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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-07-04 16:35 标签： 北魏前期的统治
内涵_百度百科
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内涵是一种的感觉，是某个人对一个人或某件事的一种认知感觉，内涵不是广义的，是局限在某一特定人对待某一人或某一事的看法。内涵不是表面上的东西，而是内在的，隐藏在事物深处的东西，需要探索、挖掘才可以看到。科学界的定义是：主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和。内在的。一个概念所反映的事物的的总和，也就是概念的内容。外文名connotation类&&&&别词语
内涵：nèihán
[involution]∶现实性的较高级形式与它所赖以存在的较低级形式之间的关系（如精神与物质的关系）。
[connotation]∶某一逻辑术语所包含的性质或一组性质，这种性质是用概念表达的，或包含在概念中，或对于所指的事物的概念是主要的。[1]1、一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。
《香雪海·给人物以生命》：“英雄人物会有某些共同的品质，例如行动的勇敢，信仰的坚定和单纯。但这些简单的概念依然包含着无限丰富的内涵，包含着个性的。”柳青的《创业史》例如：“人”这个概念的内涵是能制造工具并能使用工具进行劳动的动物。
《》第二部第十一章：“在苦难中长大的梁生宝是个内涵很深厚的人，这小伙的才能和德性是轻易不外露的。”　例如：他是个内涵很深厚的青年。[1]
内涵指人的内在涵养或素质。内容上有物件里面所包容的东西，事物内部所含的实质或意义，哲学名词，指事物内在因素的总和。例如“生物”这一概念的内涵就是：自然界中有生命的物体。事物的特有属性是客观存在的，它本身并不是内涵；只有当它反映到概念之中成为思想内容时，才是内涵。
“有内涵”被极为频繁地当作一种称赞，但“内涵”其实是个。
内涵实在是一个模糊的概念。它既是个性的特征内容又是一种个性色彩，与气质颇为相似，一般通过人的社会交往显示出来。内涵：是一个名词，使用时多用来说明文章或者艺术品富含的哲理。
内含：是一个，是“里面有”的意思。1、指需要仔细琢磨才能明白的文字或图片。常表现为使用隐喻、双关、反讽、暗喻等陈述自己的观点。
2、在网络语言中“内涵”一词也可以被用做。例句：又内涵了吧。
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本章重点提要：以晋武帝司马炎于公元265年代魏称帝，280年平吴，统一中国，改元太康。该时期以陆机、潘岳为代表的词采技巧派占主导。其次是以左思、刘琨为代表的诗风刚健的一派。　本章要求把握：（１）太康诗风的新变化及其原因；（２）重点作家为：潘岳、左思。
第一节　太康诗坛的背景与概况
一、太康诗坛的背景
　　“太康”，晋武帝年号，为西晋王朝之始。此后约二十年左右社会相对安定，诗人生活在比较平静舒适的环境里，诗歌面貌又为之一变。
　　西晋的统一带来了一个短暂的和平时期。紧迫的危机感在人们心里松弛了，出现了一个“民和俗静，家给人足”的环境。这种局面没有多少时间就使得统治者们堕入无所作为与腐化之中。他们的侈奢与腐化是空前的，仅从史书上看到的有限汜载就令人发指，诸如以人乳喂猪，斩美人头劝酒等等，新贵们的享乐已经到了心理变态的程度。没有一种力量比提倡者自己的倒行逆施对名教更具破坏性了。统一在某种意义上更加深了危机。在这种形势下，文人们的叛逆也发生了变―形。正始的叛逆显然带有强烈的批判精神，因而也就严肃而深刻。但是晋朝的文士却不具批判精神，他们“不以时务经怀”，放达，任诞倒不是为了拒绝与当政者合作，而是追求一种自由自在，不受任何约束的个人生活。这种追求的结果，-原则与信仰进一步淡化。当年阮籍大醉六十日，不与司马氏。结亲，嵇康为了拒绝出仕，甘愿与好友绝交，都显现出一种内在的坚定原则与信仰，显示出一种执着性，所谓“万物不能移也”。但晋代文士却很少有这种精神，他们似乎很随便，怎么。样都可以，只要活得自在、快活。陆机在诗中说“守一不足矜，歧路良可遵，规行无旷迹，矩步岂逮人。”(《长安有狭邪行》)意思是人不必一条道走到底，不妨脚踏两只船，随机应变。他们也确实如此，一方面以超脱者自居，“希心玄远，未尝语利”，一方面阿谀权贵，贪图财货，无所不为。太康时期的大作家陆机、陆云、潘岳等都曾附会和谄事权贵贾谧，结帮成伙，号称二十四友，连左思和刘琨都不例外。王衍、王澄之流更是以放诞为时髦，将竹林精神漫画化。竹林名士之一的王戎入晋后“取容于世，旁委货财”（《晋书?乐广传》)在“超然玄著”外表下热衷于利禄，他自己说过，“自嵇阮云亡，吾便为时之所羁绁，今日视之虽近，邈若山河。”可见晋代文土与正始文土已经拉开了很大距离。在追求个性自由，远离名教的同时，个人价值的散化成为一种趋势。这种情况的出现应该说既是晋代的统一与繁荣所造成，也是个人与社会之间过份脱节的结果。尽管原因复杂，却又是一种必然。
　　与此相联系，人们所追求的“自然超脱”精神，在内容上也发生了变化。正始时期“自然”是指一种个人精神的超脱与自由，正如嵇康所说“精神之于形骸，犹国之有君”“夫气静神虚者，心不存矜尚，体亮心达者，情不系于所欲。”(《养生论》)他认为只有对一切情欲都取超脱的态度，人才有可能得到真正的自由，自然是一种纯精神形态的东西。但是到了晋代，人们改变了这种看法，觉得人的所有自然欲望都是应该得到满足的，也就是说，他们发现情欲是一种比精神超脱更为实在和易把握的自由。吁是纵欲在晋代成为一种风气。产生于晋代的《列子》里有一段代表性的话语：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行”，归结为一句话，就是“不违自然所好，当身之娱非所去也。”(《列子?杨朱篇》)这种自由是对生理欲望的全面认同，带有颓废的色彩。人的意识在永恒与瞬时，存在与虚无、精神与肉体这样多重矛盾中处于过份追求而又无所追求的局面。他们以为卸去了一切负担，回避了一切难题，就可以进入真正自然的境界，实际上他们正在面对一个比原来设想的要复杂得多的自然，他们把自然精神引向了一条危险的道路。
二、太康诗坛的概况
　　太康诗坛的作家可分作两派：追求形式技巧的主流派：以陆机、潘岳为代表，在当时影响大，如沈约《宋书?谢灵蕴传论》说：“降及元康，潘陆特秀。”其次为继承建安传统的少数派，以左思、刘琨为代表，在当时的影响很小。旧文学史对西晋作家有个比较习惯的提法：“三张（张协，张载，张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）”。三张当中，张协的成就较高，评价较好，代表作有《杂诗》，风格平净，清淡，用词简洁，文字不深奥，如“秋夜凉风起，清气荡悬浊。”
　　太康诗歌的主要特征：刘勰《文心雕龙?明诗》概括太康诗风的特征为：“采缛于正始，力柔于建安”即比正始时期更趋华美，而情感变得柔弱。具体表现在以下两个方面：
　　内容方面。
　　1、借儿女之情的抒写来显示其绮丽情思。以钟嵘《诗品》的话说“儿女情多，风云气少”。失掉了建安诗人那种远大抱负和进取精神，也没有正始诗人那种对社会人生的深沉思索。初期最有影响的诗人张华在诗中直接表现男女之情，情意缠绵，笔调婉转。例如他的五首《情诗》设为夫妇之间的相互赠答，其中第五首有句：“巢居知风寒，穴处识风雨。不曾远离别，安知慕俦侣？”含情脉脉。到了潘岳，则把这种写作推向高峰，他的《悼亡诗》写得凄凄惨惨，悲不自胜。
　　2、模拟古人，回避现实内容。在另一部分诗人那里，拟古风气又非常盛行，如傅玄的《艳歌行》模拟汉乐府古辞《陌上桑》、《怨歌行》明显模仿汉乐府《怨歌行》。把这种写作推向高峰的诗人是陆机，作品数量多，模仿的范围大。如仿曹操，仿曹植，直到仿当代诗人张华，其中《古诗十九首》拟写了十二首。这种模拟写作的主要动机在于驰骋文才，显示才华。
　　与此内容相呼应，艺术形式方面则表现出：1、追求文字华美，辞藻华丽；2、追求新技巧，注意骈偶化修辞；3、追求描写的细腻动人。
　　为什么太康诗坛会出现如此的变化？究其原因可以归纳为三点：一是社会环境较前安定，平静舒适的生活唤不起诗人的激情而转向平庸；二是文人心态转向追求奢侈和浮华，此点从张华的《轻薄篇》的描写中可以看出；三是学术文化从偏重研究玄理，讨论理论的是非曲直，转向标榜风流，品评声调等外在的审美价值。在此背景之下，诗人的创作也就发生了以上的改变，形成了以上所提出的各种特征。刘勰说太康诗歌“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”（《文心雕龙?情采》），有内容的抒情之作渐渐少了，讲究形式技巧的华美之篇越来越多。

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