关中匪事中刘十三后来死了没_百度知道
关中匪事中刘十三后来死了没
旋即躬身施了一礼，惊惧道，居然没有想起先生再次回想了一下，小人该死：“原来是先生，马六立刻把目标锁定在记忆中的那道模糊身影之上
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出门在外也不愁关中匪事喜凤与刘十三的儿子_百度知道
关中匪事喜凤与刘十三的儿子
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系统奖励20（财富值+经验值）+难题奖励30（财富值+经验值）关中匪事我最喜欢的人物——刘十三
昨天我又重看关中匪事，一个女匪与四个男人的情仇故事，我真是百看不厌，16岁就特别喜欢看，直到现在也是，剧中我最佩服的还是土匪头子刘十三，他是一个血性男人，虽然是个杀人不眨眼的土匪，但他是个重情义，讲义气的土匪，他对他的女人也很好
，《这有点像征服当中的刘华强》难道我是一个专门喜欢坏蛋那样的人吗？绝对不是，他们是坏蛋，但他们是爷们，我不喜欢蔫了吧唧的，不是所有的扮演坏蛋的演员我全喜欢的
，我喜欢十三爷常说的一句话：该死的球朝天，不该死的活了一天又一天，他的手下被保安团的灭了，他就帮他的兄弟们报仇
杀了灭他兄弟的人，关中匪事里的罗蛮蛮，我也不喜欢，当然演员演的很到位，只是剧中人物太损，太坏了，是个纯无赖，当然他也有让他怕的人，那就是墩子，罗蛮蛮曾经杀了墩子的父母，墩子一直追杀他，我也很佩服墩子，但新二师的刘信义比罗蛮蛮还坏，还狠，我也不喜欢此人，十三爷说过：他们是既想立牌坊，又想当婊子的货色。我看一点都不假，十三爷比他们活的真实！但最后十三爷还是没有逃过新二师的剿灭，墩子真不应该去剿灭兔儿领！刘立伟老师塑造的刘十三这个人物真的很经典
，尽管是反派 我也非常喜欢。
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从自发走向自觉――论电视剧中的陕西地域特色音乐创作83
ｔ手分；?鼋琴，；“从自发走向自觉”；――论电视剧中的陕西地域特色音乐刨作；【摘要】；灿烂悠久的三秦文化孕育了众多地域特色的音乐，它们；的重要组成部分之一；口》、《圪梁梁》等都具有催人泪下的艺术效果；（钟）要吃那砂糖化成水．要吃那冰糖嘴对嘴；（秦）一碗那凉水一张纸；（钟）半夜里想起了干妹妹，狼吃了哥哥不后悔；（秦）天上的星星数北那斗，妹妹那个心上；【关键词１
ｔ手分?鼋琴，“从自发走向自觉”――论电视剧中的陕西地域特色音乐刨作【摘要】灿烂悠久的三秦文化孕育了众多地域特色的音乐，它们是电视剧地域丈化特色的重要组成部分之一。见诸于众多电视剧中的秦腔、信天游等陕西地域文化特色音乐经历了一个从自发到自觉的发展历程，这也表明了电视剧创作者对地域文化的重视和创作理念的渐趋成熟．口》、《圪梁梁》等都具有催人泪下的艺术效果。在第十集中，钟跃民和郑桐不远几十里到白店村找秦岭，通过对唱信天游，敲开了钟跃民和秦岭两人的心扉，撞击出了爱情的火花．这段钟跃民和秦岭《对歌》歌词如下：（钟）要吃那砂糖化成水．要吃那冰糖嘴对嘴（秦）一碗那凉水一张纸。谁坏了那良心哟谁先死（钟）半夜里想起了干妹妹，狼吃了哥哥不后悔（秦）天上的星星数北那斗，妹妹那个心上【关键词１地域文化秦腔信天游电视剧悠久灿烂的三秦文化孕育了众多鲜明的地域特色音乐。民歌如信天游、唢呐、安康曲子等，舞蹈如陕北秧歌、安塞腰鼓、关中社火、商洛花鼓等，民间戏曲如秦腔、眉户、碗腕腔、汉调桄桄、同州梆子、弦板腔等，民间曲艺如陕北二人台、三才板、榆林说书、关中木偶戏、皮影戏等，这些丰富的陕西地域特色音乐，在电视剧中或多或少都有涉及。纵观整个电视剧的发展历程，地域特色的音乐在电视剧中的运用表现出了由自发走向自觉的特点．这在陕派电视剧中得到了鲜明的体现。鉴于电视剧中涉及的陕西地域特色音乐众多，这里笔者仅以影响较大．在电视剧中出现较多的信天游、秦腔为例，对地域音乐在电视剧中运用的发展特点做以简要的论述。一、“信天游”在电视尉创作中的运用别林斯基曾说过，艺术来源于生活。陕北高原，千沟万壑。连绵起伏，绵延万里．天苍苍，野茫茫。长期生活在这里人们习惯于站在坡上、沟底等远距离地大声呼叫或交谈，逐渐地养成了大嗓门说话，为了让对方听清楚。把声音拉得很长的习惯，久之，曲调悠扬高亢，旋律粗犷奔放。歌词纯朴大方的信天游便是他们生活的真实写照。在历史上，这里也一度曾是地瘠民贫．交通不便的偏远区域，就如延安俚语说的。“穷开心，富忧愁。寻吃的不唱怕杆求：信天游．不断头。断了头，穷人无法解忧愁”。生的艰难和爱的痛苦就成了信天游的主体。信天游，又叫顺天游。是陕北诸多民歌中的一朵奇葩．高亢嘹亮、荡气回肠的歌声，最能代表陕北民歌的风韵．深受人们喜爱，如脍炙人口、家喻户晓的《走西１３》Ｘ蓝花花》、《五哥放羊》、《赶牲灵》，就是陕北人民生活与心灵的生动记录。。黄风、黄天、黄土、黄水便塑造出陕．ｔＰ＿３Ｊｌｊ与众不同的自然景观：它苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮：它清峻、刚毅而又饱含沉郁、顿挫。，如果说环境也具有人格力量的话．那么苍茫、宏壮、清峻、沉郁就是黄土高原的特殊‘个性’。，千百年来。它以自己的个性。潜在地影响着陕北人的生活习俗，培养了他们的审美情趣、制约着他们的文化选择并完成了高原文化的塑造。”【１】体现这种鲜明地域文化特色的信天游，不仅自然地在电视剧中得到展现，而且。作为电视剧的重要组成部分，也经历了一个自发到自觉发展历程。在早期的陕西电视剧创作中，主创人员在不知不觉的创作中就会把独具特色的音乐在创作中显露出来，对于信天游的应用也是处于一种自发状态。这在１９８５年陕西电视台拍摄的电视音乐故事片《兰花花》中最具典型。该剧取材于脍炙人口的陕北民间传说，表现了一位美丽善良的山村女子不惧强暴，为追求自由和爱情而殉身的动人故事。该剧只有你一人呢（钟）井里面那绞水桶桶里倒。妹妹那个厶事哥知道（秦）墙头上那跑马还嫌那纸，面对面那站着还想你（钟）阳世上那跟你交朋呀友，阴曹那个地府咱们配夫妻（秦）一碗碗那谷子儿两碗碗米，面对面那睡觉还想那你呀嘹亮的歌声。在荒凉的黄土高原上响彻云霄，两人的歌声中。凄然中隐含悲壮，清峻中透露刚毅，浪漫中饱含无奈。甜蜜中伴有酸楚，正是这首歌曲，淋漓尽致的表现了那一代人心底的呐喊。肺腑的辛酸。油然产生一种时空的沧桑：在此，剧情和歌曲的和谐统一，便具有了一种穿透心扉的力量。有同样艺术效果的《你把哥哥的心搅乱》、《青天蓝天》、《房前大路》《走西口》《圪梁梁》《满天的花满天的云》《拜年》《上一道坡下一道梁》、《半夜里来导演龙图在《兰涮中大量运用陕北民间音乐――信天游的素材。把民间音乐和民间传说有机地结合起来。使音乐的叙事、抒情功能和剧情的展开融为一体．请看它的第一段歌词：青线线那个蓝线线／蓝个英英采／生下～个蓝花花／实实的爱死人／青线线那个蓝线线，蓝个英英采／生下一个那蓝花花／实实的爱死个人／五谷里的那个田苗子／数上高梁高／－十三省的女儿哟／数上ｍ自，ｆｌ－Ｊ蓝花花好。粗犷的旋律配合着质朴的歌词。连续三段荡气回肠的旋律，把美丽善良的山村女子的形象渲染的跃然纸上，因其独具的民族民间色彩。《兰花花》也在当时就远销海外，并且成为陕西电视剧第一部走出海外的电视剧，该曲也随之广为流传。限于时代等各种因素的原因。本剧中信天游的运用只是“昙花初现”。遗憾的是，在陕西前期的电视剧创作中，信天游没有更加广泛的应用和深刻的挖掘，更没有形成一个。信天游”系列的创作体系。所以，尽管《兰花花：ｉｉ丞销海外。成绩卓著，但它表现出来的的地方文化特色仍然是自然而然的流露，非有意识的努力贯彻。如果说《兰花花》中的陕西地方特色音乐在电视剧创作中的运用是自发流露的了你这勾命鬼》、《太阳高高照溯偌天游歌曲，也有很强的感染力。信天游在《血色浪漫：》中的成功运用，表明主创人员对地域特色音乐的把握和运用上已达到相当程度的意识自觉。二、“秦腔”在电视尉创作中的运用由于地理、文化、政治等多种原因，信天游在某种程度上还侧重“陕北”的话。那最具陕西地域特色的音乐当是秦腔莫属。秦腔，即秦人之腔，不仅是陕西地方戏。而且也流行于甘、宁、青、晋南、豫西、内蒙古、川北等地区。陕西人对秦腔的喜爱，就像电视居０《西安虎家》中反映的那样，每到夏季傍晚，西安城墙根下群众自发组织的“自乐班”，自拉自唱．一个卖煎饼的老汉竟然就是当年红遍大江南北的“叫破天”。这是西安街头寻常的风景。无论是在专业剧团里，还是在乡间小道上，听见秦腔。应该是很平常的事，因而有“三千万秦人齐吼秦腔”的说法。一个土生土长的陕西人都会吼一两句秦腔．吼秦腔犹如吃羊肉泡馍一样自然和痛快。高亢激越的唱腔，配以大锣大鼓、梆子、琐呐等多种鼓铉乐器，。声震林木、响遏行云”的秦腔最能体现陕人的特征，自然会被创作者们纳入到电视剧的创作中。话，那么经过１９９１年《王贵和李香香：糌剧的发展，到了２００５年的《血色浪漫》，对于信天游的挖掘和运用就相当自然和成熟。２００５年播出的３２集电视居０《血色浪漫》．该剧由滕文骥执导、都梁编剧、刘烨和孙俪等主演。讲述的是文革时期一群陕北插队的青年前后２０多年的人生故事。剧中的信天游插曲共有十多首，其意境和剧中人物情境达到了较好的统一。如《满天的花满天的云》×走西在电视剧中，秦腔运用较早。较有代表性的如１９８２年陕西电视台拍摄的（喜鹊泪：》（编剧王吉成、王宝成、张子良，导演高原），１９８７年的《秦韵：》（王宝成编剧．高原导演）。在早期的电视剧中，秦腔大都是偶有闪现．到了１９９３年的《神禾塬》中（编剧王宝成．导演李源），秦腔在剧中的运用才较为自然。剧中的黑狗一个人走在塬上大声哼着秦腔：“他大舅他二舅都是他舅……”志孝的老婆在厨房一边干活一边哼着秦腔：。金疙瘩银疙瘩还嫌不够……”。大魁躺在车上哼着秦腔，而第十集社火上大魁和冷翠表演的节目也是秦腔里的片段《虎１３缘萝‘到处寻父寻不见，心中好似钢刀剜……”。这在烘托气氛、刻画人物、深化主题上起到了重要的作用。如若说在此之前的电视剧创作中，秦腔的运用还处于一种自发状态的话，那么到了剧的重要组成部分，很多剧情点都用秦腔来进行渲染气氛、刻画人物、推动情节等。秦腔在这些电视剧中的运用，可以看出，创作人员已经把地域特色的音乐纳入到整体创作的视野当中。尤其难能可贵的是，这在由张、庞二人主创的系列电视剧中都有精彩的表现，这表明主创人员对于地域特色音乐的运用已经处于自觉状态。在。关中系列电视剧”第一部（关中匪事》第一集中。兔儿岭的匪首刘十三抢粮路遇喜风正在唱戏，众散唯独喜风没跑。喜凤镇定从容，连刘十三也感到震惊。在喜凤的感染下，土匪刘十三情不自禁的唱了一段秦腔名曲《苟家滩》片段：“彦章打马上北坡，新坟更Ｉ：Ｉ：；ＩＥＩ坟多。新坟埋的汉光武，旧坟又埋汉萧何。青龙背上埋韩信。五丈原前埋诸葛。人生一世莫轻过．纵然一死怕什么？”“人生一世莫轻过，纵然一死怕什么”的豪放，既为刘十三和喜凤的肝胆相照、最终结合做了很好的注脚，也为后来最后墩子复仇时．喜风登台唱秦腔做了伏瓦岗众英才，想当年一个一个受过，某的恩和爱，到今背信该不该，单童一死阴魂在。二十年报仇某再来，刀斧手押爷在杀场外。等一等小唐儿祭奠某来。该段秦腔本就旋律悲亢，用沙哑浑厚的宽音大嗓吼出，慷慨激昂。粗犷悲壮的呐喊．使人血脉为之喷张。此时，结合剧中孙继海被陷害的遭遇，通过该曲不仅把人物内心的冤屈，心底的悲凉唱的淋漓尽致，而且把孙的血性本色――耿直豪迈、忠诚义气烘托得淋漓尽致。不仅如此，这个秦腔细节的处理，也为后面孙继海为报恩而咬舌绝口，为报答杨云馨的一饭之恩而作了她忠诚的看门人等情节做足了铺垫。更加难能可贵的是，该剧把秦腔慷慨悲凉、热耳酸心的美学特点和剧情人物的处境有意识的结合在一起，既推进了故事情节的向前发展，也出色地完成了人物性格的刻画。三、结语１９９６年．导演于庚庚．编剧王真，作曲赵季平，作词陈彦等创作，陕西电视台和北京电视艺术中心联合拍摄的３３集《大秦腔》中，秦腔的运用就趋于自觉了。该剧不仅展示了秦腔的无限魅力．而且把秦人的悲欢离合、爱恨情仇围绕着“秦腔”表现了出来：死囚韩茂臣一声惊天地、泣鬼神的秦腔花脸绝唱，引出了三代人七十年纵横纠葛的人生故事，过路的军官为这一声绝唱怒动法场，从鬼头大刀之下救出韩茂臣：新娘子改翠为这一声绝唱遭遇了一声传奇的婚恋：纯真善良的双池为这一声绝唱，不顾森严的封建礼教投入了戏子的怀抱：身世不清的儿子为这一声绝唱，持刀砍向九死一生的父亲：戏园子老板更为这一声绝唱，抛家舍业苦渡人生。仇视秦腔的韩子生却又身不由已继承了秦腔，他像父亲一样走红西安城的大街小巷，心灵深处烙满了父亲遗留下的许多情债［２］。创作者不仅仅是围绕秦腔做文章，而更重要的是“透过纷繁的历史云烟。透过一声横亘半个多世纪的秦腔绝唱讲述一个关于古城、关于秦人，关于秦腔的悲情往事，表现了人、古城和秦腔在久远时期至２０世纪末漫长的历史演进中，它们血肉联系．爱恨相依，悲欢相存。荣辱相逆的不可割离的密切关系。【３】＂本剧正如导演于庚庚在《导演阐述：》［４】中所讲的那样，。它是一部带有史诗性。富有浓郁秦腔文化色彩和古城秦韵的市井风情画卷，是～部着意表现人，古城，秦腔共构的陕西这一民族文化板块的兴盛、衰落、辉煌、求生、振兴的历史演进中所呈现出的民生的自娱意识。文化的生存意识和人自身的生命意识。”无论是从剧中对秦腔和剧情的处理。还是从主创人员对作品的自我阐释．都能看出在电视剧创作中，对秦腔的运用和挖掘都有了自觉意识。２００２年。由张汉杰导演，编剧庞－－Ｊｌ仓ＪＪ作的“关中系列电视剧”中，秦腔在电视剧中的运用又有了进一步的发展，秦腔已成为该系列陕西地域特色的音乐除作为主题歌、背景音乐、插曲在电视剧中大量运用之外，还有专门以它们作为电视剧的主要表现题材，如秦腔电视居０《山里世界》，眉户电视居慷迟开的玫瑰》，碗碗腔电视居０《金碗钗》等，这些独具陕西地方特色的电视剧对陕西地方音乐也都有详尽的表现和深刻的挖掘。很有意味的是，信天游和秦腔在电视剧创作中的运用由自发走向自觉的过程的时间也趋于惊人的一致。这是否表明其发展的某种必然？而其他具有鲜明地域特色的音乐也是否遵从此规律呢？只有民族的，才是世界的。同理，只有地方的，才是全国的。陕西丰富的地方音乐是电视剧表现的重要组成部分之一，相信，这些宝贵的文化遗产在今后的电视剧创作中会有更好的开掘和表现。笔。在《关中匪亭滞三十集墩子准备杀罗玉璋时，是在唱秦腔的情境中完成的。在剧中。先是一折《周仁回府》第十场《哭墓》，歌词如下：周仁：（唱）无情棒打的我皮开肉绽。好一似觳觫羊脱离刀尖。浑身上无完肤蓬头垢面，放大声哭奔在贤妻墓前。我夫妻受尽苦保持义气，费千心设百计救人出狱。，作郎官把夫人又替人死。舍已妻救人妻恩爱割离。哭贤妻哭得我三魂不在，我昏昏沉沉倒墓前。杜文学：（唱）见兄弟睡墓前泪如秋雨．屈打了好兄弟冤上加冤。李兰英秉侠义人神共鉴．我弟兄祭英灵跪倒墓前。今日里国贼灭消除大患．整朝纲伸正义万民心欢。贤德妻今必然心欢意满，夙愿还暝双目含笑九泉。在这里，《哭墓》不仅仅是给罗玉璋的上司刘信义观看的一个节目。事实上，借助该曲。婉转的唱出了墩子对爱人白玉竹的思念，赞扬了墩子的的仁义忠烈，反衬出罗玉璋的心狠手辣。也对罗玉璋的不仁不义给予了辛辣的嘲讽。接着，帮墩子行刺罗玉璋的喜风改小旦行当，唱起了大花脸《苟家滩》。这是在为罗玉璋送行。既做好台上台下行刺的准备．所唱的曲目也暗示了事态的进一步发展，“彦章打马上北坡。新坟更Ｉ；Ｅ．ＩＥＩ坟多。”点明了墩子的来意，暗示了罗玉璋的下场，“埋进了新坟”。浑厚的秦腔把墩子、喜凤生命中的血性表达的酣畅淋漓。而在由他们创作的“关中系列电视剧”第参考文献【１１乔建中鬟我心中的。信天游”》。见杨璀《露水地里穿红鞋――信天游曲集代序》．人民音乐出版社，１９９５年版。【２１参见网址ｈｔｔｐ：／／ｐｐｒｏｄｕｃｔｒｏｄｕｃｔｄａｎｇｄａｎｇｃｏｍ／ａｓｐｘ？ｐｒｏｄｕｃｔ―ｉｄ＝４８９７４８，有删减。二部《关中秘事ｙ＇第－－集中孙继海在法场上还大吼秦腔，关清书在临刑时也慷慨地说，“要唱就唱《斩单童》’。《斩单童》片段的歌词如下：呼喊一声绑帐外，不由得豪杰笑开怀，某单人独骑把唐营踩，只杀得儿郎们痛悲哀，遍野荒郊血成海，尸骨堆山无处埋，小唐儿被某胆吓【３】于庚庚．《秦人?古城?秦腔―＜大秦腔＞导演阐述》．《中国电视》，１９９７年第３期。ｆ４】于庚庚，《秦人?古城?秦胜――＜太秦腔＞导演阐述》。《中国电视＞，１９９７年第３期。作者简介王锋．浙江省东阳市横店影视职业学院．吉平．陕西省西安市未央大学园区陕西科技大学坏。马踏五营谁敢来做德擒某某不怪，某可恼外国语与传播学院&从自发走向自觉&――论电视剧中的陕西地域特色音乐创作作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：王锋， 吉平， Wang Feng， Ji Ping王锋,Wang Feng(浙江省东阳市横店影视职业学院)， 吉平,Ji Ping(陕西省西安市未央大学园区陕西科技大学外国语与传播学院)电影评介MOVIE REVIEW2009，&&(7)0次 参考文献(4条) 1.乔建中 我心中的&信天游& 19952.查看详情3.于庚庚 秦人.古城.秦腔--(大秦腔)导演阐述 .于庚庚 秦人.古城.秦腔--(大秦腔)导演阐述 1997(03) 相似文献(10条)1.学位论文 王鹏程 秦声秦态最迷离――“愣娃”精神及“愣娃派”论 2006陕西作为当代小说的重镇，倍受评论界的瞩目和关切。在汗牛充栋的研究文章中，周、秦、汉、唐深厚的文化积淀和黄土地莽阔浑厚的地理环境，一直被评论家认为是陕西文学兴盛的缘由。在一犬吠影、百犬吠声的盲从中，这似乎已是颠扑不破的“铁律”。然而深入到陕西作家的内心世界，仔细阅读他们的作品，我们会发现，以秦腔为代表的地域文化和独特的“愣娃”人格文化，对他们的影响更大一些。当然也有以周、秦、汉、唐为代表的“长安文化”的影响，但我们以往的研究往往不是言过其辞，就是喧宾夺主。一定的文化景观、自然地理条件制约着人们的生活、生产和思维方式，相应的形成一定的文化形态。而这种文化形态一旦成熟和定型，就会成为人们生存环境的一个有机组成部分，渗透到生活的各个层面。如果这种文化形态具有强大的磁力，它甚至会比原有的文化景观和自然地理条件对人们的生活产生更大的影响。陕西的秦腔和“愣娃”人格文化就是非常典型的例子。陕西作家自觉的本土文化意识，自尊和自强的文化精神，很大程度上是秦腔和“愣娃”人格的馈赠。被评论家津津乐道的“三秦”文化，具有地域文化和超地域文化的双重品格。“三秦”文化中的“长安”文化，既是中华文化，又是地域文化。而且“三秦”文化还有如秦腔、信天游、眉户、秧歌、汉调桄桄等只属于“三秦”的本土文化和民族文化。好多研究者只注意前者而忽视了后者。我们从“三秦”文化入手研究陕西当代文学时，就必须弄清楚“三秦”文化的那部分对陕西当代文学产生了重大影响。实际上，陕西本土的民俗文化对陕西当代文学产生的巨大影响，远非一些学者所重视的周、秦、汉、唐等“长安文化”可以比及。不可否认，周、秦、汉、唐等“长安文化”点染了陕西当代小说厚重的气氛，但这大多是在作家成年之后才注意到并有意追寻的，民间文化的溪流在作家的成长中已经润物无声的进入他们的血脉。例如，“白鹿”传说和“关学”对陈忠实的影响，“信天游”对路遥和高建群悲剧性格的塑造，秦腔给贾平凹、陈忠实艺术上的滋养。多数学者在研究陕西文学时，往往是戴一个文化的大帽子，这不仅有操作上的便利，还有一些得到普遍支持的理论预设，结果往往连眼睛和眉毛都遮盖住了，只能得到一个懵懂模糊的印象，到头来只见森林，不见树木，凭揣度，想当然，就隔靴搔痒，妄下论断，不是非妄即讹，就是南辕北辙。对于陕西作家“白杨树派”和“羊肉泡馍派”等五花八门的命名，就是最好的例子。所以说只有回到秦腔等民间文化，回到“愣娃”精神，再综合周、秦、汉、唐为代表的“长安文化”的影响，才有可能对陕西当代文学进行准确到位的阐释。2.期刊论文 杨云峰 地域文化名片的艺术标签――新编秦腔古装剧《麦积悲歌》的悲剧意蕴 -当代戏剧2010,&&(4)麦积山无论如何是古秦州最具个性的地域名片之一,也是古城天水的地标和人文景观标志性的古迹.作为古丝绸之路上一颗耀眼的明珠和处于历史上华夏民族与西域少数民族交界处的麦积山石窟,那众多的佛龛造像,神态各异造型生动逼真,又充满神秘色调的佛像及壁画意蕴,能给人带来无穷的艺术遐想.而艺术地表现那段风雨如晦、&乱纷纷你方唱罢我登台&的战乱史留给人们的历史创痛,展示在麦积山这个佛教名刹所发生的血泪交融的女性既不自觉、也不自愿地走向毁灭的辛酸和悲怆情史,无疑会给我们一次心灵的震撼,一次灵魂的洗礼.3.期刊论文 甄亮.甄业 发展秦腔重在统筹资源及优化生态 -当代戏剧2009,&&(3)一、从民俗角度观照秦腔秦人爱秦腔.就像爱吃&羊肉泡馍&、&油泼辣子bi(a)ngbi(a)ng面&一样,由来已久,属于人文情怀,地域文化.以这种民俗思维来看秦腔的作用,我们会从中得到更有益的认识.4.学位论文 张玲 黄梅楚性――楚文化视野下的黄梅戏艺术 2006本论文拟从地域文化的角度审视黄梅戏这一飞速发展的地方剧种独特的艺术特色与地域文化的关系。在充分研究黄梅戏本体艺术和其地域文化的基础上，运用比较分析方法，关照楚文化背景下的黄梅戏艺术个性和审美特色。希冀通过辨析她的个性特征和整体风貌与楚文化精神的离合关系，证实黄梅戏艺术是楚文化孕育下的一朵艺术奇葩，她那受人欢迎的内核是与其地域文化的灌注不可分的。论文首先从地域的地理、艺术、民俗等方面入手探讨黄梅戏的楚文化渊源；接着从黄梅戏艺术个性与楚文化精神的契合、楚文化审美趣味在黄梅戏中的特别显现两大方面着重探讨黄梅戏的“楚性”；最后浅析黄梅戏在走向现代的进程中与楚文化精神的离合关系，指出地方特色的不可或缺和有待加强。对黄梅戏与楚文化关系的探究有助于辨明她与姊妹剧种不同的艺术个性的根源(如她不同与豫剧、秦腔的高亢，也不同与越剧的典雅)，深入了解其独特的地方神韵也可以为黄梅戏今后的发展在探索方向上提供一个参照物。5.期刊论文 陈光.王正强 立足甘肃说秦腔 -当代戏剧2004,&&(3)大凡地道的西北土著,差不多对秦腔都持有很难割舍的深厚情结,并视其如同阳光、空气和水,成了人人离它不得,处处无它不得的一种生活必需和精神食粮.这一奇特的文化现象,与其说得力于秦腔赏心悦目的娱乐功能,莫如说发自于其所蕴含的深沉民族思想哲理以及浓烈的地域文化气韵.6.学位论文 赵晓玲 关中系列题材电视剧研究 2007要研究一种类型电视剧，首先必须界定其概念，说明其创作概况，这也就是本文第一章要解决的问题。文章第一章界定了关中系列题材电视剧的概念，介绍了它们的创作概况。掌握了关中系列题材电视剧的概念和创作概况后，接着在文章的第二章，分析得出关中系列题材电视剧的产生是对历史上侠匪文化的呈现，是大众通俗文化这一文化形态使然。看到在关中系列题材电视剧中，关中语言、秦腔唱段、皮影艺术，民风民俗的介入，不但迎合了列题材电视剧的审美特征。一方水土养一方人。关中雄奇的自然风光，淳厚的民风民俗以及久远而独特的文化传统，影响和决定了西部关中人的直率和大气，也决定了关中人的审美趣味壮美而苍凉。在关中系列题材电视剧里，塑造了一系列有血有肉、敢爱敢恨的关中儿女。他们恩怨分明，快意恩仇，爱恨执著，直率大气，无怨无悔，活得精彩，死得坦荡，给人一种直逼心灵的豪迈血性。分析这些人物形象的性格特征，寻求他们性格形成的历史原因和现实原因，是分析研究这些电视剧必不可少的内容。在文章的第四章，笔者细致的分析研究每个人物的性格特征，并且根据每个人物的特点，给这些人物分类，呈现出一幅壮阔的人物群像图。每件事物都有其优缺点。关中系列题材电视剧可谓是：优点突出，缺点鲜明。关中系列题材电视剧中，共同的历史人文环境，相同的浓郁地域风情，相似的故事构架，相近的审美特征，使得这些电视剧的创作方法成为一种类型化的创作手法。走类型化的道路一方面可以说是影视参与市场运作成熟的标志；但另一方面，不容忽视的是类型化的创作也必然会使其走入艺术的死角，从而对该类型剧的长远发展甚是不利，因而，笔者在文章第五章分析和总结了关中题材电视剧成功的现实因素、经验以及自身存在的不足，以便更好地引导该类型剧发展，期望能对陕西电视剧产业的可持续发展将起到一定的推动作用。7.期刊论文 董小玉 贾平凹地域文化散文的审美观照 -甘肃社会科学2001,&&(3)地域文化散文是作者从地域文化视角进行的散文创作.其地域文化特色一是来自描写对象,二是来自作家自身.描写对象是外部因素,而作者自身的地域文化心理素质、知识积累及审美观照,则是最关键的内部因素.贾平凹的地域文化散文,诸如《黄土高原》《秦腔》《走三边》《商州初录》《商州又录》《老西安--历史的记忆》等,体现了一种&虽秦而近楚&的地域文化审美观照.8.期刊论文 杨小云 浅谈农村业余剧团在构建和谐文化中的作用 -当代戏剧2008,&&(2)中国传统文化的基本特征和重要价值取向是&和&文化,几千年来,这种文化基因已经深深融入中华民族的血脉之中.戏曲艺术是中华民族传统文化的重要组成部分.尤其是作为中国戏曲艺术梆子腔鼻祖的秦腔,在陕西乃至西北地区为广大人民群众所喜闻乐见.秦腔不仅是传统文化、地域文化的结晶,也是传承文明的载体.它紧紧连着中华民族的根,中华民族的魂,有着影视文化、时尚文化所没有的民族认同感和强大的民族凝聚力.9.学位论文 王华 新时期小说中的方言问题 2006本文尝试从文学观念和语言观念发生巨大变化的角度，对新时期小说创作中方言的使用问题进行研究：研究方言在整个新时期作家实际运用中的变化情况；对比不同方言区的作家使用方言的不同特点；研究方言对作家表达生活经验和深层体验的作用，方言塑造地域文化的作用以及方言在文学语言上的审美作用。本论文共三章。第一章首先从“史”的角度，纵向梳理新时期小说中方言使用的情况。拟分为这样几个阶段：1、七十年代末八十年代初。在这个阶段，新时期小说创作刚刚起步，在语言上也是循规蹈矩，方言使用处于受压抑的状态。2、八十年代中后期。这个时期，中国作家的文学观念和语言观念都发生了很大的变化，在语言上更强调个性化，于是相当多的作家开始借鉴和使用方言的资源。突出的有一批作家：朱晓平(《桑树坪记事》)、李锐(《厚土》系列)、郑义(《老井》、《远村》)、史铁生(《我的遥远的清平湾》)等等。八十年代中期，先锋小说和新写实小说崛起以后，这时情况又有些变化，余华和苏童作为南方作家，他们更多地是压抑自己的方言。但是在这批作家的文本中，方言仍然顽强地表现出来，如余华按照越剧的调子写作等等。3、九十年代后至今。九十年代后至今出现了创作的多元化，一些作家仍然在探索方言使用的有效途径。如韩少功《马桥词典》、莫言的《檀香刑》、阎连科的《受活》、林白的《妇女闲聊录》、贾平凹的《秦腔》等。第二章按照几个大的、有代表性的方言区，横向比较新时期不同方言区作家使用方言的特点。大致分为三块。一是与普通话距离较远的方言，像粤、闽和吴语等方言区的作家，以范晓青、韩少功和何顿为例进行分析。二是与普通话有一定联系又有一定距离的方言区，像四川、湖北、云南、贵州等地的方言，可以以池莉、方方等作家为例进行分析。三是北方方言区的作家，河南、山东、北京、天津等地区都在这个范围内，以阎连科、莫言、王朔、冯骥才、邓友梅、林希等作家为例进行分析。再就是完全是异质语言色彩的少数民族的创作，以阿来等少数民族作家为例进行分析。第三章分析与阐释方言使用的文化意义和审美效果。主要有三个方面。第一，方言使用的审美效果。方言是一个作家的母语，作家童年的记忆、体验都蕴藉在方言中，方言对作家独特审美表达的影响，对许多作家来说使用方言有助于表达作家对生活的认识和深层体验，放弃方言会造成对生活的阻隔。方言的使用首先能营造新颖的审美效果――语言的陌生化。第二，有助于强调和凸显地域文化。方言本身就是地域文化的一个标志，适当使用方言能够创造浓郁的地域文化的氛围。第三，有助于作家文体和语言风格的创造和形成。很多作家语言风格的底色就是方言，例如离开了北京话，老舍的风格就没法显现。在当代作家那里，同样出现方言与作家的语言风格问题。方言对创作的积极意义，一直不断从各方面得到证实，但是方言在九十年代中所产生的一些问题，没有被注意到。主要有下列问题，一是过分使用方言造成的交流障碍问题；二是方言使用的粗鄙化问题。10.期刊论文 朱忠元.闫新艳.ZHU Zhong-yuan.YAN Xin-yan 论陇剧的陇右文化内蕴 -艺海
中国360余种地方戏曲剧种,既受地域文化的决定和制约,又是地方文化的体现与反映.地方戏与地域文化,息息相关,一脉相承.所谓&五里不同风,十里不同俗&,所谓&一方水土养一方人,一方人有一方艺&,说的都是地域文化的意蕴所在.地方戏从语音、语势、语调、语汇,到生活习性、人物性格,无一不各自带有强烈而又突出的地域性特征.中国地方戏充分显示出其地域文化的深刻内蕴.例如,川剧,显示出巴蜀文化的地域内蕴和特色;晋剧和秦腔,显示出山陕文化的地域内蕴和特点;粤剧、雷剧、临剧,显示出岭南文化的地域内蕴;汉剧、楚剧,显示出荆楚文化的地域内蕴;豫剧、宛梆、河南曲剧、怀梆,显示出中州文化的地域内蕴;河北梆子、唐剧、老调梆子,显示出燕赵文化的地域内蕴;吕剧、梆子戏、弦子戏、山东梆子、五音戏,显示出齐鲁文化的地域内蕴;如此等等,不胜枚举. 本文链接：http://d..cn/Periodical_dypj.aspx授权使用：大连外国语学院(dlwgyxy)，授权号：86f099a8-d53b-41bc-b4f0-9e5f00a0c8202009,&&(7)下载时间：日包含各类专业文献、各类资格考试、幼儿教育、小学教育、文学作品欣赏、外语学习资料、从自发走向自觉――论电视剧中的陕西地域特色音乐创作83等内容。
　电视剧音乐的创作要充分考虑到剧中故事发生的时间, 地点等特 征,这就促使一些电视剧中的音乐具有很强的地域特点。 音乐的地域性主要表现为民歌和具有地方特色的... 　还有葫芦鸡,葫芦头泡馍,西安饭庄,荷包蛋,都是陕西...系列题材电视剧里的服饰和发式,也非常具有关中特色...美?的目的所使用的音乐创作方法和原则,正是 艺术美... 　但是,在企业文化从自发走向自觉的过程中,并非所有的企业人都是同步的。这种不同...论陕西东路碗碗腔皮影戏... 4页 1下载券 锦衣夜行_电视剧_青衣_音... 8... 　电视音乐音响各章知识点_理学_高等教育_教育专区。陕西科技大学电视音乐音响考点第...为《冰山上的来客》创作《花儿为什么这样红》 5、音乐具有地方风格 音乐不仅有... 　但无论音乐再怎么美好都离不开电视剧本身故事情节内容...只有音乐 中所表现的感情才能使我们从理 性支配下...创造历史感和地域感;作为环境 音乐,表达与画面相反... 　勇气进入,只是停留在通俗易懂的国产电视剧的欣赏层面...这也许 是国内的音乐剧难以大量发展并走向世界的原因...在音乐剧的创作中我觉得还很需要的是编剧和作曲家... 　欣赏电视剧中的歌曲_企业管理_经管营销_专业资料。这是鄂教版的欣赏课,欣赏电视剧跌音乐。教学内容:欣赏电视剧中的歌曲 教学课时:一课时 教学目的: 1、 感受乐曲... 　浅析主题音乐在电视剧中的作用_设计/艺术_人文社科_...27 卷第 3 期 《试论电视剧音乐的艺术创作和构思...特色的主题音乐, 都非常鲜明特体现了电视剧的地域和...