色，二手合掌扬于顶上。右方为金刚护菩萨，此菩萨如甲胄之护身，专司大慈之铠，持身之德，青色，二手各舒头指，余指屈，扬当腋侧。左方为金刚牙菩萨，此菩萨生有金刚牙，具有能咬啖一切怨敌之德，白色，二手作拳状，有的左手持莲花，上面有牙。后方是金刚拳菩萨，司结合之德，结成就一切之印契，青色，二手作拳，扬当心，手腕稍微屈垂。有了五方佛，便有了五佛冠。密教中的大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨等造像，头上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智功德。 佛门中还有一种毗卢帽，帽上有毗卢遮那佛的小像。每逢农历七月十五日僧众举办盂兰盆法会时，首座僧要装扮成毗卢佛，头戴毗卢帽领僧众诵经施食。三、毗卢遮那佛咒及手印观想：诵此咒时.观想心月轮上.有一金色梵文“啊”字放光普照一切众生。梵文“啊”字为胎藏界大日如来种子字，蒙照触者.皆离苦得乐。咒文：嗡。皈敬啊摩噶.不空无间。怀鲁佳拿。光明遍照.即大日如来也。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.宝珠叭德嘛莲华及乏拉。光明。鉢喇乏尔打牙.转.易。吽。能破.满愿。 按此呪简称光明真言。功能殊胜.不可思议。能成就灌顶三昧耶。文繁不录。行者参阅光明真言之研究自知。 咒 语：（慧律法师教授）嗡，阿蒙嘎， 怀鲁佳那， 嘛哈姆德拉， 嘛尼叭德嘛， 及乏拉， 钵喇乏尔，打牙吽。ong amengga falujiana mahamudela manipadema Ji fala bulafaer daya hong咒 语：（果滨老师教授）嗡，阿摩嘎， 维鲁加那， 嘛哈姆德拉， 嘛尼怕德嘛，九瓦拉， 钵喇瓦尔， 打牙吽。ong amoga weilujiana mahamudela manipadema jiuwala palawalu dayahong云：若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。身坏命终.堕诸恶道。以是真言.加持土沙一百八遍.散亡者尸.或散墓上.亡者即得往生西方极乐国土。又云.若有众生.闻此真言.二三七遍（14-21遍）.经耳根者.即得除灭一切罪障。梵文“啊”手印：左手持金刚拳放在腰际，右手五指向外，放五色光加持亡灵。B右手舒散.五指向外。右手同舒.五指仰掌置膝。口传曰:左五指者:地狱.饿鬼.畜生.修罗.人也。右五指者:天.声闻.缘觉.菩萨.佛也。从五指端放五色光照十界云云。四、元音老人毗卢遮那佛咒的说明：我们的本性里有七彩光明，念这个咒就是放七彩光明。大光明咒的作用太大了。可以消灾，可以增益，可以发财，可以成事，也可以度亡，求什么有什么，心想事成。如果遇到亡者业障深重，临终非常痛苦，要活不得，要死不能的时候，用这个咒加持他，就可以解脱。乃至于死了很多时，投了恶道里去，也可以把他救拔出来升天。假如什么地方闹鬼不安宁，一念咒，手一照，很快就会安宁了。五、金光明沙做法两则：元音老人金光明沙的制作法：把沙子洗净后，用一根针，拴上红线，插入沙中，另一边的红线捏在左手无名指根部。左手持金刚拳，右手则放光照沙，对沙念十万八千遍后，就成为“金光明沙”。度亡时，只要把沙撒在亡者的身上（从脚下往上身撒或放沙在天目穴），不管死者死了多久，或是堕入三恶道，都可以超拔他往生。假如什么地方有灾难、闹鬼，把金明沙往地上一撒就太平了。慧律法师金光明沙的制作法：加持金光明沙，要用比较细的白沙，不要用黑纱（如果没有白沙，可用玉米糁代替）。加持方法：将白沙倒在干净纸上，念咒语时，中间念一遍，右边三遍，左边三遍，共七遍。加持之后，可用念珠计数，或二十一遍，或四十九遍，或一百零八遍。如能结手印念咒加持，效果最佳。（慧律法师教我们观想“阿”字放金色光。）（佛门网）附：荣晗向您推荐超度鬼的好办法就是持108遍毗卢遮那佛大灌顶光真言。在慧律法师安乐妙宝里学习，如何观想，手印，咒语。非常厉害的咒语，可以把亡灵直接超度到净土。本人经过验证，非常神奇，管用！如果遇到屋里闹鬼就用手印对着房间所有的角落，一边持咒，一边照射。观想整个阿字放金光照遍整个房间！回向给这个屋子所有的众生。清明扫墓，最好结手印，持此咒。撒金光明沙在亡者墓上，超度历代宗亲。&直接学习看下面这个视频：点击标题毗卢遮那佛大灌顶光真言（金光明沙）慧律法师 推荐阅读：清明专题 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超度亡灵最重要的咒语
　　弟子：师父，我们一般学佛的人都要具有慈悲心的，一些没有学过佛的人死了以后，他自己不能超度，我们学佛的人要帮他超度，应该要怎样帮他超度啊？请您介绍一下。
　　元音老人：度亡的咒是很多，最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了，功用也很大。我们这个本性有七种光明，就是七彩光明。这个咒是大光明，就是使得我们要放七彩光。所以(手印)右手是放光，左手结金刚拳。金刚拳就是大拇指按于无名指的末节(根部)，三个指头中指、无名指、小指捏牢大指，食指捏在大指的第二个骨节上，这叫金刚拳，放在左面。右手就这样子(五指伸开)放光。这个手印非常好，超度亡灵功用很大。
　　凡到死不下来，就是业障重，要活不得要死不能，加持他这个咒，就可以让他舒舒服服地往生了。假如有什么地方不安静，闹鬼啊魔啊等，这个咒一念之后，一照，这个地方就安宁了，就都解脱了。所以这个咒非常好。
　　咒文：嗡　啊蒙嘎　微噜恰那　玛哈姆得拉　玛尼啪得玛　杰哇那　啪拉哇噜　 达呀
　　这个咒假如我们加持黄沙，你们海边上的沙洗净之后，拿一个红线，一头穿针插在沙里，一头捏在金刚拳里，一手放光照这个沙，念到十万八千遍之后，这个沙就叫金刚沙。什么地方有鬼闹，一撒就太平了。要度亡，这个人死了不问多少时，只要拿这个沙，他假如有棺材，就从棺材的脚往头上撒，他纵然落入三恶道，也能把他拔出来升天。临死的时候，我们把这个大光明咒写成一个咒文，放在他胸口，假如火化，连这个咒一道火化，他就在这个大光明照着升天去了。假如不是火化，像国外的葬礼，放到棺材里去，他也得救了。
　　所以，这个咒威力很大，大家注意这个咒就可以了。
　　第二个，我们念什么咒呢？就是念六道金刚咒，就是我们的六道轮回啊，特别是金刚护法，这六道的护法来加持这个亡灵，使得这个亡灵得救。所以，这个咒的威力很大。我们度亡的时候呢，这个咒要念108遍。
　　咒文：啊啊夏萨玛哈
　　第三个呢，我们就念得闻解脱咒（亦即：听闻解脱咒）。就是亡灵听到这个咒音就得解脱。死亡的这个魂灵，他听到我们讲话，我们听不到他讲话，我们喊他，他也回答我们，就是我们听不到，他很着急。所以，我们讲了他听到，所以(叫) 得闻解脱咒。你念这个咒他听到，听到之后得解脱了，所以这个咒很好。
　　咒文：阿比加当嘎
　　再一个咒呢，就是本觉大密咒。就是我们过去成佛的佛菩萨合起来的大咒，所以，威力很大，使得亡灵得救。
　　咒文：嘛嘛果令三门嗒
　　我们上海有一个同事，他的花已经枯萎了，就念这个咒，水浇这个花，这个花就复活了，所以很好。所以度亡，自己很得益，很大的威力。
　　再一个咒么，就是地藏王菩萨的咒。地藏王菩萨是度冥道的啊，大家知道，地藏王菩萨是在地狱里庄严地狱，要救度地狱终生。所以，念地藏王菩萨，加持力很大。他有两个咒&&
　　一个就是：嗡清西惹扎
　　再一个是：嗡啪拉玛尼达扎 伺舅蠊
　　这几个咒加上往生广咒（见下），一块儿加起来，可以度亡灵，所以非常好。
　　（附注：往生广咒：南无勒怛那& 达纳耶耶，南无阿利亚　阿弥达巴雅　达他葛达亚　阿那喝帝　三迷三不达亚　大地约他嗡阿弥尼帝　阿弥尼打乌巴威　阿弥尼打生巴威　阿弥尼打葛利比　阿弥尼打比帝　阿弥尼打帝际　阿弥尼打伟葛兰帝　阿弥尼打伟葛兰帝&& 嘎弥尼　阿弥尼打刚刚奈　葛利帝嘎尼　阿弥尼打顿度比　苏哇尼　萨儿哇&& 阿拉达&& 萨达尼　萨儿哇&& 嘎而麻　吉尼舍&& 吉尼亚　嘎尼莎哈）
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大宝法王开示以不动佛心咒净除业障
佛经每日闻思修
莲师开示杀生果报
杀害各种动物的今生现报及来世果报详解
特别提示：本文全文转摘自喇荣五明佛学院所出的《烟酒杀生过—利乐法库（一）》的第三部分：《杀生之过患》，
原文见/f?kz=
斑玛乐夏嘉措著
索达吉堪布译 &
顶礼玛哈格日莲花生大士！
在苯波教的念诵中记载，在古代某些苯波教的人修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士：
“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”
莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”
国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请上师一定要简略地说明！”
莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们就会冒犯天人，于是天神会损害人的气息，使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命，再转生到嚎叫地狱，人间十二亿年中不得解脱。
&“马熊、狼、豺三种是魔的牲畜，猎杀它们必将激怒恶魔，魔损害人的心脏，杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单，罹患不可救药的疯病而死，有些因脑溢血而亡；有些因心情悲伤而自尽；有些则是骨肉相残，血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命，最终还要堕入众合地狱，人间十七亿年中不得解脱。
&“雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜，捕杀它们的人就必然被妖精盯上。妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦，妇女不生育后代；有些被夺去胎儿的性命；有些胎儿无法产出，结果母子一同惨死；有些虽然降生下来，却也是无法医治的盲聋哑残废人，并且不久便离开人世。后世要偿还五百次性命，之后又转生到剑叶林地狱，人间一亿年中无有解脱之时。
&“鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜，杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液，令他们皮间生疱后不时弥漫水疱，被病苦长期折磨而死；有些人血管中有毒虫在动，身体扭曲，张口瞪眼而死；有些人头发、眉毛脱落，活着时一根根断掉，得麻风病后被人逐出人群，痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中，需要在此住十六亿年，还要偿还五百次生命。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。
&“虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜，杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉，使这些人脉道中的气血紊乱，不能动弹，最终眼珠陷入颅内而死；有些右上身扭曲，四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡；有些人着黑红恶魔，突然中毒，栽倒在地，一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱，人间十九亿年中不得解脱。
&“狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜，杀了它们必会激怒独角罗刹，这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害，挑拨离间，引起混乱，造成同胞兵戈相见，互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔，从早到晚争吵不休，夫妻成仇，最后自尽身亡；有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法，以致痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他们却执拗不听，最后触犯法律，父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱，人间十五亿年不得解脱，还需要偿还五百次性命。
&“羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，杀害它们便会激怒非人鬼王，散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用，造成房屋失火，地震，田地、房屋沉陷。山崩时，牲畜、田地、房屋压在下面，最后那些人饥饿而死；有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁，悲痛不已；有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打，牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病，使得受用一无所剩，不得不向他人乞讨，而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱，人间十亿年不得解脱。
&“马、牛、羊三种动物是人类的牲畜，因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言，所以杀了这些动物必将激怒天神护法，他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑器官，使身体四大不调，食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻、败血病等而死；有些黑白咽喉逆气，罹患喉头阻塞症，饥渴而亡；有些小肠翻腾、伤口复发漫延，最后无法医治，五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱，人间十二亿年不得解脱。
&“无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物，偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的，不定的果报各种各样，众生的业感不可思议。总之，杀生受报：今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦；死后还要承受地狱的痛苦与寿量等；现世没有遭到不幸，如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕入金刚无间地狱，无有解脱之时。
&“此外，总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中杀生的果报与痛苦实在无法想象。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦，这是无法避免的因果规律。所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果，这是我莲花生的忠告。”
&国王边听边流泪，听完这番话他悲痛地说：“上师，这实在太悲惨了。那么请问上师，如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢，而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦？”
邬金莲师沉痛地说：“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王，所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样，比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此，所有的君臣，你们为什么不精勤戒杀放生呢？大王，你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢，还是立即戒杀放生，请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具有，其他宗教都没有。请切记，铭刻于心。这是三世诸佛的教言，希望你们不要违越我身语意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利众事业将十分广大。”
&此后莲师佛父佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品，萨玛雅，交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉，俄特！
&如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语，已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充，但在此有两点强调说明。
&一、如上所说，所有的动物都是天、鬼、人的牲畜，因为他们已经执为己有，杀害这些动物，他们必将要报仇雪恨，给那些杀生的人们带来各种不幸。
&二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世，因此宰杀它们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说：“父母因留恋故土而投生为野兽；因贪恋自家而转生为家畜；也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人，理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里，心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友，结果他们的后代竟然成为猎人残杀自己而食肉、饮血，想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗？或者，他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里，这时健在的老父亲去残杀他们。这种现象不可胜数。从前，嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉，一边用石头打身旁的母狗，昔日杀害自已的仇人投生为自己的孩子，父母与丈夫转为旁生。也就是说，家乡境内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此，屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此，没有比杀生果报更严重的了，也再没有胜过杀生的罪业了。
&佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以，戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大功德事。
&那么，在此也应当宣说戒杀、放生之功德。
&诶玛火！那莫贝诺札那！顶礼根除轮回之圣尊！
&有这样的一则公案：久远以前，在印度有一位外道国王名叫哲坚，由于他酷爱温热的血肉饮食，结果屠杀了数以万计的无辜众生，以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦，每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问世尊原由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王：“此人可有解脱之法？”阎罗法王郑重地说：“欲令彼人脱离恶趣，在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生，结果使他从金刚地狱中解脱出来。
&功德：“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业；放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业；即便是在世间中杀了百人百马的罪障，也可以通过放十一条生命而清净；
放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿，对于寿命已尽三日定死的人来说，放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命，罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉！”
&放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说，因此诸位当诚信不疑。人在一生中，应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生，以猛厉难以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业，就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救，其功德无有差别，众生的身体虽有大小不同，但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里（如四月初八等佛节），更应当精勤放生。
如是捕杀野生动物的过患已略说完毕。
无有自在遭杀之众生，
如若是己痛苦难忍受，
思维此等众生所受苦，
愿生无伪悲心求加持。
毁坏今生来世酒与烟，
猎杀野兽堕入地狱因，
如毒舍弃精勤行十善，
愿持珍宝菩提之行为。
依照真实经典之根据，
以利众生清净之发心，
著此善根祈愿无边众，
速得遍知菩提之果位。
　　此文是于桑耶青普光明祥云乐园中，班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰写，愿于累劫中不断利益有情。
二○○二年七月十八日　　译终于炉霍朵芒寺
【出处说明】　以上文字根据四川省色达喇荣五明佛学院所出的《烟酒杀生过—利乐法库（一）》一书录入。该书的前半部分为“烟酒杀生过”，后半部分为“放生仪轨甘露妙药”，由于该仪轨在网络上已广为流传，故在此略去。
因果报应？全球最大的杀生祭就在尼泊尔!
　人群接着涌向Gadhimai庙附近的空地，有250名持刀屠夫正等待展开大屠杀仪式。信徒带来约2万头水牛，将在圣殿附近宰杀。
事情说的是：11月24日，大约100万名印度教信徒齐聚在尼泊尔小村庄巴利雅普（Bariyapur），见证一项大规模祭献仪式，成千上万动物将遭到宰杀，这项祭典招致广泛批评。
　信徒经过长途跋涉前来参加这个传统Gadhimai节庆，有的信徒从邻国印度远道而来。Gadhimai节庆祭祀象征权力的印度女神，每隔5年在尼泊尔南部举行。
据说这是目前全球最大的杀生祭，以往每次都有数十万牛、猪、羊、鸡等动物在这两天丧生，今年的数量更是高达30万。
屠夫挥刀砍向水牛
由于牲畜数目众多，又都是当众斩首，尼泊尔的这一杀生祭招来了不少动物保护组织的非议。
一个屠夫擦拭沾满鲜血的屠刀
在场的记者说，高达100万信徒涌进这个地区，许多人来自印度，印度许多省份已禁止基于宗教目的宰杀动物。
屠宰场血流成河
幸存的小牛无助地看着人类
尽管面临国内保护动物人士的强烈抗议，指称这种祭典是不必要的残酷活动，但尼泊尔政府一直拒绝禁止这项已历时好几世纪的宗教传统。
动物眼睛里折射出人群
世界各地很多穆斯林教徒在庆祝这个节日
2009年底，尼泊尔南部某神庙，举行的(Gadhimai)女神祭典中，
约百万名印度教徒聚集，对女神献上血祭，以求得自家人的福祇，
在短短二天时间，三十万只动物，被残忍地斩首割喉、痛苦死去。
大量动物，在公开场合被非人道方式屠宰，
除了展现出极端负面、不良的生命教育外，
血腥髒乱的环境，更包含有疫疾传播隐忧。
而尼泊尔政府，至今仍无惧于国际舆论压力，不愿明文立法禁止，
此五年一轮的祭典
【大公报讯】据《华盛顿邮报》26日消息：近日，尼泊尔将进行一场全世界最大规模的动物屠杀祭祀活动。逾一百万民众涌入尼泊尔南部的一座偏远寺庙，从28日开始，将屠杀上万隻动物。此活动，每五年举行一次，是敬印度教女神伽德希密（Gadhimai）的祭祀仪式的一部分。
　　在上一次2009年的杀生祭中，在数千人的观看下，持剑的男人们在两天的疯狂祭祀中，宰杀了大约25万隻水牛、绵羊、山羊以及家禽等。
　　伽德希密是印度教的力量女神，其信徒们认为，通过向她献祭动物能够带来繁荣。大部分被祭祀的动物都刚出生，被从印度非法跨境送来。
　　上个月，印度最高法院下令，要求政府设法确保没有许可证的活畜及野牛无法被非法运入尼泊尔。目前，动物保护主义者表示，在印度与尼泊尔边境，已查获超过2000隻动物，另有100人被捕。
　　印度国际动物保护协会主席杰斯玛表示：“这都疯了，真疯了。没有路，没有基础设施，没有一辆公共巴士，没有卫生设备也没有饮用水。到处都是人，每个人都带?一隻打算献祭的动物”。
　　杰斯玛表示，今年杀生祭的出席人数较五年前相比，已有明显下降，上次大约有500万人出席。
2009年&Gadhimai杀生祭典&相关报导&(一)
〔自由时报编译魏国金／综合24日外电报导〕
近百万名印度教信徒24日涌入尼泊尔的巴里亚普尔村，见证超过三十万只动物屠杀献祭给权力女神嘉蒂麦（Gadhimai
)，这场全球规模最大的杀生祭典引发国际抨击。
全球规模最大杀生祭典，2014年为五年一轮的祭典
许多信徒从印度长途跋涉，前来参加两天的嘉蒂麦庆典，该庆典每五年举行一次。当嘉蒂麦神庙祭司长塔鲁献上两只野鼠、两只鸽子、一只公鸡、一头羔羊与猪，揭开庆典后，信徒高呼「嘉蒂麦万岁！」紧接着两百五十名屠夫开始集体宰杀两万头水牛；之后超过三十万的鸟禽、山羊与绵羊将遭牺牲。理发师塔库尔付费台币约九十七元才取得庆典工作证，他说︰「我没有赚钱，我相信这将带给我救赎。」
虽然动保团体敦促当局出面制止，但尼国政府以这是宗教传统为由，拒绝干预。神庙周边并部署有武装警察，以防爆发冲突。
动保团体诉求引起印度知名动保人士玛妮卡．甘地与法国影星碧姬．芭杜的声援，碧姬．芭杜本月致函尼国总统亚达夫，要求他制止。
附：2009年&Gadhimai杀生祭典&相关报导&(二)
环球网记者关翔报导
据《印度时报》11月24日报道，超过100万印度人从与尼泊尔接壤的比哈尔、北方邦等地涌入位于尼泊尔南部参加五年一次的嘉蒂麦(Gadhimai)女神节。在节日期间，印度教教徒们带着各种牲畜前往尼泊尔南部某小镇的嘉蒂麦庙进行大规模祭祀，在那里会有祭司挥刀屠杀这些牺牲祭神。嘉蒂麦是印度教中的力量女神。印度教徒这些印度教教徒坚信，用于祭祀的动物可以满足他们的心愿。
　　尽管关于尼泊尔Gadhimai集市肆意屠杀动物的争论已经愈演愈烈，但仍然阻止不了狂热的印度人参加这场五年一次的集会，因为印度已经禁止类似的动物祭祀。在屠宰开始时，在场的每一个都在重复一个名字——拉曼塔库尔(RamanThakur)，这位来自印度锡达默里的农民五年前曾求神灵赐予他一个儿子，这次他献上了105头水牛感谢神赐。
　　无数男女以及儿童从印度比哈尔偷渡涌入尼泊尔，其中大多数牵着山羊带着小鸡。教徒Kalaiya指着因严重营养不良而枯瘦如柴的男孩儿说：『我儿子Vishnu卧病多年都不能走路，这次我会献上一只鸽子，如果神灵能让他重新站起来，下次我会带一头水牛来还愿。』
　　面对指责，当地官员ShivChandraKushwaha说：『75%的祭祀者是印度人。我们不能阻止他们，因为这是一种宗教感情。为什么指责我们？做祭祀的又不是我们。』
　　当地政府估计，仅24日一天，大约有15,000水牛被杀死，而被屠宰的山羊，鸡和鸽子的数量将达到几十万。当局已经花费500万卢比新建了一座屠宰场以及一座深坑用以掩埋被屠宰动物的头。这些兽皮也正在被印度和尼泊尔的皮革制造商收购。
　　尽管动物保护者和动物学家指出这种屠杀可能造成类似于猪流感、禽流感等动物疫情的传播，但尼泊尔政府仍然拒绝禁止这种大规模屠杀。
衷心祈望，所有残酷的杀生祭典，能从地球上消失！
大宝法王针对不动佛仪轨修持的开示
&&有一天法王开示说，现在世界各地的灾难太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，杀生用的是人力，数量不会一下子累积很多；但是现在杀生是工业化、企业化的，杀生的数目是难以想象的。法王进一步说，砍树破坏地球的林貌也是如此，以前砍树是一刀一斧的砍，速度有限；现在用的是大规模的企业经营，破坏的力道让许多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我们没有一个强而有力的方法赶快对治，这一切都会来不及的。法王说他有二十一世的转世，但是他也说如果我们不努力拯救地球、整救这个世界，说不定这二十一世都还来不及出生，这个世界就已经毁灭了。所以法王是以这样的心情在思惟这一切，以这样的心念在作不动佛的仪轨。&
我就问法王，金刚萨埵不也是净除罪障的吗？法王说是。但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。但是法王也说我们有没有想过，有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒，所以他的心想得更多、更广。法王说这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。这是一个因缘。
这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外，陀罗尼咒自己的功德：
如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净。
三时念诵五无间罪也能清净。
如果缮写此咒带在身上，则永远不会出现非时横死。
无论是在飞禽走兽非天任何众生耳边念诵，他都不会堕入恶趣。
众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。
无论是对着土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经堕入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。
在三十日作沐浴换上干净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字，如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后到修行者面前现身供养，转绕，赐予善哉后消失。
或者，写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。
或者，这样作供养，最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为僧众供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。
即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生，在临终如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。
持诵此咒者如来降临说「善男子到我身边来」。
在此咒的美字后面加萨瓦萨埵，意思是说要加上一切众生的名称。应当明白，如果为了某一众生，也要在那里加上他的名字。
感悟东方不动佛心咒仪轨
首先，观想自己面前上方虚空中出现一尊蓝色的不动佛，并放出蓝光
其次，观想由不动佛心间放出种子字，由远及近，由小到大
再次，观想此放大后的种子字，又以顺时针化生出无数小的种子字，这些种子字则遍满虚空
以至整个宇宙都遍满蓝色的种子字
以至十方六道一切众生都被种子字释放出的蓝光净化成如不动佛般的性净明体，晶莹通透，充满智慧！
至此，观想完毕！转入持咒
每天至少持咒108遍
附：不动佛心咒完整观想视频
在人间按：这些年大宝法王一直在推崇此【不动佛心咒】的修法，意味深长啊！作为一个有责任感，荷担如来大业的佛子，应该实修并广弘此法门。作为一个非佛教徒，更应该经常持诵【不动佛心咒】，保佑一方家园平安。愿此法门立即转载到重灾区，并因此而清净共业，平息灾难的进一步恶化。愿世界每一个角落，传遍不动佛心咒的音声，并以此咒力，令世界化险为夷，转危为安！请多多转载！
大宝法王关于不动佛修持与净除罪障的开示
　&&金刚萨埵不也是净除罪障的吗？但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒。这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。
　　2008年新春前夕，中国许多地区遭受特大雪灾。有人请示大宝法王说：佛弟子应持诵何咒为雪灾受难者修法回向祈祷？法王开示说：为雪灾受难者回向祈祷需多念不动佛心咒。释迦牟尼佛曾经明示，种种灾害时节应当专念不动如来。
　大宝法王劝修不动佛拔济苦难真言
<img TITLE="非佛教徒避免区域性重大灾害的修法！&&wbr&&wbr&&wbr&不动佛心咒" HEIGHT="384" ALT="非佛教徒避免区域性重大灾害的修法！&&wbr&&wbr&&wbr&不动佛心咒" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/middle/508f18ebg7dc5abd0" WIDTH="284" NAME="image_operate_50870" ACTION-DATA="/middle/508f18ebg7dc5abd0" ACTION-TYPE="show-slide" STYLE="margin-top: 0 margin-right: margin-bottom: 0 margin-left: padding-top: 0 padding-right: 0 padding-bottom: 0 padding-left: 0 border-style: border-color: list-style-type: list-style-position: list-style-image: border-style: border-color: display: width: 284 height: 378 text-align:" />
　南无世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主不动佛！
　　　　《拔济苦难陀罗尼经》
　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译
　　如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无央数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等。无量大众前后围绕。
　　尔时众中有一菩萨。名不可说功德庄严。从座而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界无量有情。烦恼因缘造诸恶业。当堕地狱饿鬼傍生。或天人中受诸剧苦。唯愿哀愍方便拔济。
　　佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是请。谛听谛听。吾今为汝略说拔济众苦方便。善男子有佛世尊。名为不动如来应正等觉。为欲利乐诸有情故。说陀罗尼令众诵念。陀罗尼曰：
　　羯羯尼羯羯尼　鲁折尼鲁折尼　咄卢磔尼咄卢磔尼　怛逻萨尼怛罗萨尼　般刺底喝那般刺底喝那　萨缚羯莫般蓝般逻般谜　莎诃
　　若有善男子善女人。至诚敬礼不动如来应正等觉，受持此咒。先所造作五无间业、四重十恶，毁诸圣贤、谤正法罪，皆悉除灭。临命终时。彼不动佛与诸菩萨来现其前。赞叹慰喻令其欢喜。复告之言。今来迎汝应随我往所从佛国。彼命终已。决定往生不动如来清净佛土。
　　善男子。复有世尊名灭恶趣王如来应正等觉。为欲利乐诸有情故。说陀罗尼令众诵念。陀罗尼曰：
　　输达泥输达泥　萨嚩播波毗输达泥　戍睇毗戍睇　萨嚩羯莫毗戍睇　莎诃
　　若有善男子善女人。至诚礼敬灭恶趣王如来应正等觉，受持此咒。万四千劫常忆宿命。所在生处得丈夫身。具足诸根深信因果。善诸技术妙解诸论。好行惠施厌舍诸欲。不造恶业离诸危怖。具正命慧，众所爱重。常近善友恒闻正法。求菩提心曾无暂舍。以诸功德而自庄严。具善律仪怖诸恶业。恒无匮乏调柔乐静。于天人中常受快乐。速证无上正等菩提。终不退于十到彼岸。常愿利乐一切有情。诸所修行非专自利。在所生处常得见佛。护持正法预贤圣众。
　　时薄伽梵说此经已。声闻菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
　　______________________
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　　不动佛灭罪真言之现代语记音及意译：
　　［经典咒文］：
　　羯羯尼羯羯尼　鲁折尼鲁折尼　咄卢磔尼咄卢磔尼　怛逻萨尼怛罗萨尼　般刺底喝那般刺底喝那　萨缚羯莫般蓝般逻般谜　莎诃。
　　［梵文记音］：
　　Gagani gagani, rocani rocani, trutani trutani, trasani trasani,
prati-hatani prati-hatani, sarva karma param para padma
　　［普通话音译］：
　　刚嘎呢　刚嘎呢　若恰呢　若恰呢　多汝折呢　多汝折呢　达罖撒呢　达罖撒呢　巴罖底罕那　巴罖底罕那　萨瓦嘎嘛　巴让巴罖呢美　莎诃。
　　［汉语意译］：
　　我等一切生死轮回罪业，皆令焚烧、断除。
　　______________________
　　附：噶陀传承《不动佛一字心咒》：
　　　Om　vajra　samanta　vrji　hum
　　嗡　班则日　三曼多　跋只　吽。
　　（皈命 金刚 普遍 增胜 菩提心）
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　　大宝法王关于不动佛修持与净除罪障的开示
　　金刚萨埵不也是净除罪障的吗？但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒。这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。
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　　2008年新春前夕，中国许多地区遭受特大雪灾。有人请示大宝法王说：佛弟子应持诵何咒为雪灾受难者修法回向祈祷？法王开示说：为雪灾受难者回向祈祷需多念不动佛心咒。释迦牟尼佛曾经明示，种种灾害时节应当专念不动如来。
　　大宝法王念诵录音：
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