从琉璃厂到中关村四号桥(保福寺桥)怎么坐公交车，最快需要多久？
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我在中关村四号桥(保福寺桥)，要去琉璃厂怎么走？
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特别行政区赞儿郎 （蒂尕字汉阳）
晨曦还未探头，
你已上岗。
工作奏响，
新一天的篇章。
沉睡的静冈，
继续翌日的遐想。
在时空流淌。
穿行堆码货场。
薄膜缠绕好的商品，
准备启航。
呈现于各个商店，
绽放在客户的脸上。
百姓坚守这个简单信条，
人人为我我为人人。
这价值观，
人文社会需要它。
汗水浇灌和谐幸福的花，
深入人心。
孝悌传千古，
奕叶重光万代佳。
仁爱之心結硕果，
道进千万家。
昨晚看到儿子传来的微信，临睡前我回复了一句，由于时差加上太晚，也就没继续等待。今早班爬起床，打开手机一看，儿子果有留言，仔细一看，时间是4.56时。心想，儿子今早加班，起的好早。立即浮现出儿子，披星戴月上班的身影......。
回想十几年来，儿子、儿媳俩口子，凭借自己双手不断进取、拼搏，一年一层楼，从无到有，从小到大，所拥有他们自己，温馨、幸福的家。这是作为活在世上的人，应尽的义务和责任；是男子汉敢于担当的体现。我为有这样儿子，感到高兴和自豪，特写小诗一首送给他，鼓励、祝福他们福星高照，一切安康如意!
观熊仁强老师书法作品
晨曦挥毫笔生花， 笔酣墨饱显才华。
端秀清新展遒劲 ，观后不禁连声夸。
今早上班途中微信嘀嘀作响，我掏出手机一看，是熊仁强老师传来他的作品，他还在微信上特意说明“今早作品”四字。
我下载后，放大一看，字迹俊秀颇有功力......。心中顿时涌现上述小诗，现将小诗，作为一早传来（书法）的回报，送给勤奋进取的熊仁强老师。
熊老师书法作品
东风日产鼓噪大，蓝色炫跑夜幕下。想要尼桑你开口，二汽花开千万家。今夜(30日)，在江滩的市政广场上，灯光炫丽闪耀歌声嘹亮，欢乐的人们，以家庭为单位，三五成群，围观在临时搭建的舞台前，欣赏精彩鼓噪的文艺节目，享受劳作后，愉悦的休闲时光。喜欢锻炼的人们，活跃江滩上的各个绿荫场，或漫步在平台、步道、水榭、长江边，欣赏一江两岸美丽的景致，融进到五颜六色的亮化灯光里，感受和谐平静幸福时光。今晚，整个江滩歌舞升平，火树银花格外炫亮。在这美妙的温馨之夜，东风汽车公司，在此举行“东风日产蓝色炫跑活动”，利用开学之前的金秋之夜，和在汉的大专院校1500名学生一道，举行盛大的蓝色炫跑活动。年轻的学生们，身作翠绿色和白色的T恤，欢聚在市政广场搭建的舞台前，和游人一道观看文艺节目。演出结束后，学生们在法令员的统一指挥下，每三十人为一组，逐步分组，奔跑在绿树成荫的步道上。大学生们活力四射，欢快的笑声荡漾在，彩云追月（满圆）的夜空上。
蒲扇，武汉人俗称它作芭扇，何时叫起，现已无法考证，总之酷暑盛夏来临之际人们离不开它。蒲扇除了给人送来阵阵清风外，还能避风挡雨、驱蚊赶蝇、捞痒痒，替手办些，难伸到，办不了的事情。总之蒲扇是武汉人(夏天)的好朋友、好伙伴，是居家、旅游、外出生活的必备之品。而且携带方便，外出或暂不用时，往腰间一插即是。还不怕冷、不怕热、不怕水、不怕汗。盛夏来临之时，芭扇最为紧俏，市面上还会出现，暂时供不应求脱销的现象。武汉人对它执著和偏爱，如影而行难舍难分之地。在三镇居住的人几乎人手一把，有时甚至还嫌少，不够用，得，多买几把才行。武汉人对蒲扇的喜爱，那爱不释手仅限于外表，形影不离的眷顾和依赖，才是生理需求的反映。自小我就认为芭蕉扇，是街边、公园常见的棕榈树叶做成，哪知芭扇所用的芭蕉叶，和我认为的棕榈树叶不是一凼事。不管是什么叶子叶制作成的扇子，一到夏天我们这里的人，几乎昼夜握在手中，一刻也离不开它。如今空调已进寻常百姓家，电扇式样多得不胜枚举，小巧玲珑的蒲扇、折扇、檀香扇、已成人们手中的玩物和欣赏的艺术品，偶尔拿出来弥补一下自需和不足。现代化的生活，使武汉人减缓、摆脱了对芭扇的依赖，原来那种人手一把，形影不离的现象，均成为历史，武汉也因此，失去一道特有的风景（情）线。盛夏伊始，人们再不为芭扇去张罗，夏祛秋来也不用为扇再忙碌。芭扇逐步淡出人们的视野今天，扇子的身价跌了不少。虽不至于一落千丈，从此也就一蹶不振，从夏季必备之物缩为观赏收藏的附属品。人们最多拿它出来应急，更多则为回味往事，追述某个记忆，的一件特殊的媒介。“历尽沧桑身犹在，重返黄粱梦已无”陈道明这段切肤之痛的话虽然世故，但，道出了时过境迁，往事留下的创伤及悲哀。我想，家中现存的几把发黄的芭蕉扇，对陈道明说讲的这段话，要比此时的我，感受更贴切、更深！武汉人对蒲扇的依赖和偏爱说来已久，不知使用多少代，多少年，沧海桑田源远流长。要想讲清蒲扇何时何人发明，这年代已久问题，还真有些说不清道不明。看来只有查阅史料追根索源，追随到远古传说蒲扇发明的那个时期、那个年代。 据传扇子系虞舜所发明并制造，当年是用蒲葵叶和竹子制成，当时扇子不是用来取凉，而是一种装饰品。周朝王和后的车子已经用上扇扇，用来挡尘，称作“障扇”。礼仪中皇帝皇后身后，长柄显示威仪的大鄣扇，也是由此演变而来。蒲扇逐步用作取凉，有史记载是从汉代开始的。杨修曾为曹操画扇，那时扇子主要作用就是除暑。说起扇子，东晋王義之有段趣事。一天義之见一老妪在街边卖竹扇，王见工艺不错，但卖得实在太便宜，拿起，便在每把扇上写了五个字，老妪看后不高兴，王義之道：“但言是王右军书，以求百钱可也”老妪听了很是高兴。历史上留下不少扇面书画作品，就能说明扇子使用的普遍和广泛了。相传在晋代长安，有个技术高明，叫做丁缓的工匠，他发明制作了很大的“七轮扇”只需一个人操作，旋转起来满堂人顿感凉快。可能，这就是现在吊扇的祖宗。晋代崔豹的《古今注o舆服》记：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。 五明扇是古代仪仗中 用的一种掌扇。晋时只限于帝王使用。同时也指团扇、指扇。 秦，汉公卿，士大夫，皆得用 之。几千年来，扇子种类繁多，包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、团扇、折扇、绢宫扇、泥金扇、黑纸扇、檀香扇等等。仅列入国家级非物质文化遗产名录的制扇技艺有：江苏苏州檀香扇、浙江杭州王星记扇子、重庆荣昌折扇、四川自贡龚扇、广东新会葵扇、湖州羽毛扇。日本则有桧扇、蝙蝠扇。明朝洪武汉江改道之前，武汉除了汉阳、武昌有大片陆地外，汉口乃湖沟一片，属于古云梦泽地区。广袤的湖水浩淼连天，围湖造田演变成镇，是那近三、四百年间的事。古云梦泽水域辽阔，留下的痕迹，至今仍清晰可见。武汉地处长江边，地理环境特殊，导致内陆潮湿闷热空气难于扩散，一到夏天，热浪波及整个长江中下游平原，和汉江平原。使用蒲扇时间早、平率高、范围之大，时间长，在国内也是罕见。
听家母说，当年住在复兴街51号二楼，夏天楼上温度较高。襁褓中的我，就知道，扇动风来，看到拿扇子来摇就笑，“囔”着要人不停地扇，只要扇住风停就“囔”、就哭。孩子小不能吹硬风，芭蕉扇不能用，电扇就绝对不使得，对小娃娃只能用鹅毛扇，据说鹅毛扇出的风柔和，不会伤及孩子骨头。 待我拥有自己独立主权的扇子时，那年正好我满五岁，记得，那是一个很温馨的黄昏，在市一女中教书的家母，用她铜质女款的“飞利浦”（自行车）载着我回家。路上回家的人们行走匆匆，没人顾得上，欣赏金色的晚霞，他（她）们在与霞光赛跑。拧着菜篮顺道购物，赶在天黑前将饭菜做出来。人来客往络绎不绝，狭窄的街道显得越怕拥挤。紫色的自行车在人流中穿行，不时绕过匆忙赶路的人群，路过买菜打围的人群，家母还得下车推着穿梭而行。路边小贩的吆喝声次起彼伏，弥漫在夕阳西下的自治街上。一位大娘挑着一筐芭蕉扇引起家母的注意，大娘看到我们过去，连忙起身手举芭扇相迎：“您家看，多好、多平整的芭扇......”。家母信手从中挑选了三把大的，外加二把小点的，我知道，小扇子的是为我和妹妹准备的。
&吃完晚饭后大家围坐在桌前，各自讲述一天来的见闻，有说有笑其乐融融。这是全家人，一天中难得享受到的团聚。家母趁机接过我和妹妹手中玩耍的新芭扇，用旧布将蒲扇边，一针一线地缝上裹好。裹好扇边后的芭扇，不但美观，而且还会经用得多。原本乖巧的小芭扇，经过家母手这么一折腾，如同穿上带花边的晚礼服一样，端庄大方煞是好看。我将裹好边的芭扇，拿在手上左看右看，总觉得缺点什么，感到不是那么趁心如意。一旁的大姐见后，插言道：“是不是扇面上没那四句话不妥？”，嘿！神了，她怎么知道我的心思？“就是”，我直言不讳回答道。手中继续裹边的家母发话道：“小孩子用，就不用再写字了吧，难道谁还会找你借不成”，在我的一再坚持下，大姐在扇面上写下：“六月天气热，扇子借不得。虽然是朋友，你热我也热。”并在末尾，特意写上我的名字，抬起头笑着对我道：“这回，你该满意了吧？”我笑而不答，心想有了我的名字就不怕掉啦！要知道，这是我有生以来，第一次看到我的大名，是这样三个字。没上学不识字的我，确实知道这四句话的含义，它是蒲扇的护身符，有了它，别人就不便开口向你借了。当年好多扇子上都写上这四句话，告诫普天下的流汗人免开尊口，免得受人拒绝难为情。裹好边写上字的蒲扇，我格外喜欢，据说那晚，我是拿着那把蒲扇自己摇着入睡的，家母夸我我长大了。
在农村当知青时，去斑竹当（区）理发店理发，在那里见到：烧木炭的吹风、人力拉扯的排扇，和其它没见过的土制工具。说起那排扇，其实结构相当简单，用两根竹竿将码成一排的蒲扇夹稳扎好，那排用扇大约五至六把，（有的店使用的则是布幔），将排扇挂在店堂的屋梁上，一小工在一旁拉扯，排扇前后摆动，摇摆生风，由于排扇面积和摆动的幅度大，所供之风，不亚于当今电扇，中等风量的风力。别看这简陋的排扇、吹风，在那没电的日子里，可管大用了。使用多年的蒲扇，边没家母包得好！
&身处祖国宝岛北端的天涯论坛，虽然地域上远离大陆，他（天涯社区）依托蓝海战略思路，拥有海纳百川的心态，积极与广大媒体伙伴建立深度沟通，创建差异化的合作关系，同大家在变幻莫测的互联网商海中乘风破浪，勇创共赢！在这样的办台宗旨指引下，该台始终与祖国同呼吸共命运，是一个为人民大众服务的网络平台。
　　据贵（平）台介绍：自1999年3月创立以来，以其开放、包容、充满人文关怀，其特色受到国内网民乃至全球华人的推崇和爱戴。目前，天涯社区注册用户超过1亿，月覆盖用户超过2亿，拥有大量高忠诚度、高质量用户群所产生的超强人气和互动原创内容，形成了独具天涯文化特色的大用户网络平台，在国内外具有很大的舆论影响力。
　　我是一个在海南工作过五年的人，对海岛有种特殊的情感，在那有诸多朋友，至今还一直保持着密切的联系。十几年来我对海岛眷恋如初，对那里的山、那里的水、那里的村寨，有种说不出道不明的亲和力。我为海岛飞跃发展震奋欢呼，曾为出现不协调的糟粕难过纠结。
　　总之美丽的海岛，蓝天白云，湛蓝色的海水层次分明，梦幻般的环境，让人如醉如痴，那种亲切，那种向往，是股很大的吸引力。爱屋及乌的原因，多年来对海岛的建设、发展、人文信息等都很关心。在美与爱的吸引下，结识“天涯论坛”是极其自然合乎逻辑的，与贵（平）台多年的朝夕相处，让我感受一个又一个的愉悦和惬意。在此我还结识了不少网络上的朋友，大家在这温馨的平台上，阐明观点、谈论看法，共述友情…..。在付梓文章、观点的同时，广泛结交朋友。在这里我能自豪说道：“在天涯论坛上，那是畅言鸿儒在，交往无白丁。”
　　难能可贵的是，贵论坛的斑竹，是位国家方针政策领悟高，吃得透，结合实际情况办事的人，在他的领导下，论坛始终围绕党的工作重心，有条不絮的开展工作，不像有的论坛那样，尽量不做事，确保不出事的想法，工作起来缩手缩脚，以致造成一抓就死，一放就乱的被动局面。
　　在祝贺天涯社区荣获：年度中国移动互联网应用类-最具成长性社区交友应用奖、“天涯社区-微论”获“年度中国最佳手机社交应用奖”、 年度中国互联网网站服务类-最具影响力社区服务奖等荣誉的同时，迎来了组建十六周年，在这欢庆的日子里，我衷心希望天涯社区，如同湛蓝的海水一样，敞开胸怀容纳百川，像亚龙湾海水漂亮的层次一样，有声有色更富魅力。总之希望百尺竿头的天涯社区，大大向前迈进一步！
色彩丰富的亚龙湾
&&&&& 昨天（8月20日）是农历七月初七，有人认为是我国真正意义上的“情人节”，这种说法是否得当，本人不愿雷同，只能说顺其大流无可非议。但我更习惯称其为“七巧节”、“女儿节”就是人们俗称“七夕节”。
&&&& 传统的七夕节起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续至今。&&& 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，各种各样的传说种类繁多，就是同样类型的传说，其版本也有好几种。在我们柏泉地区牛郎织女传说也一样，流传甚广就是河西织女嫁给河东牛郎，和《诗经.小雅.大东》记述相径。
&&& 农历七月初七“七夕节”这天柏泉地区的人们，要祭天拜地，祭奠老牛，仰望星空天河，讲述隔河相守的牵牛星和织女星。夜深人静时，有情男女，还要拿出糖果摆上，供奉天帝、织女、牛郎，面对着他（她）们许愿，祈祷婚烟美满，幸福安康。小孩子会蹬在门旮旯，偷听牛郎织女的私房话语。这天姑娘们还要举行“乞美”“乞巧”“乞子”等仪式，用针、碗作为媒介来七巧，到集市购回乞巧物，将蜘蛛放进小盒子里，获取巧思（丝），这天的活动反映柏泉人对容貌、心灵手巧、生育儿女、美好生活的追求。
&&&& 成老师说过：“在万物中，我看到“心”这种存在，事实上也只有祂自己存在。我怎能不爱祂呢？祂变现出世界上所有的一切供祂享用。实际上“心”是一位绝世的歌者，祂所有的歌都是唱给祂自己的，祂献给自己的都是情歌。我作为“心”听见了祂唱给自己的情歌，我幸福得无以言表。 ”
&&&& 作为一名实干家的成君忆，就是带着这样一颗热爱祖国、热爱家乡、热爱美好一切的心，正在试图，以自己一个人的力量，去说服1千万武汉人、6千万湖北省人、及13亿中国人。在他的努力之下，人们得知，牛郎织女传说真实的起源地，和那里所发生的诸多事情和故事。&&&& 他逻辑思维严谨，办事执着认真，工作能力强。是一位办实事的人。只要是他看准的事，就会毫无顾忌干下去，直至成功！老天爷格外眷顾他的工作能力，好运总是伴随着他。经他所办的事，虽不能说一帆风顺，但，从未办砸过，这倒是事实。&&&& 在发现、纠正东西湖区“马投潭”错误域名时，凭着孜孜不倦的拼命精神、认真负责工作、热情诚恳的态度，说服了所有人，包括编撰“马投潭”故事，自觉荒诞不经的领导，和沿用多年这域名的人民大众，恢复码头潭的原域名。&&&& 牛郎织女探索的起源问题上，在次贯穿了他对人生、对爱情这些重大问题的思想，他想探求究竟怎么解读牛郎织女的爱情，探求人生的意义和价值。
&&&& 他从不经意发现，鸦渡飞出的是喜鹊，并非乌鸦起，就萌生探个究竟的想法。当，看到钥匙墩挖掘出来的转陶轮（纺线用的），东西湖（地区）悠久的文化历史，脑海中迅速呈现一个新的想法-有这丰厚文化底蕴的水域，会不会是牛郎织女，传说中的发源地。&&&&& 其他省份、地区，在申办牛郎织女，非物质文化遗产上的说法上过于牵强，经不起推敲。成老师翻阅大量的书籍和文史资料，并在《诗经》“国风&周南&关雎”、“国风&周南&汉广”，和“小雅.大东”中，查到关于牛郎织女方面的论点和记述。在深入细致的实地考察，走访当地的老人后，他的信念越来越强烈和坚定。&&&&& 据史料、县志、文献中，和考古工作的挖掘出的实物看，云梦泽这片水域，就是周南地区妘姓之国所在地。云梦睡虎山出土的秦代竹简，《日书》，上面的文字记载，对牛郎织女也展显无疑。东西湖这古云梦泽，这片广袤的水域中，那风光旖旎的三十六湾，和《诗经》中描写的相径。上善若水的道家文化，这里的家族一直延续至今。&&&& 历史上两个郧县来历，沧海桑田的变迁，均佐证了上述资料。考证的一切，都指向牛郎织女的传说。摆出的事实说明，牛郎织女的传说，就发生在这片浩瀚的云梦泽水域。传说均由，天河边那两颗明亮的星星，和天河所引起的。&&&& 成版《牛郎织女》的故事半径，也因此被定格在蔡店（今武汉市蔡甸区）与野歌渡（今武汉市东西湖区鸦渡）、百泉山（今武汉市东西湖区柏泉山）之间的这片地域范围。他试图通过这种极有文史价值的小说文本，帮助我们找回中国历史上，曾经有过的那种与天帝同在的文化。&&&& 成版《牛郎织女》将民间的传说，历史文献，考古发现实物融于书巻，这是一部内容丰富，充满想象，故事情节扑朔迷离，文字优美、是部述说流传千古的爱情故事的佳作。《牛郎织女》，将我国四大民间爱情传说之首的《牛郎织女》，写得通俗易懂，惟妙惟肖。 &&&& 成君忆老师，通过实地考察和对资料解读，在武汉地区发现大量的与“牛郎织女”传说相关的文化密码，并在七夕来临之际推出小说《牛郎织女》，重新解读中国人最熟悉的爱情故事。
&&&& 更有趣的是，作者始终带着“科普”和“讲学”在叙述每个环节，使得小说的故事性首次成为知识性与史料性的。在成版《牛郎织女》中，小说的故事性，真实性，地域性，首次遭受到了前所未有的挑战，小说的学术味道，已经超出了它的生活味道；而小说的信息量，则正好通过一系列知识性，与史料性的解说，呈现出了应有的规格。&&& 作为中国四大古老民间传说之一的《女郎织女》，无疑算得上是我们这个民族集体的故事，充满华夏文化丰富的内涵。可喜的是，成版《牛郎织女》将古老的、耳熟能详的《女郎织女》，用现代的、耳目一新的言词，从民间、从梦中带进了书卷，带进人民的生活，奉献给社会。特别给武汉地区，带来不可多得的腾飞契机。
&&&&& 成版《牛郎织女》讲述的事实，比某些没文化底蕴的地方，挖空心思想，生搬硬套地夺取“传说”强！更经得起时间上的推敲。武汉地区，是牛郎织女传说发源地，这是不用质疑的事实，要比那些牵强附会、虚构的故事，强上一千倍，一万倍。这样一来，《牛郎织女》非物质文化遗产申报工作，就不再只和成君忆一个人有关，而是和你、和我、和我们大家，和武汉市的每一位公民息息相关了。
&&& 我家天井墙头上，不知何时长出五颗杂草，高高在上茁壮成长，时不时还迎风起舞，有模有样。看到它们无忧无虑,逍遥自的样子，那居高临下的愉悦和惬意，在高墙上暴露无遗。它那摇头晃脑，目空一切的样子，似乎还会放厥词，仿佛听到它们叫嚣道：“五岳三川都见过，这边风景独好......”。看它对上苍摇头晃脑献媚的嘴脸，对庶民居高临下冷漠鄙夷的样子，就知道它们绝非善类。
&&& 这五棵杂草，殊不知，它的成长和幸福，是建立在墙体的结构的损毁上，在它葳蕤茂盛，舞得欢、摆得起劲时，墙体受到的损失就会加大，其裂口就向纵深发展，墙面产生脱落，墙体松动，还会造成坍塌的灭顶之灾,......。
&&& 这墙头上五根草的模样举止，使我不得不联想到，当今社会上人们泛指的“五毛”，他（她）们成天无所事事，到处张扬标榜自己，不时还会兴风作浪惹事生非。别看他人模狗样光面堂皇，就和墙头五根杂草一样，心无点寸墨满脑粗糠，虽会慷慨激扬蛊惑闹事，还会大唱高调一鸣惊人。毕竟，昙花一现经不起时代推敲。打这个、除哪个，唯恐天下不乱，是他们常耍的伎俩，高喊口号窝里斗、睁眼说瞎话，那可是他们的专长。[color=Red][/color]
&&& 他（她）们的言行，如同这天井墙头上的杂草一般，唯恐墙体结实裂缝太小，千方百计加以挤压，扩宽缝隙，达到破坏墙体一己私利之目的。
&& 感慨之余吟诵打油诗一首：
[size=4]墙头五根草，风吹两边倒。
捣乱一加戈，啥事干不了。[/size]注：加戈，宜昌的土话，就是数第一的意思。
白岩松可能再也上不了中央台了 但是他的正义和勇敢让每一个中国人感动 ......。白松可能再也上不了中央台了！他的这段讲话，早上凤凰卫视也报道了。遗憾的是很快就被掐掉了！！！
白岩松：为什么中国到处援助别国，却缺少朋友。 中国人都有这样的感慨，为什么我们在国力并不雄厚，人民并不富裕的情况下，宁可自己受穷，倾尽国力去支援一些国家，却并没有得到友谊。
中国人勒紧裤带，把最好的物质奉献给我们的朋友，结果往往是反目为仇。当年在我们国家粮食非常紧张的时候，我们用宝贵的外汇购买粮食支援阿尔巴尼亚，但最后两国反目为仇；我们无偿支援越南，最后却兵戎相见；我们支援朝鲜石油、粮食，却发现那是个填不满的无底洞；我们支援外蒙古建设，他们却把中国工人关进监狱；我们支持非洲国家建立工厂，他们却责怪中国设备落后。
这些受援国家的政府和平民并没有对中国有好感，中国的牺牲和奉献得不到友谊，难道中国人是天底下最大最大的傻瓜？白岩松告诉了我们为什么。白岩松说，他到美国参观了一家报纸博物馆，这里珍藏了世界主要国家的报纸。
美国9.11恐怖袭击后，世界几乎所有9月12号的报纸头条都是关于9.11的报道，唯一只有中国的报纸头条是领导人的接见活动。白岩松感慨道，中国与世界脱节最大的是普世价值，中国与世界其他国家没有共同的价值观，所以得不到朋友。 9月22号，温家宝在联合国千年发展目标高级会议讲话时说，2009年底，中国免除了50个穷国的256亿元人民币债务。
温家宝还说：2008年6月底，中国累计免除亚非等49个重债穷国和最不发达国家债务247亿元；提供各类援款2065亿元，其中无偿援助908亿元；对42个最不发达国家的商品给予零关税待遇，税目为736-1115个，占最不发达国家对中国出口贸易额的98％。
中国还为非洲培训了15000名各类人才，派遣100名高级农业技术专家，派出医疗队，援建30所医院、100所农村学校，无偿提供防治疟疾药物。2007年底中国为增强非洲的自我发展能力，决定提供23.77亿元的无偿援助和7亿元的无息贷款...... 最近几年来，中国灾难频发，汶川地震、冰雪灾害、西南旱灾、玉树地震、泥石流……灾害不断。根据相关数据，玉树地震，国家财政拨款5亿元。西南大旱灾，国家拨款1.26亿元…。2000年10月，在中非合作论坛首届部长级会议上，中国政府首次宣布在两年内减免32个非洲国家总额达100亿人民币的债务。 截至05年底，减免44个发展中国家总计198笔价值约166亿元人民币债务。
2008年6月，向朝鲜捐赠了5000吨航空油和1亿元人民币，共计1500万美元。
2009年3月，提供阿富汗7500万美元贷款全部转为无偿援助。
2009年全年，免除了46个国家的400多亿元债务。
2010年2月，中国国务院批准了减免伊拉克欠华债务的80%，约为68亿美元。当月，由于朝鲜货币改革失败，传中国将向朝鲜提供100亿美元援助。
2010年4月，中国政府向委内瑞拉提供200亿美元贷款。2010年8月，央视新闻联播同时出现两条新闻：
一、为支持俄罗斯抗灾，中国将捐赠100万美元现金和价值2000万人民币的物资；
二、甘肃舟曲缺乏饮用水和方便面，政府号召大家积极捐款。
评论家夏小强在《如此国际主义为哪般？》的文章中指出：中国的失、辍学儿童人数世界第一；中国是目前世界上唯一还在针对初、中等教育征收高昂学费的大国，而其他大国都免费向她的国民提供；中国九亿农民几乎没有任何医疗社会保障，世界第一。而XX却不顾民众的生活在用大把金钱买他国的欢心。 有不少网友指问：我国是发达国家了吗？中国有钱吗？有没有钱老百姓说了算。
什么时候也可以减免一下自己国内穷人的债务呢？ 还有网友表示，看来政府还是不缺钱，以后捐款要审慎考虑了。 前几天，中石油给日本捐款3000万，昨天又向日本无偿提供3万吨汽油，真是大手笔！总价已经接近2个亿！日本人感叹了：真是一个不错的慈善家！
可四川汶川大地震看看中石油中石化做了什么？ 2005年和2006年，中石化分别获得国家财政补贴100亿元和50亿元，2008年中国石化公告称，公司获得财政补贴123亿元，其中49亿元计入公司2007年补贴收入，74亿元计入2008年第一季度补贴收入。
日中石油昨宣布：去年盈利超1422亿元，再创历史最好水平，中石油在2005年以1333亿元的盈利首次超过汇丰成为亚洲最赚钱公司。中石油集团总经理蒋洁敏在中央企业负责人会议上说：“中石油是亚洲最盈利的公司，不是之一，是第一。”
日中石油在上海证券交易所上市交易，11月19日开始作为权重股计入上证综合指数和沪深300指数。16.7元的网上申购价，48.6元的开盘价，上市开盘价几乎达到发行价的3倍，中石油股的上市，让很多人体验到了幸福的一刻。然而乐极生悲，也正是由于中石油高价开盘套牢了数不清的普通投资者。中石油、中石化，拿了那么多说不通的政府补贴，又圈了那么多股民的钱，外加“亚洲最赚钱的企业”的称号，可谓里子、面子全赚足了。国难当头，汶川地震，中国人有钱的出钱、有力的出力，倾举国之力，共渡难关之时，中石油、中石化，仅仅一家拿出1000万捐款。
四川地震，全国人民的慷慨解囊，让世人看到大灾之中的大爱，但中石油、中石化，让我们看到的是什么？如今，一个曾经对我国犯过永远不可饶恕罪行的日本受到灾害，死亡人数仅仅是中国汶川地震人数的十分之一，你就连钱带油捐了两个亿！！！而让国内民众却在用世界上几乎最低的工资加着世界上最昂贵的汽油！你们究竟还是不是中国人？这个企业究竟还是不是中国人的企业？！难道日本人是你们的亲爹？要不你们为何做出如此对敌慈悲对友刁的荒唐事？！只能有一个词可以刻画你们的嘴脸——卖国贼！ 气愤！！！气愤！！！
&你知道吗？让我们铭记这耻辱。是中国人请转发此说说【看了不转不配做中国人】 坚决反对为鬼子捐款！捐款者为新时代汉奸！卖国贼！ 不是地震，是南京的三十万野鬼在颤抖；也不是海啸，是东三省流浪的孤魂在咆哮；更不是什么核辐射，是731部队科技发展的后代找到了根！你们祈福什么？他们有***罩着呢！你们捐什么款？甲午战争的赔款他们还没花完！你们救什么助？钓鱼岛他们都有能力布防 是中国人的就转了，千万不要太张扬，中国有句老话：“祸从口出，这点你懂的......“。
&&&&&&& 今天湖南大学的宗亲传来“张氏家训集纳哪些先贤之语？”图文并茂通俗易懂，古代先贤所说的话语，与《张氏家谱》中先祖们的家训、训导，及光绪二十年三续《张氏家谱》中，陈学茶在序言所撰写的赞同话语，同出一辙乃一脉相承。这些先贤之语，在启发、教导后人上，在和谐社会，继承发扬华夏传道德统礼仪等方面，具有极其深远的意义。现将宗亲传来的图片（中央纪委监察部网站制作），转载如下，好物共享。让传统的三纲、五常、道德礼仪传承、发扬、光大。
&自查閱《三希寶貼》、《寶晉齋法帖》、《十大名碑》等相關資料時，互聯網路為此提供極大的方便，不少專家、學者對此做了大量的講解、釋義和點評，但，始終沒能找到一目了然簡潔可目的文章，相反，大徑相同，多處重複的內容還不少。
&& 幾天查找下來，突然萌生將其分類歸一，突出精華的想法，並附入行動，開始嘗試這方面的整理工作。通過幾天的努力，已將王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》付梓。現作手整理王獻之《中秋帖》的點評、釋義、彙集等工作已告罄。
&& 《三希寶帖》是東晉書聖，王羲之家族留給後世僅有的三件真跡。分別是王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。是我國稱譽的十大傳世名帖之一。同時也是，現存最為古老的法書真跡，為歷代文人墨客奉為無上至寶，將王氏家族的法書，列為行書、草書之鼻祖。《三希寶貼》是當之無愧的中華神品。
清（朝）吳升在所著《大觀錄》中，對《中秋帖》雲：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑒定家研究，大多數人認為，這帖是宋米芾所臨，故同樣寶貴。
《中秋帖》在1400年後，乾隆皇帝愛新覺羅. 弘歷，誤將這米芾所臨摹之作，看成王獻之的真跡，將其視為珍寶愛不釋手，一直收藏在“養心殿”，該店因收藏了《三希寶帖》特更名為“三希堂”，其名延用至今。民國初（1924年間），溥儀離宮時，這幅書法被敬懿皇太妃帶出紫禁城，輾轉流落至香港。
王獻之自幼就很努力，各方面均出類拔萃。他曾經和王徽之、王操之一起拜訪謝安，兩個哥哥都說一些生活瑣事，王獻之只是和謝安寒暄幾句，一直在聽，沒說什麼話。事後有人問謝安，王氏兄弟中誰優誰差，謝安說，小的那個佳。客人問為什麼？謝安說:“優秀的人少說話，因為他說話少，就知道他的優秀了。”
一天，王獻之在家鄉牆上寫出一丈見方的大字，王羲之看到也認為他的字，寫得非常出色，當時圍觀者有好幾百人，不乏贊好之人。王獻之還善於寫隸書，和會畫。一次王羲之偷偷跟在他後面，想要趁其不備，在他手中奪走他的筆，但是失敗了，歎息說，“這個人以後一定會有很大名氣！”
《中秋帖》卷前引首，清高宗弘歷行書題“至寶”兩字；前隔水乾隆禦題一段；帖正文右上乾隆禦題簽“晉王獻之中秋帖”一行；卷後有明董其昌、項元汴、清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。卷前後及隔水鈐有宋北京“宣和”內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印。
此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。
《中秋帖》,又名《十二月帖》，草書，傳為東晉王獻之的傳世真跡，原為五行三十二字，後被割去二行，現僅存三行二十二字，(紙本，手卷，縱675px，橫297.5px，行書3行，共22字)。
現存于故宮博物館的《中秋帖》是用竹料紙書寫的，這種紙，在東晉時尚製造不出，約到北宋時方才出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。
《中秋帖》系王獻之的行書，內容為： “中秋不復不得相，還爲即甚省如，何然勝人何慶，等大軍。”無署款。《中秋帖》是按照《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。
注：王獻之(344-386),字子敬,小名官奴,王羲之第七子.由於其書藝超群,歷來與王羲之並稱&二王&,或尊稱為&小聖&.官至中書令,人稱中書令.王獻之曾經擔任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長史、吳興太守等官職;成為簡文帝駙馬後,又升任中書令(相當於宰相).但政績一般,遠不如他的書名顯赫.
&&&&&&&&& 王珣《伯远帖》行书纸本，因首行有《伯远》二字，遂以帖名。此帖行书，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻入《馀清斋帖》，至清代时归入内府，并与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同列为三希堂法帖之一，现藏北京故宫博物院。
　《伯远帖》是晋王珣（350-401年）写的一封信。原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患, 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。” && 启功先生的识读和句读如下：①“珣顿首顿首，伯远胜业情期，群从之宝，自以羸患, 志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临……（启功先生注此帖尾已不全）。&&& 对此贴的解读有五个关键点，一个是“情期”到底是什么意思，一个是“自”说的到底是谁。另一个就是“优游”说的到底是什么。一个是“此出”到底是上文说的什么。最后一个是“不相瞻临”之中的惋惜追思之情。“情期”一词应是有省略的，实际可能是“情事期”，并且期字不读qi而读 ji，“情事”一词在魏晋专指亲属家人去世②。此“情期”与“如昨”和“永为畴古”相搭配，不应作其他解释。而“期”是一周年之意，也就和期待无关。“自”说的是“伯远”，因为第一句开门见山就说了“伯远盛业情期，群从之宝”，已经确定了这封信的基调，相当于中心句，接着如果不说伯远就非常突兀，内容就散了。且“自以羸患, 志在优游。始获此出，意不克申。”这四句有内在的联系，说的明显是一个人。而“此”有指示性，明显是和上文对应的，说的就是“此”这件事导致了“意不克申”。 “此”也就是“盛业情期”，“此出”就是这件事却发生了的意思。那么“自”当然就是伯远。“优游”即是悠哉游哉，自在之意。关于“群从之”之后的那个字根据用笔方向可以推断就是“宝”而非“实”字，不须争论。“不相瞻临”说的不是写信者，而是死者再也不来看我，这里并不是责备，而是表达一种惋惜和追思，与说早逝的亲人或朋友“你怎么这么狠心，扔下我们不管了”语境相同。& “群从”一词当然包括堂兄弟，那么此伯远自然就是王穆。有学者认为王玄之字伯远，因而认为伯远就是王玄之。笔者曾经想过这个观点，如果延续下去推理，历史记载王玄之早卒，他曾经参加过353年的兰亭雅集，之后再无记载，即使王玄之在王羲之时（361年去世）去世，那么王珣写此帖时才十二岁，这么小应该是写不出来那样的笔力的。所以“伯远”不可能是王玄之。有学者认为伯远不是王穆，认为从王谧字稚远推测王穆字伯远不合理。《白虎通》中有“季者,幼也”。“季”，《说文》解释：“从子,从稚省。“稚”亦声”。《玉篇》“稚也”。《三国志》记载夏侯渊的几个儿子分别名“夏侯霸仲权、夏侯称叔权、夏侯威季权、夏侯荣幼权、夏侯惠稚权”。王羲之第四子王肃之字幼恭，他的“七儿一女”的名字就没有用“季”字。由此可见季、幼、稚三字是同一个含义，是不分顺序的，名字中可以互用。王劭子有四人④，分别为王穆、王默 、王恢 、王谧。王谧字稚远，而王穆是长子，所以根据说稚远推测王穆字伯远是合理的。
综上，现将《伯远帖》翻译如下：珣顿首顿首，距伯远兄弟在事业正盛之时辞世已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我……。
&&& 卷前引首有乾隆御书：“江左风华”四大字，上有“乾隆御笔”一玺。并御题：“唐人真迹已不可多得，况晋人耶！内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美！几余清赏亦临池一助也。御识。”钤“乾隆宸翰”、“涵虚朗鉴”二玺。　　前隔水御书：“家学世范，草圣有传，宣和书谱”12字。下有：“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“耽书是宿绿”三玺。 　　又御识：“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：‘三希堂’，御笔又识”，钤“乾”、“隆”二玺。 后隔水上有明董其昌跋，后有乾隆御绘枯枝文石，并识：“王珣帖与其昌跋皆可宝玩，即装池侧理亦光润堪爱，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，长春书屋御识”，钤“几暇怡情”一玺。后有“墨云”一玺。　　卷尾敕董邦达绘图，邦达有记，又有沈德潜书“三希堂歌”。
　　卷后有董其昌、王肯堂题记。 　　本幅前后有古半印二，漫漶不可识。清代所钤宝玺有：“石渠宝笈”、“乾隆鉴赏”、“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“养心殿鉴藏宝”诸玺。 收传印记上钤有“郭氏觯斋秘笈之印”。东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味。
&&& 王珣《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。 乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。
1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外。1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回，交故宫博物院收藏。曾经公开展览，并已影印出版。
注：王珣（349年－400年6月24日），字元琳[1] ，小字法护[2] ，琅玡临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家。丞相王导之孙，中领军王洽之子。出身琅玡王氏，初任桓温掾，与谢玄俱为桓温所敬重，累迁至中军长史、给事黄门侍郎，于谢安当政时为秘书监。后与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等均以才学文章受知于晋孝武帝司马曜，被其倚为心腹，累官尚书左仆射，加征虏将军，领太子詹事。安帝隆安元年（397年），迁尚书令。于司马道子征讨王恭时为卫将军、都督琅邪水陆军事、假节，平乱后加散骑常侍。隆安四年（400年），王珣病卒，终年五十二岁，赠车骑将军、开府，谥号献穆，后改增司徒。