石浜山_百度百科
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石浜(bāng)山位于浙江省台州市路桥区西面，其峰为大、小人尖（肩），亦叫人尖山，是路桥的镇城之山。顶峰大人尖海拔220米，是路桥区第一高峰。昔日路桥有十景，其中六景在十里长街上，余下四景均在石浜山上。骚人墨客，都有吟咏。这里，也是路桥3000多年历史文明的发源地之一。建议游玩路线：石浜公园-小人尖-大人尖-南山斋-老人尖-悟空亭-木鱼山-南山寺地理位置浙江省台州市路桥区西面别&&&&名人尖山
过去没有造人峰塔，大多数人只爬上海拔50米高的石棋盘转一转就回家了。2002年路桥街道投资近1000万元，建成了人峰塔建筑群和四通八达的上山通道。这是浙东南地区规模最大、设计最美的山顶仿古建筑群。政府还投资80多万元，购置了各色彩灯装饰石塔，成为台州市的一道亮丽景观和标志性建筑。自从造了人峰塔，大家自发调整登山高度，每天爬上海拔220米的主峰。每到天气寒冷，石浜山顶上登山者云集。在人峰塔及四周观景台、爬山廊、畅轩和石坊上打拳、搁脚、跳绳、做体操或小跑，人们悠闲自得，各取所乐。
登山已成为路桥居民最普及的一项群众体育运动，许多人回忆自己为什么热爱登山运动时都说：“山顶上人峰塔，吸引了我们。”人峰塔2004年春节开放，这一年时间里，城区20多万本地居民和外来民工中，有10多万人成了石浜山顶常客。每天凌晨，有2000多人参加登山运动，节假日最多达2万多人次，直通山顶的大道人流如结。由石浜山上去三分之二高度，有一岗，就是小人尖所在。过去有亭，叫“观景亭”，在此可以观看到路桥的城貌及四周的景致。现已改建，名为“健身亭”。从山脚上来，两旁树木茂盛，竹林清致，幽雅宜人，空气新鲜。若在夏秋，知了在树上叫，蟋蟀在地下鸣，大自然夹道欢迎，令人阅目爽心。故来爬山锻炼的人络绎不断。长夏炎炎，赶早趁凉，凌晨4点不到，即有人开始登山健身。 小人尖再上去，是大人尖，是路桥城区的最高峰。从这里俯视整个路桥城，房屋、道路、河流皆历历在目。当东方红了一角时，无论大、小人尖，都能遥望一轮红日从东海升起，光芒四射。清代石曲人蔡国棠有《人尖晓日》诗：“群石浜一景动犹梦梦，人尖已独醒。 林吞孤月白，露洗半山青；野鹤巢先曙，天鸡唱可听。亭亭真玉立，品物递流形。”小人尖东下，福泉出焉。泉有两眼，一南一北，相距一米。南边泉水，味道甘美，故一些路桥人乘早锻炼之际在此排队积水。泉下有池，福泉亭在其旁，亭内设有石桌石鼓，供游人休憩，观景赏心。 福泉亭旁边是建于隋朝开皇年间的古刹普泽寺，也是路桥区内最古老的寺院。相传华（东）屿不可伐木，伐则里人有火灾，里人捐钱购之，种松甚密，一阵风过，松涛之声澎湃，有如千军万马奔腾而过，故称“华屿听松”。西石壁有个美丽的神话，这石不可推，推则把人吞进去，走不出来，内有仙女要和你成亲。
民国路桥人徐兆章有《华屿听松》诗：
万松挺立蔽云天，夏日清凉境似仙。
风指松涛澎湃响，千军万马过身边。石浜一景又叫石棋盘。相传过去有一当地村民上山砍柴，见两位白发童颜的老者在下棋，他便站在边上观看，一会儿棋下完了，两位老者也起身离去。这时，他已找不到回家的路：身边的小树早已参天，道路全被青草埋没，而他所带的柴斧柄已经霉烂，斧头变成锈铁一摊。他费了九牛二虎之力，回到村子，而找不到家和亲人，他一说起自己是某某人之后，全村都认为遇到了鬼，避之不及。打柴人毫无办法，只好重新上山，去找那二位老者要求帮忙解决。民国路桥人应祖耀有《仙人棋盘》诗：
仙人弈后何方去？留得棋盘神话长。
当日观棋似王质，那知世上几沧桑！[1]健身亭前原立有一座三角碑柱（于日被雷电击中损坏），记载着1990年5月，在小人尖的重大考古发现。原来建亭取土时，发现地下有古代文物，由于举报及时，78件文物无一流失。经专家鉴定，在离地表1.3米以上，属东周时期的文物，离地表1.3米以下，纯粹是西周时代的文物。这些文物中，青铜器有戈、矛、钺、斧、镞、剑、针、锥、锛、桷、尊、勺等22件，青瓷器有豆、罐、簋等49件，另有玉环等5件、羊角把陶鼎和石镞等。高23.8厘米的青铜尊，修复后的遗存--三足鼎腹部为云雷纹地饰兽面纹与鸟纹，其形制并见于长安沣西西周墓和安徽屯溪出土的青铜尊。短剑长24厘米，剑脊饰勾连云纹，与屯溪西周墓、长兴雉城出土的剑相似。桷是西周舀酒之器，与长安普渡村西周墓出土的形制与纹饰相似。戈的两侧镶嵌椭圆形绿松石片，目前发现还较罕见。此外，这些铜器中尚有一件“yue形器”和一件木柄手榴弹的器物，形状特殊，其用途如何还须待有新的发现。可见这些器物具有中原和吴越文化风格，至于坚硬光洁的钏形而内有凸棱的玉器更非本地产物。
在浙江东南沿海，特别是台、温两地，西周时期青铜器与瓷器、玉器同时出土，还是首次。台、温两地古为瓯地，西汉时称东瓯，《史记·东越列传》称东瓯“自秦时弃勿属”，志书也称“汉代为荒服之地”。这一发现，把路桥及周边地区的历史向前推进了一大步。
历史的传说也给路桥蒙上遥远的一幕。宋《嘉定赤城志》载：“徐偃王墓在县（黄岩县）东南十五里胜果院后山，有土砖、台址及石笋尚存”。此山在人尖山的对面，相距两三公里。唐代就有人认为徐偃王是逃到浙江的。印证这些传说，亦可以认为，小人尖的出土文物是与西周时代徐偃王及其子孙相关的。
小人尖文物遗址，一说是土墩墓，一说是祭坛（陈顺利说）。早在杨晨《路桥志略》中，就称此处为三拜坛。《周礼》载：“凡诸侯之礼，上公豆四十，侯豆三十有二，子男二十有四。”小人尖出土的豆有45件，这些粗肥豆，有S形泥贴，是典型的西周物，而且有摆成梅花形与∴形的，也有十颗一迭，三迭侧置的。徐偃王是徐国君主，只有他才有这么多豆设祭的排场。
那次考古发掘中，在封土的外围发现有许多春秋战国时期印纹陶的残片，以后在小人尖山侧开山筑路时，也出土多口具有战国时代特点的原始青瓷碗、罐等。(根据《路桥志略》及陈顺利、阮孔棠等人资料，阿土编写)[1]遭雷击后的小人尖石碑说明：原文物保护点小人尖西周文化遗存因建在山脊曾几度遭雷击。日下午5时许，路桥人尖风景区的石浜山上，小人尖三角碑被雷电击中，石雕小人像被击碎，三角碑柱北侧大理石碑板也被击倒粉碎。[2]在路南方家，原有元末第一支起义军领袖方国珍旧居院落，后来因造路需要拆除。国珍的父亲伯奇是佃农，种着陈家的田，伯奇对田主十分恭顺，国珍对父亲说：“田主也是人，何必如此恭敬？”父亲说：“我养你们靠着田主的田，怎么好不恭敬？”
方家坫还保留有方国珍的祖坟。国珍的祖父叫方宙，死时因家穷，无力购买山地，就埋葬在住家附近。陶宗仪的母亲赵德贞在至正六年（1346）年去世，葬于灵山乡逍岙之原，即今路南街道逍岙山上。因赵德贞的父亲赵孟本是赵匡胤儿子德昭的十世孙，因此称为赵德贞坟为县主坟。
现今在逍岙山上建有纪念陶宗仪的南村斋纪念馆。[1]
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传说在远古的时候，宇宙一团昏黑，像用黑纱笼罩着一样，没有天，没有地，更没有万物。阿巴木比塔（天帝）叫神公木巴西造天，又叫神母如补西造地。天地造好了，阿巴木比塔又叫赶造太阳、月亮、星星，然后再造万物。这个时候，大地静悄悄的，没有一点生气。 阿巴木比塔看了看静静的大地，忧心忡忡地说：“大地造好了，万物也有了，谁来掌管大地呢？要有人来掌管大地万物才行啊！”于是他就开始造人了，他用杜鹃花的树干，照着自身的模样，用宝刀刻削了九对小木人，把木头小人放到一个地坑里，在上面盖上石板。每天轻轻揭开石板，给小木人儿呵三口气，到第一个戊日，一揭开石板，十八个小木人儿开始眨眼了；到第二个戊日，一揭开石板，十八个小木人儿在摆头甩手了；到第三个戊日，地坑里发出了响动和叽叽咕咕的声音...
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词目：悬羊击鼓，饿马提铃
拼音：xuán yáng jī gǔ，è mǎ tí líng
解释：悬：吊挂。
出处：元·无名氏《千里独行》楔子：“俺今夜倒下个空营，着悬羊击鼓，饿马提铃。”
用法：作宾语、定语；用于军事或日常生活等公元前686年，齐襄公荒淫无度，不理朝政，国事荒废，进而发生宫廷内乱，襄公的弟弟公孙无知杀死了襄公，并自立为国君，公子纠和公孙小白各自逃到鲁国和莒国避难。至公元前685年，公孙无知被杀。公子小白在鲍叔牙护送下准备回临淄即位，而鲁国国君鲁庄公在管仲带领下（护送公子纠）也准备回国即位。两军在淄河相遇。由于当时实力悬殊，公子小白被公子纠围困在岑山上，公子纠看到峨庄山高林密，心中窃喜，以为小白插翅难逃，只要将其围困在此山，无需厮杀，守之可擒，便可瓮中捉鳖，正是上苍赋予的好机会。小白被围困在山上，人困马乏，粮草断绝。正在危机的时刻，有士兵来报，探知山的东南有一小路可经青州赴临淄。小白闻之大喜，命手下兵卒捉来十余只山羊，拴住后腿，吊在树上，前蹄下置一面战鼓。又命士卒在山上挖出战壕，将饥饿的战马放置在战壕中，自己率兵悄悄下了山，沿山路经青州回到临淄登基坐殿，人称齐桓公。
此时，悬羊山上，山羊、战马饥饿难耐，山羊前蹄乱蹬，擂鼓震天；战马也因饥饿在战壕中奔跑寻草，互相撕咬，马铃声响成一片。山下的公子纠好不得意，认为用不了几日，齐王宝座便可手到擒来。没想到，齐桓公小白率兵从背后杀来，大败鲁军，鲁庄公见此，被迫杀掉公子纠向齐国谢罪。自此便有了“悬羊击鼓，饿马嘶草”的典故。小白治理齐国成为战国七雄中的强国之一。“岑山”，更名为悬羊山，相传沿用至今。“饿马提铃”欺金兵，宋代毕再遇和金兵守垒对抗，因为金兵强大，宋营兵少，他便使了一个“金蝉脱壳”的妙计，在一个夜里把队伍全部撤走，只留下旗帜在阵地上，把铃吊在饿马的蹄子上发出声音。金兵日夜听到马嘶和铃声，没疑心，也不敢发起进攻。等了几天，金人才发觉中计。但此时，毕再遇的队伍已经走得无影无踪了。这就是著名的“饿马蹄铃”掩护撤兵的故事。
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’此小大之辩也，翱翔蓬蒿之间：“鷃鹏俱有意，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，且适南冥也yàn péng ㄧㄢˋ ㄆㄥˊ 鴳鹏（鴳鹏）　--------------------------------------------------------------------------------亦作“鷃鹏”，此亦飞之至也，然后图南，翼若垂天之云。”后遂以“鴳鹏”比喻人们志趣，不过数仞而下。 元 钱选 《山居图卷》诗，负青天。斥鴳笑之曰：“有鸟焉、识见的不同：‘彼且奚适也。而彼且奚适也，兰艾不同根，背若 太山 ，其名为鹏。 《庄子·逍遥游》？我腾跃而上
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