基督教一首怀念童年类的歌，有两句是这样“当我紧握妈妈暖的手”“当我呀呀学语时”歌曲_百度知道
基督教一首怀念童年类的歌，有两句是这样“当我紧握妈妈暖的手”“当我呀呀学语时”歌曲
名字是什么呢？那位弟兄姊妹知道，，谢谢拉！！
上面所记载耶和华击杀的人，都有确实的数字。下面摘录耶和华的暴行，，但都没有确实记载遭殃的人数：一、耶和华用洪水淹死整个地球的人类与各种生物。二、以色列和外族战争中，耶和华助以色列人击敌：(1)耶和华将埃及所有的长子和一切头生的牲畜「尽都杀光」。(《出埃及记》12章29节)(2)埃及军队追赶以色列人，「耶和华把他们推翻在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。」(同上14章28节)(3)以色列人和希实木王西宏(Sihon the king of Heshbon)交战，耶和华击杀西宏的所有民众，「将有人烟的各城，连女人带孩子尽都毁灭，没有留下一个。」(《申命记》2章32至35节)(4)以色列人与亚摩利人(Amorities)对阵，耶和华从天上降大冰雹击打亚摩利人，「被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。」(《乔舒亚记》10章11节)(5)「耶和华将立拿(Libnah)和立拿的王，交在以色列人手里，乔舒亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个」。(同上10章30节)(6)以色列人攻打夏琐(Hazor)，「乔舒亚将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐乔舒亚，乔舒亚也照样行。」(同上11章14节)(7)基甸人(Gideon)和米甸人(Midian)对垒，耶和华使全营米甸人用刀互相击杀。(《士师记》7章22节)(8)犹大人和亚扪人(Ammon)、摩押人(Moab)交战，耶和华派伏兵击杀他们，「尸横遍地」。(《历代志》下20章23至24节)三、以色列人不听耶和华的话，「耶和华就使迦勒底人(Chalde’ ans)的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。」(《历代志》下36章17节)四、非利士人将约柜运到迦特城，「耶和华的手就重重攻击那城，使那城的人大大惊慌」，「城中的人有因惊慌而死的，未曾死的人都生了痔疮，合城呼号，声音上达于天」。(《塞缪尔》上5章11节)五、以色列百姓捕食野外鹌鹑，「耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。」(《民数记》11章32节)六、以色列人民横渡沙漠，困苦不堪，因而发出怨言，「耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。」(同上21章6节)茜塔 19:32七、以色列支派中，基列雅比人(Ja’ besh-gilead)没有到耶和华面前献墦祭(用人祭神)，耶和华遂吩咐以色列会众说：「你们去用刀将基列雅比人达妇女带孩子都系杀了。」(《士师记》21章10节)我们看了耶和华的凶杀，可以得出这样的结论：(1)凡是不听从耶和华的，就是「恶人」，凡是被他认定为「恶人」者，一定要赶尽杀绝。(2)只要不顺耶和华的意，他就要伸手击人。从《旧约》中，只见耶和华刀光剑影，以及无辜者(包括妇女婴儿)的鲜血迸流。(3)耶和华太多的恨，太少的爱。如果说杀人也是一种爱的表现，那是基督教的伦理观。在耶和华所作的无数凶案中，其中有一小部分在基督教人士看来是有几分道理的，但也不该使用「以暴镇暴」的方式。除了屠杀，难道耶和华就没有其它的法子来对付他心中所谓的「恶人」吗？难道他不能以爱去感化他所谓的「恶人」吗？耶和华的大屠杀，无论任何理由，都是不足称道的。何况更有许多无辜的百姓，横遭杀戮，这种暴行，何以置其词！至于惨杀寡妇幼儿，于心更是何忍！(二)暴神的性格在《圣经》上《以赛亚书》(Isaiah)与《杰里迈亚书》(Jeremiah)中，对于耶和华的性格有很生动的描写，这里引出《圣经》上的文字，读者可以得到直接的认识。(1)耶和华的嫉心：「以法莲(E’ phraim)和撒马利亚(Samar’ ia)的居民，都要知道。他们凭借骄傲自大的心说：砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。因此耶和华要高举利泛(Rezin)的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。」(《以赛亚书》9章12节)耶和华是一个善于妒嫉的神，他妒嫉人类能分辨是非善恶，所以把亚当赶出伊甸园，他妒嫉人类会永远活着，所以如临重敌地转动火剑把守生命果树；他妒嫉人类的自信自力，所以当人们表现戡天役物的精神时令他戚戚不安。当以色列人说：「砖墙塌了，我们却要凿石头建筑」──人类之克服环境或改善环境原是很平常的事，耶和华却要高举敌人来攻击他们。嫉心发展到极端，不免要陷于歹恶之境了！(2)耶和华的反复无常：「看哪！大马色(Damascus)已被废弃，不再为城，必变作乱堆。亚罗(Aroer)的城邑，已被撇弃。必成牧羊之处，以法莲不再有保释，大马色不再有国权，叙利亚(Syria)所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华所说的。」(《以赛亚书》17章1节)耶和华对以色列人说：「你的始祖犯罪，你的师傅违背我。所以我要辱没圣所的首领，使雅各布成为咒诅，使以色列成为辱骂。」(同上43章27至28节)耶和华原是保护以色列的神祇，他口口声声说：「我是以色列的上帝，我要佑护你们，直至永远永远。」但若不顺他的意，瞬刻之间，他就转而攻击以色列。(3)耶和华的排他与自我中心：「我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有别的上帝，你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别的神，我是耶和华，在我以外并没有别的神。」(《以西结》45章5至7节)「我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神。……万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」(《以赛亚书》45章22节)随从别神，必遭翦除。「耶和华的话又临到我说，你在这地方不可娶妻、生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女、又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说，他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得埋葬；必在地上像粪土，必被刃剑和饿荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。○耶和华如此说，不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤。因我已将我的平安、慈爱、怜悯，从这百姓夺去了。这是耶和华说的。连大带小、都必在这地死亡，不得埋葬。万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。○耶和华为甚么说，要降这大灾祸攻击我们呢。我们有什么罪孽呢。我们问耶和华上帝犯了甚么罪呢。耶和华说，因为你们列祖离弃我，随从别神。」(《杰里迈亚》16章1至9节)「以色列的上帝如此说，你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的，都从犹大中剪除，不留一人呢？就是因为你们向别神烧香惹我发怒。」(同上44章7节)耶和华以顺逆为是非标准。凡是不随从他的，就要遭绝灭：「向别神烧香」，被视为「大恶」。耶和华「翦除」异己之后，犹狠狠地说：你们是「自害己命」的。「耶和华如此说，我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并翦除。」(《以西结》21章3节)「顺我者昌，逆我者亡」──凡是违逆耶和华的，无论恶人或义人，「一并翦除」。其暴虐如此。(4)暴虐恐怖是耶和华唯一的手段。耶和华的出现，令人惊魂失魄。我们再看看耶和华的几面图像：※「你们要哀嚎，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛。愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像难产的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍，忿恨，烈怒，使这地荒凉。」(《以赛亚书》13章6至9节)※「看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩，筛净列国。」※耶和华说：「我的烈怒将我扶持，我发怒，踹下众民，发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地土。」(同上63章6节)※「耶和华的怒气向他百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街土好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。」(同上5章25节)※耶和华说：「看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干褐而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。」(同上50章2至3节)※耶和华说：「我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜呜叫，空中的飞鸟和地上的野兽，都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑，变为荒场，无人居住」。(《杰里迈亚》9章10至11节)※耶和华说：「虽有摩西和塞缪尔站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓，定为死亡的，必至死亡。定为刀杀的，必被刀杀。定为饥荒的，必遭饥荒。定为掳掠的，必被掳掠。」耶和华说：「我命定四样害他们，就是刀剑杀戳，狗类撕制，空中的飞鸟，和地土的野兽吞吃毁灭。」耶和华说，「你弃绝了我，转身退后。因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔甚不耐烦。我在境内各城门口，或作我在这地边界的关口用簸箕簸了我的百姓，使他们丧悼儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道。他们的寡妇在我面前，比海沙更多。」(同上15章3至8节)
你好，我问的是包含这两句话的歌曲，歌曲名称是什么？？谢谢你的回答，，，，，，，，
，遭耶和华所击杀的人，有数字可稽者，总共达905,154人之多。而无数字可查者，更是无可数计。　　一、耶和华是战神，为早期犹太人的族神之一。据《圣经》的说法，以色列和异族交战时，常得耶和华之助而大举击杀敌人。(1)耶和华将艾城(Ai)人民交给乔舒亚，杀死连男带女一万二千。(《乔舒亚记8章24节)(2)耶和华将迦南人(Canaanities)和比利洗人(Perizzities)交以色列人手中击杀了一万人。(《士师记》1章4节)(3)耶和华将摩押人(Moabities)和比利洗人交以色列人手中击杀了一万人。(同上32章19节)4)耶和华使以色列人拿刀杀死便雅悯人(Benjamin)二万五千一百名。(同上20章35节)　　(5)以色列人和犹太人打战，耶和华将以色列精兵五十万交犹太人杀戮。但不久耶和华又掉过头来攻击犹太人的王耶罗波安「耶罗不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。」(这是耶和华反复无常的事例之一)。　　(6)耶和华使者在亚述营中杀了十八万五千人，「清晨起来看都是死尸」。　　以上是战神耶和华在战争中击杀的人数，共计七十四万二千一百人。　二、以色列百姓，因作神像，耶和华遂令他们自相残杀：各人把刀跨在腰间，见到自己的弟兄，同伴，邻舍就砍杀。被杀的有三千余人。(《出埃及记》32章27至28节)　　三、拿答(Nadah)和亚比户(Abi’ hu)向耶和华献香，耶和华反而把他们活活烧死。(《利未记》10章1至3节)　四、一个「以色列妇人的儿子」，因为「咒诅圣名」，耶和华晓谕摩西把他带到营外用石头打死。(同上24章10至15节)　　五、有一个人在安息日捡柴，耶和华就下令：全会众将他带到营外，用石头打死。(《民数记》15章32至35节)　　六、耶和华惯于使用瘟疫杀人：　　(1)以色列人民对摩西不满，耶和华就降瘟疫，击死一万四千七百人。(同上16章49节)　　(2)以色列人与摩押女子往来，并信奉了她们的神，耶和华就向以色列人降瘟疫：「那时遭瘟疫死的，有二万四千人。」(同上25章9节)　　(3)戴维数点百姓，耶和华不喜悦，便降瘟疫给以色列人，「民间死了七万人。」(《塞缪尔》下24章15节)　　遭耶和华所降瘟疫而死的，共十万八千七百人。　七、暴徒参孙得耶和华之助，大肆残杀　　参孙娶非利士人为妻，他出了一个谜语给非利士人猜，后来谜语被猜中，「耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣赏给猜出谜语的人。」其后参孙又
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弟兄，那个歌曲没有听说过。百度很乱，异端，神经病很多。不妨去好一点的主内论坛发帖看看。
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出门在外也不愁他们的囗中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敝开的坟墓；他们用舌头谄媚人。神阿！求你定他们的罪；愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出；因为他们背叛了你。”(诗五篇九，十节)。　　　　&因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的，也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”(帖前二章五节)。　　　　上面两段经文叙述两种人囗中的言语──恶人“用舌头谄媚人”。忠心的使徒“从来没有用过谄媚的话”。注意第一段经文中的四句话──“他们的囗中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敝开的坟墓；他们用舌头谄媚人。”我们都知道前面的三样罪是何等重大，何等可恶。但经上却将“用舌头谄媚人”这样事与那三样大罪并列。从此可以看出谄媚的言语是何等与人有害，更是何等可憎了。　　　　说谄媚的话的人都是存着自私自利贪财求荣的心。他们为要达到得名得利的目标，第一步必须博得别人的欢心喜爱。(尤其是那些有财有势的人)。他们明白人都是喜爱虚荣乐听顺耳之言的，于是便利用人的这种弱点，对别人发生谄媚的言语来。那些被谄媚的人听了他们这些歌功颂德的话，不禁兴高采烈，洋洋得意。但是受了他们的称赞颂扬，总免不了给他们一些酬报才是。被谄媚的人若是个财主，便赏给他们几个银钱；若是有权有势的人呢，便赏给他们一点差使，一个能弄钱的地位。说谄媚话的人到这时真得意极了。他们想凭这三寸不烂之舌，说几句歌功颂德的谀言，就能换得满袋的金钱，崇高的地位，天下再没有比这更容易的事。于是他们因此更竭力的去专门研究“谄媚学”。一方面保守所得的势力地位与金钱，一方面还可以希望“百尺竿头再进一步”，藉着谄媚术的进步，使自己的地位与金钱再逐渐加增。谄媚术的功效既然这样灵验，这样伟大，那些擅长谄媚术的，自然可以不必再劳力劳心去学什么艺能技术。旁观的人看见精于谄媚术的人能这样不劳而得着地位、势力和金钱，于是便也都不再费力去学习别的技能，只一味的跟着他们学习谄媚术。一处如此，各处如此，于是社会中渐渐的少有人注重德行、实学，与艺能。大多数的人只凭着谄媚的本领生活处世。擅长谄媚术的可以居高位拥多金，有气节有实学的人反倒淹没潦倒。“黄钟毁弃，瓦釜雷呜。”擅长谄媚术的人越多，社会间的各种事业越腐败。这真是令人悲愤痛心的事啊！　　　　什么地方有工于谄媚术的人，什么地方的事业便受很大的损失，这个我们已经明白了。但还有直接受到最大的损失的，就是那些被谄媚的人。谄媚人的人只顾自己得利益，不顾别人的利害。对他们所谄媚的人终日一味的恭维称赞。这样，非但使被谄媚的人狂傲自大，不求进步，更使他们总不想到他们的缺点过失与罪恶。过失不能悔改，骄傲日渐增加。被谄媚的人无异乎被那些谄媚他的人抬起来，扔在危险的深坑中。喜爱听谄媚言语的固然是愚人，说谄媚话的人为利己而损人，真是十分奸恶啊！　　　　可叹！可叹！今日世界上这种奸恶的人极多，而这种愚昧的人更多！听见逆耳的忠言非但不知嘉纳，反倒厌恶拒绝，以进忠言的人为仇敌。及至听见谄媚逢迎的言语，立时乐不可支，甘之如饴。看见些胁肩谄笑的恶人为良友，为臂助。且不用提远处，神的教会中就难数有多少这种愚人。教会的大势腐败到这种地步，固然是由于有不少奸恶的歹人混迹其间。但是这种愚昧的人太多，也是一个极大的原因。　　　　亲爱的信徒，我们切不可作愚昧人，喜听谄媚的话使自己受害；更不可作奸恶人，去说谄媚的话，陷害别人。要看说谄媚的话为大罪。要弃绝谄媚的言语，随时说造就人，规劝人，导引人走正路的话。我们非但不当用不正当的方法去求利益，也不当讨人的喜悦，想望藉此得他们的帮助保护，只当尽心尽力地讨神的喜悦。这样，我们所得的好处必定不可限量了。基督教会泉水堂青年团契聚会时间：周五18：30-20：00地址：大连市甘井子区泉水A2区美域盛景南门乘车路线：1、乘坐21路、41路、42路、45 路、517路在友好园站下车
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曲词：Terence Leung (Zion Noise)
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若是问我心里愿，句句叹奈何
从前承诺过，要这一生不枉过，此刻的我又倦又痛楚
回头凝望岁月骤觉千秋已逝，深深知道未尽得一切
谁控诉昨日的我，话我做梦实太多
渐渐地盖掩渴望，枯干心一颗
为何全是我，没有真的开心过，光阴转眼耗尽没结果
哪里才是家乡，那里变得荒凉，迫不得已动荡了立场
这世界我拥有已太多，却听你亲口说：爱我么？
冻结了的心窝再醒是你把血流，未绝望，只因是那点光！
神，未弃绝我！全～是你爱火！
用十架引路，用大爱环绕我，救救静夜里的我
曲词：Terence Leung (Zion Noise)
寒雪里这夜飘过，是我负累实太多
若是问我心里愿，句句叹奈何
从前承诺过，要这一生不枉过，此刻的我又倦又痛楚
回头凝望岁月骤觉千秋已逝，深深知道未尽得一切
谁控诉昨日的我，话我做梦实太多
渐渐地盖掩渴望，枯干心一颗
为何全是我，没有真的开心过，光阴转眼耗尽没结果
哪里才是家乡，那里变得荒凉，迫不得已动荡了立场
这世界我拥有已太多，却听你亲口说：爱我么？
冻结了的心窝再醒是你把血流，未绝望，只因是那点光！
神，未弃绝我！全～是你爱火！
用十架引路，用大爱环绕我，救救静夜里的我
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