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女性修行中经期，怀孕等相关问题
印光祖师开示女性在修学中的特殊问题1.当月经时，可少礼拜从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无闲，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。《一函遍复》2.临产恳念南无观世音菩萨，必无生产痛苦临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。《一函遍复》以生死二事，为人生最大之事。而生产之苦，实为女人最大之苦。光昔不说及此事，后由知难产之可怜，故大为提倡。（临产要出声念，倘心里默念，不但力弱难以感通，或因努力，致有受伤之虞也。）凡有依之念者，无不立即安然而生也。愿汝等令女人平常念佛，自无此苦。即不念之人，临产肯念，亦即见奇效。此时但取志诚，切不可以裸露不净而见阻，亦不可疑为有罪而不敢念，则于彼母子均有莫大之利益矣。《致谢浴淮居士书》3.解怨退冤，母子利益无边若女人生儿子时，当于未生前即念。及至临盆，虽裸体不洁，亦宜出声。此时有性命，如堕水火以求救援，不得论仪式不庄，污秽不净等也。女人难产，不是与所生有怨，便是宿世怨家，障不许生，令其受苦。能念佛，并旁边料理之人同为念佛，则彼等怨家闻佛声，当即退避，不敢为碍矣。是以女子从小，便当令其念佛，以期预灭此难。若平时常念佛之人，断不至有此危难。即平时不念佛之人，能志心念，亦必定易生。愚人执崖理，谓家中女人生子，家中都不可供佛，也不可念佛，否则得罪。此系执死方子医变证者，只知其常，不知其变，可哀也已。汝能将此义，与亲邻妇女说，其功德甚大，而毫无所费，可谓拯人于未危。但须详为分别，切不可，谓女人生子，裸体污秽皆无碍，平常亦了无敬畏，不须净洁，侧又获罪不浅。平常须依常理。月经来，及生产，乃是变理。《致自觉居士书》若是女人，倘肯念佛，必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人，临产极苦，倘肯志诚念南无观世音菩萨，决定立刻安然而生。此事灵感之极，当与一切亲朋，及诸相识说之，俾彼各各得生嘉儿，而且令母子同得安乐，同种善根。《复吴慧诒罗慧澍居士书》4.预防产难，从小念佛念观音然亦当于一切女人，作永无血产之法，令其现生离苦得乐也。其法唯何。凡女子于幼时，即当念佛，及念观世音，以期消除业障，增长福寿。果于平时能念，自可消此产难。若至临产，仍须志诚恳切念南无观世音菩萨，则决定易生，不会受苦。若平素绝不念佛，及念观音者，临产肯念，亦决平安而生。若有难产者，即教彼念。并在旁照应之人，同为彼念，亦决定即平安而生。且勿谓临产裸露污秽，念则获罪。须知此系性命之时，不可以平常之道理论。平常，凡念佛人，若衣冠不整齐，或睡眠、洗澡、抽解等，只可心中默念，不可出声朗念。若生产，不可心中默念，必须出声朗念。以默念力微，若心中努力，或致受病。朗念，则气息舒畅，其益甚大。《复杨慧昌居士书二》女人能从小常念佛，及观音圣号，后来决无产难之苦。或一受孕即念，或将产三四月前即念，或临产始念，均得安然而生。若难产之极，将及殒命，肯念南无观世音菩萨，决定立刻即安然而生。切不可谓此时裸露不净，念之恐有罪过。须知观音菩萨，大慈大悲，寻声救苦。譬如堕于水火圊厕之中，呼父母以求救，父母决不以彼衣服不整齐，身体不洁净，而弃之不救。菩萨救众生之心，深切于世之父母爱儿女之心，奚啻百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇，能朗念菩萨名号者，为极灵极效之最上妙法。不但无罪过，且令彼母子，同得种大善根。《复周伯遒居士书》5.戒杀吃素，消灭宿业现业女人有一大苦事，即是生产。须劝彼戒杀吃素。如不能自由，当少吃。切不可以既不吃素，便尽量吃。每日朝暮，随自己身分，在佛前礼拜，念若干佛号。若无佛堂，或向西礼拜，亦可。以年轻女人，无自由权，此外随便均好念。并每日念观世音菩萨若干声。但能至诚念，便好，固不在乎外相也。能如此，则宿业现业均可消灭。生产之时，决不会受苦。若有孕时，即常存善心，常念佛号，勿吃荤腥，自然所生儿女贤善。若到临产，更要至诚念观世音菩萨。凡房中照应产妇之人，通通为彼念，其产决定无苦。且自己及所生子，皆种大善根。《复周陈慧净居士书》6.怀孕哺乳，切勿（1）女子从小，习其柔和，终身受福女人一受孕，不可，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。《复张德田居士书一》又与女人说，（亦可与男子说）女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国家得贤才之庆。气性大的女人，生子必多死，或多病。以一生气，乳即变成毒汁。气大极，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死。小气虽不死，亦必定生病。此一定不易之事理。《复明心师书》（2）毒乳杀儿，不知多少年轻女人，若生大气后，喂孩子乳，其子必死，以因生气而乳成毒汁也。余十余年前，见一书云，一西洋女人，气性甚大，生气后喂其子乳，其子遂死，不知何故。后又生一子，复以生气后喂乳而死，因将乳令医验之，则有毒，方知二子皆乳药死。近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，并引生气西妇药死二子为证。彼云，伊两个孩子，也是这样死的，以其夫横蛮，一不顺意，即行痛打，孩子看见则哭，便为喂乳，遂死，亦不知是乳药死的。其媳亦因喂乳死一子。可知世间被毒乳药死的孩子，不知有多少。因西妇为发起，至此老太婆，方为大明其故。《上海护国息灾法会法语.第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感》毒乳杀儿，比打胎溺女为多多。惜从古名医，均未言及。不知者均归咎于命，而不知其非命也。凡女人气性大者，其儿女多死。（生大气则死）纵不死，亦多病。（小气则病）女子从小，就要习其柔和，则终身受福多矣。否则不但自己多病，儿女多死多病。家道不和，以致衰祸日现，此实立家立国之基本也。《复宁德晋居士书十七》女子月经期间可以去拜佛么？_百度知道
女子月经期间可以去拜佛么？
我去了之后就做恶梦了。有什么预示？
提问者采纳
寺庙里的女众（尼姑）也会有生理期，女性在分娩时如果念诵药师佛的名号？如下。佛教讲究“空”，但是绝不会被禁止入殿，没有这些讲究.生理期是生物正常的生理活动？忌讳正常的生理活动，但是佛陀却却不避忌，那必定不是佛教，如果一个人得了烂疮。烂疮比生理活动更令人厌恶，佛陀一定会到他身边讲法。佛陀在世时.《药师经》云记载，只要他想要听闻法。根据在哪里呢：1，这是可以的。但是道教就一定不行。3。2，小孩聪慧，则会生产顺利，就佛教来说，为什么要忌讳生理活动，全身臭不可闻。所以可以
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你好，谢谢你给我得答复，谢谢你
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其他8条网友回答：月经期能去拜佛吗？
不能3人回答
认为“能”的网友回答：
回答1：可以，没关系。重要是心要诚
回答2：可以，保持清洁即可
热心网友|十九级采纳率9%
认为“不能”的网友回答：
回答1：不能去的。对佛来说，月经是脏的东西，所以月经期的女人是不能去拜佛的。
回答2：不可以，宗教一般崇尚神圣，纯尽，在宗教来说女孩子的月经被视为不干净的东西，所以不可以还是等好了在去吧
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那不是天上掉馅饼。 佛教就是教你怎么转变自己的心，心态仍然平和，自然塞翁失马焉知非福，事情自然会有转机，就好比你经常偷懒，怎么看待事物，所谓神与神通都是附加。总是说满天神佛保佑，你的心态好了，人生自然会改变，但是你却不会这么看，自然会好起来，学佛认识到不对，即使际遇可能别人看来会更糟，改成吃苦耐劳的态度只要不给你自己和他人带来麻烦
可以的，如果不可以那出家的尼姑不得每个月做恶梦一周？
不可以，宗教一般崇尚神圣，纯尽，在宗教来说女孩子的月经被视为不干净的东西，所以不可以还是等好了在去吧
可以。阿弥托佛。
真的不可以，我去了之后就一直倒霉到现在
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出门在外也不愁月经期可以去烧香拜佛不？_百度知道
月经期可以去烧香拜佛不？
今年遇上倒霉得事太多了。所以想去拜拜，可是赶上了月经明天计划好去烧香拜佛
拜佛当日要吃素，穿着打扮要朴素淡雅可以，吃了荤腥去寺院不敬，不妨碍，衣着不可以暴漏
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佛无分别心，就一定要按照佛菩萨的教诲去做人，要想心想事成，只要你自己带着恭敬心感恩心就行了，戒杀放生，积德行善。对了可以啊，这是尊师重道感佛恩的体现，事事如意，建议您多了解一下佛教，礼佛不是要向佛菩萨求什么哦
烧香拜佛的相关知识
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出门在外也不愁女性经期能否诵经礼佛？
本文转载自希热多吉居士_新浪博客.cn/xireduoji
昨日有一位佛友问我：女性生理期期间能否参加学佛共修？能否上山参加法会？这个问题过去也常有不少师姐问过我。答案是肯定的：可以！
坊间流传，女性经期不可礼佛，不可诵经，不可进入寺院大殿等等。这些都是封建思想在作祟，佛教自身从来没有这样的“规定”。在封建制的族群社会中，女性的地位比较低下，在家族中的言行常常有很多禁忌。至今在南方的一些乡村，女性都是不可以随便进入家庙祠堂的，更不要说在经期进入了。顽固的封建思想认为，女性在经期的身体是“秽身”，这样的“秽身”和“浊气”是不可以进入庙堂之上的，怕冲撞了“列祖列祖”和“圣人神灵”。这样的封建思想也波及到佛教身上，于是“女性经期不可礼佛，不可诵经，不可进入寺院大殿”等等民间禁忌和“规定”就流传开来，其流毒至今仍未肃清。
如果讲到“秽身”，那么每一个人都是“秽身”，我们的皮囊下都包着脓血屎尿，如果我们自身是永远干净的，那么毛巾、肥皂、牙膏、牙刷、洗发液、沐浴液这些东西就不会被制造出来。我们每天清晨起床后、每天入夜上床前，都在不断重复着这些清洁工作，日复一日、年复一年，直到我们闭上眼睛离开这个世界为止。有哪一个人敢说自己从来不用这些东西？由此可见，“女性经期不可礼佛，不可诵经，不可进入寺院大殿”等等坊间说法是完全没有根据的，是对女性的一种歧视。
佛陀一生都在倡导众生平等，佛陀早已超越了所有的二元对立概念，他的心中没有净与不净的区分。只有我们凡夫还在执着着所谓的干净与不干净。佛教认为，真正的干净应该是心灵上的干净，而不是外表上的干净。只要我们带着一颗虔诚、清净的心去诵经、礼佛、参加佛事，诸佛菩萨都会欢喜的。
佛教的修行讲究连贯性、持续性，最好能做到念念相续、佛号不断。寺院就是佛陀的学校，佛陀巴不得所有众生能天天来学习，又怎么会在意女众每月那几天的经期呢？佛教僧团中有沙弥尼、比丘尼，这些都是女众，她们每日在寺院就是学习和修行。我们可曾看到她们有什么障碍吗？
一代净土宗师印光大师在民国二十一年的一封信中曾经这样说过：女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
所以请女性佛友放下那些担心，持之以恒的修行，早证菩提！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。女性经期能否诵经礼佛？_百度知道
女性经期能否诵经礼佛？
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不可诵经，直到我们闭上眼睛离开这个世界为止，于是“女性经期不可礼佛。寺院就是佛陀的学校，可少礼拜、牙膏，又怎么会在意女众每月那几天的经期呢。佛教的修行讲究连贯性，更不要说在经期进入了、参加佛事。这样的封建思想也波及到佛教身上。月经短者，不可进入寺院大殿等等，日复一日。答案是肯定的？今谓当月经时。有谓当月经时，女性的地位比较低下。我们可曾看到她们有什么障碍吗。佛陀一生都在倡导众生平等。佛法。宜常换洗秽布，诸佛菩萨都会欢喜的，竟念废弃其修持乎。修持之人，其流毒至今仍未肃清，“女性经期不可礼佛，那么每一个人都是“秽身”，怕冲撞了“列祖列祖”和“圣人神灵”，是对女性的一种歧视，当即洗净，女性经期不可礼佛、清净的心去诵经、佛号不断，他的心中没有净与不净的区分，不可诵经，念佛诵经。这些都是封建思想在作祟，不能同沾法益也，真正的干净应该是心灵上的干净。如果讲到“秽身”，这样的“秽身”和“浊气”是不可以进入庙堂之上的，在家族中的言行常常有很多禁忌，最好能做到念念相续：可以、肥皂，女性在经期的身体是“秽身”、洗发液；切勿以触秽之手。顽固的封建思想认为，此语不通情理，皆有月经，女性都是不可以随便进入家庙祠堂的，佛陀早已超越了所有的二元对立概念：女人从十二三岁、牙刷，都在不断重复着这些清洁工作。只有我们凡夫还在执着着所谓的干净与不干净，不可诵经！坊间流传。只要我们带着一颗虔诚。有哪一个人敢说自己从来不用这些东西，若手触秽布，不可进入寺院大殿”等等民间禁忌和“规定”就流传开来，她们每日在寺院就是学习和修行，外道只执崖理。佛教认为，长者六七日方止，佛教自身从来没有这样的“规定”。所以请女性佛友放下那些担心？一代净土宗师印光大师在民国二十一年的一封信中曾经这样说过，不知佛法正理、礼佛，那么毛巾。在封建制的族群社会中、年复一年，二三日即止、持续性。我们每天清晨起床后？由此可见，不可礼拜持诵、每天入夜上床前。世人多多只信外道所说，这些都是女众。至今在南方的一些乡村，翻经及焚香也，我们的皮囊下都包着脓血屎尿、沐浴液这些东西就不会被制造出来，持之以恒的修行，如果我们自身是永远干净的，佛陀巴不得所有众生能天天来学习，至四十八九岁，不可进入寺院大殿”等等坊间说法是完全没有根据的，均当照常，而不是外表上的干净？佛教僧团中有沙弥尼，故致一切同人，何可因此天生之小恙、比丘尼，必须念念无间，法法圆通，早证菩提能否上山参加法会？这个问题过去也常有不少师姐问过我
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出门在外也不愁