蜜蜂来到家里安窝是好事还是坏事？_百度知道
蜜蜂来到家里安窝是好事还是坏事？
我有更好的答案
在北方的珐沪粹疚诔狡达挟惮锚一些地区，认为蜜蜂在宅院安家是吉祥，蜂群离开自家是不吉利的。当然这是迷信了。要看影响你生活不。如果影响的话可以用火把蜂窝烧了，或者那烟熏跑。但是小心哦！别熏他们的时候，他们来蜇你了。
坏事，小心被蜂子蛰了。而且蜜蜂做窝后，你又不会管理，有什么好处？
坏事啊，做事都不方便了。
其他类似问题
为您推荐：
蜜蜂的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁例文一　　　　　　　　　　做一个简单的人&&入夜，没有风也没有星星，静如水，凉亦如水。独自一人在孤灯的相伴下夜读，宁静而平和，端起几上的一杯水，遥望那亦如水的夜空，不禁浮想联翩。入口的液体淡而无味，没有酒醇，没有茶香，但正因其淡，才体现了它自身的价值。当你饮腻了美酒，喝惯了好茶，再来一杯白开水，会感到前所未有的真实。这就是生活的本色——平淡但充实。瞧，从这很简单、很平常的水上，居然也能品出生活。这看似简单的化合物实则是多么丰富啊!我们似乎该向水学点什么……对，学它那“简单”的气质。生命的起源是简单的单细胞生物，正是有了它们，地球才走向生机盎然，生物界才欣欣向荣。这些小得也许肉眼都难辨的小生命，谁能说它不是创造这个世界的大功臣?如果你去蟹市逛一圈，会觉得自己是个穷人：如果你去花四十元任你吃的自助餐厅吃一回，就会觉得自己是个富人了。但是，那些吃够了蟹的“富人”，接下来会吃什么?吃龙?吃麒麟?吃豹子胆?或许，就是吃一口青菜。 “简单些，简单些，再简单些”，卢梭写道，“我说让你们的事像一、二、三那么简单，而不是一百、一千。”是啊，让我们从复杂迷离的社会中，从冗繁忙乱的生活中走出来，让我们在蓝天白云、小桥流水的“简单”中忘却烦恼，让我们对自己说：“世间本无事，庸人自扰之。”然后心平气和地从一大堆琐事中理出头绪。就让我们试着去做一个“简单”的人吧!不虚伪，不世故，不故作高深，不自欺欺人，不在错综复杂的关系网中作茧自缚。做简单的人需要真诚，需要求实，需要不断舍弃心灵的执迷，不去计较个人的得失，平静地以一种博大的胸怀去容纳一切。做简单的人是以自己的行为对生活词典中一些最伟大的词汇做最简洁明了的注释：生、死、爱、家、希望、幸福……有时，这一切仅在一个浅浅微笑、一句简短的问候、———次及时的抚慰中就足以体现了。做简单的人是一种选择。它无所失落，无所拥有，它是对宇宙及人类的深刻理解。“给我一个支点，我可以撬起地球。”“简单”有时就像阿基米德所说的那样不可思议。喝完了杯中的水，心头顿觉得清明了许多。真的，水，就像一位知己。“君子之交淡如水”。“平平淡淡才是真”。淡则淡矣，却任你用情感作调料。开心时会浸入几分甜蜜，失落时或夹带苦涩。不懂得用心去体会生活的人，永远也品尝不出其中的酸甜苦辣。小者，大也。解剖：构思紧紧围绕话题，运用联想和多种修辞手法赞美了“简单”。语言好，特别是多次引用名人名言提倡做一个简单的人，行为看似平淡，心灵却是高尚的。例文二简单的美丽有时，厌倦了城市的喧嚣，疲惫了学业的压力和竞争，于是就奢望着拥有一个简单的未来，一份简单的美丽，一种简单的快乐，还有一生简简单单的幸福……于是，梦想着在宁静的乡村中，拥有一间美丽的小屋作为家，开始一种简简单单的生活。梦中，那应该是一个美丽的小山村吧，恬静得像一幅画一样。大片大片的田野尽头应该有一间木制的小房子——红色的房顶，黄色的窗棂，绿色的小门，像童话中七个小矮人的小屋。于是我就那样简简单单地生活着，一日日，一年年，不再为了别人而伪装自己，也不必为了争名夺利而让自己疲惫不堪。是的，这里没有外面世界的纷繁复杂，没有现实生活的人情冷暖，只有简简单单的心情……天气好的时候，我会去散步。乡间小路，清新的空气，碧蓝的天空，还有满眼的碧绿的田野……下雨的时候，我会呆在小屋里，听外面淅淅沥沥的雨声，看窗外被雨润泽得一尘不染的山村……冬天的雪夜，我会躺在软软的被窝里，听着经典的老歌，体会着一种怀旧的情感……是的，就这样生活着，一天天，一月月，一年年，写一些美丽纯情的文字，唱——曲自己也不知道名字的歌。生活美丽单纯得如一滴水，让人心醉……然后，我会慢慢地老去，直到老得再也没有睁开眼睛醒来的力气……一个简单的梦，一种简简单单的美丽。尽管，那只是一个美丽的梦，就像一个肥皂泡，总要破碎，我知道不能逃避压力和竞争，也不会不努力奋斗，但却不愿放弃那个梦……解剖：文章细腻形象地写出自己的梦想——拥有一份简单的美，简单的宁静，简单的心情。把话题的内涵具体化，在现实中，这只是这个梦的存在，人在有压力和竞争的时候，心才会有所喘息。文中所表达的愿望也正是所有人的愿望。写作提示：在选材时，我们可以联想一下，如我们可写要崇尚简单的生活只要拥有一份纯真的心怀，一杯白开水也能品成醇香的咖啡，平淡的生活也能消化为一幅隽永的图画。我们还可以反面联想，如揭露官僚作风，互相推诿、扯皮，把原本简单不过的事情(比如盖个章)无端地复杂化了。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：三点一测丛书　高中语文　必修5　（江苏版课标本） 江苏版课标本
阅读下面文字，完成各题。
　　①唐代的贾岛一向以苦吟诗人闻名于世，而一说起他的苦吟，人们又自然地会想到那个有关他的“推敲”的典故。这几乎成了炼字的一些最寻常的例证。但是，懂得这样一个最起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起一位苦吟诗人了吗？问题当然不这么简单，否则，成为一个大诗人也太容易了。
　　②贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了番工夫的，而这些又都与作品的思想内容和时代性分不开。首先，我们知道贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这意境能够在字句上充分表达出来。贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改，但是写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，都不应该看出作者的苦来。
　　③贾岛有许多作品都可以证明这一点。例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易，这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复咀嚼它的意味。如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来就反而没有意思了。
　　④读过中国文学史的人，都知道韩愈非常赏识贾岛的作品，《全唐诗话》记载韩愈赠贾岛诗曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。”虽然有人说这不是韩愈的诗，但是这至少可以代表当时人们对贾岛的评价。后来的人常常以“险僻”二字来评价贾岛的诗，那实在是不恰当的。
　　⑤尽管人们也能举出若干证据，证明贾岛的诗对后来的诗坛发生了不良影响，比如：宋代有所谓江西诗派，明代有所谓竟陵诗派，以及清末同治、光绪年间流行的诗体，一味追求奇字险句，内容贫乏，变成了形式主义，如果把这些都归罪于贾岛的影响，那是很不公平的。各个时代诗歌流派的优缺点，主要的应该从各个时代的历史条件和社会背景中去寻找根源，前人不能为后人担负什么责任。贾岛的创作态度是很严肃的，这一点一直到今天仍然值得我们学习，假如有人片面地和表面地模仿贾岛，以致产生了坏诗，这怎么能叫贾岛负责呢！
第一段通过对“推敲”典故的分析，指出贾岛的苦吟不限于________。
“贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了番工夫的，而这些又都与作品的思想内容和时代分不开。”这句话的意思是
贾岛的苦吟是具有时代特点的
贾岛的苦吟是具有其思想和时代的局限性的
贾岛的苦吟与其作品的思想内容和时代性相互影响
贾岛的苦吟是一种创作态度
第三段开头一句“贾岛有许多作品都可以证明这一点”的“这一点”指的是
都经过反复锤炼，认真推敲修改
虽经认真推敲修改，却好像完全出于自然
在炼意、炼句、炼字上都用了一番工夫
具有引人入胜的意境
作者在引用《全唐诗话》中的诗后，又说：“虽然有人说这不是韩愈的诗，但是至少可以代表当时人们对贾岛的评价。”其意思是点出（不超过15个字）：,
第五段中的“片面地和表面地模仿贾岛”是指（不超过25个字）：
_____________________
全文共五个自然段，可分两部分，第一部分为第二部分的反驳提供了根据。请根据文意进行划分（把段落序号写在各部分的括号内），并用简要的文字概括这两部分的大意。
第一部分（　　）：_________________
第二部分（　　）：_________________
科目：高中语文
来源：2012届安徽省宿州市十三所重点中学高二学期期中联考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题“丧家狗”——我读《论语》　李零一什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。 读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。 我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。 我宁愿尊重孔子本人的想法。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。 当年，公元前四九二年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。 在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。 孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 二其次，我想讲一下，为什么过去我不爱读《论语》，现在却卖劲儿读《论语》，而且是当做一部最重要的经典来读。 我先讲不爱读《论语》是怎么回事。 这本书，我中学就读，但不爱读。当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。这是第一。 第二，予生也晚。我是生于旧社会，长于红旗下，崔健唱的，“红旗下的蛋”。我不爱读《论语》，不是因为我只见过批孔，没见过尊孔。近百年来，尊孔批孔，互为因果，互为表里，经常翻烙饼。它与中国备受欺凌的挫折感和郁积心底的强国梦，有着不解之缘，跟意识形态有关，还有民族心理推波助澜，忽而自大，忽而自卑。在我看来，这些都是拿孔子说事儿。谁要说，不读《论语》就无以为人，现在世道人心这么坏，都是因为不读《论语》，不敬孔子，那就过了。 三过去，我不爱读《论语》，还有个原因，是我不爱听人说教。人上点年纪，以为曾经沧海，就可以当道德老师，我以为是为老不尊。 我总觉得，不问世道好坏，上来就说好人多，既无标准，也无统计，这种说法，极不可靠；好人活着做好事，做了好人好事，注定有好报，也是陈词滥调。事情哪有这么巧？ 我理解，道德和秩序，秩序更重要。比如“文革”，不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。比如，挤公共汽车，人太多，车太少，秩序大乱，谁排队，谁甭想上；汽车可以让座，火车就没人让，里面的道理很简单。道德，甭管多好，社会一乱，说垮就垮，越是没道德，才越讲道德。 道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样？野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别忘了，那时道德归谁管？正是孔老夫子。 现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。 社会失范，道德失灵，急需代用品。就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是如烟。代用品，只要能代就行，不定是哪种。（ 注：本文有删节，作者李零为北京大学教授。）【小题1】第一自然段在全文中有什么作用？（5分）【小题2】作者认为孔子不是圣人而是丧家狗，为什么？（6分）【小题3】请结合全文，谈谈你对“现在的‘孔子热’，热的不是孔子，孔子只是符号。”这句话的理解。（6分）【小题4】道德重要，还是秩序重要？你的观点是什么？谈谈理由。（8分）
科目：高中语文
来源：2012届山东省济宁学院附属中学高三9月（第一次）月考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（25分）上海，那场初冬的花祭刘炎迅11月28日,上海市胶州路。距离那场导致58人遇难、数百个家庭离散的大火,已经半月有余。 　　凌晨两点多,路灯散出的光芒被一圈蓝色的铁皮围墙挡在外面,火灾过后的大楼隐没在漆黑之中。 　　铁皮墙下,一排白菊独自静默。一尊蓝色的小佛像,用细绳子扣着,挂在墙上。 　　11月16日,灾难次日,这座城市里的许多男女老少,纷纷来到这里,站在烟火散尽的大楼下,捧花相祭。 　　他们打出横幅:“上海不哭”。 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (一) 　　王小塞觉得应该做点什么。 　　火灾后,他看到遇难者家属去哭泣,去拜祭,还有市民零星去祭拜,去献花。他觉得自己不能作壁上观。 　　“头七”是个机会。按中国传统,这一天,逝者会返世,需要特别祭拜。 　　王小塞是上海一家广告公司的创意副总监,本是浙江台州人。但这么多年在上海打拼,落地生根,对这座城市有着新上海人的特殊眷念之情。 　　11月20日下午3点多,王小塞在曹杨路花鸟市场订花,同时在微博里发消息:“外地的朋友需要代送,转发注明‘替我送一支鲜花’,我会统计后免费帮你完成心愿,如果代购一束以上,8元一束,我统一预订,让鲜花铺满整条马路。” 　　应者如云。 　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (二) 　　莫拉莫(网名)，王小塞的朋友。 　　灾难次日,他在新闻里看到火灾现场附近一家汤包店义卖,挂出的标语是:上海不哭。他感受到了这平凡的四个字里的力量。　　从事广告创意的他发挥专长,和团队一起设计了一款海报:折叠成十字状的黑挽带,下方四个黑体字——“上海不哭”。黑底白字,简单,肃穆。 　　海报出炉。他们将大样贴上网,号召网友下载打印,在头七那天,与鲜花一起,祭奠逝者。 　　11月20日,头七前一日。他在微博里写下:“上海,你正用无声的哀悼震撼着全世界。” 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (三) 　　赵睿毅,金融证券从业者,上海人。 　　他戴着眼镜,白净,斯文,地道上海人,却是一口京腔。他说,单身的时候和一帮北方哥们儿玩乐队,落下这口音。在网络上,他有一个很嬉皮的名字:查理·奥特曼。 　　11月20日,周六,头七前一日。他和上一年级的儿子聊天,说起胶州路的大火,儿子自然也知道。“我问他愿不愿意第二天一起去献花,他说好。” 　　赵睿毅说,“让儿子在很多年后回忆时能记得,当年自己的家乡有这样一场灾难,并且他到了现场做了一点事情。” 　　20日下午3点左右,他去买花。本来只想买几百支,个人祭奠,进了花市一看,几百支花是那么小的一捧,觉得不够意思,于是决定加购。 　　他跟老板说要多买些,老板就问,是不是去胶州路?两人于是聊起来,越聊越激动,赵睿毅最后一张口:“给我来3000支。”单价一元的菊花,花店老板以每支8毛的价钱卖给了他。 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (四) 　　 曹小夏,又名石渡小夏,日籍华人,现常住上海,负责上海城市交响乐团的运营。头七这天,他和乐队成员们,来到胶州路义演。 　　当天下午两点多,徐瑞延等从杭州过来悼念的网友,一走到胶州路口,就听到了乐声。那是《圣母颂》。 　　“这声音,震撼每个人的内心。”徐瑞延说。 　　这个乐团本来由85岁的曹鹏老先生担任指挥。不巧曹老正在新加坡,他于是委托学生童光荣来补缺。童光荣是越南人,正在上海音乐学院读研究生。为了义演,他连夜背诵乐谱;乐团成员陈怡倩,是一家杂志社的编辑,她提前写好了祷文,演出那天,由团里嗓门最洪亮的大管演奏者周丕元现场朗诵。 　　这场演出即时被传到网上。看了的人都说:这才是“上海的腔调”。 　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (五) 　　 现场,警察随处可见。 　　他们有的穿制服,有的着便装。但耳朵上挂着统一样式的黑色耳机,很容易辨认。 　　事后很多市民回忆,现场警察维持秩序,态度平和,“那么多人聚集,一个‘小火星’就能蔓延”,大家都很谨慎小心。 　　按照事前的约定,来此献花的人们,尽量避免大声喧哗,尽量不乱丢垃圾。除了遇难者家属大哭声,更多的悼念者只是在默默流着眼泪。 　　有人抬着事前做好的花圈走到楼下,上面用白黄两色菊花拼成“上海不哭”四个大字,一下子成为众人目光焦点。随后,又有人拉出数米长的横幅,接受每一个悼念者签名。 　　没有人来阻止。 　　人们看到,一些警察也眼含泪水。大家觉得:“穿不穿制服,都是上海人。” 　　 “上海不哭”小海报很快成为标志,几乎人手一张。这张海报被挂到网上后,很多人自己下载,自己打印,然后带到现场。 　　这让设计者莫拉莫感到“很给力”。莫拉莫后来在微博里说:“看着自己设计并制作的海报被传阅,被张贴,被纪念,感到很欣慰及感动。”上海,这座城市珍爱每一个生命,每一个生命都微小却洪亮。（《中国新闻周刊》2010年第45期）【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．“11月28日”在前，“11月16日”在后，作者颠倒了时间的顺序，这是采用了倒叙的手法，设置悬念。B．王小塞对上海有着特殊的眷念之情，在火灾发生后，很想做点什么，于是就率先在博客里了发了代献鲜花的消息。C．网友莫拉莫设计的“上海不哭”的海报，被传到网上后，很快产生了广泛的影响，并被人打印张贴。D．赵睿毅在买花时，张口就要3000支菊花，花店老板考虑到他要的数量大，并且为他的真情所感动，竟按每支8毛给了他。E．“上海不哭”这四个字，表现出的是对死难者的哀悼和同情，是对死难者家属的安慰，也是在鼓励生者要坚强，要勇敢地向前看。【小题2】“11月28日,上海市胶州路。距离那场导致58人遇难、数百个家庭离散的大火,已经半月有余。”这句话属于新闻的哪部分内容？有什么作用？（6分）答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【小题3】作者以五个片段叙写了不同的人在这场初冬的花祭中的具体行为，他这样写有何用意？（6分）答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【小题4】作者在文章结尾说：“上海,这座城市珍爱每一个生命,每一个生命都微小却洪亮。”请结合全文，探究这句话的时代意义。（8分）答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
来源：学年山东省高三9月（第一次）月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
上海，那场初冬的花祭
11月28日,上海市胶州路。距离那场导致58人遇难、数百个家庭离散的大火,已经半月有余。
　　凌晨两点多,路灯散出的光芒被一圈蓝色的铁皮围墙挡在外面,火灾过后的大楼隐没在漆黑之中。
　　铁皮墙下,一排白菊独自静默。一尊蓝色的小佛像,用细绳子扣着,挂在墙上。
　　11月16日,灾难次日,这座城市里的许多男女老少,纷纷来到这里,站在烟火散尽的大楼下,捧花相祭。
　　他们打出横幅:“上海不哭”。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(一)
　　王小塞觉得应该做点什么。
　　火灾后,他看到遇难者家属去哭泣,去拜祭,还有市民零星去祭拜,去献花。他觉得自己不能作壁上观。
　　“头七”是个机会。按中国传统,这一天,逝者会返世,需要特别祭拜。
　　王小塞是上海一家广告公司的创意副总监,本是浙江台州人。但这么多年在上海打拼,落地生根,对这座城市有着新上海人的特殊眷念之情。
　　11月20日下午3点多,王小塞在曹杨路花鸟市场订花,同时在微博里发消息:“外地的朋友需要代送,转发注明‘替我送一支鲜花’,我会统计后免费帮你完成心愿,如果代购一束以上,8元一束,我统一预订,让鲜花铺满整条马路。”
　　应者如云。
　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(二)
　　莫拉莫(网名)，王小塞的朋友。
　　灾难次日,他在新闻里看到火灾现场附近一家汤包店义卖,挂出的标语是:上海不哭。他感受到了这平凡的四个字里的力量。
　　从事广告创意的他发挥专长,和团队一起设计了一款海报:折叠成十字状的黑挽带,下方四个黑体字——“上海不哭”。黑底白字,简单,肃穆。
　　海报出炉。他们将大样贴上网,号召网友下载打印,在头七那天,与鲜花一起,祭奠逝者。
　　11月20日,头七前一日。他在微博里写下:“上海,你正用无声的哀悼震撼着全世界。”
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(三)
　　赵睿毅,金融证券从业者,上海人。
　　他戴着眼镜,白净,斯文,地道上海人,却是一口京腔。他说,单身的时候和一帮北方哥们儿玩乐队,落下这口音。在网络上,他有一个很嬉皮的名字:查理·奥特曼。
　　11月20日,周六,头七前一日。他和上一年级的儿子聊天,说起胶州路的大火,儿子自然也知道。“我问他愿不愿意第二天一起去献花,他说好。”
　　赵睿毅说,“让儿子在很多年后回忆时能记得,当年自己的家乡有这样一场灾难,并且他到了现场做了一点事情。”
　　20日下午3点左右,他去买花。本来只想买几百支,个人祭奠,进了花市一看,几百支花是那么小的一捧,觉得不够意思,于是决定加购。
　　他跟老板说要多买些,老板就问,是不是去胶州路?两人于是聊起来,越聊越激动,赵睿毅最后一张口:“给我来3000支。”单价一元的菊花,花店老板以每支8毛的价钱卖给了他。
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(四)
　　 曹小夏,又名石渡小夏,日籍华人,现常住上海,负责上海城市交响乐团的运营。头七这天,他和乐队成员们,来到胶州路义演。
　　当天下午两点多,徐瑞延等从杭州过来悼念的网友,一走到胶州路口,就听到了乐声。那是《圣母颂》。
　　“这声音,震撼每个人的内心。”徐瑞延说。
　　这个乐团本来由85岁的曹鹏老先生担任指挥。不巧曹老正在新加坡,他于是委托学生童光荣来补缺。童光荣是越南人,正在上海音乐学院读研究生。为了义演,他连夜背诵乐谱;乐团成员陈怡倩,是一家杂志社的编辑,她提前写好了祷文,演出那天,由团里嗓门最洪亮的大管演奏者周丕元现场朗诵。
　　这场演出即时被传到网上。看了的人都说:这才是“上海的腔调”。
　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(五)
　　 现场,警察随处可见。
　　他们有的穿制服,有的着便装。但耳朵上挂着统一样式的黑色耳机,很容易辨认。
　　事后很多市民回忆,现场警察维持秩序,态度平和,“那么多人聚集,一个‘小火星’就能蔓延”,大家都很谨慎小心。
　　按照事前的约定,来此献花的人们,尽量避免大声喧哗,尽量不乱丢垃圾。除了遇难者家属大哭声,更多的悼念者只是在默默流着眼泪。
　　有人抬着事前做好的花圈走到楼下,上面用白黄两色菊花拼成“上海不哭”四个大字,一下子成为众人目光焦点。随后,又有人拉出数米长的横幅,接受每一个悼念者签名。
　　没有人来阻止。
　　人们看到,一些警察也眼含泪水。大家觉得:“穿不穿制服,都是上海人。”
　　 “上海不哭”小海报很快成为标志,几乎人手一张。这张海报被挂到网上后,很多人自己下载,自己打印,然后带到现场。
　　这让设计者莫拉莫感到“很给力”。莫拉莫后来在微博里说:“看着自己设计并制作的海报被传阅,被张贴,被纪念,感到很欣慰及感动。”
上海,这座城市珍爱每一个生命,每一个生命都微小却洪亮。
（《中国新闻周刊》2010年第45期）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．“11月28日”在前，“11月16日”在后，作者颠倒了时间的顺序，这是采用了倒叙的手法，设置悬念。
B．王小塞对上海有着特殊的眷念之情，在火灾发生后，很想做点什么，于是就率先在博客里了发了代献鲜花的消息。
C．网友莫拉莫设计的“上海不哭”的海报，被传到网上后，很快产生了广泛的影响，并被人打印张贴。
D．赵睿毅在买花时，张口就要3000支菊花，花店老板考虑到他要的数量大，并且为他的真情所感动，竟按每支8毛给了他。
E．“上海不哭”这四个字，表现出的是对死难者的哀悼和同情，是对死难者家属的安慰，也是在鼓励生者要坚强，要勇敢地向前看。
2.“11月28日,上海市胶州路。距离那场导致58人遇难、数百个家庭离散的大火,已经半月有余。”这句话属于新闻的哪部分内容？有什么作用？（6分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.作者以五个片段叙写了不同的人在这场初冬的花祭中的具体行为，他这样写有何用意？（6分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.作者在文章结尾说：“上海,这座城市珍爱每一个生命,每一个生命都微小却洪亮。”请结合全文，探究这句话的时代意义。（8分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：高中语文
来源：2013届安徽省宿州市高二学期期中联考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题
“丧家狗”——我读《论语》　
李零
一
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。
读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。
我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。
我宁愿尊重孔子本人的想法。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。
当年，公元前四九二年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。
在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
二
其次，我想讲一下，为什么过去我不爱读《论语》，现在却卖劲儿读《论语》，而且是当做一部最重要的经典来读。
我先讲不爱读《论语》是怎么回事。
这本书，我中学就读，但不爱读。当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。这是第一。
第二，予生也晚。我是生于旧社会，长于红旗下，崔健唱的，“红旗下的蛋”。我不爱读《论语》，不是因为我只见过批孔，没见过尊孔。近百年来，尊孔批孔，互为因果，互为表里，经常翻烙饼。它与中国备受欺凌的挫折感和郁积心底的强国梦，有着不解之缘，跟意识形态有关，还有民族心理推波助澜，忽而自大，忽而自卑。在我看来，这些都是拿孔子说事儿。谁要说，不读《论语》就无以为人，现在世道人心这么坏，都是因为不读《论语》，不敬孔子，那就过了。
三
过去，我不爱读《论语》，还有个原因，是我不爱听人说教。人上点年纪，以为曾经沧海，就可以当道德老师，我以为是为老不尊。
我总觉得，不问世道好坏，上来就说好人多，既无标准，也无统计，这种说法，极不可靠；好人活着做好事，做了好人好事，注定有好报，也是陈词滥调。事情哪有这么巧？
我理解，道德和秩序，秩序更重要。比如“文革”，不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。比如，挤公共汽车，人太多，车太少，秩序大乱，谁排队，谁甭想上；汽车可以让座，火车就没人让，里面的道理很简单。道德，甭管多好，社会一乱，说垮就垮，越是没道德，才越讲道德。
道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样？野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别忘了，那时道德归谁管？正是孔老夫子。
现在的“孔子热”，热的不是孔子，孔子只是符号。
社会失范，道德失灵，急需代用品。就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是如烟。代用品，只要能代就行，不定是哪种。
（ 注：本文有删节，作者李零为北京大学教授。）
1.第一自然段在全文中有什么作用？（5分）
2.作者认为孔子不是圣人而是丧家狗，为什么？（6分）
3.请结合全文，谈谈你对“现在的‘孔子热’，热的不是孔子，孔子只是符号。”
这句话的理解。（6分）
4.道德重要，还是秩序重要？你的观点是什么？谈谈理由。（8分）