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此评价对我奥奇传说红莲女皇莫言为什么是裸的？_好搜问答
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奥奇传说红莲女皇莫言为什么是裸的？
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据我所知是因为女皇莫炎的衣服太小了
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吸引、好看、酷炫
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因为&&&&&&&&&&&&&&&&&&她太性感了
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她不是裸的，你仔细观察会发现从脖子起有一套紧身衣。
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了莫言童年爱与创伤体验铸就传世作品
来源：搜狐教育社区
作者：李晓燕 王志章
中国作家莫言
　　北京时间10月11日19点，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布， 中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。
　　中国籍作家在与诺贝尔文学奖108次擦肩而过之后，莫言终于摘取了这一桂冠。诺奖评委会给出的获奖理由称，"将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起"。这位中国作协副主席已成为举世瞩目的焦点，他本人则"狂喜并惶恐"着。
　　在中国当代文坛，莫言无疑是生命感、艺术感特别丰富、敏锐、独特的一位作家。从1985年发表成名作《透明的红萝卜》至今，莫言始终保持着旺盛的创作精力，成为二十多年来屹立在中国文坛上的常青树，并且结出硕果累累。在今年，他又捧出最新力作《蛙》。莫言创作不竭的动力究竟在哪里?本文将从文艺心理学、文化社会学的视角分析莫言童年爱与创伤体验对其创作活动的影响。
　　1955年出生的莫言，其童年时期正值左倾思潮横行的时代，家庭的贫困、政治的歧视，给他幼小的心灵留下了强烈的爱与创伤体验。莫言曾说到，"我的童年是黑暗的，恐怖、饥饿伴随着我成长。这样的童年也许是我成为作家的一个重要原因吧!""我的写作动机一点也不高尚。当初就是想出名，想出人头地，想给父母争气，想证实我的存在并不是一个虚幻。"由此可以说，莫言的小说创作动机，正是基于爱与创伤体验所产生的推动力作用的结果。
　　美国作家托马斯?沃尔夫曾说："一切严肃的作品说到底必然都是自传性质的，而且一个人如果想要创造出任何一件具有真实价值的东西，他便必须使用他自己生活中的素材和经历。"莫言自己生活中最重要的素材和经历来自他的童年，来自莫言童年的家庭、故乡、民族、人性的爱与创伤的深刻体验，对莫言的创作产生了非常重要的影响。
　　一、家庭爱与创伤，奠定莫言的生命基础
　　莫言出生时家庭成员很多，有爷爷、奶奶、父亲、母亲、叔叔、婶婶、哥哥、姐姐&&在人口颇多的家庭中，莫言是一个被忽略的孩子，他对童年自己的描述是"相貌奇丑、喜欢尿床、嘴馋手懒，在家庭中是最不讨人喜欢的一员。"虽然如此，莫言在童年依然是得到过爱的滋养的。在莫言的童年生活中，最深刻的爱的体验来自他的母亲。在饥饿的年代里，深爱他的母亲把自己的饭省下来给莫言吃，莫言也深深地眷恋着他的母亲，因为童年享受过母爱的温暖，才有了作品《丰乳肥臀》的诞生。给予过莫言童年爱的体验的家人，还有那位将他从茅坑里救上来，把他抱到河里去洗干净的大哥；还有当他的父亲用蘸了盐水的绳子打他时，把他从绳子下面解救出来的爷爷。家人的爱是让童幼的莫言在这个复杂多变的世界上得以生存下来的无私大爱，来自家人的深刻的爱的体验，奠定了莫言生命的基础。
　　母爱往往是感性的、无条件的，而来自父亲的爱却往往是理性的、有条件的，代表着社会对一个人的要求"你符合我的要求，我才会爱你。"每个父亲都是爱自己的孩子的，然而在那不正常的社会中，生活贫困、政治压迫使莫言的长辈们心情不好，特殊的环境使人变得残酷无情。父亲的冷酷和对他的毒打，带给莫言的是无尽的心灵创伤。 上海作家程德培曾在《被记忆缠绕的世界》中说："在缺乏抚爱与物质的贫困面前，童年时代的黄金辉光便开始黯然失色。于是，在现实生活中消失的光泽，便在想 象的天地中化为感觉与幻觉的精灵。微光既是对黑暗的心灵抗争，亦是一种补充，童年失去的东西越多，抗争与补充的欲望就越强烈。"也正是苦难、饥寒、悲哀、 不幸乃至亲情和挚爱缺失的创伤体验，促使莫言早熟，让莫言早在童年时代就体味到孤独和寂寞的内涵，导致他过早地进入文学的世界，去倾诉自己的创伤体验。
　　由此可见，来自莫言童年家庭的爱与创伤体验，奠定了莫言的生命基础。莫言既从爱的体验中吸取了营养，又在创伤体验中受尽了心灵和肉体的双重折磨。如此艰难的生存环境，给予了他丰富的生活积累和心理准备，并为其后来的创作奠定了坚实的生命基础。
　　二、故乡爱与创伤，成就莫言的创作之源
　　莫言曾说："一个作家难以逃脱自己的经历，而最难逃脱的是故乡经历。""作家的故乡并不仅仅是指父母之邦，而是指作家在那里度过了童年乃至青年时期的地方。这地方有母亲生你时流出的血，这地方埋葬着你的祖先，这地方是你的"血地"。"来自故乡的爱与刨伤体验，成就莫言的创作之源。
　　莫言的故乡在山东农村，那儿一片沃野，天地空旷，独特的地域自然环境、童年放牧的特殊经历，使得莫言与天地自然融为一体，成就了莫言创作的灵感之源。莫言小说中的故事，大都发生在他童年的故乡――高密东北乡。东北乡的高梁地、东北乡的水灾、东北乡的隆冬，都赋予了莫言独特的心理体验。莫言在《枯河》里写了故乡的河流，在《透明的红萝卜》里写了故乡的桥洞和黄麻地，在《红高梁》里写了故乡一望无际的高梁地&&故乡的风景里有他童年爱与创伤的深刻体验，所以故乡的风景也就富有灵性、魅力无穷，成为莫言笔下特有的"高密东北乡"的奇景。
　　莫言在小说中塑造了诸多精彩各异、妙趣横生的人物形象：匪气的爷爷、平庸的父亲、勇敢坚韧的母亲&&莫言小说中塑造的人物，正是在童年时给予了他爱与创伤深刻体验的故乡人物的变型。莫言从来没感到过素材的匮乏或灵感的枯竭，只要一想到家乡，他脑海中那些乡亲们便会奔涌前来，成为莫言创作的生动素材和灵感激涌的源头活水，令莫言的创作永保新鲜的活力。
　　卡洛斯-富恩特斯曾说："传说是架通历史与文学的桥梁"。莫言的创作也深受故乡传说的影响。故乡的妖魔鬼怪和奇人奇事，培养了莫言对大自然的敬畏，影响了莫言感受世界的方式。在《草鞋窖子》和《生蹼的祖先》中，莫言创作了一些直写鬼怪的故事，在《红高梁家族》中，莫言把往昔理想化、传奇化的故乡传说融入到自己的创作中。给予了莫言深刻的爱与创伤体验的故乡记忆成为莫言小说取之不尽，用之不竭的创作源泉。
　　使莫言产生深刻的爱与创伤体验的，还有他在故乡特殊的生命经历。莫言在童年就常常忍受饥饿的折磨，酷爱读书的他却不得已中途缀学，他有过作为地道的农民在土地上辛勤劳作、在胶河滞洪闸工地当小工的经历。童年的故乡赋予他的，有来自老师和家人的爱的体验，更有来自社会的凌辱创伤。因为腹中饥饿难挨，莫言曾偷吃了生产队地里的一个红萝卜，他被一个贫下中农抓住了，被揍了一顿，然后他又不得不当着二百多人的面跪在毛泽东像前当众请罪。回到家里，他又遭到了父亲的毒打&&来自童年故乡的创伤体验是深入莫言骨髓的，正是因着这份深沉苦痛的创伤沉淀，才有了莫言成名之作《透明的红萝卜》的诞生。
　　地域自然、故乡人物、故乡传奇、童年经历&&来自莫言童年故乡的爱与创伤的深刻体验，熔铸了莫言独特的思维方式、思想观点和精神风貌，成就了莫言的创作之源。
　　三、民族爱与创伤，提升莫言的创作高度
　　如果说家庭与故乡成就了莫言生命的根基和创作之源，那么，莫言童年感受到的来自民族血脉的爱与创伤体验更是真实而深刻的。莫言生长在山东，深受儒家文化的熏陶。莫言的故乡高密，有着数千年的文明积淀。而莫言出生的村庄，也是基督教的种子播散到的地方，佛教在高密，也有千年的传播，来自二百里外崂山的道仙、来自三百里外蒲松龄故乡的狐仙，以及绵延了数千年的民族血脉，均赐予了莫言丰富的精神滋养。同时，在民族历史上始终占主导地位的儒家文化对封建道德的维护和对人性的压抑也给予了莫言深刻的创伤体验，他的反叛与追寻始终与儒家文化相联系。从《红高梁》、《丰乳肥臀》中我们可以看到莫言对传统儒家文化的反叛与对酒神精神的渴望。莫言将民族爱与创伤体验融入他的创作中，他行走在传统与现代之间，一边反叛一边建构，不断突破着创作的高度。
　　来自民族历史的积淀也在无意识中给予了莫言爱与创伤的深刻体验，在莫言童年故乡的历史上，曾有过被德国、日本侵略者铁蹄践踏过的创伤历史，来自民族的创伤体验代代相传，从未不需要想起，却永远也不会忘记。1938年，高密东北乡抗日历史上著名的孙家口伏击战和公婆庙惨案等等令人心酸震颤的保家卫国的历史，经由莫言爷爷的讲述，沉淀在莫言童幼的心里，丰富了莫言的生命感悟，民族创伤血脉奔涌在莫言的心中，引发了莫言创作的冲动，莫言提笔写下了《红高梁》，塑造了"我爷爷"、"我奶奶"的传奇经历，祖辈们的铮铮铁骨、蓬勃的生命力、虽死犹生的英魂打动了每一位读者的心灵。
　　莫言自己也曾经历过民族的时代创伤，三年自然灾害的饥饿、文革的折磨，也都在莫言心中留下了苦痛的创伤记忆，并对其后来的审美感知、艺术构思及艺术传达产生了深刻的影响。由孤愤抑郁、不平而鸣到发奋著书，莫言笔下的作品承载着中华民族爱与刨伤的深刻记忆，来自民族的磨砺与创伤体验在莫言的创作中得到再现和上演。民族爱与创伤，提升了莫言创作的高度。
　　四、人性爱与创伤，推动莫言走向世界
　　北大教授陈晓明曾这样评价莫言："他是中国文坛超重量级的作家，他的文学才华、创造力、艺术能量在中国文坛上应该说是举足轻重、首屈一指的。"莫言则 表示写人是其唯一的目的，是"用历史的环境来表现人的灵魂、人的情感、人的命运的变化"，而"小说只有描写了人性、描写了情感才更丰富，影响更长远"。英 国著名文艺评论家托?斯?艾略特也曾指出："假如在相当长的一段时间内，外国人对某位作家的倾慕始终不变，这就足以证明这位作家善于在自己写作的书里，把 地区性的东西和普遍性的东西结合在一起。"长长短短的莫言小说已被译成英文、法文、德文、意大利文、韩文、挪威文、日文、希伯来文、荷兰文、西班牙文等多国文字，在全世界拥有众多的读者。只有民族的，才是世界的。莫言通过他的妙笔，把高密东北乡带进了世界文学的版图，形成了独特的创作风格，而对于人性爱与创伤的深刻揭示，正体现了莫言作品的普世意义。
　　莫言的童年是饥饿的童年，那时他所在的村里，每年春天都有几十个人被活活饿死；童年的他，见多了木偶像般的乡亲、凶狠奸诈的村干部、愚笨骄横的干部子弟&&而他童年发奋苦读的，是在那个特殊的年代被父亲严厉禁止的描写爱情的禁书；莫言宁肯被马蜂蜇，也一样对读二哥藏在猪圈棚里的书甘之如饴；母亲深爱着莫言，然而被哥哥姐姐分去了母爱的莫言在心底里却对拥有更多的母爱有着深深的渴望&&来自童年人性的爱与创伤的深刻体验，使莫言过早地思考人类永恒的主题：生与死、爱与伤、情欲、性欲、恋母&&
　　人性的爱与创伤是超越民族和种族的。爱与创伤的深刻体验，使得莫言的作品既有对人性爱与良善的讴歌，也有对人性创伤与人性之恶的深刻揭露。对莫言思想成长有过重要影响的儒释道和基督都是讲"爱"的，基于爱的文化传承给予了莫言心灵的滋养。在莫言的作品中，有着深刻的对人性之爱的揭示。在《红高梁》中，莫言塑造了被封建奴役压迫，却又勇敢去爱、深明大义的"我奶奶"的形像，人性爱与蓬勃的生命力在作品中得到深刻的展现。在《丰乳肥臀》中，莫言塑造了历经苦难忧伤、生死折磨却又顽强生存下来的以大地般的慈母之爱抚育了众多儿女的母亲上官鲁氏&&而莫言对于人性创伤与丑恶的揭示，更是入木三分。莫言在《透明的红萝卜》中，写下了自己在童年所受的凌辱创伤，在《红高梁》中，写下了刻在中华历史上的民族创伤&&在《丰乳肥臀》中的母亲，命运更是多劫：生育的辛酸、兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡&&人性爱与创伤深刻体验，使童年的莫言就深刻洞察了人性的复杂，对人类永恒的爱恨、生死、善恶等主题的深刻揭示，使莫言的作品具有旺盛的生命力和普世价值，使其可以穿越时空阻隔，走向世界。
　　从《透明的红萝卜》、《红高梁》、《食草家族》、《酒国》到《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《天堂蒜薹之歌》、《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》&&每一部伟大作品的问世，无不展示了莫言童年爱与创伤体验的超越和升华。从家庭到故乡，从民族到世界，从个人的苦痛书写、故乡传奇到恢宏的民族、人性叙事，莫言在创作中突破着一个个高度。童年来自家庭与故乡的爱与刨伤体验建构了莫言爱恨交织的丰富的精神世界，成为莫言生命的根基和创作的源泉：来自民族爱与创伤的深刻体验奔涌在莫言的创作中，提升了莫言创作的高度；来自人性的爱与创伤体验，则令莫言的写作展现出荤腥不忌、百味杂陈的姿态，使其作品更深刻揭示出爱恨情仇、生死悲欢等人类永恒的主题，体现了莫言独特的人性情怀。童年爱与创伤体验的展现和升华，成就了世界的莫言。
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