帖子主题：实拍:二十多岁年轻修女们的生活是怎样的?(组图)
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实拍:二十多岁年轻修女们的生活是怎样的?(组图)
文章提交者：驱逐舰hd
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日。22岁的Lauren修女在祷告。她们的唱诗班房间里一天24小时都有人在祷告。
2008年，Toni Greaves来到了新泽西的玫瑰圣母多米尼克修道院，准备记录那里的生活。然而她很快便发现了比原先的任务更加独特的事物。大约3个星期之前，当时21岁的Lauren由于听到上帝通过YouTube上的一首歌向她求婚而离开了原本准备结婚的男朋友，加入了修道院。很明显，她是故事的核心。她才刚刚加入修道院几个星期，但却有着令人赞叹的奇妙能量。从一开始，故事便围绕着她进行。在接下来的7年时间里，Greaves多次回到修道院，关注着Lauren修女的成长轨迹——从俗人变成一名立下终身圣愿的修女。这系列照片发布在 Greaves的新书《彻底的爱》中，该书刚刚于上周出版。这也是人们在Francis教皇抵达纽约市时为他在房间里所准备的书之一。日。集体生活是修道生活的重要组成部分。71岁的Maria修女(后排中间)正在大笑。日。年轻的修女们在和84岁的Mary Ellen修女聊天。日。22岁的Lauren修女在她的服装仪式上接收了白色头巾，这相当于和上帝订婚。在仪式上，她为自己选择了新的圣名：圣心玛利亚·特蕾莎修女。日。玛利亚·特蕾莎修女在为下个月的“初愿”仪式做准备联系。“初愿”是和上帝正式缔结盟约的两个仪式之一。大约3年过后，她会举行“终身愿”。日。27岁的玛利亚·特蕾莎修女正在打扫卫生。她们在日常生活里都会默默地祷告，包括干家务的时候。日。两位修女在唱歌，修道院的狗在观看。
尽管Greaves并非来自一个宗教家庭，但她在14岁以前每周日都去教堂上主日学。当她母亲在2004年过世时，她便开始思索灵性，开始以不同的方式看待周围事物。我开始对肉体之外的我们到底是谁/什么感兴趣，对和任何非物质形态的事物联结的方式感兴趣。同时我也对致力于精神奉献的群体感兴趣，因为他们最专注于哺育这种联结。在修道院内进行摄影时，她并不将这一切视为理所当然。我将她们放在第一位，她们也知道我不会为了照片而背叛她们。尽管这些作品是围绕着Lauren修女而作、描绘了大多数人可能无法理解的不同生活，但Greave希望这些照片能够传达出人类经历的普遍性。作为人类，我们出于各种愚蠢而没有道理的原因在彼此之间设置了太多屏障。然而在内心深处，我们其实都是一样的。我希望人们可以了解和理解不同于自己的东西，并学会欣赏它们。我希望我的照片可以构建起理解的桥梁。日。28岁的玛利亚·特蕾莎修女在和修道院院长Mary Martin修女交谈，她们在为明天早上的终身圣愿做准备。日。玛利亚·特蕾莎修女的终身圣愿仪式。 加拿大华人网
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4楼&嫁给上帝的女人。我去上帝老婆可真多。12楼&上帝的老婆没真主的多，真多随随便便就能给上天堂的屌丝发72个处女，可以想象真主有多少的女人可以支配真主和上帝是一个。。。
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白天祷告上帝晚上做上帝的老婆，修女们的生活真的是惬意啊
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6楼&牧师和修女晚上肯定会打炮 那是神父，，牧师可以结婚
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上帝向她求婚
这个明显是精神有问题了
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2楼&中国和尚也是不能结婚的。西藏的就可以。和尚里面大乘教的不可以娶老婆。
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为信仰献身的人，值得敬佩。
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所以，想要还俗的话，赶紧在三年实习结束前。
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牧师和修女晚上肯定会打炮
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嫁给上帝的女人。我去上帝老婆可真多。
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在虚幻里寻找现实
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中国和尚也是不能结婚的。
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和尚,道士,尼姑,修女,区别是什么?
道士是信奉道教的教徒，以从事道教活动为职业。《太霄琅书经》称:“人行大道﹐号为道士…身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中女性的“坤道”，又称女冠，俗称道姑但是道士早期是也称谓道事【即奉道行事】不是道士，只是后来与道士混淆了；男性的道士称为“乾道”，也称道人、羽士、羽客、黄冠等，又尊称为道长。初步统计，至2011年，中国有道士近10万人。&和尚&原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是&师&。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。尼姑(Buddhist nun)是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。佛教称谓亦称为&尼&。例:出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女;亦称沙门尼或简称尼。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女;亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为:&法师&，表示尊其佛法造诣高深。修女是天主教中离家进修会的女教徒，通常须发三愿（即”绝财”、“绝色”、“绝意”），从事祈祷和协助神甫进行传教。在中国，修女有时被称为“姆姆”。德兰修女是被人熟知的修女中一员，是1979年诺贝尔和平奖获得者。 同名小说有十八世纪法国作家狄德罗一部著名的哲理小说《修女》。
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道士是道教的出家人，道教的始祖就是老子啦，是我国土生土长的宗教，而和尚是佛教的出家人，源于印度，于西汉时期传入我国，创始者是释家牟尼。道士可留发，和尚要剃发。因为道士和和尚所信仰的宗教不同，所以修为也就不同啊。修女是外国的一种说法，相当于我国的尼姑。修女当然不可以结婚，一生侍奉基督，在教堂中忏悔。积极的向民众传教。
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和尚是佛教的出家人，源于印度，于西汉时期传入我国，创始者是释家牟尼。道士是道教的出家人，道教的始祖就是老子啦，是我国土生土长的宗教，道士可留发，和尚要剃发。因为道士和和尚所信仰的宗教不同，所以修为也就不同啊。修女是外国的一种说法，相当于我国的尼姑。修女当然不可以结婚，一生侍奉基督，在教堂中忏悔。积极的向民众传教。
区别是有男有女，有素有荤，有长有短。和尚、道士是男的，尼姑修女是女的。和尚、尼姑、修女不能结婚，道士可以结婚。和尚、尼姑头发是短的，道士、修女头发一般是长得。
和尚是念经的,道士是驱邪的,修女是奉基督的,尼姑是奉菩萨的.
宗教以及性别的不同呀,不过他们相同的地方就是都是神职者
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出门在外也不愁和尚与修女之间有什么联系_百度知道
和尚与修女之间有什么联系
和尚是指佛教中受过具足戒的出家僧人，和尚是尊称。修女是信奉基督教或天主教的女信徒，不一定出家。
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一个是伺候土著菩萨的，一个是伺候洋菩萨的，都是修行者，
都是侍奉神明的人
都是修行人
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出门在外也不愁怀疑和信仰一样，神父和修女无差
提示: 这篇影评可能有剧透
　　最后，一贯冷酷的艾修女在用心理战赶走了神父之后，握紧袖中暗藏的十字架，终于失声痛哭，& I have doubt...I have doubt...&。 这个结尾给我的震撼很大。因为她终于发现很多事情超过了想象。这不是一件事，而是一个同盟，一个完整的组织。它几乎透露了那个时代美国神职人员的普遍的信仰危机。肯尼迪被刺杀，政治动荡，民心散落，教会堕落淫乱，肤色歧视……一切都在不动声色中被无情刮来的风雨和落叶掩盖。
　　
　　神父在片头那篇关于“Doubt”的点题讲演是有所指的，就像艾修女怀疑的那样，there must be something from which it comes out. 那就是，这种怀疑已经发生在了神父自己的心里，上帝已死，有些罪是告解无法卸脱的。这从神父多次闪烁其词的眼神里，他无力地告诫修女别插手，他过于激动和愤怒的自我保护里，都早已昭然若揭。他所做的，并不是他一个人做的。
　　
　　艾修女显然是传统的天主教徒，戒律严格。一群黑衣的女人安静围坐，吃饭不敢剩一口东西；这和神父们在艳丽的宴席上嬉笑饮酒谈论女人，两个镜头拼接的蒙太奇效果，神奇地强化了一所教会学校中新旧宗教势力的对比。然而最后，即使在这座小小的学校分了胜负 —— 在更大的世界里，输赢却是由主教来决定的。真相，被掩埋在每一间学校里。它永远只存在于修女们的窃窃私语中，羽毛一般满天飞扬的gossip，而不在教会任何的官方记录里。最后，也随着大风在校园里销声匿迹。
　　
　　从这个角度说，看起来似乎在“真相”的对立两面的艾修女和神父，其实都不过是这场信仰危机中迷失的羔羊罢了。一个在慢慢从坚定走向迷失，一个努力掩饰自己的失落，却不断被逼面对。于是他在反思中发现，怀疑和信仰一样，是一种强有力的力量，把大家联系在一起。只不过这种联系是苦闷，每个人都身在其中。无法自拔。
　　
　　所以开场那篇&Doubt&的讲演，其实颇有深意。神父说的这句话，我在当时就颇为触动，知其必然在后段大有文章。他说：&Doubt is just as powerful and substantial a bound for us as certainty. When you get lost, you are not alone.& 在当今中国这个信仰缺失的年代，也是如此。当你感到茫然迷惑。你不是一个人。
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　　也就是说3个主角都在怀疑。。。
　　
　　另外大风，羽毛。。。都运用的相当成功。。。咔咔。。。
　　你可真透彻啊！！
　　看了这么多的影评，只想说这部电影的精妙之处就在于“疑”，老修女和神父都有自己的人生观、世界观，不能简单地就说谁对谁错！而且谁也不能肯定电影中想告诉的事实的真相，就在于这种五五开的对比，才会有大家这么激烈的讨论，支持老修女也好，赞同神父也罢，肯定或不能肯定神父虐童才会在每个人心中存在疑，并且产生对待这种疑的态度，而引发对迷惑和信仰之间的思考，最震撼人的还是开场的布道和结尾的痛苦！
　　开场的布道没有什么可争论，就是引出后面所有的争论。而我认为老修女最后的恸哭，不是因为她相信宗教，却撒谎远离了神道产生的内疚，而是因为她疑惑，疑惑自己这样做到底对不对！
　　我看过的最有同感的一篇影评。
　　这个写的好，文字不多，见解独到
　　顶这篇。。。
　　谢谢。
　　LZ这篇最合我心意
　　在当今中国这个信仰缺失的年代，也是如此。当你感到茫然迷惑。你不是一个人。
　　写得好！浓缩的都是精华啊！
　　
　　痛苦而又茫然的探求，然而到底是在靠近还是在远离真相？无法解答也无法肯定
　　呵呵。。虽然第一遍看得不太明白。但是我还是上来看看大家的评论。。。写的不错。。。疑。。。
　　看了几篇影评，这篇挺好，言简意赅。
　　我也来顶一下
　　感觉这篇影评才比较精髓，其他的太纠缠细节，把本来就doubt的说的更让人疑惑了
　　Well written and point agreed
　　言语不多 可是句句精辟
　　楼上的把我想说的都说完了：透彻、精辟
　　表扬一下
　　这篇比较靠谱
　　
　　然而最后，即使在这座小小的学校分了胜负 —— 在更大的世界里，输赢却是由主教来决定的。真相，被掩埋在每一间学校里。它永远只存在于修女们的窃窃私语中，羽毛一般满天飞扬的gossip，而不在教会任何的官方记录里。最后，也随着大风在校园里销声匿迹。
　　
　　很好
　　精辟，希望更多人看到这篇评论！
　　有些评论太误导人！
　　修女说:风....太肆无忌惮了今年!!
　　风在这很着重提到多次!
　　神父说：“总有一阵风在我们每个人的身后，带着我们走过一生。我们看不到它，我们不能命令它，我们甚至不知道它的目的何在。我本想和你们相处更久，但是那风要带走我了。”
　　这里的“风”代表了无处不在的道德谬论。它能让羽毛漫天飞！
　　正是这股风把事情吹的东倒西歪
　　LZ写得精辟
　　另：我同意三楼说的，修女最后哭泣是因为怀疑自己，怀疑自己做得对不对，怀疑自己应不应该这样怀疑神父，她是矛盾得崩溃了，而不是胜利的哭泣
　　昨晚看完，愣是没明白~~~
　　哈哈，现在终于，豁然开朗了~
　　关于修女最后的哭泣，倒是觉得搂主的评论最为贴切:
　　&因为她终于发现很多事情超过了想象。这不是一件事，而是一个同盟，一个完整的组织。它几乎透露了那个时代美国神职人员的普遍的信仰危机。&
　　她用一个谎言试探出了真相，但是这个真相配合着神父的升迁，把另一个更大的真相百在她的面前......
　　强悍的影评不需要字数
　　說到點了
　　收篇的两句话很有现实意义，让影评上升到一定高度。我们从影视作品得到的启发和心得能回归现实生活，常能引起共鸣。
　　强悍的影评不需要字数
　　LZ好强大！
　　LZ说的很棒 是部很精彩的电影
　　但是上帝复活了 所以本片影评虽然犀利尖锐但自行切断了救赎的路
　　对于真正的信仰者---片中的神父来说，即便他身处绝望迷茫，因为上帝放在他心中的属上帝的信，也将成为他生命经历不可缺少的有意义的部分，最终反倒为他不可动摇真信心的磨砺
上帝拣选的人，就救赎到底。
　　真正的信，是耶稣基督已经成就了
　　魔鬼的欺骗必要被揭开，真相就是上帝是绝对的存在。
　　和我想的差不多
但是我的表达能力远不及楼主万分之一精辟
剧情 / 悬疑
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和尚与修女
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