杂说徽钦二帝
杂说徽钦二帝
诗人赵佶的代表作
杳杳神州路八千,宗祧隔绝如千年.
衰病残渴那能久,茹苦穷荒不怨天.
茸母初生认禁烟,无家对景倍淒然.
帝城春色谁为主,遥指乡关涕泗涟
这是徽宗被俘北上途中的诗作。对于国破家亡，想必此时已是悔恨交加了。悔恨归悔恨，诗还是要做的。赵佶性嗜书画，其诗词章句工整不逊欧苏。”北狩”时还有一些诗词之作，兹录片羽聊作把玩。
　　无言哽噎，看灯记得年时节。
　　行行指月行行说。愿月常圆，休要暂时缺。
　　今年华市灯罗列，好灯争奈人心别。
　　人前不敢分明说。不忍抬头，羞见旧时月。 　　
　　裁翦冰绡，轻叠数重，冷淡燕脂匀注。
　　新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
　　易得凋零，更多少、无情风雨。
　　愁苦。问院落凄凉，几番春暮。
　　凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。
　　天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
　　怎不思量，除梦里、有时曾去。
　　无据。和梦也、有时不做。 　　
　　罗绮生香娇上春。金莲开陵海，艳都城。
　　宝舆回望翠峰青。东风鼓，吹下半天星。
　　万井贺升平。行歌花满路，月随人。
　　龙楼一点玉灯明。箫韶远，高宴在蓬瀛。 　　
　　雅怀素态，向闲中、天与风流标格。
　　绿锁窗前湘簟展，终日风清人寂。
　　玉子声乾，纹楸色净，星点连还直。
　　跳九日月，算应局上销得。
　　全似落浦斜晖，寒鸦游鹭，乱点沙汀碛。
　　妙算神机，须信道，国手都无勍敌。
　　玳席欢余，芸堂香暖，赢取专良夕。
　　桃源归路，烂柯应笑凡客。
金莲绕凤楼
　　绛烛朱笼相随映。驰绣毂、尘清香衬。
　　万金光射龙轩莹。绕端门、瑞雷轻振。
　　元宵为开圣。景严敷坐、观灯锡庆。
　　帝家华英乘春兴。搴珠帘、望尧瞻舜。
　　宫梅粉淡，岸柳金匀，皇州乍庆春迥。
　　凤阙端门，棚山彩建蓬莱。
　　沉沉洞天向，冕宝舆、还花满钧台。
　　轻烟里，算谁将金莲，陆地齐开。
　　触处笙歌鼎沸，香鞯趁，雕轮隐隐轻雷。
　　万家帘幕，千步锦绣相挨。
　　银蟾皓月如昼，共乘欢、争忍归来。
　　疏钟断，听行歌、犹在禁街。&
帘旌微动，峭寒天气，龙池冰泮。
杏花笑吐禾犹浅。又还是、春将半。
清歌妙舞从头按。等芳时开宴。
记去年、对著东风，曾许不负莺花愿。 　　
玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。
琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧索，春梦遶胡沙。
家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 　　
紫阙苕嶢，绀宇邃深，望极绛河清浅。
霜月流天，锁穹隆光满。
水精宫、金锁龙盘，玳瑁帘、玉钩云卷。
动深思，秋籁萧萧，比人世、倍清燕。
瑶阶迥。玉签鸣，渐秘省引水，辘轳声转。
鸡人唱晓，促铜壶银箭。
拂晨光、宫柳烟微，荡瑞色、御炉香散。
从宸游，前后争趋，向金銮殿。 　　
寰宇清夷，元宵游豫，为开临御端门。
暖风摇曳，香气霭轻氛。
十万钩陈灿锦，钓台外、罗绮缤纷。
欢声里，烛龙衔耀，黼藻太平春。
灵鳌，擎彩岫，冰轮远驾，初上祥云。
照万宇嬉游，一视同仁。
更起维垣大第，通宵宴、调燮良臣。
从兹庆，都俞赓载，千岁乐昌辰。
过水穿山前去也，吟诗约句千余。
淮波寒重雨疏疏。烟笼滩上鹭，人买就船鱼。
古寺幽房权且住，夜深宿在僧居。
梦魂惊起转嗟吁。愁牵心上虑，和泪写回书。
欺寒冲暖，占早争春，江梅已破南枝。
向晚阴凝，偏宜映月临池。
天然莹肌秀骨，笑等闲、桃李芳菲。
劳梦想，似玉人羞懒，弄粉娙迟。
长记行歌声断，犹堪恨，无情塞管频吹。
寄远丁宁，折赠陇首相思。
前村夜来雪里，殢东君、须索饶伊。
烂漫也，算百花、犹自未知。
据说《燕山亭》是赵佶的“绝笔”。他以杏花的凋零比喻自己横被摧残的命运；婉转而绝望地倾诉出内心无限的哀愁。杨慎《词品》称其“词极凄惋。”
坊间言道君皇帝乃后主李煜转世，这话当是无稽之谈，不过道出其共性-------这般极富诗人气质的風流才子做皇帝，既非社稷之福，必为人民之祸！
今有赵佶《宋徽宗词》传世。
赵佶(公元年)在位25年，终年54岁。在位时广收古物和书画，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很深造诣，誉之开一代风气当不为过。他平生著作也多，在位时广收古物和书画，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。据说，国破之时，赵佶听到财宝物品被掳掠毫不在意，但听到皇家书画、藏书也被抢去，却仰天长叹。
　　赵佶是开宗立派的书画大家。他不仅雅好书画，在位时还扩充画院，网罗画家。据载，当时他身边有许多画家，但要想进入皇家画院却不容易，要通过他亲自主持的考试。有试画题曰“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般应考者是画岸旁泊舟，船舷间站着鹭鸶或船篷上栖着乌鸦，意在表现船上无人，以烘托“孤舟尽日横”意境。但赵佶认为最能表情达意的是画一个船夫倦睡于船尾，船夫身旁还有一管笛子。因诗中所说“孤舟”并非船上无人，而是说没有过渡的行人，显得环境非常荒僻安静。画面上的情景正好显得环境非常荒僻安静，表明终日没有过路的“渡人”，船夫显得疲倦不堪，以至丢下短笛懒慵慵地睡去了。不难看出，这一独具匠心的构思是最能突出“孤舟”的寂寞和“野水”的荒僻。
　　某次，赵佶拟题“乱山藏古寺”令画师作画。有些画师为表现古寺“藏”在“乱山”中，特意露出古寺一角。而赵佶认为画得最好的一幅，却是在满幅荒山的画面中，只画了一根作佛寺标帜的幡竿。这样，“藏”的境界更巧妙地表现了出来。
　　赵佶在绘画上的造诣由此可见一斑。他每次所拟画题都力求新意，作为是书画家，又是诗人的他，特别讲究诗书画的结合，特别在意画面有无意境。有次他拟的画题为“踏花归去马蹄香”，应试者大都画马、画花，却有一位应试者画了几只蝴蝶飞逐马后。赵佶看后很满意，认为这一构思最能反映诗意。他对书画的挑剔源于他对书画的精深研究，他别出一格的“瘦金体”自不必说，就他的画，谢稚柳先生评价为“精巧深微，天机盎然”。当时的人说得更具体：“妙体众形，兼备六法，独于翎毛犹为注意。”他曾对大臣们说：“朕万机余暇，惟好画耳。”
　　赵佶对当时的“翰林图画局”直接领导，并进行改革，他曾下诏：“书、画、算、医四学并罢，更不修盖，书画学于国子监擗截屋充宇，每学置博士各一员，生员各以三十为额。”还规定：“书学生入翰林书艺局，画学生入翰林图画局。”当时的翰林图画局近似一所学校，由他直接传达自己的艺术旨意，训练学生写生与摹古，考试用的就是上面说到的方法，用诗句为题来考验学生们对“诗情画意”的把握。
　　赵佶领导的画院从事写生研究，很多记载说他们创作的“孔雀上墩”、“正午月季花”等很是不少，他自己对花、竹、鸟兽的写生合集为《宣和睿览册》，积累至千册，可谓洋洋大观了。画史上称他的画为“宣和体”，而翰林图画局的创作被称为“院体”。当时，宋徽宗周围绘画高手云集，他们都能“代御染写”。时至今日，宋徽宗留下的作品，哪些是亲笔染绘，哪些是代笔染写，已经很难辨别，研究其间的细微差别是十分高深的学问。
　　赵佶的艺朮造诣和对中国书画的贡献，可谓空前而绝后。其可圈可点的仅此而已！
靖康国难以《靖康稗史笺证》所载为详。书中所记多为正史不载，故史料价值极高。此书由宋人确庵、耐庵编纂，辑有七种稗史，即：宋人钟邦直《宣和乙巳奉使金国行程录》、宋人无名氏《瓮中人语》、《开封府状》、金人李天民《南征录汇》、金人王成棣《青宫译语》、宋人无名氏《呻吟语》、金人无名氏《宋俘记》。除《宣和乙巳奉使金国行程录》外，其余六种均记载汴京沦陷、金兵北归的史实。且皆是作者亲身见闻，多是逐日记录。如《瓮中人语》记载靖康元年十二月：“二十四日，开宝寺火。二十五日，虏索国子监书出城。”次年正月：“二十五日，虏索玉册、车辂、冠冕一应宫廷仪物，及女童六百人、教坊乐工数百人。二十七日，虏取内侍五十人，晚间退回三十人。新宋门到曹门火。二十八日，虏索蔡京、王黻、童贯家姬四十七人出城。”金兵围攻陷汴京前后，大肆烧杀掳惊，奸淫妇女，无恶不作。除金银财物之外，他们大量俘虏宋朝官员和百姓，其中女性尤多。如上文所引，金人特意索要“女童六百人”，却没索要男童。又如《瓮中人语》载，靖康元年闰十一月“二十七日，金兵掠巨室，火明德刘皇后家、蓝从家、孟家，沿烧数千间。斡离不掠妇女七十余人出城。”斡离不即金兵统帅完颜宗望。又据《南征录汇》，同年十二月初十，宋臣“吴幵、莫俦传宋主意，允以亲王、宰执、宗女各二人，衮冕、车辂及宝器二千具，民女、女乐各五百人入贡。”这些女性被大宋作为贡品献给金人。金兵将帅有时为了争抢美女，甚至会兄弟相残。据《南征录汇》记载，守城千户陆笃诜杀死其兄尚富皂，原因是尚富皂在把守汴京南薰门时，“踞大宅，淫及陆所掠女”，可见这些被俘妇女俨然成了他们的”慰安妇”。
金兵大规模索要宋国妇女是在靖康二年正月二十二日。金人以压境之重兵，先是索要幾近天文数字的军费，如无军费则以女人抵质。《南征录汇》载：“原定犒军费金一百万锭、银五百万，须于十日内轮解无阙。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。”显然，金人不仅意在宋朝国土和财物，更属意于宋朝的女人。所谓帝姬乃是公主，王妃为皇帝之媳，宗姬是诸王之女（郡主），族姬是皇族女子（县主）。钦宗赵桓竟然一一应允，于是开封府也一一照办。《开封府状》载：
“选纳妃嫔八十三人，王妃二十四人，帝姬、公主二十二人，人准金一千锭，得金一十三万四千锭，内帝妃五人倍益。
嫔御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬一百九十五人，人准金五百锭，得金二十二万五千五百锭。
族姬一千二百四十一人，人准金二百锭，得金二十四万八千二百锭。
宫女四百七十九人，采女六百单四人，宗妇二千单九十一人，人准银五百锭，得银一百五十八万七千锭。
族妇二千单七人，歌女一千三百十四人，人准银二百锭，得银六十六万四千二百锭。
贵戚、官民女三千三百十九人，人准银一百锭，得银三十三万一千九百锭。
都准金六十万单七千七百锭，银二百五十八万三千一百锭。”
被抵押折价的各类女子竟达11635人！
《南征录汇》记载，“自正月二十五日，开封府津送人物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛装而出。选收处女三千，余汰入城，国相自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人。”所谓国相就是金兵的另一统帅完颜宗翰。从此，这些女子只能是任人宰割，身心都受尽凌辱。次月五日夜，完颜宗翰宴请手下将领，令宫嫔换装侍酒，不从者即予处死，手段极其残忍。当时，有郑氏、徐氏、吕氏三位妇女抗命不从，被斩杀，又有“烈女张氏、曹氏抗二太子（完颜宗望）意，刺以铁竿，肆帐前，流血三日。初七日，王妃、帝姬入寨，太子指以为鉴，人人乞命。
《青宫译语》载，完颜宗翰的长子设也马看中宋徽宗的女儿富金帝姬，在一次宴会上，完颜宗望要宋徽宗将富金帝姬给设也马，宋徽宗不同意，理由是富金帝姬已经出嫁为蔡京的儿媳，不能不顾廉耻，再嫁二夫。完颜宗翰听后大怒，严厉斥责道：“昨奉朝旨分虏，汝何能抗令？堂上客各挈二人。”赵佶抗颜申辩道：“上有天，下有帝，人各有女媳。”然而他最终也无法改变他女儿的命运。金兵撤退途中，设也马迫不及待地公然以富金帝姬为妻，回到上京之后，更是得到金太宗的进一步诏许，“赐帝姬赵富金、王妃徐圣英、宫嫔杨调儿、陈文婉侍设也马郎君为妾。”
被掳妇女受到金人奸淫侮辱，《呻吟语》等多有记载：“被掠者日以泪洗面，虏酋皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极。”《青宫译语》载，宋钦宗的朱慎妃在中途解手时，遭到千户国禄的威逼调戏，其他妇女则可想而知了。惨遭蹂躏而死者甚多。一支三千多人的宗室队伍，到达燕山后，只剩下一千几百人，而且十人九病。《宋俘记》记载临行前俘虏的总数为14000名，分七批押至北方。其中第一批“宗室贵戚男丁二千二百余人，妇女三千四百余人”，靖康二年三月二十七日，“自青城国相寨起程，四月二十七日抵燕山，存妇女一千九百余人。”一个月内，死亡1500名妇女，死者近半。
未死者一部送往金国上都（今黑龙江阿城），听从金太宗的处置。徽宗郑皇后、钦宗朱皇后被换上女真服装，上千名妇女被赐给金人，另有三百人留住洗衣院(即官妓院)。这些妇女都被迫入乡随俗，“露上体，披羊裘”。朱皇后不堪其辱，回屋后随即自缢，被救后又投水自尽。一部则留在燕山由金帅赏赐给部下，许多妇女随即被卖进娼寮，甚至还被完颜宗翰拿去与西夏换马，以十人换马一匹，有的还被卖到高丽、蒙古作奴仆。《呻吟语》引《燕人麈》之语，说那些被分赏给金兵将帅的妇女，“十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，“甫出乐户，即登鬼录”。作者称他的一位铁匠邻居，“以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”。被扣留的北宋使臣宇文虚中、吴激就曾遇见沦为歌妓的北宋宗姬，并分别为之作词，宇文虚中称这位歌妓是“宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁钦慈族”（《念奴娇》），吴激《人月圆》词曰：“南朝多少伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。”这位宗姬引发了吴激同是”天涯沦落人”的感慨！
然而,解押至东北的赵宋宗室成千累萬男女，毕竟要在彼处落地生根，滋繁人口，据称赵姓己成滿州望族。当地满族赵姓（满姓伊尔根觉罗）居民传说都是当年随徽宗、钦宗二帝押解北上的三千宋皇室后代，伊尔根觉罗家为满洲满族第一大姓。
他乡何处五国城
据《宋俘记》记载：“靖康二年三月二十九日黎明，太上(徽宗)
启跸，共车八百六十余辆，发自刘家寺。”徽宗被金兵编为第四组，走河北路，即太行东路；而钦宗被编为第七组，四月一日起程，走的是西路，由河南经山西，在西京(山西省大同市)
住三个月后，继续北行。徽宗先期到达燕京，钦宗迟到52 天。建炎二年(1128 年)
七月十日，徽钦二帝于三个月后相会于燕京。九月十三日，金人押着徽钦二帝一起继续北行。《宋俘记》记载:“(1128 年)
八月二十一日二帝抵上京(黑龙江省阿城市白城) 行幄。”从汴梁至金上京，途中共走了一年四个月。三天后，即金天会六年(1128 年)
八月二十四日，金人举行献俘仪式，男女宋俘均坦胸赤背，身披羊皮，跪拜金太祖完颜阿骨打陵前，献俘仪式毕，金帝吴乞买封徽宗为昏德公，封钦宗为重昏侯。二个月后，金人将徽钦二帝迁往第一个囚禁地———韩州(辽宁省昌图八面城)
。《宋俘记》记载：“(1128 年)
十月二十六日虏徒二帝、诸王、驸马、内待、宫眷于韩州。”在韩州，金人将城内的女真人住户全部迁出,只供二帝等二千余宋俘居住。据《宋俘记》载:“给田四十五顷,种莳自给。”
在以后的几年里，金人每逢丧祭节令总要赏赐给二帝一些财物、酒食，因此生活还不算拮据清苦。金天会八年(1130 年)
，金国立刘豫为伪齐皇帝，考虑到韩州离燕京太近，金人便将徽钦二帝迁往大北方五国城(黑龙江省依兰县)
。日本学者外山军治在《金朝史研究》中认为：“金人主要是担心宋人夺回二帝，才采取防范措施的。”
几经辗转，历时三年半，徽钦二帝于建炎四年农历九月初二到达流放地-------金国的胡里改路五国城（今依兰县依兰镇五国城村）。到达五国城时，隨行男女仅140余人。
对于徽钦二帝来说，五国城是他们人生的终点站。
关于五国城，据史料记载，辽灭渤海后，生女真人在松花江沿岸直至乌苏里江口，建立了五个部落联盟，史称“五国部”。现依兰镇“五国头城”
遗址是当时“五国部”中“剖阿里、盆奴里、越里笃、奥里米、越里吉”的越里吉部。依兰是五国部第一城之越里吉城，为五国部会盟之城，因此称为五国头城。
五国城地名始见于《宋史·徽宗本纪》。:靖康元年,金灭亡北宋，“二年二月丁卯，金人胁帝(指徽宗)
北行。绍兴五年四月甲子，崩于五国城。”《高宗本纪》又记，十二年“夏四月甲子朔，遣孟忠厚为迎护梓宫礼仪使，王次翁为奉迎两宫礼仪使。丁卯，皇太后偕梓宫(徽宗灵柩)
发五国城，金遣完颜宗贤护送梓宫，高居安护送皇太后”。《大金国志》卷二十二则说：“宋二帝自韩州如五国城。”据此可知，北宋徽钦二帝被金军掳至金本土五国城是其最终囚禁地，此后不再见有转徙他处的记载。《金史》不载五国城一地，在《金史·太宗本纪》里仅载八年“七月，徙昏德公、重昏侯于鹘里改路”。金代鹘里改路又作“胡里改路”。《金史·地理志/上》载:“胡里改路，国初置万户，海陵例罢万户，乃改置节度使。承安三年，置节度副使。西至上京六百三十里，北至边界合里宾忒千户一千五百里。”合里宾忒即元代的哈里宾，明代的哈尔分，该地在黑龙江下游今俄国境内阿纽依河口北岸敦敦庄。金上京(今阿城市)
与合里宾忒千户之间沿江古城很多，但惟有今依兰县城西北之辽金古城遗址，其通达两地间的距离与金史相合。至于五国城的所在方位，《宁古塔纪略》称:“再东三百里，名衣朗哈喇。今设土城，有官守，与金时五国城相近，略存其形而已。”衣朗哈喇即今依兰城，证明五国城故址在依兰城郊，与金胡里改路治同处一地。
在五国城，在这个极北极寒之地，徽钦二帝也只能权将他乡作故乡了。
五国城里“陆秀夫”？
徽宗平生爱写诗，北狩以来，金国内地异乡的风土人情加上做囚徒的伤感，自然流溢于诗词之中。如
“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”(《雪舟唑语》)
诗中反映了作者凄凉、伤感之情，也可以看出二帝在五国城过着“坐井观天”生活的实际情景。诗中点出了“破扉”应是破旧的房门，道出了徽宗住在有破门的房子里,而不是枯井里。“萧条孤馆一灯微”，描绘出夜里在微弱的灯光下，徽宗惊心寒胆的彻骨的孤独之感。另外几首诗，也大半是在五国城时写成的。如:“国破山河在，人非殿宇空。中兴何日是?
搔首赋车攻。国破山河在，宫廷荆棘春。衣冠今左衽，忍作北朝臣。”这首诗是两阙五言诗，第一阙写出对山河破碎，人去楼空的感慨，期望复兴，搔首无期的失望感情。第二阙描写国破之后，到了全国穿上了女真人左衽的袍子，忍痛作败臣的内心苦痛。下面这首诗，是值得很好研究的。“杳杳神州路八千，宗祧隔绝几经年。衰残病渴那能久?
茹苦穷荒敢怨天?”(《北狩行录》)
在这首诗里首次反映了徽宗疾病缠身，身体孱弱的悲苦心情。自北迁以来，徽宗表现的比较乐观，身体一直很好。但从这首诗里说明了徽宗开始有了病。因此，可以判断这首诗是在五国城去世前不久写的。
“太上喜为篇章，自北狩以来伤时感事形于歌咏者千有余首，以二逆告变之后举畀炎火，以今所灰烬之余者仅有数十篇，类之为集”(《北狩行录》)
。流放期间共写诗千余首，只因为1132
年，徽宗十五子沂王赵懊(左木旁,右粵.下同)　与驸马都尉刘文彦诬告徽宗谋反，徽宗怕引起不必要的麻烦，忍痛把一千余首诗都烧了，仅剩下十几首。
徽宗怎么也没料到会祸起蕭墙之内。此事发生在徽宗一行到达五国城的第三年，即金天会十年，宋绍兴二年(1132 年)
癸丑六月二十四日。当时徽宗十五子沂王赵懊与驸马都尉刘文彦(徽宗七女显德帝姬赵巧云之夫)
首告徽宗预谋反金国。这是徽、钦二帝在五国城囚禁生活中的一件大事。事发后，驸马都尉蔡絛先得到消息，并会同徽宗十二子赵植和另一个驸马宋邦光令徐中立转达徽宗。徽宗得知消息后虽然惊慌，但并未以为然。第二天徽宗派蔡絛　过松花江赴江北金人军帐，以询问告状事宜。只见女真千户孛堇八打曷将军早已陈兵松花江边(大约在今依兰迎兰乡西敬老院小古城内)
。他们已看见原告赵　樽与刘文彦已经来到军帐之中，蔡絛回到江南，向徽宗禀报实情，徽宗立即召集所有大臣开会商计讨论对策，当时仅徐王赵棣因病未能参加，其余的人都参加了。当大家得知二逆上告事后都十分惊慌与惧怕，在会上蔡　絛说:“吾辈前日不死国难，二帝播迁，已有愧于前人，不意逆党出于至亲至爱之间，捐躯效命正在今日,
絛　身以贯高自处，愿诸公尽力以徇急难。”(《北狩行录》) 蔡絛　话讲得慷慨激昂，在场之人无不为之感动，人皆潸然泪下，同仇敌忾。
过了一个月，到了七月中旬，金国派了两个使臣前来调查此事。徽宗派十二子莘王赵植与蔡　絛过松花江去江北金兵军帐会见二位来使，二来使要求徽宗亲自渡江来军帐问话，徽宗拒绝前往，又派十四子徐王赵棣和驸马宋邦光渡江去江北军帐会见来使，可是来使仍坚持让徽宗亲自来江北问话。徽宗仍然不去，最后还是派钦宗、徐王赵棣、驸马宋邦光、向子展、信王赵榛以及王若冲、蔡　絛等一同前往江北金人军帐。经过众人力争，金国使者才答应明日将亲自至囚禁行宫之侧蔡絛　的寓所了解事件的真相。翌日两位使者来江南审问了三日，二逆终于承认系诬告。两使者又见徽宗并征求如何处置诬告者，徽宗给二位来使答复曰：“二子悖逆，虽系诬告，天伦之属岂忍为之。”使者曰：“若如此自有宣命　懊死之!”(《北狩行
录》) 就这样，二逆于第二年,即天会十一年二月被金人处以极刑。
这个事件过后，全体流放人员都松了一口气，事后,蔡　絛给徽宗写了一本上疏:“乞深自悔祸以畏天戒”，太上嘉讷。徽宗以诰答曰，“老夫自闻男懊　等有诬告之事，深悟众叛亲离，反求诸己，罔自所措，若非洗心革虑，则何以全身远害？寡悔寡尤，顾惟一体，其害尚轻。苟使坐累诸人何而可以自存？”(《北狩行录》)
在这次事件中,驸马蔡絛”攘外安內”　，出谋画策，多方奔走，力尽犬马之劳；无论是在江北军帐或者二使来行宫调查时，他都是据理力
争，鼎力保护徽宗一行。徽宗自然十分感谢他，当日，徽宗以书示大臣李康曰：“予平日待蔡　絛以国士,今日报我殊不　?德。”
蔡絛，六贼之一蔡京之子，所谓”北狩”之际，一直伴隨徽宗左右。在赵氏家族覆卵之际、在众多生命系于一线之时，尚能不计个人安危，这对徽宗一家来说，可以称之功同再造！称之为五国城里”陆秀夫”亦不为过。
徽宗到达五国城后第三天，郑后就病故，这对徽宗的精神打击非常大。虽然徽宗身边还有乔氏、崔氏等妃嫔，但郑后聪颖贤惠，与徽宗一起经历了许多风雨，感情很深。然而“二逆”污告事件，对徽宗精神上的打击更大。令徽宗想不到的是，儿子赵愕竟和女婿联合诬告父亲谋反。精神上的一次次打击，再加上时常思念遥远的家乡，以及对自己过去种种过错造成的江山破碎的愧疚，致使徽宗的身体状况越来越差。徽宗郁闷、痛苦、绝望的心情和身体已患重病的情形在他的诗中多有流露。徽宗已预感到自己再无回到家乡的可能，而且也知道自己将不久于人世了。徽宗终于在离开汴京八年之后，于悲愤中死在五国城。
《宋史·徽宗本记》载：“绍兴五年(1135
年)四月甲子，崩于五国城，年五十有四。”《金史·熙宗本纪》中记载：“天会十三年四月丙寅昏德公赵佶，遣使致祭赙赠。”《宋史》与《金史》记载有二日之差，甲子为二十七日,丙寅为二十九日。日本学者园田一龟认为,应以四月二十七日为确。
关于徽宗之死与埋葬一事，野史《南烬纪闻》记载，金天眷元年(公元1138 年,高宗绍兴八年)
二月，徽宗“由五国城改发西筠从州，或日(原注:以下能详纪其日,故云或日也) 早，少帝(钦宗) 自土坑出视太上(徽宗)
，则礓踣死矣。号淘大恸，阿计替曰：‘可就此中掩埋。’后具申闻土人云，‘此间无葬埋事，凡死者必烧其尸，及半即弃之州北石坑中。由是此水可以作灯也。’语未竟,即有数人入室中，以木棒共架太上而出。少帝从之北至石坑，架尸於上，用茶郁焚之，焦烂将半，复以水灭之。用大木贯其残骨,曳弃坑中，坠入坑底沉没不见。少帝止之不得，乃大恸,亦欲跳入坑中，众人拉止之曰：‘昔年曾有活人跃入此水，顿清不可作油’，争共阻之。少帝问土人，‘今日是何日’，答云：‘天眷三年正月十八日。’”
《南烬纪闻》认为，徽宗由五国城又改发西筠从州，是不可信的。因为宋金史料均记载徽宗死在五国城，没有徽宗到五国城又徒别处的记载。
《南烬纪闻》载徽宗葬仪，即坊间所传之”熬油点灯”，实则为其时女真人的火葬與土葬结合的葬式，并非羞辱徽宗之举。
关于宋钦宗之死亦有多种版本。野史中有说完颜亮命钦宗骑马狂奔，因体力不支坠马，被马践踏而死；也有说是完颜亮命被俘的辽朝末帝耶律延禧和钦宗打马球，钦宗不善骑马，从马上掉下来，被马踩死；还有说金人将辽末帝和钦宗当箭靶，被乱箭射杀而死。如梁羽生在《狂侠天娇魔女》第四十六回中就采其说法：“完颜亮生性残忍，在正隆六年，有一天忽然想起这个被囚了三十多年的未帝，将他捉弄，竟然要这个六十三岁的者头，到校场去与另一个被囚的辽国皇帝耶律延槽赛马，完颜亮命手下用箭先后穿过耶律延槽与钦宗的心胸，钦宗坠马死，金主不准收尸，用马蹄践踏到泥中，作为葬礼。”此说在民间流行颇为深广。
然而上述几种说法均不可信。这是因为:一是金国向来有较好的俘虏政策，对俘虏一般不杀，况且钦宗是宋朝的一位皇帝，更不会随意被杀掉；二是金国知道钦宗是何等重要的人物，将钦宗作为人质，一直是金国同南宋讨价还价，并可以向南宋施加压力的一张牌，钦宗的作用胜过千军万马。如在金皇统八年(1148
金兀术临死时写的《临终遗行四帅书》中，还不忘提出用赵桓“安坐汴京”，以兄制弟，即用挟持钦宗对高宗施加压力；三是纵观完颜亮当皇帝的十三年(
间，金宋两国并没有发生大的战事，也没有发生南宋激怒金国的重要事件；四是钦宗在金囚禁了近三十年，金兵对其严密看管和监护，钦宗不具备逃跑的可能。综上所述，完颜亮毫无缘由地将钦宗杀掉是不可信的。在《大金诏会释注》(董克昌主编,黑龙江人民出版社1993
年出版) 海陵王谕宋旨中记载：“
⋯⋯自朕即位后，一、二年间，帝曾差祈请史巫及等来，言及亲属及增加帝号等事(海陵王天德三年二月，宋高宗派巫及使金，请求归还宋钦宗以及皇族，并请求增加帝号)
，朕以即位之初，未暇及此，当时不允许。其所言亲属中，今则惟天水郡公昨以风疾身故外，所请事，后因熟虑，似不可以。”根据海陵王这一谕旨可知，钦宗是因中风在金国而死的。在《续资治通鉴》中,
记载绍兴三十一年(1161 年) 五月辛卯(十九日)
金使王全到临安向宋高宗奉报海陵王谕旨时，也提到了宋钦宗是因中风而死的。关于钦宗死亡的时间，在《金史&海陵王本纪》中记载：“正隆元年(1156
年) 六月庚辰(九日) 天水郡公薨。”在《宋史&钦宗本纪》中记载：“绍兴三十—年(1161 年) 五月辛卯(十九日)
，帝崩问至。”《金史》与《宋史》记载钦宗死亡时间相差五年，在一些文学作品或一些钦宗传记中，钦宗的死亡时间有采用1156
年的，也有采用1161 年的。那么，究竟哪一个时间为准呢? 很多学者认为应以1156
年为确。因为钦宗囚禁在金国，《金史》中对宋徽宗、宋钦宗以及后人的重要情况均作记录，钦宗死亡是很重要的事件，因此，在海陵王本记中予以记载，故记载的时间很具体详细。《
宋史》中记载钦宗死亡的时间为什么会晚了五年呢?
这是因为金国为继续利用钦宗作谈判的筹码，以便处于有利地位，以获得更多的利益，才故意隐瞒了钦宗死亡的消息，迟迟不通报南宋。另外，从字面上看，《宋史》记载为：“帝崩问至”，也就是钦宗死亡的消息传来的意思。因此，1161
年并不是钦宗死亡的时间，而是南宋得知钦宗死亡讯息的时间。
《宋史》和《金史》均是由元朝曾任过监修国史官的大臣脱脱主持撰修的，脱脱没有将钦宗
死亡时间统一为一个时间，而是按宋金两国史官的原始记录如实记载，在这里可以看出脱脱
修史的原则，也可以让后人领略金国在同南宋的和战中所运用的策略。
　　关于徽宗和钦宗死后归葬问题，《呻吟语笺证》记载：“四月二十一日甲子，太上薨于五国，遗命葬内地，虏主徇宫中意，欲许之，廷议不可。”自被俘之后，徽宗时时都在盼望在有生之年能回到家乡，他的这一愿望终成泡影。徽宗在临死之前仍恳请金人将他归葬内地，他所希望归葬的内地，是指位于今河南省的巩县(现为巩义市)
宋陵。北宋皇陵是宋太祖赵匡胤选定的。当时巩县一带山青水秀，山环水抱,
是位处“峻极于天”、“山高水来”的吉祥之地。故而先期葬在这里的陵墓均建在低平之处，面朝嵩山，背负洛水，集中分布在北起巩县孝义镇，南至巩县西村，中贯芒田镇的范围内，占地总面积约三十平方公里。关于宋徽宗死后的埋葬事宜?
正史中并无记载。因徽宗死在金国,又是俘虏,当然不可能按中原皇帝的规模进行安葬,只能按金国的习俗葬之。《金史·初兴风土》载:“死者埋之,而无棺椁。”据考古工作者对松花江下游、黑龙江一带金代墓群发掘证实，金代已有土葬与火葬相结合的葬式。尸体火化后，将骨灰及随葬品装入木棺下葬，再在墓穴内将木棺、骨灰和随葬品一同焚烧。有野史说郑后和徽宗死时皆用生绢裹尸直接埋于土中。正因为徽宗死时是按金俗火化的，或者虽未火化，但由于不留封土，找不到遗骨，才在后来徽宗灵枢南归时出现了空棺之谜。
绍兴十二年(金皇统二年,1142 年)
三月，宋金议和。宋每年向金输银二十五万两、绢二十五万匹，以淮水为界，宋帝向金帝称臣，金朝册封宋高宗为帝。金同意归回徽宗、郑皇后、高
宗妻邢后(死于绍兴九年,1139 年) 梓宫，同时准许高宗生母韦太后归国。1142
年三月，韦太后连同装有徽宗、郑皇后、邢后的十余辆牛车踏上了回归之路，直到八月方到临安。十月，南宋以隆重的仪式将徽宗暂葬于会稽(今浙江省绍兴市)
,名曰永固陵。因为宋朝祖陵还在金人占领之下，南宋只得将徽宗临时安葬在会稽，指望以后能收复失地，再归葬巩县宋陵。谁知南宋共历九帝，一个跳海，一个出家，一个葬在广东，其余六个也都葬在了会稽。
据元人陶宗仪(号南村) 所撰的《辍耕录》载，元朝至元二十三年(1285 年)
,住在杭州的一位姓杨的江南和尚在盗掘南宋诸帝陵墓时，发现徽宗棺内只有一根朽木，从此徽宗空棺之说流传了下来。其实金国同意归还徽宗灵柩，是因死去的徽宗已没有使用价值，并在筹办徽宗灵柩时，因金国已将徽宗火化，尸骨无存，只得寻一段相当人体重量的园木放入棺内，使人不会感到是个空棺。金人知道南宋是不会开棺检验的，谁知一百四十三年后露了馅。
徽宗死后，钦宗同其他宋俘仍囚禁在五国城。皇统元年(1141 年)
二月,金熙京为改善与南宋的关系，将死去的徽宗追封为天水郡王，将钦宗封为天水郡公。钦宗改封号后,是否还囚禁在五国城?
据《呻吟语笺证》载：“绍兴十一年(1141 年)
二月，虏主赠太上天水郡王，复靖康帝天水郡公，赐第上京。”根据这一记载可知，金国在为钦宗授新封号的同时，在
金上京赐给钦宗一处上等房舍，将钦宗及身边的妃嫔、子女一同迁到了金首都上京城居住。
年，完颜亮迁都于燕京，极有可能也将钦宗迁往燕京。一是便于监督看管，二是随时利用钦宗向南宋施加压力，三是仍想按金兀术死时所献之策，争取将钦宗立为傀儡皇帝，帮
助金国统治淮河以北宋半壁江山。另外，一些野史在记载钦宗死亡时，也都将钦宋死亡地点
说在燕京。
钦宗死后葬地，《金史》中曾有记载：“大定十一年(1171 年) 三月，辛已，命有司以天水郡公旅梓依一品礼葬于巩洛之原。”
宋孝宗乾道七年(1171 年)
三月，金世宗遣人至临安，向南宋通报安葬钦宗的事，谕旨曰：“汝国即知巩、洛陵寝岁久难迁，而不请天水郡
公之柩，天义安在? 朕念天水郡公尝为宋帝，尚尔权葬，深可矜悯。汝国既不欲请，当为汝国葬之”(《续资治通鉴》卷142)
。以此讽刺南宋。据《宋史·礼志》载：“孝宗乾道七年(1171年)
辛卯二月，金以一品礼葬钦宗于巩洛之原。”可见，金国在葬钦宗时还是很隆重的，将本是二品级别的钦宗以一品级别葬在巩洛之原。据清乾隆年间修撰的《巩县志》载：“永佑陵，在县西南。宋徽宗虏去，同钦宗梓宫奉还行在，葬于此。永献陵，宋钦宗陵，事同徽宗。”在《朝野杂记》中载：“钦宗之丧，举哀于天章阁南，以学士院为几筵殿，上陵名曰永献。暨乾道中，朝廷遣使求陵寝地，金人许以迁奉，且并归靖康梓宫，朝廷难之。金人乃以礼陪葬于巩县云。”据元人马端临撰《文献通考》记载：“金人徒葬钦宗于巩洛原。而荆襄谍报及谓：‘金以十万骑奉还陵寝以来，中外汹汹，边塞咸请增戍。’后卒无事。”因巩县离宋金边界并不远，当金国用十万骑护送钦宗灵柩时，宋朝守边将领为防金兵犯境，要求增加兵力。金朝动用十万骑也是怕南宋借机收复失地。
根据上述史料证实，徽宗二帝均死在金国。徽宗于1135 年死在五国城，1161 年灵柩归回南宋，暂葬会稽。1171
年金人葬钦宗于巩县宋陵时，同时为徽宗修建了一个衣冠冢。依上述记载，徽宗实际上曾葬三处，最初葬五国城，尸骨按金葬习俗火化，尸骨留在了五国城。迁葬会稽时，棺中实为一朽木。徽宗真正意义的墓地还是在五国城，即黑龙江省依兰县，徽宗的尸骨已永远地留在了五国城。由于徽宗已死近千年，当年埋葬徽宗的具体位置已无法考据。如今在浙江绍兴市东南宝山南宋陵区，当地人称为“宋六陵”。葬在这里的是南宋九位皇帝的前六位，后三位皇帝没有葬在绍兴。宋六陵里并不包含徽宗。南宋陵现已是中日合资的茶场，昔日的陵墓碑刻已不复存在。
靖康之难的影响
“靖康耻，犹未雪”。对于北宋亡国的靖康之难，人们耳熟能详的莫过于岳飞的《滿江红》。如果千百萬人民国破家亡的一段痛史仅系于一首词，这历史便也不能称之为历史。
金国对宋朝的了觧比宋对金的了觧深刻得多。金国知道经济文化高度繁荣的宋帝国，却畸形地重文轻武，因而敢于以武力征服为国策。宋朝对金屡处弱势而又积弱不返，以至靖康二年四月，徽、钦二帝连同国库财产、无数珍宝、皇亲国戚同时被金人掳去。宋朝的财政储备没入金人之手。《靖康要录》、《大金吊伐录》及《建炎以来系年要录》等书记载，金兵占领开封前后，迫使北宋皇帝下诏征集金银等物，先后被金人掠走数百万两黄金，数千万两白银，其他匹帛等财物更是不计其数。在靖康之难中，中原发达地区损失尤为惨重。庄绰《鸡肋篇》描绘了宋朝统治区广大地域被野蛮人破坏的惨状；“建炎元年秋，余自欀下由许昌以趋宋城，几千里无复鸡犬，井皆积尸莫可饮。金人乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路荆榛千里，斗米至数千，且不可得，盗贼、官兵以至居民更互相食。”据张善余主编的《中国人口地理》记载：靖康之难使宋人口减三成，约三千六百万人！由于人口和财产的巨大损失，这是南宋难以振作的重要原因之一。更何况还会对国民心理产生强大的精神压力。
1127年，高宗仓促即位于建康（没有上一任皇帝诏书，合法性问题一直困扰着这位皇帝），他的政策先是搖摆于和战之间，继而确定对金以和政策。不幸的是，这一政策最终酿成岳飞下狱，并屈死。一项令华夏民族蒙羞的和议
终于在激烈的反对声中完成。宋必须向金称臣，这是中国历史上第一次出现汉人的政权向蛮族政权称臣；以淮河河流中间为界，意味着丢失了大批国土。每年向金国
输送更多的岁币。这显然是一个令人屈辱的和约，但终于使南宋得到某种法律意义上的认同（在此之前，金是不承认南宋政权，并在北宋各地建立不少忠于自己的汉族地方政权，如张邦昌的大楚国和刘豫的大齐国等）。也即是说，这个令人蒙羞的和议，也換取了赵构称帝的合法性。当然赵构亦有说辞，如果对金用兵，二帝及诸皇亲大臣性命难保。关于二宋之际是和是战，至今亦是史学界聚讼的一大问题。
金朝統治中國淮河以北達一個世紀之久，華北漢人一時同化于女真人。陸遊曾有詩云：“上源驛中槌畫鼓，漢使做客胡做主。舞女不記宣和妝，廬兒盡能女真語。”而女真化更深的是幽囚在东北的赵氏皇族，他们改姓为伊尔根觉罗氏，为满洲满族第一大姓。同時，中原女真人也迅速漢化。金海陵王漢化尤深，能漢詩，名句有：“屯兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。”
其實，歷史上清朝的滿洲族就是女真族的後裔。但是，由於歷史上發生的“靖康之變”，清太宗爲了再次入主中原，出於政治上的需要，將國號“金”改爲“清”；將“女真”改爲“滿洲”。並且諱言女真和金朝的那段歷史。因此，清朝的200多年來研究女真成爲禁區，女真文字在消亡之後的400年間，無人知曉。即使满文老档，也不一定记载了滿族人祖上的”辉煌”。
靖康之难促进了文学创作新体式的发展。如两宋之际南渡时期的词坛以豪放为主，可谓之为”南渡体”，这是由高宗时期的一些词人组成，靖康之难、宋室南渡和家国之痛是这个时代的主旋律，其词人组成，或是中兴名臣，或是英雄豪杰，或是文官词人，或是隐逸词人等等，代表词人有岳飞、赵鼎、李纲、李光、胡铨，也含有张元干、张孝祥等，因其中任何一位词人，均不能成为这一词体的代表人物，故而，以南渡这一时期为词体名称。南渡体大多慷慨悲凉之作，是东坡体与稼轩体的重要纽带之一。
说不尽的靖康，说不尽的悲情！
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