什么是戒、定、慧三学？ - 如是我闻佛教网
&&&& && &&&& &&&& 什么是戒、定、慧三学？
什么是戒、定、慧三学？
的三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。
戒学，三学的第一个阶段
三学的戒学指的是佛教为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有、八戒、、、菩萨戒等种类。
戒学按内容可分为止持戒和作持戒两大类。止持戒是指止非防恶的各种戒；作持戒是指奉行一切善行的戒。这二者相辅相成，为的是让佛教徒严防身、口、意三业，不做一切非法的、不合理的、足以使身心染污的事情。
如果按照合乎戒学的去做，就能促使身心安定，品行纯洁，达到清净无染的境界。
定学，三学的第二个阶段
三学的定学指的是禅定、静虑。戒学是佛教为信徒追求生命超越竖起的路碑，但这些佛路历程中的指南要内化于人心，使人的心性受到改造，却需要入主观上能专注于这些路碑和指南，否则也难入于心。同时，佛教生命超越的指归是寂灭，是要让躁动不宁的生命意志归于平静，因而佛教的生命超越之道对人的心境和精神状态有着特殊的要求，这就产生了佛教的定学。
定学就是禅定，禅的意思是静虑，也就是清除杂念，使心灵和思维纯净。定的意思是心专注于一境而不散乱，即精神状态集中。
小乘佛教的定学主要有四禅和四无色定，大乘佛教定学主要有念佛禅和实相禅。
通过戒学进入禅定的状态，就会去除掉人生许多的烦恼，渐渐进入彻悟之境。
慧学，三学的最高阶段
三学的慧学指的是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。佛教之所以守戒律，习禅定，追求解脱成佛，基本缘由就在于佛教智慧彻悟宇宙人生真相，通达社会事理，所以佛教智慧既是佛教守戒习禅的理性基础又是守戒习禅的理性结果。
戒、定、慧三学与八正道的关系
戒、定、慧三学是对的归纳总结，八正道指的是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
戒学主要是对人身体行为的特定约束，包括正语、正业、正命、正精进；定学主要是对人精神状态的严格控制，包括正定；慧学主要是对人认识的正确指导，包括正见、正思维、正念。
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不做贼为何也心虚
抛开人生无谓的负担
我们为何受苦
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过于敏感 人不快乐
过于敏感自讨苦吃
改说“下次”
背对墙角才能面向光明
执著或不执著
化不满为动力
平衡你的心理
与压力同舞 &&&&&&&&&&&&&&&
佛陀的人格教育
别用“放大镜”看苦恼
“看不惯”别人也许是自己的错
别钉上“愤怒”的钉子
关心朋友不可过分
怀恨是不值得的
爱恨都不能过头
太会算计者不快乐
从周瑜之死说“度量”
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首页　－　学佛答问　－　修持方法问答　－　正文　　　　│
　 上智与下愚以及中等根性的人怎样修学佛法？
　　问：道场念佛堂内大众常年佛七，在念佛中间隔听经，应该是专听师父上人讲的净土经论，还是先以蔡老师的《幸福人生讲座》和《弟子规》听起？
　　答：佛法里头有两种人，第一种是上智与下愚，他们可以不必听经。上智，所谓是一闻千悟，他一句话、二句话就明白了；下愚，你怎么讲，他也听不懂，但是他有个好处，老实！你教他一句阿弥陀佛念到底，他就一生念到底，他真正可以做到不夹杂、不怀疑、不间断。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里面确实至少有百分之六、七十的人，甚至于到百分之八十的人，都属于下愚。时间，多少时间？三年，真的往生。站着往生，坐着往生，预知时至不生病，真成功！所以老实比什么都可贵，老实人难。那绝大多数，百分之九十九，上不上，下不下，叫中根人，中根人是最难调的。世尊四十九年讲经说法就是为中根人。为上根人不必，像惠能大师上上根人，一堂课，顶多个把小时就解决了，他就成佛。下下根人你教他，顶多三年他念佛，到极乐世界去见阿弥陀佛。所以中根难！他烦恼习气深重，意见很多，所以佛才四十九年为这些人讲经说法。
　　那既然是中根，一定要循规蹈矩，你得听话。循规蹈矩怎么样做？一定要持戒。给我们讲了三个原则，持戒，修定，开悟。我们今天想学教，对经教很有兴趣，对戒律没有兴趣，不想学戒，那就没有法子，佛也无可奈何。你要想成就，你到哪一生，你真正喜欢持戒，你那一生就会有成就；你要疏忽戒律，你那一生不能成就，还是阿赖耶识里面种点善根，结个法缘，这要懂。那要持戒？佛教我们“先学小乘，后学大乘”，小乘是从人天讲起，就是说先把人做好。人都做不好，你怎么能作佛？佛是人中最完美的人，没有一丝毫缺陷的人。这使我们就想到，在中国祖师大德们，唐朝中叶以后舍弃了小乘，用儒跟道代替。所以儒释道的关系是一家，儒释道关系非常密切。我们学佛要扎儒的根，儒是讲人伦，做人；你人都做不好，你就不能作佛。道是讲成仙，也要先做人，人做不好，怎么能做仙？你要明白这个道理，你才晓得儒是做人的根，第一个根。所以同学们要认真把《弟子规》做好，别人做不做，与我不相干，我要要求别人做，错了，为什么？那是你的妄想分别执着。要要求自己做，对别人客气，对自己不能客气。《弟子规》做到了，《弟子规》第一句“父母呼，应勿缓”。我父母没在，那别人叫我，我就可以慢吞吞，爱理不理？不是，他是举例子，对待一切众生要像对待父母一样。我如何孝敬父母，我就如何孝敬一切众生。这在大乘佛法里头有，《菩萨戒经》佛给我们讲得很清楚，“一切男子是我父，一切女人是我母”。我们把一切男子女人都看作自己的父母，我们那个孝心才能做得出来。
　　孝是一切法的根基，根本的根本，是要求自己，不要求别人。孝敬达到极处是在佛法，佛法讲“情与无情，同圆种智”。我们看到一个苍蝇，看到一个蚂蚁，看到蚊虫，也像看自己的父母没有两样。谁做得到？给诸位说，须陀洹做到了。须陀洹是刚刚入门，小乘初果。在大乘初信位的菩萨，《华严经》讲十信，初信位的菩萨做到。那我们做不到，做不到没有到初信，也就是华严的门没有入进去，十信是华严小学，十住是华严大学。这些经教我们不读不学，怎么会知道？然后你就回头想想看，你说学佛多难？什么人能有这样的恭敬心？这种恭敬心，跟诸位说，是性德。你要是觉悟了，你就是这样做法，你跟诸佛没有一样是有差距的，完全相同，自性的流露。为什么？所有一切有情无情都是自性变现的，自性弥陀，自性菩萨，自性众生。众生里头蚊虫蚂蚁，自性蚂蚁，自性蚊虫，跟自性弥陀、自性观音是平等的，一点差距都没有。
　　我们不是这么多年在教下的薰习，不懂！我们讲给初学人听，他们听得怪怪的，他也不能接受，哪有这种事情？这是胡说八道。蜎飞蠕动怎么可以跟我父母相比？怎么可以跟佛菩萨相比？他说我们胡说八道。幸好这话是佛说的，不是我们说的，我们说不出来。我们通过这么多年的薰习，终于对佛陀这些话听明白了，相信了，不怀疑，也认真学习。我们现在看到苍蝇，看到小虫，我们会合掌，小菩萨！决定不会去伤害牠。我洗澡在浴缸里面放水，看到浴缸里有小虫，我就不敢放水，先一定合掌跟牠沟通：小菩萨！现在我要用这个浴缸，请你离开。牠走了，我们才能放水，不可以伤害牠，那个小虫比蚊虫还小。
　　所以我们从小没有扎根，现在扎根是必要的，可以同时下手。每天我们用一半的时间做这扎根的教育，学这些，一半的时间，我们来听经、来念佛。要特别重视扎根教育，扎根，我们是四个根，出家的同学，《弟子规》决定不能疏忽，要知道没有《弟子规》，你一生的努力最后都等于零。要想成就，这个根是第一重要，千万不能够疏忽。有这个根才有佛法，没有这个根，不但佛法都没有，人天法也没有。《弟子规》是人道，《感应篇》是天道，道家讲成神仙，上品是天仙，十善业是佛道，《沙弥律仪》是僧道。真正想把道场兴旺起来，你不扎这四个根，你做不到。这四个根扎到了，你的道场自自然然兴起来，不要你操一点心。为什么？护法神帮你兴起来，护法神是护法道，他不是护的人。你人有道，他就护你，你人没有道，他不护你。这个道理要懂。一切随缘，决定不可以攀缘，攀缘造业，造得很重。随缘，没有分别，没有执着，那成就功德。如果还有分别，还有执着是福德。（净空法师·答香港参学同修之九十二　）
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来源：新京报
龙泉寺山门。这里吸引了很多北大清华的高学历人士出家。新京报记者 浦峰 摄
学诚法师（左）正在指导弟子贤启法师学修。贤启法师是清华大学核能专业博士。龙泉寺供图
　　学诚法师 16岁出家，2005年担任北京龙泉寺方丈。今年4月20日，出任中国佛教协会会长，同时任全国政协常委、全国青联副主席等职务。
　　【对话动机】
　　从山间破旧小寺，到拥有高学历僧团的“最强科研寺”，龙泉寺方丈学诚法师详述龙泉寺10年间的发展之路。
　　佛教弘传需与时俱进
　　新京报：龙泉寺有一批清华、北大等名校高材生皈依剃度，被称为“最强科研寺”，它为何能吸引高学历人才？
　　学诚法师：龙泉寺位于海淀区，和很多高校离得较近，一些对佛法感兴趣的人经常来寺里访问交流，其中有的人因缘成熟了，选择出家。实际上来龙泉寺出家的人，各种学历、阅历的都有，每个人的善根和因缘并不与学历挂钩。
　　这个时代越来越趋于知识化和专业化，社会也需要高素质的僧人团队。从全国佛教整体比例来看，出家人的学历普遍偏低。我希望有越来越多的优秀人才投入到佛教事业当中来。中华文化要走向世界，没有人才，没有传播，怎么走向世界？
　　新京报：有人质疑高学历人才皈依剃度是消极避世，浪费了国家教育资源，你怎么看？
　　学诚法师：有人认为出家人比较消极，不做事，与世隔绝，实际上佛教是非常积极入世的。历史上，大量高素质的出家人为中华文明做出了巨大贡献。唐代出家为僧、尼须通过考试；清朝中叶后，因为战乱，很多底层的人，乃至难民为求生或避债而出家，所以长期给社会造成出家人避世的错觉。
　　现在国民文化素质普遍提高，如果出家人没有接受良好的教育，就没办法把佛教善的力量释放到社会中去。现在正处于中华文明伟大复兴的关键时期，需要包括佛教在内的中华文化走出去。高素质人才出家，正体现了他们的进取心和责任感。
　　新京报：你说过，“如果不利用高科技，佛法就传不出去。” 龙泉寺建立了科技团队，并有一群精通程序的义工，你为何如此看重高科技？
　　学诚法师：佛教是古老的、传统的，但佛教徒是现代的。佛教徒和佛教应该接受和欢迎所有先进科学。我们应该把慈悲、平等、圆融等佛教智慧，用适应现代社会的方式传递出去。佛教的弘传方式和方法需要恰当地与时俱进。
　　在这个时空因缘下，佛教要弘法、广度众生，就要利用高科技，利用现代传媒的方法与手段，才能快速把佛法传播出去。出家人不应拒绝新知，而要积极学习，掌握现代文化、科学，才能在心灵世界为社会大众提供有效的帮助。
　　“网红”僧人能帮许多人
　　新京报：你2006年开通博客，2009年起用中文、英文、法文等十种语言在互联网上弘扬佛法，被誉为最会利用互联网的法师，但很多人批评互联网消解了严肃文化，你认为在互联网时代该如何传播佛法？
　　学诚法师：这个时代是网络时代，各行各业发展都要网络化，并像网络一样连成一体，孤立肯定没有力量。佛教若排斥网络，就没有办法去广泛深入地影响社会。
　　互联网只是一个信息载体，关键是怎么面对它、如何选择它。现在网上充斥着大量的负面、不实、垃圾信息，甚至有害信息，严重污染了现代人的精神空间。在这个信息海洋中，我们应该去传播正面、积极、健康的信息，为人们提供净化心灵、精神交流的平台。
　　新京报：佛教给人的印象是深山古寺、清净，重在修行、参悟，你把互联网引入寺庙，是否担心会影响僧人清修？
　　学诚法师：佛教有许多面，有出世的一面，也有入世的一面。龙泉寺的僧人，并非外界传说的那样都是手机不离身的网络达人和科技高手。龙泉寺要求僧众专心办道，远离世染。为保证清修，寺庙有非常严格的规定：用电脑、上网要申请；也不允许拥有手机，只有少数执事法师，因工作需要，才会由寺院配备。龙泉寺的僧团是有分工的，负责事业部门、需要上网的只是少数法师，绝大部分僧众的学修不受网络影响。
　　新京报：你每天上网多久，主要使用哪些互联网产品？
　　学诚法师：我平时上网主要是了解一些国内外时事，宗教界、佛教界大事，以及一些社会评论和舆论。现在除了博客、微博、龙泉之声传统文化网，我还开通了微信平台。我们的动漫制作中心除了见行堂语系列的漫画，还制作了很多动画片、微电影，这些在网络上都能见到。
　　新京报：你怎样看待“网红”僧人，比如有2400多万粉丝的延参法师？
　　学诚法师：互联网是与大众交流互动的一种非常好的方式，人们通过互联网可以了解到佛法，获得心灵的启发，也可以在博客、微博上提出他们在家庭、择业等方面的困惑。我们通过网络给他们适当的关注、安慰和鼓励，能够帮助到很多的人。
　　新京报：你用动漫形式出版的《烦恼都是自找的》成为畅销书，为何用这种形式传佛法，效果怎样？
　　学诚法师：能传播出去才是好东西，不能传播出去，东西再好，作用有限。传播出去，还要大家容易懂，能够渐入人心，才真正对生命、对社会有帮助。
　　太严肃的东西，大家往往有畏惧感，心生远离；而无论东方还是西方，人们都对漫画有着天生的亲切感。时代不同，有人喜欢更亲切的佛法，那就要有这样的佛法。最近，《烦恼都是自找的》在中国国际动漫节荣获金猴奖，这也说明我们的努力得到国际社会的认可。
　　“寺庙应恢复清净道场”
　　新京报：龙泉寺是为数不多向公众开放修行的寺庙，有各种禅修班、法会，这为了什么？
　　学诚法师：只有被现代人所欢迎和接受，佛教的正能量才能如涓涓细流一样流淌到社会内部去。佛教需要用大众喜欢的方式贴近社会、民生。
　　很早以前，我注意到北京高素质人才密集，但很少有对公众开放的道场，就特别想在北京建立一个大道场，培养佛教人才。终于在龙泉寺实现了这一心愿。
　　新京报：龙泉寺不收香火费用，各类禅修班都免费，寺庙没有经济压力吗？
　　学诚法师：龙泉寺的经济来源主要是十方信众的支持。寺院不断完善一些基础设施，的确一直存在着资金缺乏问题。然而，龙泉寺有自己耕种的有机农场，僧众平时吃穿住用比较简单，所以自身开销不大。只要大家能够坚持戒律的行持，就能保证基本生存。
　　新京报：目前中国许多寺庙重视经营，比如少林寺，除了打造少林寺商业品牌，还在海外买地开设公司&&你如何看待这些举措？
　　学诚法师：在现代社会如何来保持和传承宗教的基本教理、教义和宗教的基本精神，同时又能与现代文明相结合，是一个时代的大问题。这里面要考虑的因素很多，各地的寺院都在做各种尝试，因为因缘条件不同，呈现的面貌也有所不同。
　　当今的宗教界存在“寺庙被承包”、“烧高价香”、“私设功德箱”等不良现象，这是唯利是图的物欲文化对宗教界的腐蚀，影响很不好。
　　新京报：你认为寺院该呈现如何的状态？
　　学诚法师：我觉得寺庙应该恢复清净的道场，让出家人能很好地持戒，安心办道。比如龙泉寺僧团持金钱戒，对上网和手机的使用等进行严格管理，设立了种种规矩，就是为了这个目的。有了清净和合的僧团，把寺庙的各种防范措施做到位，寺庙各种功能比较具足，各项事业才能较好发展。寺院的自身建设搞上去，才能够把好的影响释放到社会中。
　　青年人三大困惑：择业、孤独、家庭
　　新京报：佛教是一门出世的宗教信仰，你作为宗教领袖，又担任全国政协常委、全国青联副主席等诸多职务，两种不同的身份发生过冲突吗，你如何平衡这两种角色？
　　学诚法师：佛教根植于社会，所以要从如何契合时代缘起、利益人类社会的角度来考虑其发展。发展佛教的根本目的是为了利益广大众生。所以，我这两种身份是不矛盾的。
　　在当今世界，国家和社会也都期许佛教发挥更加积极的作用。这是时代的主题，也是佛教的责任，佛教界应该积极契应这样的使命，勇于担当。
　　新京报：为何有很多高知、白领到龙泉寺来体验修行？他们能从龙泉寺获得什么？
　　学诚法师：现代都市的白领，因为生活节奏快、工作压力大，身心都比较疲惫。人要调整、化解自己内心的矛盾，宗教思想从人的内心出发，容易让人接受。
　　龙泉寺对公众开放，举办了IT禅修营、音乐禅修营、动漫艺术禅修营等，包括静坐、行脚禅、农禅等体验式课程，就是要让大家体验传统的生活，让躁动疲惫的心安静下来。大家与出家法师、义工交流，学员之间也互相交流，在这种面对面的交流中，心扉就慢慢打开了。
　　新京报：你是全国青联副主席，龙泉寺有很多青年义工，青年人向你倾诉得比较多的问题和困惑是什么？你是如何开导他们的？
　　学诚法师：还有很多青年人通过博客、微博和我互动交流，问题多是精神层面的，以下几类问题比较多，第一，择业问题，第二，人们远离家乡择业，内心容易产生孤独和疏离感。第三是家庭问题，比如父母不和等。
　　很多时候是我引导大家思考和认识什么才是积极健康的人生态度，什么才是有价值的人生，让内心的力量得到培养。
　　新京报：你有困惑吗？若有，你是如何化解的？
　　学诚法师：困惑，佛教讲即是“无明”,就是没有“智慧”。我们因为没有智慧而起各种烦恼。出家人修行的目的就是要断除无明烦恼，用佛法去断。佛教里有系统讲述断除无明烦恼的理论与实践方法。当然，在面对现实问题时，无明烦恼还是会起来，这时候正是考验和强化自己佛法修行的机会。我出家以后，按照佛法里的方法修行，让内心保持清明和安宁。
　　“中国科研最强寺庙”如何炼成？
　　低沉的英语阅读声，肃穆的佛殿，数十名披着袈裟的法师，十几名金发碧眼的外国人，近百名年轻的义工。这有些“错位”的场景是龙泉寺“五一”法会多语种分会的一幕。用英语阅读的是佛经《楞严经》。
　　与京城富丽堂皇的雍和宫、法门寺等著名寺庙相比，龙泉寺有点“寒碜”，古老破旧的山门狭窄难容一辆小车通过，院内仅有的四间拜佛小殿堂也有些破旧。
　　但用心观察，你会发现龙泉寺独特之处，公共小广场公示板上贴着招募影视动漫制作义工、多语种翻译义工等告示；在寺内数字图书馆，用手机就可以查找要借阅的书；寺庙的门禁系统使用指纹识别，僧人刷指纹即可进入。
　　这是座古老和现代结合的寺院。
　　“学霸”僧团改造寺院
　　2004年，禅兴法师追随方丈学诚法师来到龙泉寺，一起入寺的，包括禅兴法师，仅五位法师。
　　10年间，龙泉寺从一个默默无闻的小寺庙，成为“中国科研最强寺庙”，“学霸寺庙”，坊间戏称其为“极客圣地”。
　　龙泉寺有一支让外界好奇的高学历僧团。2004年追随学诚法师入龙泉寺的五名法师，其中三位名毕业于清华大学，一名是北京航空航天大学博士。
　　禅兴法师说，如今龙泉寺僧团扩大到100多人，约有一半以上法师具有大专及以上学历。其中5位书记法师中两人是清华大学博士：除了他，另一位贤启法师是清华大学核能专业博士。普通法师中也不乏名校毕业生身影，贤宇法师柳智宇毕业于北大数学系，贤超法师毕于北大物理系，贤威法师是中科院博士。
　　禅兴法师是大藏经整理项目的负责人。该项目组6名骨干成员均是名校毕业。“整理佛教经典需要高素质人才来做。”
　　参与大藏经整理项目的贤宇法师柳智宇2010年入龙泉寺，他曾取得国际数学奥赛金牌。“柳智宇逻辑思辨能力很强，脑子很聪明，非常适合整合佛法、义理。”禅兴法师说。
　　除了典籍整理，禅兴法师说，高学历人才还参与寺庙的各方面建设。北京航空航天大学力学博士贤立法师参与了庙宇的设计、制图、监工等工作。北京工业大学计算机专业毕业的贤信法师设计和维护龙泉寺官网“龙泉之声”，目前已有上千万点击量。
　　最具互联网思维的寺院
　　2011年，全球最大中文IT社区CSDN举办移动者开发大会，在一群西装革履的互联网大佬中间，身着黄色僧袍的僧人满口互联网术语，谈论最新技术潮流，引发了围观。
　　这位僧人就是龙泉寺的贤信法师，“一开始他们以为我走错门了，后来才发现我确实是来参会的。”贤信法师笑着说。仅2013年，龙泉寺就参加了9次各类技术开发大会。
　　贤信法师2009年进入龙泉寺，之前他曾在一家IT公司做程序员。进入龙泉寺后，为方便僧众学习佛法，义工住宿等，他设计了多个程序。
　　贤信法师频频与IT圈人才互动，国内一些知名互联网公司也组团来龙泉寺参观，交流互联网技术，一些投缘的IT人才主动成为龙泉寺义工。龙泉寺信息技术组逐渐名声在外。贤信法师说，有不少IT界大名鼎鼎的工程师来龙泉寺禅修。
　　贤信法师介绍，龙泉寺对僧团的管理依然遵循清规戒律，但在弘法方面非常现代化。龙泉寺新的建筑都安装了音频和视频设备，覆盖网络；开会可以使用网络会议、电话会议，联络北京、外地和外国的不同会场。遇到重大法会，人比较多，可以同时开辟数个分会议室现场直播主会场法会。
　　本版采写/新京报记者 萧辉
(责任编辑：un659)
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