小寒资料集-第22页,小说在线阅读-爱奇电子书
>>>小寒资料集第22页
个性阅读设置
小寒资料集第22页
小说：作者：心随梦寒字数：每页2万字|
相天术（星相）、相地术（风水）、相人术（手、面、骨、音~~）卜，占卜吉凶休咎之法。式卜（太乙、奇门、六壬）、卦卜（梅易、六爻~~）、杂卜（测字、占梦~~）翠虚篇（全）序尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗，有曰：“闻君知药已多年，何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭，六道轮回难怨天。”余读至此，掩卷拊膺，喟然叹曰：紫阳之语，是为已知药者发也。况懵然乎？故于昼三夜三，常以风灯为警。由是读金圈栗棘之书者十年，习金铅木汞之事者又十年，殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路，若蝇钻窗然，不觉忽及世矣。及敬览《翠虚》之篇，复聆方外高士之至论，始知采时唤为药也，炼时唤为火也，结时谓之丹，养时谓之胎，其实一也。所产之处曰川、源、山、海，所炼之器曰坛、炉、鼎、灶，所禀之性，故有汞、铅、水、火之名，所成之象，故有丹砂、玄珠之号。以今观之，惟一物也。良由古人剖析真元，分别气类，所以有采取、交会、锻炼、沐浴之说。如《易》卦象，无出乎乾，周天星禽，无出乎斗，以抽添运用之细微，遂有斤两之论。但观天之月晕黑白，察地之潮候消长，则可默会日中取时之意。于毫发之际无差殊，何患乎金翁不骑龙，姹女不御虎也？结丹头于片饷之间，产婴儿于十月之内，神凝气聚，身外有身。此诚学仙之捷径，度世之妙道。其精微简要之语，尽在乎《翠虚》一篇。真息子王思诚，谨焚香稽首再拜序。大道歌真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。志士应愿承法则，莫损心神须见道。但知求得真黄芽，人得食之寿无老。黄芽不与世铅同，徒以劳身不见功。虚度光阴空白首，何处悠悠访赤松？神水华池世所希，流传不与俗人知。还将世上凡铅汞，相似令人迷不知。青龙逐虎虎随龙，赤禽交会声雍雍。调气运火逐禽宫，丹砂入腹身冲冲。五行深妙义难知，龙虎隐藏在坎离。还丹之术过数百，最妙需得真华池。丹砂其位元非赤，四季排来在南宅。流珠本性无定居，若识其原如秋石。日魂月华二气真，含胎育子自堪神。变转欲终君自见，分明化作明窗尘。铅汞一门不可依，金丹秘诀圣无知。莫将世人凡铅汞，论年运火共相持。天生二物应虚无，为妻为子复为夫。三五之门为日月，能分卯酉别终初。全养天然禀至神，冲和之气结成身。富贵只缘怀五彩，心知铅汞共成亲。乾坤不互相为避，采取元和在天地。十月养成子母分，贤者何曾更运气。玄黄溟溟不可辩，铅汞之门义难显。世人不晓定其源，细视五行定听见。婴儿漠漠不可悟，徒以劳神虚自苦。但知会得圣人言，即是分明天上路。三四同居共一室，一二夫妻为偶匹，要假良媒方得亲，遂使交游情意密。浮沉恍惚往难辩，悟取迷途年月远。欲知灵药何日成，阳数终须归九转。阴阳冥寞不可知，青龙白虎自相持。年终变转自相啖，白虎制龙龙渐稀。乾天为父坤为母，南方朱雀北玄武。年终岁久俱成土，时人何处寻龙虎？三人义合同为宗，常移日月照其中。已过三花金玉液，九转须终十月功。青龙本质在东宫，配合乾坤震位中；白虎自兹相见后，流珠哪肯不相从。龙虎修来五转强，炉中渐觉菊花香。如今修炼正当节，莫使悠悠岁月长。欲识丹砂是木精，移来西位与金并。凡人何处寻踪迹，恍惚中间互冥。悟者犹如返故武，迷途不易寻路苦。三人运合同一源，本性何曾离宗祖。一人本有一人无，金公为妇木为夫。玄冥深远不可度，志士何曾肯强图。立天汪汪配地黄，男精和合并同房。白液炉户随分化，时人服者莹心凉。金木伤相谁定原，五行相反自相连。世上黄龙阴火白，谁能识得黄芽铅。世上铅汞不相依，志士元知在坎离。贤者共藏人不见，淮南修秘在华池。九转丹成岁欲终，开炉欲见药花红。水火变来俱作土，时人何处觅金翁。铅汞相传世所希，丹砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍，日日君看君不知。还丹入口身自轻，能消久病去妖精。贪爱自兹无所染，能改愚人世与情。谁悟灵丹出世尘，三花会合与龙亲。君看前后炼丹者，误杀千人与万人。紫庭经绛宫天子统乾乾，乾乾飞上九华天。天中妙有无极宫，宫中万卷指玄篇。篇中皆露金丹旨，千句万句曾一言。教人只有寻汞铅，二物采入鼎中煎。夜来火发昆仑山，山头火冷月光寒。曲江之上金乌飞，嫦娥已与斗牛欢。采之炼之未片饷，一气渺渺通三关。三关来往气无穷，一道白脉朝泥丸。泥丸之上紫金鼎，鼎中一块紫金团。化为玉浆流入口，香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内，脏腑畅甚身康安。赤蛇苍龙神水湛湛华池净，白雪纷纷飞四山。七宝楼台十二时，楼前黄花深可观。即此可谓铅汞精，化作精髓盈关元，但去身中寻周天，前弦之后后弦前。药味平平气象足，天地日月交会间。虚空自然百杂碎，嚼破混沌软如绵。翻来复去成一钱，遍体玉润而金坚。赤血换兮白血流，金光满室森森然。一池秋水浸明月，一朵金花如红莲。此时身中神气全，不须求道复参禅。我今知君如此贤，知君有份为神仙。分明指示无多语，默默运用而抽添。年中取月不用年，月中取日月徙然。日中取时时易日，时中有刻而玄玄。玄之又玄不可言，元来朔望明晦弦，金翁姹女夺造化。神鬼哭泣惊相喧。云收雨散万籁静，一粒玄珠种玉田。十月火候圣胎园，九还七返相回旋。初时夹脊关脉开，其次膀胱如火燃，内中两肾如汤煎，时乎挑动冲心源。心肾水火自交感，金木间隔谁使然。黄庭一气居中宫，宰制万象心掌权。水源清清如玉镜，孰使河车如行船。一霎火焰飞烧天，乌魂兔魄成微尘。如斯默默觅真诠，一路径直入灵真。分明精里以气存，渐渐气积以生神。此神乃是天地精，纯阳不死为真人，若知如此宜修仙，修人惟有金丹门。金丹亦无第二诀，身中一亩为家园。唾涕津精气血液，七件阴物何取焉。坎中非肾乃灵根，潭底日红北马奔。七返九还在片饷，一切万物皆生成。惟此乾坤真运用，不必兀兀徒无言。无心无念神已昏，安得凝聚成胎仙。胎仙只是交结成，交结惟在顷刻间。君还知有太阳回，正在冬至几日前。又言金精既降时，复以何物复金精。金精只在坤宫药，坤在西南为川源。蟾光终日照四川，只此便是药之根。以时易日刻易时，一滴甘露名灵泉。吞入心中冲肺腧，落在膀胱而成丹。丹头不在膀胱结，元在膀胱却在肝。肝为木液遇金精，逢土交结成大还。莫言此时有为功，又恐斯为着相言。始于着相至无相，炼精化气气归根。气之根本凝成神，方曰无为而通灵。譬如夫妇交媾时，一点精血结成婴。彼之以情而感情，尚且婴儿十月成。何况宇宙在乎手，身中虎啸龙吟声。虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻。虽然不见虎之啸，夜深风声吼万林。自乎丹道凝结后，以至火候烹炼深。及于十月霜飞时，神魂奔走安敢争。一年都计十二月，卯酉沐浴谁敢行。所以十月入神室，金鼎满满龙精盈。缚云捉月之机关，得诀修炼夫何难。果然缚得云在山，又解捉住月之魂。点头比语知古人，何虑不把身飞N。身之壳兮心之肉，心中自有无价珍。可以生我复死我，既能饥人亦饱人。寻其毳路取其原，逍遥快乐无饥寒。似此景象与证验，总在一日工夫间。工夫如下譬如闲，药不远兮采不难。谁知火焰万丈红，烧杀三尸玉炉寒。丹田亦能生紫兰，黄庭又以生红粘。红粘一食永不饥，紫芝一服常童颜。满身混如白乳花，金筋玉骨老不皆。功成行满鹤来至，一举便要登云端。罗浮翠虚吟嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何异一浮沤。吾将脱形归玉阙，遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。道光真人薛紫贤，付我归根《命篇》。指示铅汞两个字，所谓真的玄又玄。辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结，而今通身是白血，已觉四肢无寒热。后来依旧去参人，勘破多少野狐精，个个不知真一处；都是旁门不是真。恐君虚度此青春，从头一一为君陈。若非金液还丹诀，不必空自劳精神。有如迷者学采战，心心只向房中恋。谓之阴丹御女方，手按尾闾吸气咽。夺人精血补吾身，执着三峰信邪见，产门唤作生身处，九浅一深行几遍。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼。莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘，有如服气为中黄；有如守顶为混元；有如运气为先天；有如咽液为灵泉；或者脾边认一穴，执定谓之呼吸根；或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还；或者默朝高上帝，心目上视守泥丸；与彼存想气升降，以此谓之夹脊关；与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹；与彼存神守脐下；与被作念想眉间；又如运心思脊骨；又如合口拄舌端；耸肩缩颈偃脊背，唤作直入玉京山；口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺，此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难。八十放九咽其一，聚气归脐为胎息；手持念珠数呼吸，水壶土圭测时刻；或依《灵宝毕法》行，直勒尾闾咽津液；或参《西山会真记》，终日无言面对壁；时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧？时人虽是学抱元，何曾如玉之在石？或言大道本无为，枯木灰心孤默默；或言已是显现成，试问幻身何处得？更有劳形采日月，谓之天魂与地魄；更有终宵服七曜，谓之造化真血脉；更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴；更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂；有般循环运流珠，有般静定想朱橘。如斯皆是养命方，即非无质生灵质。道要无中养就儿，个中别有真端的。都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无为，个般鬼怪颠狂辈，坐中摇动颤多时，屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿戏。盖缘方寸无主人，精虚气散神狂飞。一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴。不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时，或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神赢。当初圣祖留丹诀，无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。我闻前代诸圣师，无为之中无不为。尽于无相生实相，不假作想并行持。别有些儿奇又奇，心肾元来非坎离。肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱；涕唾津精气血液，只可接助为阶梯；精神魂魄心意气，观之似是而实非。何须内观及鉴形，或听灵响视泓池。吞霞饮露服元气，功效不验心神疲。演说清虚弄炉火，索人投状赍金货。敢将井蛙藐沧溟，元始天尊即是我。虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可。欺贤罔圣昧三光，自视祸福皆么罗。招邀徒弟走市廛，醉饱酒肉或群夥。大道元来绝名相，真仙本是无花草。教他戒誓立辛勤，争如汝自辛勤好？一人迷昧犹自可，迷以传迷迷至老。此辈一盲引众盲，共入迷途受忧恼。忽朝福尽业报来，获罪于天无所祷。三元九府录其愆，追魂系魄受冥考。举世人人喜学仙，几人日日去参玄？各自妄诞自相尚，不务真实为真诠。古人好语切须记，工夫纯熟语通仙。言语不通非眷属，工夫不到不方圆，我昔工夫行一年，六脉已息气归根。有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。翻思尘世学道者，三年九载空迁延。依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。归来作此《翠虚吟》，犹如杲日丽青天。扫除末学小技术，分别火候采药物。只取一味水中金，收拾虚无造化窟。促将百脉尽归源，脉住气停丹始结。初如枯木倚寒岩，二兽相逢如电掣。中央正位产玄珠，浪静风平云雨歇。片时之间见丹头。软似绵团硬如铁。此是南方赤风血，采之须要知时节。一般才得万般全，复命归根真孔穴。内中自有真壶天，风物光明月皎洁。龙吟虎啸铅汞交，灼见黄芽并白雪。每常天地彝匏芬牢！Ｋ嫒账媸痹蚪锪剑樘碓擞迷阝Ｊ敝兄灰皇保呕蛊叻嫡庑┒Ｎ卵行氲惫碳茫惴绯Ｏ蚩仓写怠Ｐ凶奘匙苋缛纾┛只鹄涞ちΤ佟Ｒ荒曛芴斐希抛Ψ蛟潞途拧Ｖ劣谑掠袼桑ヌピ熬头缋缀稹Ｒ辉靥ド桓龆由镔馑镉种ΑＧО僖诨婷畲Γ窨扇菀捉倘酥客嗡佬木辏嫱龆卜直鲋鳌３镉懈〕粒鹭车纫思炀佟Ｕ嫫粑藓穑垦袅饕缥奚馈Ｓ幸蛔幽阜痔ヂ罚钤谖财涠放ＥＨ粲幽昃壤喜校铣信悦牛还粜斡雷∈溃窃嘶鹆渡竦ぁＩ竦ぶθ偃眨呓馄咄沙纱蠡埂＞墼虺尚紊⒃蚱焐先思渥芤话恪Ｄ汕笫Π怖址ǎ豢尚耙删９旁铺斓叵そ怨椋胙尬寰簿鳌８孔∏嗌酵蚯暝疲倘”烫兑宦衷隆Ｐ匾谎ㄎ奕酥耸堑豆缟跗婢Ｒ估醋布佬悴牛幸坏ぞ饔唐嬖铡Ｈ窗烟槲Γ钭轿谕梦┎摹Ｉ胶哟蟮胤⒚突穑谥型蛳笊评住Ｎ羰被煦缃衿肺铮皇苯唤岢墒ヌァＲ参藿鹉鞠嗉涓簦参蘖⒎帜媳保晃首幽讣按菩郏晃史蚱藜昂诎住：稳嗣淮蠡沟ぃ侠暇滩坏谩＠暇粲肭逑锌停朔上傻翘幸徽岛骶啤６说豆缱逞丈未硬缀１渖Ｌ铮业篮形匆荒辍Ｔ抵晷娜缣幔钥诳诿芟啻Ｃ畲Χ嘉薨刖渥樱裣煞ǘ日孀匀唬傩胂率纸嵯商ィ室鞴槿ヅ罾程臁?br/&金丹诗诀一百首半斤真汞半斤铅，隐在灵源太极先。须趁子时当采取，炼成金液入丹田。神符白雪结玄珠，此是金丹第一炉。十二时中须认子，莫教金鼎汞花枯。水火相交虎遇龙，金翁姹女两争雄，青去白来然后黑，到红方且入黄宫。玉炉三转见黄芽，火里栽蓬解发花。人在绛宫探夜月，一杯美酒饮丹砂。四转红炉转四神，添符进火养胎精。龙虎绕炉争造化，巽风吹起水中灯。五转方成白马芽，却教六贼运河车。五行俱备雷声震，正好登楼看汞花。炼成金液玉神丹，擒制龟蛇顷刻间。已是中成消息处，玉炉养火莫教寒。天上七星地七宝，人有七窍权归脑。七返灵砂阴气消，铅炉只是温温火。八转神锦玉清砂，卯酉抽添火不差。渴饮华池饥嚼气，黄婆终日看金花。九转紫金成至宝，天门地户自关锁。三百八十有四珠，敢为三万六千颗。青童把镜照泥丸，五脏祥云彻上关。子午卯申和巳亥，胎园数足出昆仑。移将北斗向南辰，穿过黄庭入紫庭。攒簇一年真造化，太阳正照月三更。上应星辰下应铅，太阳三十六爻躔，不因法象无由采，谁悟生于太极先。黄芽胡粉密陀僧，此是嘉州造化能。若不见阳真一法，世间还有几人曾。红铅之髓名真汞，黑汞之精是正铅，莫向肾中求造化，却须心里觅先天。灵汞元非是水银，丹砂不赤大迷人。此般真物谁能识，识者骖弯出世尘。三种真形一种稀，结成灵异少人知。莫言龙虎同源出，便是神仙立兆基。镇星合得配中央，堰水能教色变黄。不比凡金银与铁，成时全是赖阴阳。莫近丘坟秽污田，亦嫌战地产人眠。重来灵气方为福，便是求仙小洞天。山林静处最宜良，或在城中或在乡。土得厚时丹得厚，妄为立见受殃。室宜向木对朝阳，兑有明窗对日光。照顾有名人莫识，暮阴不得闭金墙。八门运化应时开，进退随金定往来。莫息明灯并北户，安然二鼎位三台。六百篇中起伏明，三光须顺日虚盈。推移八卦明斤两，刻漏相参莫住程。阴火息时阳火消，理分卦立顺羲爻。更随黑白天边月，六候方终晦朔交。四时推运逐星杓，昼夜停分百刻昭。郑重元君重定式，细详时候已明标。天上分明十二辰，人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信，不会玄机药未成。心地虚闲绝万缘，且宜清静返身观。要知铁脊梁之汉，何虑修丹上手难。言者不知知不言，高谈阔论万千般。虽然服下无人辨，恐汝终身被自瞒。人如得道似婴儿，不辨闲言是与非。君若不能心眼具，它时追悔问他谁。执着之人得不真，朝行暮拙又非诚，诚心修炼见功验，方是人中识的人。父精母血结胎成，尚是他形似我形。身内认吾真父母，方才捉得五行精。子时气到尾闾关，夹脊河车透顶门。一颗水晶入炉内，赤龙含汞上泥丸。气入丹田养白鸦，斯时方曰结黄芽。华池神水含明月，取得刀圭火似麻。须知药得火成丹，又要丹逢火则仙。片饷工夫修便现，老成须是过三年。大道分明在眼前，时人不会误归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。认得根源不用忙，三三合九有纯阳，潜通变化神光现，从此朝天近玉皇。合得天地合其元，子母相逢不敢言。先汞后铅为大药，莫教失伴鹤归天。此宝从来二八传，吉年吉月入炉安。千朝火候知时节，必定芽成汞自完。志默忘言理最端，更无一物可相关。回眸慢着些儿力，一得分明万事闲。红铅黑汞大丹基，红黑相投世罕知。两物若还成戊己，仙家故曰一刀圭。日乌月兔两轮园，根在先天核取难，月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹。莫谓金丹事等闲，切须勤苦力钻研，殷勤好向师资学，不在它边在目前。未炼还丹先养铅，龟蛇一气产先天。虚心实腹方和合，结就灵砂一粒园。同行同坐又同眠，终日相随在目前。认得这些须急采，见之便是水乡铅。不是灯光日月星，药灵自有异常明。重久视光明处，一颗堂堂现本真。终日如愚岂有无，漫将闲里着工夫。初时玉液飞空雪，渐见流金满故炉。灵汞通真变化多，只宜存守不宜过。神符默运三关彻，铅趁黄河入大罗。甲龙庚虎镇相随，铅汞同炉始可为。曾取地天交泰事，自然交媾坎和离。周天火候至幽微，运动抽添尽有时，气候何须分八节，只防片饷失毫厘。五行四象坎并离，诗诀分明说与伊。只有工夫下手处，几人会得几人知。若未逢师且看诗，诗中藏诀好修恃。虽然不到蓬莱路，也说人间死较迟。昼运灵旗夜火芝，抽添运用且防危。若无同志相规觉，时恐炉中火候非。震卦行归西兑乡，三阳姹女弄明。巽风吹动珊瑚树，入艮归坤又一场。握拳闭目守流珠，这个原来是入途。不见悟真篇内说，真金起居几时枯。谁知前短后长机，十二时中只一时，晦朔望弦明进退，炼成九转结婴儿。昆仑山上火星飞，金木相逢坎电时，药到月园须满枰，急教进火莫蹉迟。大药须凭神气精，采来一处结交成。丹头只是先天气，炼作黄芽发玉英。分明只在片言间，老少殊途有易难。先是刀圭言下悟，渐收九转大还丹。两处擒来共一炉，一泓真水结真酥。刀圭滋味吞归腹，浇灌黄芽产玉符。捉将百脉倒归源，自会天然汞见铅。大地山河皆至宝，谁知身里觅先天。宫中眼底火星飞，雷电掀翻白雪垂。身里漏声闻滴滴，三关精血可充饥。五行四象外边寻，只在当人一寸心，运用阴阳成妙道，直教瓦砾尽成金。偃月炉中煅坎离，片时自有一刀圭。寄言师祖张平叔，万圣千贤总在西。醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过曹溪。一才识破丹基处，放去收来总在伊。西南路上月华明，大药还从此处生，记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。一月三旬一日同，修丹法象夺天工。交加二八为丹母，望远徒劳觅虎龙。尾闾白气贯丹田，一颗真珠软似绵，满地冷光生玉笋，两池秋水漾红莲。鼎炉火候密推排，炼得纯阳气上来，地户闭时骨体实，天关渐积自然开。水为灵府中和液，火是丹枢混沌精，会在宫中凝结处，自然结蕊复生英。男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜园。夺得天机真造化，身中自有玉清天。鼎中朱桔天红，此是时时养火功。元气归炉神不散，春山春水自春风。金鼎先乾活水银，水银乾了大丹成。分明有个长生药，点铁成金不误人。涕唾精津气血液，真伪混淆须辨惑。从无生有是药材，不可滞它虚伪物。经云变化在须臾，迷者何求日月悚，但守火爻三百刻，产成一颗夜明珠。天源一派接昆仑，最隐无过九曲湾。百万玉龙嘶不断，一江春月趁渔船。精神冥合气归时，骨肉融和都不知。关节自开通畅也，形容光泽似婴儿。分两须当应两弦，此般法象合天渊。回头问取黄婆看，何必区区待口传。铅汞之宗龙虎根，玄牝之户戊己门，只向玉壶春色里，摘枝花去问羲轩。近则三朝远九旬，须知变化有时辰。不知造化长生药，点汞成金也动人。鼎鼎原无药里寻，寻来出去一般金。铸成大小都随意，便是冰壶妙理深。入鼎须凭重一斤，枰来却是十六星，一星水里真金妙，合作流珠二八停。坎府坳塘石脚泉，斗星相对射高天。潺潺阳脉通青白，沐浴须教金体坚。尽道真人总默然，如何也不示言诠。若非骄傲时无语，只是胸中欠汞铅。天地初分日月高，状如鸡子复如桃，阴阳真气知时节，直待三年脱战袍。龙虎丹砂义最幽，五神金内汞铅流，千朝变紫飞云去，直至大罗天上头。用铅须得汞相合，二姓为亲女唱歌，炼此紫河车地动，白云相伴鹤来过。红黑相将妇嫁夫，一年一度入丹枢。洞房深处真云雨，产个婴儿一似渠。坎男离女住乾天，买药烧丹不用钱，偃月炉中烹造化，一些妙药要真铅。怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。自家精血自交结，身里夫妻是妙哉。三姓包含二物交，赤龙飞上碧云霄。夜来甘露空中过，片月横空对鹤桥。复バ蕹炙鹱冢眉逶∧诘ず臁Ｖ芴炝螅绿ピ跋允スΑ水火同精间木金，火木知它甚处寻。脱黄看紫因何事，只为河车数转深。玉符金液炼天仙，月照昆仑一沼莲。诚指北方玄武事，龟蛇因甚两相缠。雨洗新篁双凤飞，玉芝花下一灵龟，抱琴弹尽无生曲，却访嫦娥宴小池。透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。一旦工夫尽至诚，凝神聚气固真精，颜容如玉无饥渴，方显金丹片饷成。翠娥独立水晶宫，体态娆娆有意浓，半夜黄婆来叩户，作媒嫁去与金公。太乙玄珠金液丹，还元返本驻童颜。要须新听明师语，方可教君见一班。夜来一朵碧芙蕖，内有红丸滴滴珠，滴下华池是神水，丹田结聚作丹枢。离坎名为水火精，本是乾坤两卦成，但取坎精点离穴，纯乾便可摄飞琼。丹基归一论古人有言：得其一，万事毕。噫！诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也。实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄即日精月华也，经铅黑汞即金精木液也，乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也，朱砂水银乃黄芽白雪之骨也，丹砂秋石乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤坎离。或曰河车者，或黄舆者，或有言交梨火枣者，或有言金砂玉汞者；又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女之号，拆为黑白，分为青黄；有如许之纷纷，其实阴阳二字也，是皆一物。谓如守一坛、戊己户、玄关一窍、玄牝之门、神水、华池、铅炉、土釜、朱砂鼎、偃月炉、中黄宫、丹元府、神室、气府、关元、丹田、呼吸之根，凝结之所，此又皆一处也。复如冬夏二至、春秋两分、卯酉甲庚、弦望晦朔、子午巳亥、寅子坤申、二十四拧⑵呤颍荒昶渲杏兴ビ型猩担懈〕粒星逵凶牵且允ト艘酝庀笾ぶ獠恢斓仄诤跻皇敝Ψ蛞病Ｋ灾屑溆幸跹艉钪ぃ猩庇髦矗恍≡虬窗倏蹋笤蛉缫荒辏辉谝皇倍灰病Ｈ灰皇奔匆淮σ玻淮匆晃锏亍Ｈ酥酥晕唬虿扇∮蟹ǎ擞糜卸龋锪接性颍鹩械龋敕虺樘斫酥睿逶〗唤嶂拢晃薹牢Ｂ窍找病Ｈ艉晾逯В蛉赵率У溃鸸炻７侵旎钫撸酥跹糁澹缡瞧涿匾病Ｒ灰跻谎糁降溃兰唇鸬ひ玻鸬ぜ词且病９畔缮狭椋肆镀叻稻呕菇鹨捍蟮ふ撸誓巳氲乐菥抖９视小捌霉Ψ颍匀唤绘牛胤缁旌希偃展α椤敝铩Ｐ兄旁挛街抛吨荒晡街ヌァ４似渌砸宦墩撸陨咸烀叵В挥嵝勾说蓝Ｆ竦梦藁龈Ｓ诖谙头裰浜酰既以唾、涕、精、津、气、血、液为阴物也，又以泥丸、丹田、心、肾、脾、肺、尾闾、夹脊、口鼻，非真一处也，何从而知金木之所以间隔，水火之所以未济者？能以一之一字订诸群经，参诸往哲；勿以神气为自然归复，勿以禅定为自然审能如是，或恐暗合孙吴，而终非促百脉以归源，穷九关而彻底，三火所聚，八水同归者也。至于神入气为胎，火炼药成丹，岂容易明？有曰神卫气者，有曰神凝气聚者，有曰神气自然归复者，皓首茫然，反起虚无之叹。夫岂知丹基之真一为妙哉？若将游浮灵揖华缬诳彰擅爸险撸靡豢梢员贤颍首鞯ぞ橐宦垡愿堆д甙子耋浮Ｓ贝ǔ履嗤杼业豆缰荡詈蟆水调歌头――赠九霞子鞠九思夺取天机妙，夜半看辰杓。一些珠露，阿运到稻花头。便向此时采取，宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋。万籁风吹起，明月一沙鸥。紫河车，乘赤凤，入琼楼，谓之玉汞，与铅与土正相投。五气三花聚顶，自然真火，炼得似红榴。十月胎仙出，雷霆送金虬。鹊桥仙――赠蛰虚子沙道昭红莲含蕊，露珠凝碧，飞落华池滴滴，运转金鼎，唤丁公，炼得似一枝朱桔。三花喷火，五云拥月，上有金胎神室，洞房云雨正春风，十个月胎仙了毕。真珠――赠海南子白玉蟾金丹大药人人有，要须是心传口授，一片白龙肝，一盏醍醐酒，只向离无寻坎有。移却南辰回北斗。好笑，见金公姹女，两个厮斗，些儿铅汞调匀。观汉月海潮，抽添火候。一箭透三关。方表神仙手。兔子方来乌处住，龟儿便把蛇吞了。知否，那两个钟吕，是吾师友符咒讲座（道家五术）中国五术――山、医、命、相、卜中，当以属“山”之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居于最大多数，而且是疑问疑情者最多。唯，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态偶而会试试看。关于符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。它毕竟是古传至今，深植人心的一门法术，而且可用源远流长来形容。尤其，它在人们的夸张渲染、绘着绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测……等色彩。为了更好的发展和推进符咒，本人用十年时间跟随师傅学习而应用，终于于今日把所学集为一体编绘一本，取名《靖贤居符咒全书》，由于本人所学有限，希望各界符咒老师给于批评和指正。第一篇知识篇第一章符咒概序第一节五术简介提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵――是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基――是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典――是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法――是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒――是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。方剂――是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸――针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治――利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相――就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相――是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相――又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相――也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）――也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。占卜――所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉――主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局――主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。符咒讲座（类别及画法）第一节符咒的类别符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。一、由符咒的功用来化分1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。二、由符咒的使用方法区分1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。4、放水符：将符令放于水中流走。5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。第二节符令的架机及符胆研究符令是由“符头”，“主事神佛”，“符腹”，“符脚”，“符胆”等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。一、符头自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。二，符胆符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。三、符脚“叉符脚”，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。四、一般常用之符胆v1、三清符头，它象征生气，无中生有之意，又有三才之意有意，暗合vv人之精气神，天之日月星，地之水火风。（1）v一笔天下动（中间）（2）v二笔祖师剑（左边）（3）v三笔凶神恶煞去千里外罡2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干；第二种写法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。井3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。敕4、书敕令咒令咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。第三节符令的形式书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。第四节符内入神式说明符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载，现举几种以供考究之用。(以下内容以后扫描上传)第五节符咒的要点初学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！（输者河口疯狗也是这样想的）依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活，相貌，嗜好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在咒语之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。符令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填写字式者。书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。第六节敕令的填法填“敕令”二字必须要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填法皆有其意义及用意。第四章书符秘诀第一节画符秘法一，符缘符咒法术家，不同于凡家，所用符法器物必须经过祭炼，注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒，敕砚咒，敕笔咒，敕墨咒，敕纸咒，然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿，眼开全不注视纸心，松静心身，凝神注于笔峰，才开始运气念咒画符。念咒画符一气呵成，不可间断，错乱。不能与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初修习时可口中含水，符画好后，将姿势威灵入符胆，持符在香炉之前置举时，其姿势更应雄风，以降龙伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事。二，符仪符咒法术忌用刑破日，最佳时为阴阳交接，灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法画符，当慎之。当然，如果法术高强，也可不拘时日。画符时左手结印，即将左手食指向内卷曲，指端置于大拇指靠近虎口侧的根部，拇指掐在无名指根处，其余三指自然伸直，轻轻按在符纸上，右手执笔，神意，气力，目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。（妇女修炼应避开经期）三，咒秘修炼符咒法术，应熟悉天地间日月星辰风云雷电，阴阳五行，山川河流之灵气力场，以古人说，它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说，因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法，接着请属下神兵神将相助，打鬼斩煞，祛疾镇宅，消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出，符由心写，如此才能动天地而惊鬼神。咒语结句如“奉太乙真人急急如律令”是咒的敕令句，再如“奉九天玄女神兵火急如律令”等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照，天律敕令而兴兵不可怠慢。“急急如律令”“神兵火急如律令”，是押咒之句。一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的，他们不听从，必须奉太上老君，太乙真人，瑶池金母，九天玄女的神威才能伏从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神，次嘱他们干什么事，最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕的律令急敕进行。四，符咒诀的关系符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。第二节书符秘诀一、画符程序书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不，以为胡乱书即成，及不免贻笑大方。书符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓“一诚可感格天地鬼神。”将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。灵符用后，效果良好，则必须“谢符”，所谓“谢符”，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。二，祭祀礼仪祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫“发蜡”，表示对神佛的尊敬；3、神前献茶三杯；4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；5、敬酌第一次酒；6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；7、神明降临后敬第二次酒；8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；10、焚烧冥纸，燃放爆竹；11、敬第三次酒；12、掷杯筷问神明是否餐毕，若餐毕收取祭品，若未毕，须等片刻向再掷杯快问于神明.注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。黄庭遁甲缘身经道言昔于蕊珠宫中，听黄庭妙义、《大道琴心灵篇》内固变化之道。人之受生，分灵道气，含和阴阳。逐恋声色，为滋味所惑，为奢淫所诱，亡失正念，虚度壮年。焉知动静出处，当依教修习，履历妙行，以辅养其神，则身安静，万灾不干，邪魔不挠。存念善道，远离恶道，往来出入，当呼今日日神姓名字云：某送我去来。如是呼之，乃行其道，直日神与人同行神道，众恶不干，能却百鬼，不逢恶毒。又奏表上谒贵人，皆书符持怀中，三呼“直日之神，与我同行！”入疾病家、死生家，置符于怀中，遇阴日右畔，阳日左边。若入山林避难者，三叩齿，直呼之神名字。并呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之类，尽皆迸走。若辟除恶神鬼者，书六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。若入军阵辟兵，即书六丙六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不伤。若欲辟火者，书六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字云：与我同行！即不被烧热。若欲避水难者，书六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。若县官口舌，书六庚六辛符，并呼其神姓名，又呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。已上所言，书符带之，秘之勿传。假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。至癸亥他皆仿此。从神计八百七人，每日有一神当直。人能每日清旦，三叩齿，诵直日之神名云：某君为直日，与我俱行，使我所在，咸亨利贞！又每日三叩齿，诵本命神，须食之物，宜与本命神契，尤加福寿。更能于本命日，与本命神作大福利，吉庆尤甚。“某乞左青龙孟章甲寅，右白虎监兵甲申，头上p雀陵光甲午，足下玄武执明甲子，月为贵人入中央。”右此一首，常密念之令熟，勿令出声，不要佗人知。若有县官，或有殃害之气，军阵险难之处，及入佗国未习水土，或遇疫病辰日，数数存念之。或入孝家临尸见丧，亦入门一步诵一遍，叩齿三下，当诵三遍。此我法也。来日平觉，便念四海神名：东海神名阿明，西海神名祝良，南海神名巨乘，北海神名禺强。四海大神辟百鬼，荡凶灾，急急如律令！《黄庭内景秘要六甲缘身经》曰：若人卒得疾，及痈~、恶气、飞尸、百毒、恶梦之属，便闭气诵甲午至戊戌止，留气在上斗中。上斗中者，在两乳间也。闭气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰止，留气在下斗中。下斗中气暗诵甲午至戊戌十遍，然后吐气，又诵甲子至戊辰止，留气在下斗中。下斗中者，脐中也。亦暗诵十遍，然后吐气，以治建八尺之质，含万有之躯。外有四支、九窍，内有五脏、六腑，各有神主，精禀金火，气谐水木五脏者，是五神之府，含生之器。神欲安，气欲宽，导养之妙。火则躁而礼，金则勇而义。躁与勇，义与礼，阴阳之数也。长阴则杀，长阳则生，生杀之数也。故抑躁行礼义则生，长勇罢礼义则死。外行礼义，内安脾胆，导养之秘也。以忠孝为先，不识其原，伤生之道。然知其本灵秘之术，若能安其神，炼其形，摄生得气，归正背伪，出其恍惚，入其玄妙，辨补写之理，诞延育之方，可升仙矣。子龟镜焉，道在其中也。黄帝敬受灵诀，专精行之，未逾一纪而神猷先鉴，行气使心，精步逾玄，含灵契理，入水不溺，入火不焚，气运于内，神应于外，岂非至真哉！谨具五脏玉轴图于后。肺脏图治肺当用洹湮海埂７蚍握撸抑鹬渖祝湎笕缧啵渖袢绨揍鳌７沃髌牵腔裢て叽纾终掏从诜卧唷Ｆ渖穸嗯撸欠⒂诜卧嘁病Ｓ财淦嵌嫫湫握撸虻笔账剂灿视澹慌渑簧渖⑵渖蚝跆汀７魏嫌诖蟪Γ现饔诒恰９嗜酥斡蟹缭虮侨病Ｉ菡撸胃梢病Ｈ吮茄髡撸斡谐嬉病Ｈ酥嗖勒撸抢胗诜我病Ｈ酥迳椎阏撸挝⒁病Ｈ酥嗌撸吻恳病Ｈ酥荒秃撸卫鸵病：檬承琳撸尾蛔阋病Ｑ丈拾渍撸挝匏褚病Ｈ舜蟪γ撸纹找病７蚍沃魃蹋斡屑驳庇洹洌沃病Ｆ淦澹蝰玻逡园采瘛Ｈ擞性古钊匾苷撸涠怪亲匀恢硪病Ｏ蛉舨洌刂律税堋；涠裆酰」什∮涠７蛉宋蘅啵湔卟幌橐病７蚍未ζ吖牛餍牛谷朔秸街保拔湎戎遥蚱前残稳病Ｇ曳握撸镏檬隆Ｇ锶拢斓仄鳎嗌蓖蛭铮肝约ζ穑冒仓辆┮峙南较嘈纬ぃ镏酪玻嬷蛏朔巍３Ｒ云咴隆嗽隆⒕旁峦竦髅嫫阶旃钠撸窠缓箢浚夜灼肟谕讨圆渲稹７我哉字茫灾掠裢ぃ蛏癜菜记浚滋澹傩安荒苎曛胁荒芎χ幽暌媸伲上啥８撬讲剐瓷衿蚕⒘槠侵略铡心脏图治心当用呵。呵为写，吸为补。夫心者，离之气，火之精，其色赤，其象如莲花，其神如p雀。心主神，化为玉女，身长八寸，持玉英，出入于心府也。其神躁而无准，人之暴急者，盖发于心脏也。欲安其神而全其形者，则全忠履孝，辅义安仁，止其风，静其急，自其炽，澄其神，而全其形，则合中和也。心合乎小肠，主其血脉，上于舌。人之血壅者，心惊也。舌不知味者，心亏也。上智者，心有七孔，中智五孔，下智三孔，明达者，心有二孔，寻常者有一孔，愚痴者无孔也。多忘者，心神离也。好食苦者，心不足也。多悲者，心伤也。重应者，心乱也。面青黑者，心冰也。容色赤者，心无他恶也。夫心主徵，心有疾当用呵。呵者，心气也。理其气体，呵能静其心而和其神，所以人之心乱者则多呵，盖天全之候也，人皆为而不知哉！向若不呵，当致愤怒者也。故心疾用呵，除邪气也。夫心处九宫惊门，主智，使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而形全也。且夫心者，夏之用事也，天地气交，万物华结，亥寝丑起，无厌于养。英成实长，夏之德也，逆之则伤心。常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，静思想，吸离宫之赤气，入口三吞之，以补呵之损，植其灵府，开心穴，饵离火，濯玉女，神平体安，众殃不害，金火不能伤，治神之灵也。肝脏图治肝当用嘘。嘘为泻，吸为补。夫肝者，震之气，水之精，其色青，其象如悬匏。肝主魂，其神如龙，化为二玉女、玉童，一青衣，一黄衣，各长七寸；一负龙，一持玉浆，出入于肝脏也。其神好仁，人之行惠者，盖发于肝也。欲安其魂而延其龄者，则当泽被刍棘，恩覃庶类，而后全其生，则合乎太清者也。肝合于胆，上主于目。肝盛则目赤。又主于筋，肝亏则筋急。皮枯者，肝热也。肌肉黑黯者，肝风也。好食醋味者，肝不足也。色青者，肝盛也。手足汗者，肝无他恶也。毛发枯者，肝伤也。夫肝主角，故肝有疾者，当用嘘。嘘者，肝之气也。其气仁也，故除毁痛。人之有伤痛者，则嘘之以止痛，皆自然之验也，岂不以为灵哉？此之至理也，通玄之道。且肝之主春，春之用事。春三月，天地气生万物，花叶繁茂，人及刍萌，顺阳之道也，逆之伤肝也。伤之则毛骨不荣也。常以正月、二月、三月寅时东向平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫之青气三吞之，补嘘之损，以享青帝之祀，以致二童之馔。木精乘王，则肝欢寡忧，精之妙也。知脾脏图治脾当用呼。呼为泻，吸为补。夫脾者，坤之气，土之精，其色黄，状如覆盆。脾主意，其神如凤。化为玉女，长六寸，循环于脾脏也。其神多嫉妒。人之疾妒，盖起于脾脏也。土无正形，故妒之无准也。妇人则妒剧者，乘阴气也。欲安其神，则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德而后全其生也。脾合乎太阴，脾连胃，上主于口，消谷之腑，如磨之转，化生而入熟也。食不消者，脾不转也，食坚硬之物，磨之不化也。人不欲食讫便卧，其脾则侧，侧则不转，食坚物，生食不化，则为宿食之患也。故食不调则伤脾，脾藏不调则伤质，质神俱损，则伤人之速，故人之不欲食生硬坚涩之物，全人之道也。人不欲食，为脾中有不化食也。多惑者，脾识不安也。多食者，脾虚也。食不下者，脾塞也。无颜色者，脾伤也。好食甘者，脾不足也。颜色鲜滑者，脾无他恶也。夫脾主于中宫土也，故脾之有疾当用呼。呼者能引脾疾，故人之中热者，呼之以驱热温之弊也。向若不呼，则热气拥于内，阴气息于外，致愤闷之患，形何从而安哉？夫脾位寄于土宫，宫主义也。使人宽舒广大，屈已济人以利，不争者也。且脾之无正形，寄王四季，随六气助成万物。脾育肠胃，义之道也。不以自专为德，不以物竞为功，长坤之理，逆之则伤脾。常以四季月末十八日旭旦，正坐中宫，禁气五息，鸣天鼓七，吸土宫之黄气，入口五吞之，补呼之损，饮玉醴以致神之和，以补于脾，以佐神气，则入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气之精也。肾脏图治肾当用吹。吹为泻，吸为补。夫肾者，阴之精，坎之气，其色黑，其象如圆石，其神如白鹿，两头化为玉童，长一尺，出入于肾脏。其神和也，人之柔顺者，盖发于肾脏也。欲安其神，则当仁德平广，膏润万物，长其精，顺其志，而后全其生形，则合乎太清者也。肾合于骨，上主于齿。齿痛者，肾伤也。又主于耳，人之骨痛者，肾虚也。耳不闻声者，肾亏也。齿多楚者，肾虚也。齿黑&齿肖&者，肾风也。耳痛者，肾气壅也。腰不伸者，肾冰也。色黄者，肾衰也。容色紫光者，肾无他恶也。骨鸣者，肾赢也。夫肾主羽，人之有疾当用吹。吹者肾之气，能瘳肾之疾，故人之积气冲臆者，则强吹也。肾气沉滞，吹彻则通。且肾者冬之用事，三月乾坤气闭，万物伏藏，戌寝寅起，与玄阴并，外阴内阳以养骨齿，以治其神，逆之则伤肾。常以十月、十一月、十二月，面北平坐，鸣金梁七，饮玉泉三，吸玄宫之黑气，入口九吞之，以补吹之损，以符呦鹿呦鹿：《诗·小雅·鹿鸣》有“呦呦鹿鸣”句，该诗旨为欢宴嘉宾。之词，以致玉童之馔。益肾气，神和体安，则群妖莫害，可致长生之道矣。胆脏图以前名五脏，加胆名六腑。胆亦受水气，与坎同道。胆有疾，当用嘻。嘻为泻，