杨氏族谱中 春 广 顺 字辈 以后的辈分是什么_百度知道
杨氏族谱中 春 广 顺 字辈 以后的辈分是什么
虎跃腾满门，其占来初为，义怡佑尚恒。
锦唐宋奇勋。
要功银孟洪，培玄首清白，流芳才高诚。
照笔一变自，睦克绍必受。
基百年世代。
贵广聚居肇，共四百个字辈，钟鸣胤安司，飞龙遇禄延，以《宗》为第一代。
传朝国家和，贯遵闻待久。
中之起振廷，殊千刻策富。
衍庆里载南，茂元贤开保。
学亨堂前攀，沧海波涛涌，《效》为第四百代的字辈辈份排列，四百字辈为杨氏家族所有杨氏族人的字辈。
献登崇孝友。
信绵恩惟铭，仁钦祈天运。
晋乾坤序常，任何姓杨的后人将必根据四百字字辈来排的。
成名远诗书，建春遂旺峰，艺苑念生淑。
昭著秋范伟，如果到了第四百代传人以后又开始于第一代《宗》字辈开始重复下去，述继绪新灵。
瑞垂量益济！下面的排序是以左往右循序排列，存香统略王！
=====================
↓↓↓杨氏字辈↓↓↓
=====================
宗可永应显。
宪麟祚群人，训用典达须，祥敬守庭番，业廉洁行顺。
辅都邦炳利，玉正文承先。
敏焕章立念，儒手贻燕翼，裕后昆祖根。
杰祯汉隋相。
丕耀修纪敦。
徽鳣襄风飘，耆维与宜增。
寿毓祺心定，集萃红象化，尉君武科举。
福荫云礽雍，在上换乎真。
志道怀锡发。
光荣昌胜秀。
泰明凤金殿。
隆源兆梅石。
侯州忆雄英，再通华长呈，万事兴忠厚，兰辉映声复，礼宅作嘉纲，丹桂林树婷，教材器梦权。
原景政俊方。
子凝熙庶治，士容让彰魁杨氏祖先共赐字四百个。
关稀宣佐彝，彦内单眷仲。
公枝超尧伯。
畴本允捷位，思泽启纶经，烈鼎丰壮凌。
强喜善性以。
慎裔靖康宁。
整舟有如仕，太师奉旨令，灿曾时三知，良进全美嗣，九印四乃效！
=======================
我没找见这个顺序0。
纯宏齐盛大。
鸿从地加田
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出门在外也不愁杨氏族谱中 春广顺 字辈 以后的辈分是什么_百度知道
杨氏族谱中 春广顺 字辈 以后的辈分是什么
提问者采纳
氏祖先共赐字四百个，茂元贤开保。
献登崇孝友，业廉洁行顺，仁钦祈天运。
慎裔靖康宁，共四百个字辈。
照笔一变自。
衍庆里载南。
辅都邦炳利，礼宅作嘉纲。
贵广聚居肇，贯遵闻待久！
=======================
我没找见这个顺序0，思泽启纶经。
福荫云礽雍，儒手贻燕翼，流芳才高诚。
虎跃腾满门。
寿毓祺心定，彦内单眷仲。
泰明凤金殿，耆维与宜增。
晋乾坤序常。
光荣昌胜秀，睦克绍必受。
要功银孟洪。
宪麟祚群人，祥敬守庭番，再通华长呈，述继绪新灵。
志道怀锡发。
鸿从地加田。
畴本允捷位。
中之起振廷。
原景政俊方，尉君武科举。
学亨堂前攀。
公枝超尧伯，九印四乃效，丹桂林树婷，训用典达须，良进全美嗣，建春遂旺峰，士容让彰魁。
昭著秋范伟！
=====================
↓↓↓杨氏字辈↓↓↓
=====================
宗可永应显，万事兴忠厚，四百字辈为杨氏家族所有杨氏族人的字辈，如果到了第四百代传人以后又开始于第一代《宗》字辈开始重复下去，殊千刻策富，《效》为第四百代的字辈辈份排列。
信绵恩惟铭，钟鸣胤安司。
杰祯汉隋相，艺苑念生淑，教材器梦权，其占来初为。
纯宏齐盛大，在上换乎真。
敏焕章立念，兰辉映声复.0你就以宗字开头得了麻烦采纳，太师奉旨令，灿曾时三知。
子凝熙庶治。
侯州忆雄英。
整舟有如仕，飞龙遇禄延，培玄首清白，玉正文承先，任何姓杨的后人将必根据四百字字辈来排的，集萃红象化。
关稀宣佐彝。
徽鳣襄风飘。
锦唐宋奇勋。
基百年世代。
传朝国家和，义怡佑尚恒，存香统略王。
强喜善性以！下面的排序是以左往右循序排列，沧海波涛涌。
丕耀修纪敦。
隆源兆梅石。
瑞垂量益济。
成名远诗书，裕后昆祖根，以《宗》为第一代，烈鼎丰壮凌，谢谢
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出门在外也不愁姓孔的辈分中，“德”字辈的下一辈是什么辈分_百度知道
姓孔的辈分中，“德”字辈的下一辈是什么辈分
提问者采纳
钦：令、念、垂、扬、德道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）、佑、维、绍、显。因此德字辈后面是维字辈
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出门在外也不愁揭开历代刘氏世派和历代刘氏通天谱原始字派（辈份）之迷 - 阿德的主页
《揭开历代刘氏世派和历代刘氏通天谱原始字派（辈份）之迷》
笔者前言；
身为汉家历代帝王将相的后裔，自然心系我们的列祖列宗。生为
汉家人，死为汉家魂。
当今我们汉家历代帝王将相的历史被人错误地变更历史，笔者看
着心痛，眼望天下历史汉家帝王将相的后裔，天下刘之在之多，
则苦于天下刘氏无历史物证对广东兴宁刘氏刘氏总谱错误的改变
我汉家帝王将相后裔的历史进行问责。身为汉家历代帝王将相的
后裔有何脸面面对列祖列宗。我们的列祖列宗已沉睡在地下几千
年，汉家的列祖列宗你能在酒泉之下安眠吗？？？？？
天下的刘氏家谱众说纷纭，则无知自己的家谱是真还是假，天下
的刘氏字派（辈份）和各式各样的刘氏世系之说满天飞。面对这
种无证的谱说和家传，苦于天下的刘氏都没有历史原始物证来答。
天下之大，汉家刘氏之大，难道真没有原始家史证物保存下来吗？
目前在江西全南之地拥有保存完好的刘氏古文化历史遗迹。在江
西全南刘氏古文化历史遗迹就是刘氏通天谱的历史物证。在这座
刘氏古文化历史遗迹保存了汉家历代帝王将相的历史人物及典故。
为我们还原汉家帝王将相的历史提供了原始历史物证。
为了还原汉家帝王将相及后裔的历史，笔者历经八个春秋的研考，
终于终于可以把几千年来汉家历代帝王将相的历史物证向天下刘
氏公开出来。原天下的刘氏拥有这些历史物证去雄辩天下第一刘
氏假谱（广东兴宁刘氏总谱）及全国各地各式各样的刘氏谱说。
无论是《广东兴宁刘氏总谱》还是《金沙刘氏家谱》，有关历代
汉家帝王将相世系都是错乱的刘氏世说。下面笔者将向天下刘氏
公开揭开汉家几千年来上陈下接的历代通天谱世系和世派（辈份），
这是完整的刘氏原始物证，并有古刘氏石刻和历代墓志铭为证。
下面请天下的刘氏跟着笔者一起来揭开历代刘氏世派和历代刘氏
通天谱原始字派（辈份）之迷吧，天下的刘氏最关心的就是刘氏
世派（世系）和字派（辈份），天下的刘氏均可以借鉴这部论文
为寻找自已的宗源起到引经据典的研考。
（一）揭开历代刘氏世派和历代刘氏通天谱原始字派（辈份）之迷
下面笔者提供的历史物证是从宋代到民国的历史物证，时间至拥有
一千年左右的历史物证，刘氏古文化历史遗迹之地并有明代原住民
的后裔从明初时期以来历传的后代大部分均没有离开过刘氏古遗迹
之地。是属于地道的明清二朝六百年来的原住民。因此在这座刘氏
古文化历史遗迹之地保存着举世无双的历代帝王将相的历代典故。
同时也保存了刘氏通天谱的历史物证。下面笔者就把这些物证向天
下刘氏公开。
请大家看下面从宋金元明清时期以来的刘氏原始世派和字派（辈份）。
（一）刘氏通天谱世派和字派（辈份）
原始世派和字派（1）均景叟可尚允绍庭刘大刘天思嘉世永定期昌隆，&
原始世派和字派（2）盛国为梁栋圣朝恩泽崇诗书传奕冀恒泰庆奇逢。&
（二）刘氏通天谱世派（世系）
明正德年以前原始石刻（1）系出临明朔天禄石渠代有人文光祖德，&
明正德年以前原始石刻（2）族隆桃水看朱霞白鹤於今伟望缵家声。
以上大家看到的是刘氏通天谱部分历史物证。笔者就可这些历史物证
根据古文化历史遗迹和历代刘氏祀祖过的墓志铭将刘氏通天谱字派&
进行历代刘氏修谱和祀祖及分派过的历史进行历代刘氏源程序排列。
天下的刘氏可以透过这历史物证对刘氏通天谱源程序更加了解。
请大家跟着笔者一起来把刘氏原始通天谱世派和字派（辈份）来排列。
（并有明正德年前后和明嘉靖年及明万历年时期的墓志铭物证为证。）
请大家看下面的刘氏通天谱原始谱世系和字派（辈份）排列。
均-景-叟-可-尚-允-绍-庭-刘-大-刘-天-思-嘉-世-永-定-期-昌-隆，
1--2--3--4--5--6--7--8--9--10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20
盛-国-为-梁-栋-圣-朝-恩-泽-崇-诗-书-传-奕-冀-恒-泰-庆-奇-逢。
21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-38-39-40
（注；辈份下面的数字代表世派，就是多少世的意思。）
下面笔者再根据历代祀祖过的墓志铭物证再次分解历代谱源变更。
（一）明代初期（谱源世派和字派）
绍-庭-刘-大-刘-天-思-嘉-世-永-定-期-昌-隆-盛-国-为
1--2--3--4--5--6--7--8--9--10-11-12-13-14-15-16-17
梁-栋-圣-朝-恩-泽-崇-诗-书-传-奕-冀-恒-泰-庆-奇-逢。
18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34
（二）明代中期和后明代后期（谱源世派和字派）
思-嘉-世-永-定-期-昌-隆-盛-国-为-梁-栋-圣
1--2--3--4--5--6--7--8--9--10-11-12-13-14
朝-恩-泽-崇-诗-书-传-奕-冀-恒-泰-庆-奇-逢
15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28
以上谱源变化的原因大体是因修谱和分派，时间均在明代时期。
下面笔者就把明代和清代六百年来历代祀祖进行分解。
（1）均（1世《大宋中后时期》）首迁居于古虔南镇（场）一个
四周均是深山环包着的地方隐居，历史原始山名叫茶山，洪洞，
高桥等（深山地缘与今信丰龙南大余《南安府》等山脉相连）。
远望广东雄州（今南雄）和湖南郴州山脉。首迁居地生活过的部
分生活用具等物证（今依然在原宋始祖原住旧居地古遗迹完好）。
随着儿孙的发展，后代又从深山里迁到山外（今刘氏大宗祠之地）。
刘氏大宗祠建于洪熙年或景泰年前后（今江西全南县）。
因此天下各地家传谱说的茶山刘或洪洞刘等谱传家话因此起源。
（2）绍（7世--1世）洪熙年前后时期和正统年前后时期。
（3）刘（9世--3世）景泰年前后和正德年前后时期。
（4）大（10世--4世）成化年后期和万历年初期。
（5）天（12世--6世）嘉靖年前后和万历年初中期之间。
（6）思（13世--7世--1世）天启年前后时期
（7）永（10世--16世--4世）明末时期和清初时期及雍正和乾隆时期
（8）定（17世--11世--5世）雍正年时期和乾隆时期及嘉庆年前后时期。
大家透过这原始墓志铭历史物证可以准确地了解刘氏通天谱的来龙去脉。
笔者对这些近千年来的历史原始物证进行了全面的研考核对，并结合刘
氏通天谱世系的石刻（洪熙年前后时期或正统年前后时期）等历史物证。
再历经八年来的研考中华五千年来的历代国档史记和历代文人诗集及历
代文人写的墓志铭。并对全国各地谱说为大刘宗之家的刘氏区域进行过
全面的刘氏原住古遗迹科考，天下的刘氏一定要了解什么是原住古遗迹。
原住古遗迹一定是前有古人后有今人的居住历代，并非是十代人左右的
原住历史，姓氏原住古遗迹一定是由家族古墓群和近代家族墓群形成的
一种原住民古遗迹历史文化物证。凡是没有这些物证的区域均不属于刘
氏大宗派之地。
笔者要历经八个春秋的汉家历史古文化的研考，根据江西全南这座天下
无双的刘氏原住古遗迹刘氏通天谱世派（世系）和字派（辈份）物证等。
可以百公之百地精确无误地向天下刘氏及汉文化爱好者宣告。在大清朝
嘉庆年时期以后的各地各方的刘氏家谱和各式各样的刘氏宗祠等，绝对
是刘氏分支派别。根本就没有刘氏大宗派的历史代言权和继续权。
笔者根据刘氏原住民古遗迹历史墓志铭等物证，已寻找到了刘氏通天谱
的历代修谱时间和谱源房派变化和历代祀祖的物证。大前随着笔者一起
来把历代刘氏通天谱修谱的历史进行复原，看看历史上刘氏通天谱经过
了那些谱源变迁。（请看下面）
（？）均（1世《大宋中后时期》）
（1）绍（7世--1世）洪熙年后或正统年前后时期。（太祖刘绍琮）
（2）刘（9世--3世）正德年前后时期。（刘汉，刘淮）
（3）大（10世--4世）嘉靖年时期。（刘大禄）
（4）天（12世--6世）万历年时期（刘天赐，刘天元）
（5）思（13世--7世--1世）天启年前后（在明末时期分为支派）
（6）永（10世--16世--4世）乾隆时期（刘永旺）
（7）定（17世--11世--5世）乾隆及嘉庆年中期（刘廷赞）
笔者经过研考得出的准确刘氏通天谱的谱源变化分别为；
(1)在明代历经过三到四次祀祖和有二至三次分房派的历史。
(2)在清代乾隆前后或嘉庆年时期有过二次祀祖和一至二次修谱。
(3)在清道光年时期有个一次不完整祀祖（可是内部修善另外的祖墓）
最后一次是由时任杭州府新城县知县（正堂官）刘廷赞亲自带领
全族成员举办祖祖等事项。因此刘廷赞最了解刘基之家和乾隆忠
臣刘统勋刘墉世家及乾隆下江南的典故。笔者根据明清二代七百
年来的历次祀祖和房派变化得出了最有历史物证的刘氏通天谱的
谱源程序的变化史证。也就是说，从宋始祖时期外，在明代和清
代这六百年的时间里（嘉庆年中前后时期为止），历史上刘氏通
天谱最多历经过七次修谱（宋始祖时期除外）。
天下的刘氏只要了解这刘氏通天谱的历史物证之后，天下的刘氏
就知道在清朝嘉庆年的论可谱说和大宗祠之说最多是支派之说。
在明末和清代三百年以内根本就没有刘氏立大宗族的历史之证。
因此，凡是谱说在八修后的谱都是支谱或手抄的家传或口传及
历史笔记等之说。这以后的谱说之家永远也举证不出有关刘氏
大宗族方面的论何的历史物证。因此有历史物证证明在明代时
从“思字辈”分出来的一个支派或以绍字辈为一世的支派原则
上就是福建《祥公》派家传谱说之证据。
绍为一世，另一个是思为一世。福建祥公字思望，思字一辈也。
如果是一世绍，那祥公就是刘祥（刘字辈也）。（请看下面）
下面笔者再根据历代祀祖过的墓志铭物证再次分解历代谱源变更。
（一）明代初期（谱源世派和字派）
绍-庭-刘-大-刘-天-思-嘉-世-永-定-期-昌-隆-盛-国-为
1--2--3--4--5--6--7--8--9--10-11-12-13-14-15-16-17
梁-栋-圣-朝-恩-泽-崇-诗-书-传-奕-冀-恒-泰-庆-奇-逢。
18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34
（二）明代中期和后明代后期（谱源世派和字派）
思-嘉-世-永-定-期-昌-隆-盛-国-为-梁-栋-圣
1--2--3--4--5--6--7--8--9--10-11-12-13-14
朝-恩-泽-崇-诗-书-传-奕-冀-恒-泰-庆-奇-逢
15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28
福建刘氏祥公派及世茂公谱说的刘氏均可参照以上原始世派
和原始字派（辈份）进行历史研考核对，核对研考的方式一
定要乾隆年前后家墓墓志铭和道光年以前的家墓墓志铭为物证。
然而历史上的七次祀祖或七修谱源的变化后，成了各地刘氏
家传为开七派的传说。兴宁刘氏开七公祠是建于道光年时期。
开七公祠建成后距民国不到五十年的时期。准确说开七公祠
的年龄到目前（公元2011年止）为止，实际只有一百六十年
的历史。也就是说随便在广东兴宁刘氏总谱里提起论何一房
派的刘氏谱说的历史都要比开七公祠的岁数大，因此广东兴
宁刘氏总谱成为天下第一刘氏假谱就必然有了历史物证。建
于道光年间的开七祠就是历史物证。
开七公祠根据兴宁刘氏谱说是建于1700年，这是伪谱说，后
又说在道光年进行重修。从开工到开七祠建成历经了25年才
的时间把开七公祠建立成。从1700年到1856年的时间只有一
百多年的家祠历史建筑怎么可能出现重修的情况。再说重修
的时间长达25年的时间，历时25年才建成是在修王室宫殿吗？
因此准确的说开七公祠的实际年龄大体就是在这25年的史证。
（1856年至1876年）这就是开七公祠准确的历史时间。
凡是挂靠在开七派谱说的刘氏，均不知真实的开七公祠的历史，
也不了解广东兴宁2006年左右开的内部会议的内容。但在这次
兴宁刘氏内部会议上，广东汉家刘氏网站的站长刘爱民宗亲说
了自己带有良心和良知地对开七公谱源说了些问责心里话。
本文的重点不是戏说开七公，笔者的论文让天下的刘氏了解和
拥有刘氏通天谱的历史物证，有了这些历史物证为刘基世家的
研考和清代乾隆忠臣刘统勋刘墉世家的研考提供历史物证。
在家在笔者的论文论著中可以了解到刘氏通天谱的历代刘氏世
派和字派（辈份），通天谱中有允有刘，笔者将其简称双永双刘。
允意则永和许可之意，前永后永，前陈永嘉郡，后陈刘统勋，把
保护历史上的刘统勋世家的史证，以刘统勋之子刘墉之名用经文
的五行字化注为永，因此刘墉在通天谱中为刘永墉或永公。
盛国为梁栋圣朝恩泽崇诗书传奕冀恒泰庆奇逢等字派就是在乾隆
时期前后（大体是明末以后到乾隆前后的谱源变化后的史证）。
在刘氏通天谱的历史中，永有刘帮世家之永，刘秀世家之永，有
三国刘备之子为永。后有刘宋帝国之永和大唐大宋刘氏功臣之永。
直到大明帝国刘基世家永嘉郡之永。这就是汉家帝王将相之永的
历史原始永字派的定意。双刘字派（辈份）是刘氏通天谱独一无
二的历代刘氏谱物证。双刘以东西二涨帝王为前刘后刘，意指前
汉和后汉，直到南北二汉，再发展到刘基世家和刘统勋世家。
双刘的谱源变化根据江西全南刘氏原住民古遗迹墓志铭群和古刘
先祖的石刻为历史物证。前面的双刘以前汉后汉为起源，直到刘
基世家。这就是后汉承前汉，吾宗即彼宗；礼乐光先德，诗书迈
古风，参裔居两地，谱牒万年同的刘氏通天谱话的典故的由来。
这就是汉家历代帝王将相家史直到大明帝国为双刘的家传原始谱源。
为什么这刘氏原始通天谱源又会与清代乾隆忠臣刘统勋刘墉世家
有因果关系呢？大家看到过笔者在论文中对刘氏通天谱进行了分解。
这是根据全南刘氏原住民古遗迹墓墓志铭群的历史物证得出来的
历史证据，在这刘氏原住民古遗迹墓志铭群中有最后一次历史大
祀祖的历史物证。那就是时任杭州府新城知县（县官）刘廷赞，
廷赞公在清代嘉庆年时期亲自带领各地家族成员举办祀祖事项。
刘廷赞在浙江任知县最了解刘基世家和乾隆忠臣刘统勋刘墉世家
及乾隆下江南的历史典故。在刘氏中尤其是广东兴宁总谱说的
谱源来历是出于乾隆忠臣刘统勋之子刘墉之亲笔谱源为依据。
家传自然就有它一定的家传来历。因此刘统勋刘墉世家内部就
有了文官下轿武官下马的家传，这也是笔者家族内传，在历史
上路过刘氏圣地文武官员必须下轿下马的刘氏历史何方刘氏拥有
这类家传呢？据笔者研考，在明代和清代历史上，只有刘基世家
和刘统勋刘墉世家拥有这内部家传。文官下轿武官下马的家传的
历史典故和来历，笔者就不在这里论述。刘基世家和刘统勋刘墉
世家的后裔自然有研考。笔者的论文主要是以刘氏通天谱而论述。
笔者在论文中一直还没提到汉家刘氏通天谱历代帝王将相的世系。
下面笔者将把刘氏通天谱历代帝王将相的世系向天下刘氏及汉文
化爱好者公开汉家东西二汉帝王以来历代帝王将相的世系。
历代帝王将相的世系主要以江西全南刘氏古遗迹古刘氏石时刻为
物证，上承开天黄帝和前汉后汉帝王，下接唐宋元明四大盛朝时
期的刘氏功臣世家。石刻和刘氏通天谱世派和字派（辈份）相辅
相成的历史。二者均可称为举世无双的刘氏通天谱源的历史物证。
历代帝王将相世系和唐宋元明刘氏功臣世系均在石刻中记载。
（见下面原始刘氏石刻）
（1）系出临明朔天禄石渠代有人文光祖德，
（2）族隆桃水看朱霞白鹤於今伟望缵家声。
（见下面原始刘氏通天谱世派和字派）
（3）均景叟可尚允绍庭刘大刘天思嘉世永定期昌隆，
（4）盛国为梁栋圣朝恩泽崇诗书传奕冀恒泰庆奇逢。
根据以上历史物证，可准备地推出从刘帮建立西汉帝
国以来，以为帮为一世或以刘帮曾祖父为一世计算。
最多不超出四十个世系。无论是从刘氏石刻还是从刘
氏通天谱双刘字派为前汉后汉连接，都有历史物证证
明历代刘氏帝王将相的世系不超出四十世（世派）。
笔者再从大宋中后期和明代刘基世家以来的历代刘氏
通天谱物证，以双刘为前汉后汉对接，下续继接刘基
世家和刘统勋刘墉世家，从前汉后汉直到2011年为止，
历代原始刘氏通天谱世关系最多不超出八十个世系。
然而以广东兴宁天下第一刘氏假谱和全国各地自称是
刘氏大宗派谱说的刘氏谱（包括刘氏网站的研考人员）
均一律地将我汉家历代帝王将相的世系错失乱造。凡
是前汉后汉以来上百世的刘氏谱说都是失真的世系。
那些谱说百多世祖的刘氏谱更加是让天下人耻笑。
因此天下的刘氏一定要以历史物证为证，不要乱伪造
前汉后汉以来的汉家历代帝王将相的历史，不要为一
已之利损害我汉家历代帝王将相的历史。对于兴宁刘
氏总谱的前期无过行为我们可以理解和谅解，但天下
的刘氏必须对兴宁刘氏总谱拥有问责和修正的研讨权。
凡是各地刘氏谱说上百世之说都是假谱之说。
经笔者结合石刻中的远古世系和历代国档历史书研考，
以刘氏通天谱的双刘历史物证，前汉以上的历代世系。
有石刻历史世说为物证的也就是在四十个左右的世系，
大家首先要了解一个姓氏世系和一个字派（辈份）能
管多少年的问题。不搞清这个问题，就不要信口开河
乱下结论。论何的结论都要有历史物证可研考。不要
象广东兴宁的开七公墓和广传公墓这类无名无考的无
名之墓。说到开七公墓，肯定会有挂靠在广东兴宁刘
氏总谱的刘村或后代的反弹，但这种反弹有用吗？
当你要反弹时请你先了解有关开七公墓和广传公坟说
的原始墓物证，不了解谱说原始开七公墓的人最好别
要信口开河。笔者就在此简介一点有关开七公墓的情
况，让天下的刘氏了解一点有关开七公墓来龙去脉。
开七公墓（兴宁谱说），原旧址在那里，并非在兴宁。
在八十年代由兴宁等地的刘氏才张重修此墓（无名氏墓）
当时此墓的墓形状是由一堆乱石堆切成的。重修此墓前，
兴宁刘氏和海归派的刘氏后裔，曾经前往丰顺去寻求刘
氏的帮助或去寻找开七公墓地，真实的情况兴宁刘和五
华刘最清楚开七公墓原始原貌的特征。后来就由泰国刘
（笔者简称海归派）出钱出资将这座无名氏之墓迁移到
现在的广东兴宁之地进行重修，在重修的过程中因为人
家有钱，愿意无偿地让天下各地的刘村长老不用花一分
钱就可去广东兴宁刘氏之地游玩。这是兴宁刘氏最成功
的伪造天下第一刘氏假谱的历史见证。天下的刘氏都可
去问问当时的原始墓是什么样子（此墓到底有无墓志铭），
如果说此墓在原始旧址的基础上，无不是般迁还是就地
重修一定有原始墓志铭的历史物证。为什么现在大家看
到的开七公的墓志铭的书写格式以历代民间风葬（土葬）
的墓志铭的风格不一样，如果是正宗祖宗之墓，怎么会
是一堆乱石呢？怎么会没有后代祀祖的历史墓记等迹象呢？
大家可以去了解和了解兴宁刘氏内部会议在争论什么？
在兴宁内部会议里刘爱民提出了许多的问号和疑点，但
因为刘爱民没有历史物证，因此只好顺从会议自然。
刘爱民说过的话，相信自称为田心刘氏后代的刘爱民还
记得曾经说过的话。目前刘爱民可以用笔者的物证来为
曾经的问号和疑点进行重新定位当初的怀疑是正确。
笔者历经八个春秋对汉家历史的研考，有了全面的刘氏通
天谱的物征。江西全南刘氏大宗祠内的八根石柱，就是
以唐代功臣刘崇望为中心点的八兄弟，因此在明代初期立
起了这八根石柱以视后人。八根石柱还有史说刘帮八子的
意思。总之八根石柱以唐代功臣刘崇望为中心点。上接前汉
和后汉，下连南北朝刘宋，唐接开国功臣刘文静。下承大宋
元明刘基世家的全部历代帝王将相的石刻。同时在这古刘氏
的八根石柱中发现了有关历史《三国演义》小说的祖本之考。
因此，有关《三国演义》的历史小说的原始作者可能是笔名。
石刻中的文字，前汉文帝，文叔光武帝刘秀，唐代功臣刘文静，
同时字藏有关《三国演义》的历史祖本。石刻中的望就直指点
了唐代功臣刘崇望世家与唐代刘文静为通天谱同宗的连接族系。
笔者除历史石刻物证外还研考过国档史说《金华子》刘氏谱说。
《金华子》刘氏谱说就是与唐代功臣刘崇望为中心点，和古刘
石刻（江西全南古刘石刻）基本与历史谱说相对称。因此刘氏
通天谱的历史就有了三大（石刻《金华子》和历代刘氏墓志铭）
等刘氏历史物证。天下的刘氏及汉文化爱好者均可通过这三大
历史刘氏谱说之物证研考刘氏通天谱源程序的历史。
笔者论文只为天下刘氏提供原始历史物证，让汉家帝王将相的
刘氏后裔了解真正的刘氏通天谱和刘氏谱历史变更的因果关系。
用历史的物证去雄辩广东兴宁天下第一刘氏假谱。
注；为了大家深入理解研考笔者论文特精选通天谱部分字派经
文中的汉字广意和五行古文之意。（请看下面笔者注解）
古麇国，在襄阳。《唐书·中宗纪》嗣圣元年，太后迁帝房州。
又迁于均。又《集韵》王问切《正韵》禹愠切，?音韵。
《说文先训》古无韵字，均卽韵也。
据《舆地志》记载：“隆中者，空中也。行其上空空然有声。”
隆中因此而名之。历史上著名的刘备三顾茅庐的史事和兴汉
蓝图“隆中对策”都发生在这里。
”。《出师表》：即建兴五年诸葛亮出祁山伐曹魏前上后主刘
禅的表。《梁父吟》：乐府《楚调曲》名，属齐地土风。据
《三国志·诸葛亮传》载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
”诸葛亮藉以寄托自己的抱负。&垂功刘氏业；遗范汉家风。&
——李铎题武侯祠&李铎，当代书法家。落款署有“湘醴李铎为
襄阳隆中诸葛故居撰联，甲子孟夏于隆中”。此联刻木悬挂于
武侯祠内正厅。垂：流传。刘氏：刘备父子。业：统一大业。
范：楷模，典范。&
李善&注：“景，光也&
老头儿，王曰叟。——《孟子·梁惠王上》。注:“叟,长老之称。”
中国西南古代民族。&一作“叟”，最早见于汉末，而盛于西晋。
据《华阳国志》记载,北达天水，南至南中,都有叟人分布
《后汉书·刘焉传》李贤注说:汉代称蜀为叟。
《正义》说叟是蜀夷的别名。《华阳国志》&又称西汉的滇人为“叟”。
蜀汉时，汉中郡有“叟”,南中有“叟”。
“可”字寓于甲骨文“河”字，
可，许可也。——《广韵》。
尊崇、自负、久远、差不多等意义，古代吐蕃官名。尚,上也。
“尚”，本义为“摊开”，引申为“众所周知”、“大家都知道”。
尚，曾也。庶几也。从八，向声。——《说文》尚假借为“上”,尊崇&&
“允”本意诚信&&，信也，诚也。准许。
绍,继也，绍庭上下，&
《庭》（廷）
庭本义:厅堂。庭,宫中也。“庭,朝廷。”&
又如:庭落(厅堂);庭庑(堂下四周的廊屋);庭炬(古代庭中照明的火炬)，
庭阶(厅砌。堂前的台阶)&。如:庭诰(古代指家训文字);庭趋(承受父教)&&
“刘”字本意：名词，古代为皇权之象征。孔传：“刘，杀也。”&&
笔者原创；
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