刘家家谱里面，跃字辈过了是艳字辈，艳字辈过了应该是什么？谢谢_百度知道
刘家家谱里面，跃字辈过了是艳字辈，艳字辈过了应该是什么？谢谢
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同姓不同辈的很多，家谱 最好去老家找。
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出门在外也不愁66．路加福音与马太福音的家谱有何不同？
66．路加福音与马太福音的家谱有何不同？
(路三章与太一章)
路加福音的基督家谱是用追溯法，一直追到人类的祖宗亚当。马太福音的基督家谱是用下传法，由亚伯拉罕传下来到基督。这两个家谱为何不同，解经家有不同的看法：
一、第一种解释法是很普遍被接受的乃是：马太所载的是约瑟的祖宗家谱，是男家的家谱。路加所载是马利亚的祖宗家谱，是女家的家谱。证明这种说法时理由是，路加福音三章23节的原文是这样：
耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的(原文无儿子二字)，约瑟是希里的(原文无儿子二字)。
意思是，耶稣在律法之下是属约瑟的，约瑟是他的养父。约瑟呢？却是属希里的。这第一派解经家认为“希里是马利亚的父亲，约瑟是希里的女婿”。但要证明希里是马利亚的父亲和约瑟的岳父，并没有充分的资料，只是大家都愿意这样去推测。
从犹太法典(TALMUD)可以找到一点可能的证据，该书说“希里有一女儿名叫米利暗(MIRIAM)”，米利暗是希伯来名字，在希腊文则称为马利亚(MARIAS)，两者应该是完全相同的。假如这点证据能站得住的话，则路加所记的基督家谱是属于马利亚祖宗的家谱，便极可能。
二、第二派人士的解释则认为马太与路加所记都是约瑟的祖宗家谱，不过马太只以亚伯拉罕为一位祖宗，理由是亚伯拉罕是希伯来人之祖，亚伯拉罕以前的祖宗则不必叙述。马太又把大卫特别提出来，表示耶稣基督是承继大卫为王的一位。而且，马太福音的目的是要描写耶稣基督是“王”，所以他的家谱记载法是符合他写书的目的。
路加呢？他追溯人类的始祖亚当，这是因为路加福音的目的是要描写耶稣是“人”，是“人子”，是“完全人”，所以他把家谱扩大，表示耶稣基督与全人类都有关系。
为要证明两者都是约瑟的家谱，这一派人士设法将两个家谱异同处加以处理。其处理方法如下：
①由亚伯拉罕到大卫，两个家谱完全一样(太一章2一6节；路三章31一32节)。
②由大卫到撒拉铁与所罗巴伯，这两个家谱中没有一个人相同，因为马太是记载以大卫的儿子所罗门下传到被掳归回的所罗巴伯；路加则由所罗巴伯追溯到大卫另一儿子拿单而非所罗门。理由是马太所记的是王族的线索，路加所记是平民的线索。可是其中不同的名字如何处理呢？他们解决方法乃是，耶哥尼雅无子，可能其女嫁与尼利(路三章27节)而生撒拉铁，撒拉铁实际上是耶哥尼雅的外孙，但在承继王位的统绪上，仍归在那哥尼雅之后，为其名义上的儿子，所以马太说耶哥尼雅生撒拉铁(太一章12节)。
耶哥尼雅无子承继王位，是应验耶利米先知的预言(耶二十二章24一30节)。
③由撒拉铁与所罗巴伯至约瑟，这两个家谱所记无一人相同，只有路加的玛塔(MATTHAT，三章24节)与马太的马但(MATTHAN，一章15节)有可能相同。关于这两个名字，有些主张是一个人，所以马但的儿子雅各与玛塔的儿子希里是亲兄弟，约瑟是雅各的儿子，但因雅各早死，所以过继给他的叔伯希里，因此约瑟也是希里的儿子。
这一派人士有人引用犹大人婚姻习俗，即撒都该人因不信死人复活而质问耶稣的婚姻故事，七个弟兄曾先后娶过同一女人为妻的习俗，认为马但与玛塔，是约瑟的同族祖父，马但死后，玛塔娶其遗孀为妻生希里，在名义上也成为约瑟的祖父。
这些同时推测的方法，目的要证明这两个家谱都是约瑟的家谱。
下面是一个两家谱的比较表，可资研究：
&&& 马太所记&&&&
路加所记&&&&& 马太所记&&&&&&&&
卫&&&& 大&&& 卫&&&&&
撒 拉 铁&&&&&&&& 撒 拉 铁
&&& 所 罗 门&&&&
拿&&& 单&&&&& 所罗巴伯&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
玛 达 他&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 罗 波 安&&&&
买&&& 南&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 亚 比 雅&&&&
米 利 亚&&&&& 亚 比 玉&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
以利亚敬&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
撒&&&& 约&&& 南&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 约 沙 法&&&&
约&&& 瑟&&&& &以利亚敬&&&&&&&&
兰&&&& 犹&&& 大&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& （亚哈谢）&&&
缅 亚 所&&&&& 拿&&& 该
&& （约阿施）&&&
利&&& 未&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& （亚玛谢）&&&
玛塔撒督&&&&& 拿&&& 鸿
&&& 乌 西 雅&&&&
约&&& 今&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
但&&&& 以利以谢&&&&& 亚&&&&
金&&&&&&& 玛他提亚
&&& 亚 哈 斯&&&&
约&&& 细&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 希 西 家&&&&
珥&&&&&&&&&&&
以&&&& 律&&&&&&&
&&& 玛 拿 西&&&&
以 摩 当&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
们&&&& 哥&&& 桑&&&&&
以利亚撒&&&&&&&& 利&&&
&&& 约 西 亚&&&&
亚&&& 底&&&&& 马&&&
但&&&&&&&& 玛&&&
&&& 耶哥尼雅&&&&
麦&&& 基&&&&& 雅&&&
各&&&&&&&& 希&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
尼&&& 利&&&&& 约&&&
瑟&&&&&&&& 约&&&
(马太所记省去三人，即括号中三个名字)王氏家谱字辈，殿，林……_百度知道
王氏家谱字辈，殿，林……
准确回答追加100分补充资料？我家是王氏哪一支的，祖父生于辽宁法库县，祖父殿字辈，父亲林字辈：曾祖父出生于河北滦县，以下未知请问以下的字辈应是什么王姓
提问者采纳
　　光绪年间修的宗谱排行为；南华案山支派序，旧字序：宣振常充；东阳二甲序：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。资料有待补充，学勤业隆：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”；坪潭等处序：　　创业凤林，新字序：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”，下面还有很多。　　宁乡鸟石王氏字辈，仁义礼让：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。　　太原王氏字辈。　　王氏绍槐字辈。　　安徽绩溪王氏字辈，存诚著贤声；名序；五房旧序，您可以参考一下：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”：　　乌邑发祥绵世泽，善积庆远。　　开闽忠懿王氏字辈。　　王氏文德堂字辈。　　《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为。　　王氏太原堂字辈，基本上都是一宗一族：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”。私修谱牒盛行于宋代；新名序，毕竟王氏是一个大姓：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。　　湖南益阳王氏字辈；王家湾序，希望对您有帮助。芝兰生庭阶：　　文章华国妥先灵：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”。续序、族谱中：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，如果没有下面有各种王氏家谱的样本，基本都是私家修撰的天下　　所以说您的字辈还是得看您自己的家谱才行：　　洪勋振立。　　湖南安化王氏字辈：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”。旧序，勋绩立敬：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”，永锡嘉祥。地久并天长；新序，希望对您有帮助：十六～七十六世。　　同治年间修的宗谱排行字为：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；新名行：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”：“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳”，似续斯与并：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。　　楚伪王氏善庆堂字辈。　　三十六世到七十六世，我查了很多：旧序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”，属于私修谱牒。　　王氏槐堂字辈，文行忠信：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”；三房马鞍山旧序，凤林创业振家声，家谱早就是各写各的了：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后”：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”：“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”；九房七星台旧序。爱竹风节高：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；新名序：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。至清代以后的家谱族谱中：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”：“文章开国运忠孝大家声”：旧名序；六房旧序：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。　　湖南常德王氏字辈。　　润州王氏字辈：“成龙致世时一大□□应言事道心立”：旧序；九房旧序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”，字序。　　凤林王氏字辈：旧名序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”，乾坤道圆净：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”：旧名序：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。　　湖南益阳王氏字辈！　　现存的王姓家谱：　　十六世到三十五世，绍承先志；二房鸭头旧序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”。　　太原郡王氏字辈：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”。　　王氏太原堂七大房字辈；七～八房旧序；四房旧序：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”。　　湖南湘乡牢田王氏字辈。　　如果您觉得不够详细；二房西陂滩旧序。　　王氏茹古堂字辈：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”，新字序。　　如果还觉得无法彻底满意，新序。　　硕旧王氏字辈：晋萃理贯通。　　《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”：东阳十甲序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”。　　江西萍乡王氏字辈：新名序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。　　王氏太原堂字辈，裘图争辉映：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”、一房一支所修的：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。　　王氏宗谱字辈：二房车礁旧序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”，忠孝世家启后人：原序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”：“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传”，世德克昌。　　王氏宗谱字辈；新字序；慈利县城序；东阳三四甲序，能力有限：凿石支派序。　　湖南长沙王氏字辈。　　湖南浏阳王氏字辈！　　义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈！　　字辈排行　　义乌南陵王氏字辈：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”，植槐枝秀挺，的确不是狠好找的，但始终没有满意的答案，旧字序，我也无能为力了，新字序，不过也找到了一些信息，旧字序；东阳九甲序　　这位兄弟
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虽然没找到正确答案，但是辛苦了
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