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古代中国喝酒的器皿叫什么? 常见问题
中国历代酒器的演进发展史酒是一种特殊的液体，先人有了液体的酒，为了要饮用它，轨必须有一种载体，容器用来饮酒。早期的人在生活中长期利用猎兽后的角，用作取水饮水，同时也用作饮酒，经过长期的生活实践，渐渐地改进了酒的载器。考古家证明近代出土之陶器制品中，已有了专用的酒器，系属龙山文化晚期，而该时期与夏禹时代仪狄造酒传说的时期，极为相近，当可说明中国酒器，早在上古时代已与酒同时存在了。酒之器皿随著酒的产生与发展及沿著我国历史递传，在文化、经济、生产力、艺术水准等不同的背景下，求新求变。中国的酒器有其传统的独特风格与造形，酒器的发展过程正是研究中华文化最宝贵的历史鉴证。酒器是与酒文化有关的器具总称。其中应包含了造酒酿酒之器、盛酒之器、温酒之器、冰酒之器、贮酒之器和饮用之器等。本文所介绍之酒器则以狭义的盛酒、温酒与饮酒为范畴。一、酒器种类我国酒器之多，种类之繁，造形之美，确具世界之冠，以下按其材质与用途分类来说。(一)、以酒器材质区分以制品材料来讲，常用的可分为陶制品酒器、青铜制品酒器、漆制品酒器、玉石制品酒器、瓷制品酒器、金银铜锡制品酒器、水晶玻璃制品酒器、动植物制品酒器、塑胶制品酒器以及纸质制品酒器等。(二)、以酒器用途区分以酒器用途来讲，大致可分为三类，即盛酒之器、温酒之器及饮酒之器。1盛酒之器我国古代盛酒酒器，是非常考究的，不仅名目，型类，花式繁多，而饮者对象也有严格之区别，如吉酒器中之「尊」、「爵」是一种典礼时或君王赐酒於臣下用之酒器，堪为历代王朝之珍品，迄今仍可保留国宝的价值，据不完全统计，从名称来讲，经发掘出土文物中，证实者有尊、觚、彝、罍、瓿、斝、卤、盉、壶等。由於造型独特，表面雕有精致花纹图案，极富艺术性。故酒的感器不仅是盛酒之用，也是艺术饰品，可作陈设欣赏之用。到了近代由於酒的供应普及民间大众，产量大增，感器也随著改造为容量较大者的桶、坛、瓶所替代。2温酒之器在古代出土文物中出现并不多。但一般来讲有斝与盉两种，这两种器皿是一物兼二用，既是温酒酒器，也是盛酒酒器，到后来就把盛酒酒器中的壶，用作温酒之器，但是古代酒壶与现代酒壶并不完全相同，现在酒壶多是瓷制或锡制品，形状也简单，使用方便，所谓现在的温酒酒器就是今天烫酒的酒壶。3饮酒之器在古代有爵、角、觥、觯、觚等器皿，它的造型和工艺大致与盛酒酒器，温酒酒器相类似。也都保有珍藏价值，自早期的陶制品、青铜制品、瓷制品、贵重金玉制品等。发展至今，早已用玻璃、塑胶勺一般瓷品取而代之，一切以实用、经济、便利为取向。二、酒器发展史概述(一)、上古时代的酒器:最早人类系利用兽之空角来饮酒，继以用石器来盛饮，人类渐渐嫌石器粗拙笨重，为了要酿酒及饮酒的方便，遂创造了陶器器皿。这可从距今六、七千年前的老官台文化遗址及西安半坡遗址出土的陶器中有陶罐、陶盆用以煮食或酿造酒，陶瓶装酿好的酒，陶碗是饮用的工具。新石器晚期，夏朝大禹以后时期，陶器已有很大的进步。兼具烧成技术与造形之讲究了。在龙山文化时期的出土遗物中，发现有冶钢制品，包括了酒器，证明夏朝时也已有青铜制品的酒器，至殷商时期，是我国青铜器大发展之时期，在商代文化遗址中，如郑州的商城，黄坡的盘龙城和安阳小屯的殷墟中，都发现了青铜酒器，如觚、爵、觯、斝、尊、卣、壶、觥、罍、盉等。漆制酒器据文献记载，在大禹祭祀时已有使用，但至汉朝，漆器的工艺成就，已达到鼎盛阶段。(二)、中古时代的酒器:我国中古时代酒器的特徵，已进入以瓷制品酒器为主的新历史时期，经历了隋、唐、五代、宋、辽、金、元等王朝。由於各王朝经济、文化发展之不平衡，因而每一朝代瓷制等酒器，都有其独特风格，这是我国瓷制品酒器，方兴未艾的发展时期，在工艺上讲求瓷器的花纹图案。当时以青瓷、白釉蓝花为时尚。隋唐以后，我国瓷器产品出现了多样化，在以前青瓷发展的基础上，又出现了白釉瓷、绿彩黄油瓷、黑釉瓷等，其中尤以酱黄、乳白、葱绿三种柚色组成，称之「唐三彩」达到顶峰结晶，有很高的艺术价值。因而唐代地出现丁著名「唐三彩酒盅」中庸时期李适之在「春夜别友人」诗中提到，「银烛吐清烟，金尊对绮筵」。那时使用的酒器又迈入另一阶段，发展到用贵重的金银翠玉来镶制酒器，极尽豪华。当时的贵族豪门不但讲究饮酒之风，也要求相得益彰的载酒之器，以示炫耀与虚荣。遂有以金银玉石及玛瑙等珍贵的酒器出现。古都西安发现了唐代的地窖中，埋有许多极其珍贵的宝物，其中有一镶金牛头的玛瑙酒杯，一只唐代鎏金舞马御林银壶等，另不久前在内蒙出土约有「玛瑙酒盅」、「提链水晶杯」，据鉴定为辽金元时期的酒器等，都是罕世瑰宝。(三)、近代酒器:在我国明清时期，是瓷制酒器发展的最高峰。当时有以蓝色为主的 「景泰蓝」工艺，就是明朝景泰年间问世享名中外，但多为贵族富豪所欣赏收藏。清代后期的瓷器酒器，逐渐走向大规模手工艺生产，如江西景德镇，广州石湾的陶瓷器工厂，规模设备甚大，产品遍销全国各地区，甚至可远销国外。这时瓷器除「青花」、「丰彩」、「冬青」等彩外，并有「粉彩」、「珐琅」、「软彩」、「硬彩」、「古铜彩」等之改进。(四)、现代酒器:古代种种酒器，除了为世代继承而发展品种之外，绝大多数虽是破土而生，但都二时过境迁，它们历史任务都告结束，唯有供人们欣赏和文化研究的价值，它们不但没有消逝，反而身价百倍，越古越珍贵，有的成为国宝，价值连城，成了珍世文物。接踵而来的现代酒器发展，只求经济，实用、方便为目的，材质上采用陶瓷、玻璃、塑胶，甚至纸质等低廉成本的酒器与大量生产。型式虽多，但力求简单，为配合大众化潮流，随用随弃，现代人饮酒时，已无当时闲情兼赏酒器精致之美，造形之美。
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古代人喝的是什么酒，怎么都一碗一碗的不醉。。。
不知道。我喜欢的就是竹叶清
没有蒸馏技术，度数不可能很高
水酒，白酒兑水
我记得初中老师说过是果酒。。。和很多也不会醉。。。15字有了吗
一壶浊酒喜相逢，浊酒度数能高到哪里去
古代的酿酒技术最多不过20度
米酒，智取生辰纲的时候，口渴都用酒来解渴，现在的白酒，你渴了喝的下去么
元代才出现我们现在喝的酒的雏形，以前都是喝的米酒
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&&古代男女结婚喝的叫合什么酒
古代男女结婚喝的叫合什么酒
古代男女结婚不一定要男比女大，甚至还有女大三抱金砖的说法，所以古代男女结婚在年龄上并不是很保守，甚至老妻少夫也很常见，当然通常情况下，男子的正妻与丈夫的年龄相差不会很大，一般来讲老妻少夫通常是有原因的，比如小男孩得重病，需要冲喜，这时就有可能会娶一个比自己大十几岁的女子，再比如皇帝赐婚，通常死了驸马的公主会被再次赐婚，此时公主可能年龄比较大了，但往往还会被赐给年轻的臣子。当然了，对于年龄也许古人比我们开放的多，七八十岁的老头子娶十几岁的小姑娘是很正常的
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古代汉族婚俗 三成事： 应亲与求亲：男子到了一定年龄后，便由父母张罗求个好亲。首先找媒人，找好媒人后，介绍家里情况，自己要求的目标，给媒人媒礼，展示自己聘财等物。媒人便去到相应的家去说 介绍男方家怎样。若女方父母同意后，可由男方到女方家或女方到男方家去相亲（古代男子女子并不能亲自去 只能由其父母代劳）由双方父母谈话介绍两家情况 男女双方条件等 若双方同意 便会互赠订婚信物 如玉配 等等 或者 若女方同意， 女方便会给男方送上一盏茶 男方认为可以的话喝茶后即在桌上放上“茶钱”（多少不限，但须双数）喝过茶。 就算答应婚事了 订亲： 问名；若男女双方八字相夹，没有相冲，双方便会互赠庚帖，上写着二人的名字 生辰八字 年龄 等，作订亲的凭据。 纳吉：定亲后，男方选定黄道吉日来过大礼，过几天后正式行礼 过大礼：在婚前十五至二十天，在吉日那天，男方送聘礼，聘钗，婚书到女家求婚 （安床）：在婚礼前数天由好命妇将婚床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命妇负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撤上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及利是。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。 （嫁妆）：女方要准备嫁妆在婚礼那天带过去。嫁妆是女方家身份与财富的象征。嫁妆包括 铜镜 各种饰物 金钱财宝等 （婚前）：男方祭祖-出门迎娶新娘之前，要先祭拜祖先，禀告婚事已定，祈求保佑。女子则在上较前由母亲为其梳洗打扮好 盖上红盖头 成礼： 迎亲：古代婚礼都在傍晚举行。迎亲是整个婚礼的一大高潮。新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲，再由父亲交给新郎。离开新娘家前，新郎新娘分别向父母 岳父母叩拜道别。大花轿。六人 八人 十二人抬为佳 新娘到男方家后，由新郎家女眷亲自打开轿门请下新娘 再由男方一位有福气之长辈（也多为女性）将一打成同心结的红绳带交给新郎新娘 二人之间互牵着红绳走进礼堂 忌踩门槛：门槛代表着门面，新娘一定要从门槛上跨过去。并由女童手持铜镜照在新郎新娘身上，以求幸福圆满 拜堂：婚礼的正式部分。在堂前，由仪宾主持 新郎新娘站列 拜天地，父母；夫妻对拜，乐起，礼成 礼后：第二日早晨，新郎新娘一同拜见公婆，新郎也要将家里的所有亲属介绍给新娘 然后 新郎新娘向长辈奉茶，第三日，新娘和新郎同去合祭祖先，新娘便正式成为了这家人，婚礼正式结束。 婚后 新郎还要准备谢媒人的钱 叫做谢媒礼 也可以闹媒人等 表示感谢 古代婚礼叫做“小登科” 因此男女的结婚礼服要喜庆 庄重多为大红色礼服 男子打扮的庄重 正式 通常在身上披一条红绸巾或戴大红花 新娘着红色吉服 上绣吉祥凤鸾的图案 将头发盘起来 也就是俗称的‘上头’ 化上妆 头戴凤冠
在我国古代，是严禁同宗族和同姓氏男女结婚的，却为何盛行表亲属之间的“亲上做亲”？孝庄下嫁多尔衮为何成为一桩历史悬案？古代法律都禁止哪些亲属结婚呢？清华大学法学院教授张铭新引领我们跨越法制的传统与现实，“话说古代婚姻法”法律讲堂播出。　　在我国古代，婚姻的目的就是为了传宗接代和宗族间缔结联盟。因此，什么样的婚姻能被允许？什么样的婚姻被禁止？都有着严格的规定和禁忌，尤其是亲属之间的联姻更是有着种种限制，古代宗法制度遗留下来的传统礼制，对当代的人们仍然产生着影响。　　在讲到古代禁止结婚亲属的时候，我们先讲一个近代的事件。大约在20世纪的80年代末期，在湖北省的孝感市的一个山村里面，发生了一个恶性的案件。这个山村聚居着刘姓的族人，也就是两千多口人绝大部分都姓刘，属于一个大的家族。在这个刘姓族人里面，有一个女青年叫做刘荣，当年22岁，有一个男青年叫做刘元新，当年23岁。这一男一女两个青年就长期接触，开始恋爱，如果论辈分的话，刘荣还比刘元新大一个辈分，刘元新管刘荣应该叫小姑。但是不管怎么说，他们的血缘关系已经相当远，不属于我们国家婚姻法禁止结婚的亲属范围。换个角度说，他们两个恋爱结婚，在今天是合法的。在恋爱过程中间，这个女方后来怀孕了，事情传开以后，引起了这个刘姓宗族的极大地振动，这个宗族认为是奇耻大辱，于是召开了一个村委会，依我看，这个村委会就是宗族委员会。在这个村委会上，竟然做出了一个决定，就是处死男方，逼迫女方自杀。这样一个严重违法的规定，竟然付诸实施了，在男女双方死后，他们还把他们两个埋葬在两个山头上，让他们遥遥相望，永世不得相聚。这样一个案件，经过了10年的时间，才得以破获，当然有关的犯罪人也受到了相应的追究。这是发生在20世纪后期的事情，大家可以看到，在个别地区，宗法势力何其强大？那么我们这里要讲的一个问题就是，刘荣和刘元新最后被逼死、被杀死，其中有一个重要的原因就是因为他们都姓刘，违背了一个传统的婚姻原则，叫做同姓不婚，也就是同一个姓氏的男女不得结婚。　　同姓不婚是中国古代一直沿用的结婚原则，如果我们上溯历史的话，我们可以看到，在殷商时期，还没有禁止同姓结婚的规矩，形成这样一个原则，是西周时期。在西周那样一个宗法社会之下，同一个姓氏的人就是同一个宗族的人，有共同的男性的祖先，为什么要实行同姓不婚呢？　　据说有两个方面的理由，一个理由叫做“男女同姓，其生不蕃”，用现代的话来说，这是出于一种优生学的原理，也就是人们经过长期的实践已经认识到，有必须近的血缘关系、亲属之间结婚，将影响繁衍健康的后代。另外一个原因是出于宗法的原因，同一个姓氏、同一个宗族的人不结婚，就可以形成不同宗族之间的联姻，使不同的宗族之间建立起一种既是政治的、也是亲属的联盟。以后虽然时代发展了，但是同姓不婚这个原则一直被继承。按照唐朝法律的规定，如果同姓男女违法结婚，不但婚姻关系无效，还要追究当事人的刑事责任，当事双方各判徒二年。如果是属于近亲属的同姓结婚，要流放两千里。　　应该说从优生学的角度来说，这个同姓不婚，并不是绝对没有道理，它毕竟禁止了一部分，有很近的血缘关系的亲属之间结婚，这对于中华民族的繁衍生息，对于民族的健康发展，应该说是有一定的积极作用的。但是同时我们也要看到，这个“同姓不婚”本身，也存在着很大的缺陷，第一个方面，“同姓不婚”过分地扩大了禁止结婚的亲属的范围。按照西周法律的规定，只要是同姓，哪怕是经过了一百代也不能结婚，其实从遗传学的原理来说，那么超过了三代以后，亲属之间的结婚，它的负面影响就已经很小很小了。另外西周这样一个原则，在西周往往同姓就是同祖，可是随着历史的发展，这个姓氏的变化是非常之大的。比如说在三国两晋南北朝那个时期，少数民族和中原汉族之间的融合非常地迅速，很多少数民族纷纷改从汉姓，虽然他们在姓氏上和汉族人一样，可是从血缘关系上来说，是相当相当远的。再比如说，有些人因为避祸去改姓，有些还是皇帝赐姓，比如明朝对某一个功臣，比如郑成功，你姓郑，但是你很有功劳，因此我赐你姓朱吧，虽然他的后代可能姓朱，可是和姓朱的之间没有什么血缘关系。所以按照明清法律的规定，只要是同姓就不能结婚，所以很多地方是毫无道理的。　　第二个缺陷它所谓“同姓不婚”，并不禁止不同姓氏的近亲属结婚，这就造成了一个很不好的传统，叫做“亲上做亲”。　　串片：　　历史上的“同姓不婚”有弊端，也有它一定的道理，它避免了近亲结婚的可能，但是非同姓的近亲属结婚却不受禁止，并广为流行，如此地“亲上做亲”看似一桩好事，但它产生的危害却被人们忽视了几千年。　　大家知道，这个姑舅表兄弟姐妹之间，姨表兄弟姐妹之间，都是不同姓的。由于他们不同姓，所以比如在西周，也就并不禁止结婚，甚至于从某种角度上说，还鼓励结婚，这个我们把它叫做“中表婚”。有一个很有意思的现象，就是在西周，女人一旦结了婚，男方的父母叫做舅姑，舅舅、姑姑，说到舅姑，实际上往往指的是已婚妇女的公婆，为什么呢？女方嫁过去了，实际上她的公公往往就是她的舅舅，实际上她的婆婆往往就是她的姑姑，所以还按照原来的称呼，一般地就把公婆叫做舅姑了。大家还熟知一个词，叫做“永皆秦晋之好”，什么叫“秦晋之好”？也就是在古代秦国和晋国，这两个国家的公主们，你嫁过来她嫁过去，你嫁过来她嫁过去，形成了这样一个长期的通婚的关系，这两个国家既是近邻又是姻亲。　　那么到了唐朝呢，法律上是没有禁止中表婚的，不禁止表兄弟姐妹之间结婚，因此在唐朝可以说盛行中表婚。在《天平广济》这部书里面，记载了一个故事，叫做《无双传》，这个《无双传》后来给改变成了戏曲广泛地流传，也就是在唐朝的德宗年间，有一个级别很高的官员叫做刘震，刘震有个女儿，叫无双，同时他还有一个外甥，叫做王仙客，后来王仙客的父亲死了，也就是刘震的姐夫死了，他的姐姐就带着王仙客回到了刘震家里居住，这样，这个王仙客和无双两个人就叫做青梅竹马、两小无猜、亲密无间。　　后来这个王仙客的母亲病了，病重期间就把自己的弟弟叫到床前，说我现在病得很重，我只牵挂一件事，就是王仙客的婚事，如果你现在答应我，把无双嫁给王仙客，我就死也瞑目了。这时候刘震跟她说：“你好好养病，你想这么多事干吗？”没有正面表态。后来王仙客的母亲死了，他就护送母亲的灵柩回了老家，守孝期满以后，又回到了舅舅刘震家。做了很多的工作，总想娶无双为妻，后来刘震的夫人就跟刘震说，应该考虑一下，王仙客和无双的婚姻问题了，刘震说，我当初并没有答应他的母亲，现在我看这桩婚事并不合适，你不要再多说。　　可是，不久，发生了一场宫廷政变，刘震仓皇逃跑，逃跑之前，就把家业交给了王仙客，说由你来照顾我的家人、财产，事情平定以后，我就把女儿嫁给你。当然这以后也经过了许许多多、曲折的过程，所谓“有情人终成眷属”，无双还是嫁给了王仙客，而且据说，两个人共同生活了五十年，子孙满堂，这就是无双传讲的这个故事。　　其实我们看，这个中表婚，表兄弟姐妹之间的婚姻，也是一种实实在在的近亲结婚。这种近亲结婚对子女的生育的也会产生很不好的影响。我们如果大家有兴趣去搜索一下网站，就可以看到中表亲所带来的一些很严重后果的例证。有一个村子，就是盛行中表婚，都是近亲通婚，最后的结果是什么呢？最后的结果是其结果影响了孩子的智力发育，这个村子几乎就成了一个傻子村。　　清朝的时候，有一个著名的人物叫做朱轼，朱轼是康雍乾的三朝元老，是乾隆皇帝的老师，朱轼当时就曾经明确指出过，他说这个表兄弟姐妹之间，叫做一脉骨肉，是不宜结婚的。后来近代有个著名的人物叫曾国藩，也是反对这种近亲结婚的。那么当然从历史上看，有的朝代它的法律禁止中表婚，但是实际上由于由西周以来就形成了这样一个传统，往往是禁而不止。　　1950年我们制定了第一部婚姻法，考虑到民间的习俗，没有禁止中表婚，那么到了制定1980年婚姻法的时候，应该说当时社会的条件、人们的思想条件已经相对成熟，考虑到中表婚会带来很大的危害，所以就明确地规定，禁止直系血亲和三代以内的旁系血亲结婚。直系血亲结婚我们就不说了，禁止直系血亲结婚是世界各国的通例，这个无一例外。另外我们的法律规定，禁止三代以内的旁系血亲结婚，这个三代以内的旁系血亲包括着比如说，不同辈分的，叔叔、伯伯、姑姑、姨、舅，说叔叔和侄女，舅舅和外甥女这个之间结婚，在中国历来也是不允许的，所以民间也不结婚。那么同辈的包括着兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹。按照我们的法律规定，表兄弟姐妹之间是不得结婚的，即使领取了结婚证，这个婚姻也应该认为是无效婚姻。　　串片：　　在中国古代，除了严禁同姓氏结婚之外，还有许多亲属间结婚的禁忌，那么，唐朝的武则天再嫁唐高宗为后，清朝的孝庄太后下嫁多尔衮是否都违背了当时的法律呢？不同辈分的男女允许结婚吗？　　那么在中国古代法律里面，还禁止哪些亲属结婚呢？我在下面重点讲两个，一个就是关于收继婚的问题。收继婚主要是指的丈夫死了，妻子改嫁给丈夫的兄弟。很多人都知道，在清朝的初年，有一个重大的悬案，就是顺治皇帝福临，他的母亲孝庄皇太后是否改嫁的事情？盛传，孝庄皇太后改嫁给了她的小叔子，当时的摄政王多尔衮，当然，有各种各样的说法，有的说改嫁了，有的说没改嫁，那么我在这里只想说这样一点，就是如果孝庄皇太后改嫁给了多尔衮，改嫁给了她的小叔子，这就叫做收继婚，属于收继婚的一种。　　那么在汉族聚集的地区，长期是不允许收继婚的，明清的法律更是严格禁止收继婚的。按照清朝法律的规定，如果收继自己的嫂或者弟妻，是要被判处绞刑的，处以死刑。所以即使是孝庄皇太后嫁给了多尔衮，也不能够笺注于史书。因为她改嫁给多尔衮并不是没有可能，因为在满族人的习俗里面，并不禁止收继婚。可是，一旦进入中原，成了皇家，尽管可能有这种行为，也不会写入正史，更不能加以宣扬，这个大概就是成为悬案的一个重要原因。　　那么还有一个问题，就是父亲死了以后，能不能收继他的妻妾呢？当然我这里讲这个妻，不是指的亲生母亲，是指的继母之类，也就是父亲死了以后，儿子能不能娶他父亲的妾？或者他的继母为妻呢？这在历史上是绝对禁止的，按照礼制就不允许，按照法制要处以死刑。可是从实际生活来看，这样的现象也不是没有过，比如说曹操的儿子曹丕，曹操死了以后，曹操留下的女人他的儿子曹丕是照单全收，全部占有过来，以至于他的母亲都骂他，猪狗不如。曹丕病重的时候，他的母亲跟前都不去，远远看一眼，骂一句，猪狗不如，早就该死。曹丕死了以后，他母亲看都不看他一眼，可见得这个尽管他是在位的国君，就是这种行为也是为人所不齿的。当然还有例子了，比如说武则天本来是唐太宗的妾，按名分说就是唐高宗李治的叔母，可是李治上台以后，不是还娶了武则天为皇后吗？当然这仅仅是皇帝的个人行为，他许他做，但是法律上是严加禁止的。那么再一点就是关于异辈通婚的问题，大家注意，在中国古代法律上，是严格禁止五服以内的，不同辈分的男女结婚的，只要在五服以内，辈分不同的男女之间，严禁结婚，这不但是一个法律原则，而且在民间也形成了一个传统。　　那么我们国家的法律规定，三代以外的旁系血亲之间，不管辈分相同与否，法律上都是不禁止结婚的。比如说，表叔能不能娶表侄女做妻子？这个最高法院就曾经有过明确的解释，就是说这种婚姻是法律上所不禁止的，那么在实际上还出现过另外一个问题，就是直系姻亲能不能结婚？比如说丧偶的公公和丧偶的儿媳能不能结婚？丧偶的岳母和丧偶的女婿能不能结婚？举个例子说吧，两个人结婚，后来这个妻子病重，他天天照料自己病重的妻子，在照料妻子病重期间，他的岳母，岳父已经去世，他的岳母和他一起来照料，天长日久，他和岳母产生了一定的感情，后来妻子死了，那么他要求娶这个岳母做老婆，和岳母结婚许不许？这个在法律上没有禁止性的条文，也就是说，在我们国家的法律上，目前也没有禁止直系姻亲结婚。虽然有的学者主张把它写进婚姻法，但是至今也没有写进去，可是习俗上，是不允许结婚的。当然说，如果他们坚持要结婚，以去婚姻登记机关要求办理结婚登记的话，那么婚姻登记机关也没有理由不给办理登记手续
其实中国古代男女结婚比现在还要复杂麻烦人。
从议婚至完婚过程中有六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，
纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。
纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎：即新郎亲至女家迎娶。 六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。 所说的拜堂就是最后一礼，亲迎
这些都是过场。走过场的同时还会有手续要办理，那就叫做三书。
聘书： 订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉［过文定］时用。
礼书： 过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵［过大礼］时用。
迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日［亲迎］接新娘过门时用
古代男女结婚的时候会把男女双方的头发结在一起，有结发夫妻之称，也许女方是暗示你想结婚了吧，呵呵
按旧俗，到了男女结婚那一天的前一日，女方家便派人到男家，与男家一起共同铺设房舍卧具等。《东京梦华录》称为“铺房”，所铺设之物，男女两家有别。按司马光《书仪?三?婚仪上》记载：“床榻荐席椅桌之类，男家当具之，毡褥帐幔衾（t¨o）之类，女家当具之。”在解放前，男家在婚礼的那天子时，便要安大床和上字架了。安大床是非常讲究的，旧俗中，安大床多为男家的长者，特别是要找头胎生子的长者或是多子女的长者，首先将新房打扫干净，然后燃点炮仗以驱邪镇妖，有钱人家还要请道士（俗称喃呒佬）打醮拜神，烧元宝香烛等，然后将新床架好，由女方派来的亲信妇人或陪嫁女（旧称妹[mui1]子、丫环、侍女等），布置床铺，喜帐及新房的梳妆台、书架等桌椅物品，称之为“暖房”，铺床时多有在被缛下放红枣、花生等物。铺房后，侍女留守看护新房，不让外人进入，待新人迎回拜堂后，新婚夫妇才能进入新房。当然，布置新房最基本的是张贴双喜字或喜庆的剪纸等。喜字多为“双喜字”并连，寓意新婚夫妇互敬互爱、白头偕老、早生贵子等等。这种习俗古今沿袭，只是铺房的习俗有所改变，现在多为购置整套的家具，而不是自己做床、安床了
世界各国现代统计数目：韩国:男性的平均结婚年龄为33岁,女性为31岁 日本:男性的平均结婚年龄为35岁,女性为31岁 中国(北京男性为28.2岁,女性为26.1岁,上海男性初婚平均为31.1岁，女性初婚平均为28.4岁男性平均结婚年龄为北京28.2岁、上海31.1岁、广州30.8岁、昆明28.4岁、成都29.2岁、西安28.3岁、长沙28.0岁、郑州27.7岁、南京28.5岁、沈阳29.9岁；女性平均结婚年龄为北京26.1岁、上海28.4岁、广州28.2岁、昆明26.5岁、成都27.1岁、西安26.2岁、长沙25.9岁、郑州26.4岁、南京27.0岁、沈阳27.9岁。这样算来，10省市平均结婚年龄为：男性29.2岁、女性27.1岁美国:新郎的平均年龄为26.9岁,新娘的为25.3... 英国:英国男子的平均结婚年龄为31岁,而女子为29 法国:，女性为28.5岁，男性为30.6 不结婚成为青年人组成家庭的主导趋势，而且还有更加年轻化的迹象。1999年，34的同居夫妇中男方不满25周岁，一半以上的同居夫妇中男方在30周岁以下。据统计，2004年，有47.7％的法国新生儿是未婚父母所生，而在1964年，这一比例仅为6％。难怪《世界报》在今年2月的一篇报道中坦言：“未婚家庭新生儿已成主流。” 　我国古代青年男女结婚的年龄我国《婚姻法》第六条规定， 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。近日，有全国人大代表建议将现行《婚姻法》规定的“最低结婚年龄男22周岁，女20周岁”修改为男女相同或女大于男。而在古代，男女结婚的年龄又有多大呢？据史料记载，先秦令：男三十而娶，女二十而嫁。战国齐桓公令：男三十，女十五。战国越王勾践令：男二十，女十七。汉惠帝令：女十五。晋武帝令：女十七。北周武帝令：男十五，女十三。唐太宗贞观令：男二十，女十五。唐玄宗开元令：男十五，女十三。宋仁宗天圣令：男十五，女十三。宋宁宗嘉定令：男十六，女十四。宋司马光《书仪》：男十六，女十四。宋朱熹《家礼》：男十六，女十四。明太祖洪武令：男十六，女十四。清《大清通礼》：男十六，女十四。由此可见，各朝各代规定的结婚年龄略有差异。当然，古代人结婚之所以较早，还和当时人们的寿命有关。有关资料显示，大约在两千年以前，人类的平均寿命约为20岁；18世纪增长到30岁左右；19世纪末期，也仅仅为40岁上下。而且，统一的一点是，男方一般要比女方大。但在现实情况中，女方比男方大的情况可谓比比皆是。可以说，古代是很流行姐弟恋的。父母都愿意给儿子找一个稍大点的媳妇，让她照顾自己的儿子。民间还有“女大三，抱金砖”之说。如卫青与平阳公主，明宪宗与万贵妃，李世民与韦贵妃，唐高宗李治与武则天，曹植爱上几乎大自己年龄一倍的甄妃等。中国现代调查国内首次大型“华人婚恋匹配心理研究”调查活动得出了结论。工作人员调查了10省市的1073对夫妇。结果显示：男性平均结婚年龄为北京28.2岁、上海31.1岁、广州30.8岁、昆明28.4岁、成都29.2岁、西安28.3岁、长沙28.0岁、郑州27.7岁、南京28.5岁、沈阳29.9岁；女性平均结婚年龄为北京26.1岁、上海28.4岁、广州28.2岁、昆明26.5岁、成都27.1岁、西安26.2岁、长沙25.9岁、郑州26.4岁、南京27.0岁、沈阳27.9岁。这样算来，10省市平均结婚年龄为：男性29.2岁、女性27.1岁。美国人眼中的理想结婚年龄：女25，男27西方有个古老的说法：女人的结婚年龄就像圣诞蛋糕，24岁（即圣诞前夕12月24日）前都是新鲜、抢手的，而从25岁（25日）开始就变成“过期的点心”，不得不打折甩卖。这个时过境迁却极为促狭的譬喻，反映了过去的西方社会对女性婚龄的接受底线。另一方面，男性的年龄则似乎是“最佳保值品”，三十出头、成熟有趣的男人远比乳臭未乾的小男生更能抢走女性的青睐目光。不过，21世纪的美国大众又如何看待男婚女嫁最理想年龄呢？ (年5月8日至11日，盖洛普“价值与信仰”调查专案对美国人心目中男女最理想的结婚年龄进行了研究。这一调查发现：多数美国人认为，25岁是女性结婚的理想年龄，而男性结婚的理想年龄则是27岁。 ()大体上来看，20%的美国人倾向于女性在比较年轻的时候结婚，即21岁之前，而12%的美国人则认为女性应该等到30岁之后再跨入婚姻的围城。相比之下，只有11%的受访者认为，男性应该在21岁之前结婚，而差不多三分之一的美国人认为男性应该过完30岁生日之后再考虑结婚这件事。 ()盖洛普曾在1946年进行过相似的调查。对比两次的结果可以发现，美国人对理想结婚年龄的看法在过去60年里发生了很大的变化，尤其是针对女性的理想结婚年龄的看法。现在的美国人比60年前更倾向于认为男性和女性都应等到成熟年龄再结婚。1946年，美国社会至少一半的美国人认为女性的理想婚龄是21岁，而现在只有20%的美国人这么认为。当时仅有4%的受访者认为女性应该过了25岁再结婚，现在则有28%的受访者支持这么做。 ()对于男性的理想婚龄，美国人的看法变化并不大。在1946年的调查中，有70%的美国人认为男性应该在25岁之前结婚，现在则有44%的受访者这么说。现在认为30岁以后才是“王老五”们理想婚龄的美国人（30%）则几乎是1946年时（11%）的三倍。 ()在美国，关于女性最佳婚龄的看法同教育背景有着紧密的联系。认为女性应该于21岁之前结婚的美国人中，仅有高中或更低学历的是受过更高教育的受访者的四倍。但受教育程度不同的这两个群体，对男性应该在什么时候结婚的看法倒是差别不大。调查还显示，那些自认为是自由派的美国人更倾向于认为男女都应该在较晚的年龄结婚。 (;
纵观华夏婚礼，婚礼服制式主要有三种。分别为“爵弁玄端-纯衣c”“梁冠礼服-钗钿礼衣 ”“九品官服-凤冠霞帔” 1. 周制昏礼服--纯衣c 周礼婚制中的礼服崇尚端正庄重，与后世婚制中有所不同。昏服的色彩遵循“玄c制度”。 【新郎服饰】 爵弁，玄端礼服，缁tc裳，白绢单衣，c色的{，赤色舄(或履)。 【新娘服饰】 *礼服:正婚礼的时候，穿玄色纯衣c礼服，拜见公婆时则宵衣。 *发饰:{、笄、次。新娘头戴“次”，以“{”(宽二尺二，长六尺，古代二尺二约50厘米)束发，有一尺二长的笄。 2.唐制婚礼服--钗钿礼衣 唐制婚礼服融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆;唐制是男服绯红，女服青绿，所谓红男绿女是也。 【钗钿礼服】晚唐时期宫廷命妇的礼服，在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出钗钿礼服。层数繁多。穿时层层压叠着，然后再在外面套上宽大的广袖上衣。日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。穿着这种礼服,发上还簪有金翠花钿,所以又称“钿钗礼衣”。钿钗礼衣常作为为唐代通用的归嫁礼服。唐以后，繁复的钗钿礼衣有所简化，成为一般意义上的花钗大袖衫。 众所周知，越是繁杂的事物越难以产生有序的美感;钗钿礼衣如何将这么多纷繁的物什叠加整饬成一种华丽的艺术?钗钿礼衣的经典之处就在于袖口和领口;另外，钗和花钿等一套发饰也不会不产生出累赘的感觉--虽然花钗和金翠花钿不是典型的式样。 3. 明制婚服--凤冠霞帔 庶民女子出嫁时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。 据笑非说红色婚服起源于准庶人着绛纱袍亲迎的先例，大概在唐代左右;但实际直到宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。“真红对襟大袖衫+凤冠霞帔”出现在明代比较肯定，这种起源很晚的婚服样式目前是国人心中理解的华夏婚礼服装，而且根深蒂固
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