有谁知道小孩要吃百家米是为了什么?_百度宝宝知道我想请问讨百家米是什么意思！我的妈妈就是在10年前自杀的，当时我们那里为我妈妈超度的人说要我去讨一百家的米，我很想知道着是寺庙意思 - 问佛 - 佛教在线
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我想请问讨百家米是什么意思！我的妈妈就是在10年前自杀的，当时我们那里为我妈妈超度的人说要我去讨一百家的米，我很想知道着是寺庙意思
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问题补充：
希望您能尽快给我答案，谢谢！
提问者： &
(0) &提问时间： 10:20 &
问题答案 ( 共3条 )
依末学现在所知,这个方法末法从未听到过,可能是民间的做法吧,佛教中,如果要为过世者超度,方法就是为过世者做功德,功德者:即请僧众诵经,或供养三宝,施贫济苦,放生捐赠,做功德者自已持戒诵经咒持佛菩萨名号等,凡是一切世间与出世间的善业,都可以回向给过世亲人,如果做子女的能够以报恩心出家,则过世亲人犹能得到解脱.其中供养三宝,诵大乘经等也非常好,以上诸种行为是自已与过世人都可以得到功德的.楼主可以尽快实施,关键自己不要做有背世间道德的事,如果是佛弟子,更不要违背三皈五戒,
回答者： &(565) &回答时间： 03:23 &
下面这篇文章供你参考：
&&&&&&第一、初学佛的人首先要学习十二因缘和四圣谛，佛法就是四圣谛(谛就是真理的意思)，皈依三宝就是皈依释迦牟尼佛、皈依四圣谛、皈依僧（要严格持守戒律并皈依释迦牟尼佛、四圣谛的出家人才是真正的僧），这是佛教的基本教义。它就如同指南针，使人在学佛之初就树立起正确的知见，引导其走上正确的修行道路并认清修行要实现的正确目的。学习了十二因缘和四圣谛之后就按照四圣谛中的道谛即八正道修行，同时还要持守戒律，至少要持守居士戒即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，总之持守的戒律越多越好。因为戒律如同一道防火墙，是佛陀住世时亲自制定出来防止弟子堕入恶道和帮助其解脱生死的。世尊说“佛灭度后以戒为师”，戒律是佛教徒在日常生活和修行中必须遵守的规定和对行为的限制，其重要性等同于佛经，也是佛教徒安身立命、修行解脱的基础。所以，学佛的人如果不守戒，就与不学佛的人没有两样。在修行的同时可以学习佛经和戒律，戒律可以学《摩诃僧祗律》，佛经可以学习《杂阿含经》，把《杂阿含经》学通了就学习《金刚经》，这些经(《杂阿含经》中也夹杂部分伪经)都是真经，前者好比中小学教材，后者好比大学教材。如果是悟性高、根机敏利的人可以先学《金刚经》后学《杂阿含经》，或同时学习。如果始终是领悟性不高、根机愚钝的人就始终不能领会《金刚经》的诸多义理，当然，他也就始终大学毕不了业，不可能悟道解脱生死。《摩诃僧祗律》中的前世因缘可以不学，《杂阿含经》中非佛的言教（比如全部是弟子的言论）、佛对非人的言教以及明显经不起推敲的教导这三种类型可以不学。其它经典中伪经太多，不学为好。（在学习经律的过程中如果遇到不明白的字词可以参考网上的多种佛教辞典和古汉语词典。）
在佛教历史上“三宝”的由来是悉达多太子证得无上正等正觉成为佛陀之后在鹿野苑初次为憍陈如等五人宣说正法，佛陀宣说的就是四圣谛，憍陈如等五人闻法后得法眼清净，当即出家受具足戒皈依释迦牟尼佛成为首批弟子，佛陀于是说现在就有了佛、法、僧三宝。所以皈依这三宝就是于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。
&&&&&&第二、千万不要心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒，这些东西与《金刚经》经义相悖，都是伪经，而且无法使人增长智慧，不增长智慧是不可能破除无明、悟道解脱生死的。有的人心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒还走火入魔，陷入魔障无法自拔，给身心带来极大的痛苦。在《金刚经》中佛陀说了这样的偈语：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话的意思是：“如果想凭借眼睛看到来证见我，用声音来祈求我，这个人修行的是邪道，不能证见到如来。”要知道一切诸佛都称为如来，这四句偈的第一句就否定了心作观想，第二句又否定了口念佛菩萨名号以及持咒。《金刚经》是诸佛之母，一切诸佛、佛法都出自这部经，在所有佛经中具有至高无上的地位，凡与《金刚经》的经义相悖的都是伪经。在南传佛教传承下来的佛经中，与北传佛教共同有传承的只有《杂阿含经》，甚至连《金刚经》都没有传承，这是因为南传佛教史上曾公开鉴别佛经真伪，鉴别者又不具有完全正确的鉴别能力，而《金刚经》中有“大乘”、“菩萨”这样的词汇，就被鉴别成伪经而没有传承下来。总之南北传佛经都有真伪之辨，你要以无所执著的清净心、不受任何影响的独立思考去分辨真伪。另外，根据佛教传统观念，只有记载佛对出家、在家弟子以及平常人进行言教的典籍方是佛经，所以凡是有菩萨发言的都是伪经。（关于怎样分辨佛经真伪，你可以参阅一下“台湾原始佛教协会论坛”网的“原始佛法讨论区”中的帖子，其中有一个主题是专门讨论这个问题的。）
&&&&&&第三、在《金刚经》中佛陀说了这样的话：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”这句话的意思是：“如来是讲真话的人、讲实话的人、讲义理相互契合的话的人、不讲骗人的话的人、不讲义理不同的话的人。”根据这个经义，告诉你一个分辨佛经真伪的方法：
&&&&&&首先，要明确一个前提，那就是：佛说的所有真经，其义理始终是一致的，彼此之间不会有矛盾。
&&&&&&其次，当两部彼此的义理有矛盾的佛经摆在面前的时候，只存在两种可能：1、都是伪经；2、一真一伪。
&&&&&&然后，就分别对这两部经进行推敲。推敲时既不要用甲经的义理去推敲乙经，也不要用乙经的义理去推敲甲经，而要站在客观公正、平等对待的立场，从第三者的角度，用是否符合佛教的基本教义、合不合乎道理、合不合乎逻辑、合不合乎佛教传统观念等来进行推敲，而不是从文字上去推敲。如果两部经的义理都经不起推敲，就都是伪经；如果其中一部经的义理怎样都推翻不了，就把它暂时作为真经对待。因为真经是不怕火炼的，只有在任何时候任何情况下其义理都经得起反复推敲的才是真经。
&&&&&&以《金刚经》与净土五经、地藏经、心经以及诸如此类的佛经的矛盾为例，你就应该思考：心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒能不能够增长智慧、破除无明？不增长智慧、不破除无明能不能够悟道从而解脱生死？心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒符不符合四圣谛中的道谛即八正道？往生西方极乐世界与四圣谛中的灭谛即涅槃有没有矛盾？如果念诵阿弥陀佛名号就可以解脱生死往生西方极乐世界，那么受释迦牟尼佛亲自指教的声闻弟子们用得着终生辛辛苦苦地托钵乞食、严格持守清规戒律、苦修清净梵行以求证果吗？并且即使是在佛陀亲自教导之下的声闻弟子中证阿罗汉果的才仅仅只有千多名，既然他们都是胸无大志、只追求个人解脱生死的自了汉和焦芽败种，那他们为什么不弃暗投明、纷纷皈依阿弥陀佛、把苦修清净梵行改为念诵阿弥陀佛名号以求往生西方极乐世界呢？这样不是更方便更容易解脱生死吗？既然阿弥陀佛能够创建一个西方极乐世界，那为什么释迦牟尼佛不也去创建一个什么极乐世界呢？反而鼓励佛弟子们拼命念诵阿弥陀佛的名号而不是自己的名号，这样下去释迦牟尼佛所在的净土不是人丁稀少吗？这是不是因为释迦牟尼佛的神通力不如阿弥陀佛呢？难道无上正等正觉法还有高下之分吗？如果没有那些声闻弟子阿罗汉尊者们组织佛教经、律的结集并不辞劳苦地行菩萨道去各地传布教法，我们这些远离印度的凡夫可不可能在两千五百多年后的今天结下佛缘、认识到佛法、阅读到佛教经律？
&&&&&&这样你心里就明白是怎么一回事了。千万不要忘了，在这一劫中在我们身处的这个娑婆世界只产生了一个佛陀，这就是释迦牟尼佛，是真正有历史记载的圣人。
&&&&&&第四、并不是只有成佛才能涅槃。一个修行人如果证得须陀洹果，再受七番生死就涅槃；如果证得斯陀含果，再受两番生死就涅槃；如果证得阿那含果，再受一番生死就涅槃；如果证得阿罗汉果，就不再受生，当世就涅槃。
&&&&&&第五、在《金刚经》中“大乘”的真实含义是指由平常人通过修行、悟证从须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉逐渐成佛。整部《金刚经》就是已经证了阿罗汉果还想成佛的声闻弟子须菩提向佛请教行菩萨道的人（包括他自己）想成佛要怎样才能安宁降伏自己的心，并且佛在经中也预言他的那些广受尊重的大弟子后来都成佛了。原文：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”意思是：“不论这部经典在哪里，哪里就有佛在，比如佛的广受尊重的大弟子就在那里。”
&&&&&&在《金刚经》中“最上乘”是指以顿入佛位、顿足佛法。像这样一步到位成佛的人在这一劫中到目前为止只有释迦牟尼佛。“乐小法者”是指领悟性不高、根机愚钝的人即钝根乐小法。而不是喜好小乘佛法，因为喜好大乘佛法的人并不一定都是利根，喜好小乘佛法的人并不一定都是钝根。如果你不相信可以自己去查阅佛教辞典中“小法”这个词汇。
&&&&&&另外，在《金刚经》中佛陀反复强调行菩萨道的人一定要保持住觉悟心（即菩提心）而不是慈悲心，这是其中一个极其重要的经义。并且《金刚经》也强调：不可能证见到如来的身形相貌、不可能证见到如来的三十二相、如来不可能以具有的肉身示现、如来不可能以具有的各种形相示现、不能够看见如来的三十二相。所以那些亲眼看到了佛菩萨的人看到的其实并不是真如来。
回答者： &(1055) &回答时间： 10:49 &
如果说你是在我老家的村子，你就要去做一次公益事业------------
比如，去清洗村子公用的水井或者去修葺道路，完成任务后向各家讨一些大米，然后在大树下支锅做饭，先自己吃一碗，然后将这些饭分给来凑热闹的孩子（如果村里有无依无靠的老人，要先将饭心取出，待在现场的孩子们吃完饭后，叫一个孩子将事先取出的饭心送给老人），如果饭太多，一定要叫小朋友喊人来帮衬.......
回答者： &(320) &回答时间： 02:34 &
当投票时间达到5天,投票自动结束,此时:
1) 如果总投票数多于4票,且票数最高的回答得票数多于3票,
&&&&则系统自动将得票数最多的回答选为正确答案;
2) 如果总投票数不足4票,则问题将被自动关闭;
设定候选答案 ( 共3条 )
依末学现在所知,这个方法末法从未听到过,可能是民间的做法吧,佛教中,如果要为过世者超度,方法就是为过世者做功德,功德者:即请僧众诵经,或供养三宝,施贫济苦,放生捐赠,做功德者自已持戒诵经咒持佛菩萨名号等,凡是一切世间与出世间的善业,都可以回向给过世亲人,如果做子女的能够以报恩心出家,则过世亲人犹能得到解脱.其中供养三宝,诵大乘经等也非常好,以上诸种行为是自已与过世人都可以得到功德的.楼主可以尽快实施,关键自己不要做有背世间道德的事,如果是佛弟子,更不要违背三皈五戒,
回答者： &
(565) &回答时间： 03:23 &
下面这篇文章供你参考：
&&&&&&第一、初学佛的人首先要学习十二因缘和四圣谛，佛法就是四圣谛(谛就是真理的意思)，皈依三宝就是皈依释迦牟尼佛、皈依四圣谛、皈依僧（要严格持守戒律并皈依释迦牟尼佛、四圣谛的出家人才是真正的僧），这是佛教的基本教义。它就如同指南针，使人在学佛之初就树立起正确的知见，引导其走上正确的修行道路并认清修行要实现的正确目的。学习了十二因缘和四圣谛之后就按照四圣谛中的道谛即八正道修行，同时还要持守戒律，至少要持守居士戒即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，总之持守的戒律越多越好。因为戒律如同一道防火墙，是佛陀住世时亲自制定出来防止弟子堕入恶道和帮助其解脱生死的。世尊说“佛灭度后以戒为师”，戒律是佛教徒在日常生活和修行中必须遵守的规定和对行为的限制，其重要性等同于佛经，也是佛教徒安身立命、修行解脱的基础。所以，学佛的人如果不守戒，就与不学佛的人没有两样。在修行的同时可以学习佛经和戒律，戒律可以学《摩诃僧祗律》，佛经可以学习《杂阿含经》，把《杂阿含经》学通了就学习《金刚经》，这些经(《杂阿含经》中也夹杂部分伪经)都是真经，前者好比中小学教材，后者好比大学教材。如果是悟性高、根机敏利的人可以先学《金刚经》后学《杂阿含经》，或同时学习。如果始终是领悟性不高、根机愚钝的人就始终不能领会《金刚经》的诸多义理，当然，他也就始终大学毕不了业，不可能悟道解脱生死。《摩诃僧祗律》中的前世因缘可以不学，《杂阿含经》中非佛的言教（比如全部是弟子的言论）、佛对非人的言教以及明显经不起推敲的教导这三种类型可以不学。其它经典中伪经太多，不学为好。（在学习经律的过程中如果遇到不明白的字词可以参考网上的多种佛教辞典和古汉语词典。）
在佛教历史上“三宝”的由来是悉达多太子证得无上正等正觉成为佛陀之后在鹿野苑初次为憍陈如等五人宣说正法，佛陀宣说的就是四圣谛，憍陈如等五人闻法后得法眼清净，当即出家受具足戒皈依释迦牟尼佛成为首批弟子，佛陀于是说现在就有了佛、法、僧三宝。所以皈依这三宝就是于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。
&&&&&&第二、千万不要心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒，这些东西与《金刚经》经义相悖，都是伪经，而且无法使人增长智慧，不增长智慧是不可能破除无明、悟道解脱生死的。有的人心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒还走火入魔，陷入魔障无法自拔，给身心带来极大的痛苦。在《金刚经》中佛陀说了这样的偈语：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话的意思是：“如果想凭借眼睛看到来证见我，用声音来祈求我，这个人修行的是邪道，不能证见到如来。”要知道一切诸佛都称为如来，这四句偈的第一句就否定了心作观想，第二句又否定了口念佛菩萨名号以及持咒。《金刚经》是诸佛之母，一切诸佛、佛法都出自这部经，在所有佛经中具有至高无上的地位，凡与《金刚经》的经义相悖的都是伪经。在南传佛教传承下来的佛经中，与北传佛教共同有传承的只有《杂阿含经》，甚至连《金刚经》都没有传承，这是因为南传佛教史上曾公开鉴别佛经真伪，鉴别者又不具有完全正确的鉴别能力，而《金刚经》中有“大乘”、“菩萨”这样的词汇，就被鉴别成伪经而没有传承下来。总之南北传佛经都有真伪之辨，你要以无所执著的清净心、不受任何影响的独立思考去分辨真伪。另外，根据佛教传统观念，只有记载佛对出家、在家弟子以及平常人进行言教的典籍方是佛经，所以凡是有菩萨发言的都是伪经。（关于怎样分辨佛经真伪，你可以参阅一下“台湾原始佛教协会论坛”网的“原始佛法讨论区”中的帖子，其中有一个主题是专门讨论这个问题的。）
&&&&&&第三、在《金刚经》中佛陀说了这样的话：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”这句话的意思是：“如来是讲真话的人、讲实话的人、讲义理相互契合的话的人、不讲骗人的话的人、不讲义理不同的话的人。”根据这个经义，告诉你一个分辨佛经真伪的方法：
&&&&&&首先，要明确一个前提，那就是：佛说的所有真经，其义理始终是一致的，彼此之间不会有矛盾。
&&&&&&其次，当两部彼此的义理有矛盾的佛经摆在面前的时候，只存在两种可能：1、都是伪经；2、一真一伪。
&&&&&&然后，就分别对这两部经进行推敲。推敲时既不要用甲经的义理去推敲乙经，也不要用乙经的义理去推敲甲经，而要站在客观公正、平等对待的立场，从第三者的角度，用是否符合佛教的基本教义、合不合乎道理、合不合乎逻辑、合不合乎佛教传统观念等来进行推敲，而不是从文字上去推敲。如果两部经的义理都经不起推敲，就都是伪经；如果其中一部经的义理怎样都推翻不了，就把它暂时作为真经对待。因为真经是不怕火炼的，只有在任何时候任何情况下其义理都经得起反复推敲的才是真经。
&&&&&&以《金刚经》与净土五经、地藏经、心经以及诸如此类的佛经的矛盾为例，你就应该思考：心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒能不能够增长智慧、破除无明？不增长智慧、不破除无明能不能够悟道从而解脱生死？心作观想、念诵佛菩萨名号以及持咒符不符合四圣谛中的道谛即八正道？往生西方极乐世界与四圣谛中的灭谛即涅槃有没有矛盾？如果念诵阿弥陀佛名号就可以解脱生死往生西方极乐世界，那么受释迦牟尼佛亲自指教的声闻弟子们用得着终生辛辛苦苦地托钵乞食、严格持守清规戒律、苦修清净梵行以求证果吗？并且即使是在佛陀亲自教导之下的声闻弟子中证阿罗汉果的才仅仅只有千多名，既然他们都是胸无大志、只追求个人解脱生死的自了汉和焦芽败种，那他们为什么不弃暗投明、纷纷皈依阿弥陀佛、把苦修清净梵行改为念诵阿弥陀佛名号以求往生西方极乐世界呢？这样不是更方便更容易解脱生死吗？既然阿弥陀佛能够创建一个西方极乐世界，那为什么释迦牟尼佛不也去创建一个什么极乐世界呢？反而鼓励佛弟子们拼命念诵阿弥陀佛的名号而不是自己的名号，这样下去释迦牟尼佛所在的净土不是人丁稀少吗？这是不是因为释迦牟尼佛的神通力不如阿弥陀佛呢？难道无上正等正觉法还有高下之分吗？如果没有那些声闻弟子阿罗汉尊者们组织佛教经、律的结集并不辞劳苦地行菩萨道去各地传布教法，我们这些远离印度的凡夫可不可能在两千五百多年后的今天结下佛缘、认识到佛法、阅读到佛教经律？
&&&&&&这样你心里就明白是怎么一回事了。千万不要忘了，在这一劫中在我们身处的这个娑婆世界只产生了一个佛陀，这就是释迦牟尼佛，是真正有历史记载的圣人。
&&&&&&第四、并不是只有成佛才能涅槃。一个修行人如果证得须陀洹果，再受七番生死就涅槃；如果证得斯陀含果，再受两番生死就涅槃；如果证得阿那含果，再受一番生死就涅槃；如果证得阿罗汉果，就不再受生，当世就涅槃。
&&&&&&第五、在《金刚经》中“大乘”的真实含义是指由平常人通过修行、悟证从须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉逐渐成佛。整部《金刚经》就是已经证了阿罗汉果还想成佛的声闻弟子须菩提向佛请教行菩萨道的人（包括他自己）想成佛要怎样才能安宁降伏自己的心，并且佛在经中也预言他的那些广受尊重的大弟子后来都成佛了。原文：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”意思是：“不论这部经典在哪里，哪里就有佛在，比如佛的广受尊重的大弟子就在那里。”
&&&&&&在《金刚经》中“最上乘”是指以顿入佛位、顿足佛法。像这样一步到位成佛的人在这一劫中到目前为止只有释迦牟尼佛。“乐小法者”是指领悟性不高、根机愚钝的人即钝根乐小法。而不是喜好小乘佛法，因为喜好大乘佛法的人并不一定都是利根，喜好小乘佛法的人并不一定都是钝根。如果你不相信可以自己去查阅佛教辞典中“小法”这个词汇。
&&&&&&另外，在《金刚经》中佛陀反复强调行菩萨道的人一定要保持住觉悟心（即菩提心）而不是慈悲心，这是其中一个极其重要的经义。并且《金刚经》也强调：不可能证见到如来的身形相貌、不可能证见到如来的三十二相、如来不可能以具有的肉身示现、如来不可能以具有的各种形相示现、不能够看见如来的三十二相。所以那些亲眼看到了佛菩萨的人看到的其实并不是真如来。
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(1055) &回答时间： 10:49 &
如果说你是在我老家的村子，你就要去做一次公益事业------------
比如，去清洗村子公用的水井或者去修葺道路，完成任务后向各家讨一些大米，然后在大树下支锅做饭，先自己吃一碗，然后将这些饭分给来凑热闹的孩子（如果村里有无依无靠的老人，要先将饭心取出，待在现场的孩子们吃完饭后，叫一个孩子将事先取出的饭心送给老人），如果饭太多，一定要叫小朋友喊人来帮衬.......
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是骗子吗？昨晚，一老奶奶和一个十几岁的小姑娘敲我家门，讲他家小孩生病了要讨百家米
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本帖最后由 大别山路 于
11:11 编辑
{:soso_e111:}昨晚8点左右我正在家里，突然有人敲我家的门我开门一看是一个老奶奶和一个十几岁的小姑娘，问你们找谁。老奶奶说他家小孩生病了要讨百家米，说着说着就要往我家里进，我当时就感觉不对劲，你说要讨百家米你进我家里干嘛呢？我赶紧的帮老奶奶给推了出去，说我家的米今天吃完了没有米了，你到别的家去讨吧。就这样他们就走了。给我的感觉就是一个骗子！！！大家要注意咯！！！
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这个怕不是骗子哦
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这个是有这么一说，但是不科学，不能盲目相信迷信。
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一般情况下人家不会往你家进....注意点是对的...
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过去，人家的小孩子掉进泥坛里，大人们就在自家的院子里支起一口大锅，让小孩子去别人家去讨米。不管你家是穷是富，都要施舍点米或豆，小孩子吃完就会平安的。
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有这讲法，但不应该往你家冲
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这个真有的& &不一定是骗子
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还是小心点好 啊
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要钱的多了&&讨米的都没出路了
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我知道听过百家衣的 ，
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额，完全可以让你进去弄些米，但是冲进你家的那个劲头，不太对~~
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防人之心不可无，害人之心不可有
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也到了我家，要米行，却想进家里，气得我赶紧关门。
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有点问题啊？——害人之心不可有啊！但防人之心不可无哦！
你要钱或讨米，都行，站在门口，给你就行了——为什么直接往里面闯？
中国以后的私有合法财产神圣不可侵犯的法条，必须宣传到家喻户晓的程度才行！
在美国等国家，你没有法院或检察院的同意，没有合法的搜查证或刑事拘捕证，任何人或组织擅闯民宅，主人有权利进行“自卫”！——开枪！或者使用其他武器保卫自己和家人的生命及财产安全！
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我不为楼主这样的标题所吸引，也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的，也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的，也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了每天积分默默奋斗。你是个美女，我毫不关心，你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥，我不会妒忌，你是个畜男，我也不会鄙视。你的情操再怎么高尚，我也不会赞美，你的道德如何沦丧，我也不为所动。在这个处处都要升级的时代，不得不弄段牛B的话来显眼，于是我抄下了这段话，专门用来回帖!!!
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害人之心不可有,防人之心不可无
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换个观点来看呢，老奶奶是真的担心小孩了，真急了，
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很久以前有人发过类似的帖子，当然有可能是新的骗钱手法。
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有的讨饭的也会编故事
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