您还未登陆，请登录后操作！
问问各位GG JJ 五一7天封神榜有双倍经验吗?
大家都在期待经验双被啊``呵呵
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
是的,练级没钱很郁闷，而且不好练!最好的办法上找人带!多花些时间和高手联络感情吧!
大家还关注我是一个学习很好的学生，字写的好经常到黑板上抄作业，今天老师叫另一个人告诉我题目，(那本书是她的)_百度知道
我是一个学习很好的学生，字写的好经常到黑板上抄作业，今天老师叫另一个人告诉我题目，(那本书是她的)
我有错吗，是真的不知道，字写的好经常到黑板上抄作业，到了下午我不知道在哪一面，老师就说我，下午班上好吵，今天老师叫另一个人告诉我题目。于是没有抄，(那本书是她的)我是一个学习很好的学生
提问者采纳
我是真的不知道
那个人一告诉我就把书合上了。
不要怪老师，她当时心情不好
不是明显想看我笑话吗？
我为班上付出了很多，却没有回报
快有回报的
我为这件事情很难过
一开始就没告诉我在哪一面
人过一天，是一天，不开心也要过，还不如开心的过每一天
可我要为我的未来着想
你的未来是什么
考个好的大学
因为我有个这样的事情遇，我的方法一忘掉这件事情
再见，有难事找我
今天有事情吗?
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
其他类似问题
为您推荐：
抄作业的相关知识
其他2条回答
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁序言　　 在中国神话史上有两大神话巨擎，一个是《西游记》，另一个就是《封神演义》。　　 《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。　　　
封神演义原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。　　　　全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周文王姬昌封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪……　　　　日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，封神演义使道教令人熟知。　　
而这本书与其说是一本神魔小说，到不如说是一部推理侦探小说更合适。因为当你推理起来的时候，你就会发现，里面的人物分析出来和我们印象中的根本不一样。不信你听我慢慢道来。　　 《封神那些事儿》连载博客：.cn/fsnxs　　不想看断楼的朋友，可以直接来博客看，同步更新！
楼主发言：1次 发图：0张
　　封神那些事儿——做婊子还想立牌坊的姬昌【01】　　
西岐城中鼓乐喧，文王聘请太公贤。　　
周家从此皇基固，四九为尊八百年。　　　　
我想对于这首诗歌中描写的故事大家都是耳熟能详的，不错，这就是商周大战。神话故事称为《封神演义》或《封神榜》。由明朝的陈仲琳(或许仲琳)所著(也有一说为明代道士陆西星)。文王就是西伯侯姬昌。正是他在渭水聘得姜子牙，为西岐，也就是后来的西周统一天下奠定了坚实的基础。而这个文王是个什么样的人呢？在《封神演义》第十一回中，比干为其向纣王求情时，如此说：“况姬昌忠心不二，为国为民，实邦家之福臣；道合天地，德配阴阳，仁结诸侯，义施文武，礼治邦家，智服反叛，信达军民，纪纲肃清，政事正整，臣贤君正，子孝父慈，兄友弟恭，君臣一心，不肆干戈，不行杀伐，行人让路，夜不闭户，路不拾遗，四方瞻仰，称为西方圣人”　　　　
由此可见，姬昌在当时是个好人，不必看治下国家如此，单看称呼，“圣人”旧指品德智慧极高的人。是故才德全尽谓之圣人。如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人。而姬昌真的如传闻中的那样，可以称之为圣人吗？我看未必，在我看来，姬昌是个不仁不义、不忠、伪善的人。说白了就是做了婊子还想立牌坊。　　　　
姬昌在《封神演义》中第一次出场是在第二回：“不意纣王八年，夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商。那四镇诸侯乃东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下诸侯俱进朝歌。此时太师闻仲不在都城，纣王宠用费仲、尤浑。各诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之以结其心，正所谓‘未去朝天子，先来谒相公’。”　　　　
由此可见，是送礼的队伍中，姬昌也是其中的一员，而且送的肯定不少，否则早就如同那个唯一没送礼的苏护一样被陷害了。而送礼这件事，即便不是他发起，但也是受到他认可的，他深知所谓小人难养，不随从多数人的做法，一则容易被孤立，二则容易被小人陷害，所以姬昌没有要求什么清廉刚正之名，而是和大家一起“未去朝天子，先来谒相公”。虽然助长行贿及朝纲败坏之风，但不搞特殊，以冀州为比照，也在很大程度上保全了西岐一直没有引来战乱之祸。　　　　
紧接着，也是在第二回，面对纣王要求他与北伯侯崇侯虎讨伐冀州，他首先以仁义之说与崇侯虎辨论了几个回合，从而赢取了这样一件事：“侯虎先去，姬昌暂回西岐，领兵续进”，也因此，他的军队实力丝毫未损。　　　　
有人对于姬昌不发兵协助崇侯虎有另一种看法，就是姬昌认为崇侯虎作恶多端，该给报应，打败了活该。但苏护就一定能打败崇侯虎吗？并不见得，首先北伯侯和冀州侯就不在一个档次上，而且北伯侯师出有名，不成就从朝歌调兵，一样能平了冀州。所以此看法不妥。　　　　
也有人认为姬昌主要是怕生灵涂炭，此人仁义治国，不想扰乱百姓，但不管姬昌参不参战，这一战必打无疑，除非有极好的破解之法，即一切在谈判桌上解决，否则军民遭殃迟早必然，所以，此说法也不妥。　　　　
孙子兵法有云：不战而屈人之兵，善之善也。西伯侯姬昌深谙此道，故此他派出了上大夫散宜生前去冀州递交招降劝书，说到这里，我要往回说一句，如果他真的仁、义，不愿见万民于水火，完全可以与北伯侯一起大兵压境，再递劝书，会起到同样的效果，但他还是隔岸观火，看完两军交战，各有损伤后才采取行动。　　　　
那么唯一的解释就是仁义只是幌子，保存实力才是第一。　　　　
劝书的内容大概为：你有漂亮闺女，纣王要用，是好事啊，你竟然和纣王对抗，明显你错了，而且题反诗，你要干嘛？你的罪已经赦免不了了你知道不知道哦？你只因为小节——爱女，就把君臣大义丢了。你要是送女，有三利：一、你官居皇亲国戚，二、冀州太平，三、你的部队没有伤亡；如果不送，有三害：一、冀州被夷平，二、你家被踏平，三、军民遭殃。你应该舍小家，顾大家，哪能无知到自取灭亡呢？　　　　
正是这封信，完全动摇了苏护的观念，姬昌坐山观虎斗并上兵伐谋，终于一箭三雕，北伯侯崇侯虎战力被削弱；他完成了纣王的命令，使冀州侯苏护乖乖送女；冀州侯苏护对姬昌以救命恩人看待，留下交情。　　　　
再后来，在第十九回中，苏妲己说：“不可。妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说，竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速杀姬昌，恐遗后患”。她说的很明白，圣人不应该吃自己儿子的肉，姬昌也算出了自己即将面临的痛苦抉择，是不食子肉，留下圣人与清白之名，还是勉强吃下，以保全性命。残酷的斗争现实，让他终于放弃了“名”，而选择了最实际的做法——吃，而且“谢恩毕，连食三饼，将盒盖了。”　　　　
从上面的讲述中，我们可以看出，姬昌做的上述事情俱有苦衷，但仁、义确实不敢苟同。除了为了利益，姬昌不仁不义外。姬昌的学识也值得商榷。　　　　
　　封神那些事儿——做婊子还想立牌坊的姬昌【02】　　　　 在《封神演义》第二十三回中说：“随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间，文王往灵台去了。纣时画地为牢，止西岐有此事。东、南、北连朝歌俱有禁狱，惟西岐因文王先天数，祸福无差，因此人民不敢逃匿，所以画地为狱，民亦不敢逃去。但凡人走了，文王演先天数，算出拿来，加倍问罪。以此顽猾之民，皆奉公守法，故曰“画地为狱”。”而姬昌的先天数真的祸福无差吗？我们来看看姬昌演先天数的几次预测。　　　　
在《封神演义》第十回中姬昌叮嘱伯夷考说：“昨日天使宣召，我起一易课，此去多凶少吉，纵不致损身，该有七年大难。你在西岐，须是守法，不可改于国政，一循旧章；弟兄和睦，君臣相安，毋得任一己之私，便一身之好。”道理说的很明白，我这次走了，要七年之后才能回来。事实虽然应验，却是姬昌故意为之。因为从前面分析姬昌的不仁不义时，我们已经看到了以个聪明，懂得取舍的姬昌，而为了避免以后的天下大乱，故意想办法让自己留在朝歌七年，就算没有费仲的谗言，姬昌也会想别的办法留下。而至于姬昌的详细想法，我们在讲『元始天尊』的时候再具体说。　　　　
在第十一回中，费仲问姬昌：“若当今天子所为皆错乱，不识将来究竟可预闻乎？”姬昌回答说：“国家气数黯然，只此一传而绝，不能善其终。今天子所为如此，是速其败也。臣子安忍言之哉！”此事虽然准，但是却是姬昌早已经知道的，至于原因，我们同样在讲『元始天尊』时细说。　　　　
同样是第十一回，费仲、尤浑问姬昌：“不才二人，亦求贤侯一数，看我等终身何如？”姬昌演先天数的结果是什么呢？“昌曰：‘将来不知何故，被雪水渰身，冻在冰内而死。’”结果呢？在第四十回讲述费仲尤浑二人的结局时，“武王大惊曰：‘相父祭山，为何斩人？’子牙曰：‘此二人乃成汤费仲、尤浑也。’”这和姬昌的预测结果驴唇不对马嘴，姬昌说是冻死在冰中，而此二人却是被杀头祭了岐山。　　　　
也是在第十一回中，费、尤二人乃乘机诱之曰：“不知贤侯平日可曾演得自己究竟如何？”昌曰：“这平昔我也曾演过。”费仲曰：“贤侯祸福何如？”昌曰：“不才还讨得个善终正寝。”可是姬昌善终正寝了吗？在第二十九回中如此写道：“文王自见斩了崇候虎的首级，文王神魂不定，身心不安，郁郁不乐。一路上茶饭懒餐，睡卧不宁，合眼朦胧，又见崇候虎立于面前，惊疑失惊。那一日兵至西岐。众文武迎接文王入宫。彼时路上有疾，用医调治，服药不愈。”结果就这样，西伯侯就一病呜呼了，难道这也算是善终正寝？　　　　
而在第二十四回中，武吉打死人虽然是姜子牙做了手脚，但是姬昌是事后推算的结果却是“因惧刑自投万丈深潭已死”，若是姬昌真的推演无差的话，又怎回推演出这样的结果？从这件事，我们也可以看出姬昌的伪善。在第二十三回，武吉刚打死王相的时候，姬昌说：“武吉既打死王相，理当抵命。”意思很明白，杀人偿命，而在第二十四回中，在推演出武吉跳崖而死后什么表现呢？文王点首叹曰：“武吉亦非猾民，因惧刑自投万丈深潭已死。若论正法，亦非斗殴杀人，乃是误伤人命，罪不该死。彼反惧法身死，如武吉深为可悯！”叹息良久，君臣各退。这好比人家杀了你家的看门狗，你让人家偿命，而不久你知道人家自杀后，你却又改口说，不过杀了跳狗，奈何如此呀！这不是伪善是什么？　　　　
除此之外，姬昌还是个早有反意的假忠臣。
　　封神那些事儿——做婊子还想立牌坊的姬昌【03】　　　　
在第二十九回中：文王曰：“我死之后，吾兒年幼，恐妄听他人之言，肆行征伐。纵天子不德，亦不得造次妄为，以成臣弑君之名。你过来，拜子牙为亚父，早晚听训指教。今听丞相，即听孤也。可请丞相坐而拜之。”姬发请子牙转上，即拜为亚父。而在此之前，姬昌已经感觉并验证了姜子牙是个嗜血好杀的人，否则也不会诸如“文王恐子牙杀伐太重，自思：‘我去还有酌量。”文王曰：“孤同丞相一往。恐有别端，可以共议。’”的描写，姬昌更不会被吓的一病不起。　　　　
然后文王又对姜子牙说：“商虽无道，吾乃臣子，必当恪守其职，毋得僭越，遗讥后世。睦爱弟兄，悯恤万民，吾死亦不为恨。”意思是说，商朝虽然做事不地道，但是我是臣子，必恪尽职守。言外之意是什么呢？我是，要恪尽职守，可是你不是。你是个叛逃的下大夫，我请来的丞相。而在接下来他叮嘱姬发的话：“见善不怠，行义勿疑，去非勿处，此三者乃修身之道，治国安民之大略也。”也验证了这点。　　　　
所以说，姬昌是个不仁不义，伪善，不忠的人。而在正史中的文王又是个什么样子的呢？
　　封神那些事儿——做婊子还想立牌坊的姬昌【04】　　　　《史记•周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。　　　　　　
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。　　　　
文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据《诗经•大雅•绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经•大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语•泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。　　　　
就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。《尚书•无逸》和《吕氏春秋•制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）。　　　　
周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经•大雅》中有颂诗。　　　　
姬昌在小说与正史中的形象我们已经分析过了，而他所聘请的姜子牙又是个什么样的人呢？请看下回《丑恶的姜子牙》。
　　封神那些事儿——丑恶的姜子牙【05】　　　　对于姜子牙，我相信接触过封神的朋友都会感觉这是个睿智的老头儿，然而，在我看来，姜子牙可以用以下几个词形容。　　　　
【好色】【不忠、不仁不义】【无主见】【小气而虚荣】【狡诈】【强人所难】　　　　
【好色】下山便迫不及待的成亲了。　　　　
在第十五回：异人曰：“古云：‘不孝有三，无后为大。’贤弟，也是我与你相处一场，明日与你议一门亲，生下一男半女，也不失姜姓之后。”子牙摇手曰：“仁兄，此事且再议。”二人谈讲至晚，子牙就在宋家庄住下。　　　　
姜子牙虽然说再议，但是宋异人不愧是姜子牙的挚友，第二天一早就去马家庄提亲了。而宋异人提亲回来姜子牙什么反应呢？　　　　
异人曰：“今日与你议亲，正是相逢千里，会合姻缘。”子牙曰：“今日时辰不好。”异人曰：“阴阳无忌，吉人天相。”子牙曰：“是那家女子？”异人曰：“马洪之女，才貌两全，正好配贤弟；还是我妹子，人家六十八岁黄花女兒。”异人治酒与子牙贺喜。二人饮罢，异人曰：“可择一良辰娶亲。”子牙谢曰：“承兄看顾，此德怎忘。”乃择选良时吉日，迎娶马氏。宋异人又排设酒席，邀庄前、庄后邻舍，四门亲友，庆贺迎亲。其日马氏过门，洞房花烛，成就夫妻。　　　　
可见，姜子牙欢天喜地的做了新郎。一个修仙练道的人，下山落脚后的第一件事居然就是心急火燎成亲，从提亲到成亲不过几天时间，这不能不让人怀疑姜子牙四十年是不是在昆仑山憋疯了，所以才会下山落脚后第一件事就是成亲。　　　　
而后来马氏虽然不看好姜子牙这支潜力股，让姜子牙把自己给修了，但是姜子牙在做了西岐的丞相后，以八十多岁的高龄，在三死七伤，助周伐纣的过程中，居然没忘记再次娶妻生子。而且至少生了两子。人都说男人八八六十四，女人七七四十九，之后就生不了孩子了。可子牙兄不愧是修仙练道之人，身体是杠杠地。八十多之后居然至少又生两个儿子。　　　　
子牙八十后娶妻，书中虽然没明说，但是在第一百回中：“
纪——姜姓，侯爵。系太公之次子。武王念太公之功，分封于纪。即今东莞剧县是也。”而《封神演义》中太公就是指姜子牙，马氏未给姜子牙生下一男半女，而姜子牙隐居渭水之时也并未娶妻，而儿子姜子牙虽然有本事却不可能自己生，所以姜子牙在做了西岐的丞相之后再次娶妻，而且娶的女子年龄不会很大，否则也生不了孩子。　　　　虽然性是人的正常需求，但是姜子牙老兄下山落脚后第一件事就是娶妻，而做了西岐的丞相，在有了经济基础后，再娶。对于一个修道之人，我们怎么能不说他不好色？ 　　　　
除了好色之外，姜子牙还很不忠、不仁不义。不信请听我慢慢道来！
　　封神那些事儿——丑恶的姜子牙【06】　　　　 在第十八回中：子牙力谏纣王表面上虽然是忠心，但是我们回到第十五回，子牙下山的时候，看看他与元始天尊的对话：　　
子牙收拾琴剑衣囊，起身拜别师尊，跪而泣曰：“弟子领师法旨下山，将来归着如何？”天尊曰：“子今下山，我有八句钤偈，后日有验。偈曰：　　
二十年来窘迫联，耐心守分且安然。　　
磻溪石上垂竿钓，自有高明访子贤。　　
辅佐圣君为相父，九三拜将握兵权。　　
诸侯会合逢戊甲，九八封神又四年。　　
天尊道罢，“虽然你去，还有上山之日。”子牙拜辞天尊，又辞众位道友，随带行囊，出玉虚宫。　　
这段话说的很明白，就是说你小子别给我想三想四的。下山后安守本分，隐居磻溪。但是姜子牙呢，先是会友，紧接着娶老婆，做生意，再后来干脆踩着琵琶精的鲜血坐了殷商的下大夫。　　
估计这事做的太过火，让元始天尊太不满意，好好教育了一下，而且这一来二去姬昌马上七年之灾期满，姜子牙要准备一下让姬昌去让磻溪请自己，所以我们的姜同学就借此机会带着一个力谏君主的美名，逃回了家里，休掉了老婆，去了西岐地界的磻溪隐居，等候姬昌来请。　　
事情发展到这，最多说姜子牙滑头，不能说不忠，但是后来姜子牙同学办的事情就不地道了。　　
先是借崇黑虎之手杀了崇侯虎，可谓不仁，又借此吓死了姬昌，可谓对对自己有知遇之恩的人不义。然后又招降纳叛——晁雷、晁田兄弟、黄飞虎等人，可谓不忠。　　
除了无耻到不仁不义外，姜子牙还很没主见。这点从娶妻之后我们就可以看出来。　　
第十五回中，姜子牙娶妻之后在宋异人家住下，而妻子马氏颇有点女强人的味道，为了不白吃东西，就然姜子牙做点营生，而姜子牙做事只能用点背来说，做什么都不成，而这卖笊篱、卖面、开饭馆、走积场，甚至后来的开算命馆都是宋异人和马氏说做什么，他就做什么，没有一点自己的主意。后来做了西岐的丞相后，一直到破万仙阵，子牙曾多次向元始咨询前途如何。我们不得不说姜子牙做人的失败。　　
而姜子牙的经历又给了我们一个什么启示呢？那就是我们常说的男怕入错行，女怕嫁错郎。　　
姜子牙先是卖笊篱、卖面、开饭馆、走积场，但是一事无成，而且赔了个干干净净，后来开了算命馆，在坚持之后总算是可以走向小康，但是最后却是隐居之后，做了丞相，实现了大富大贵的生活。而马氏呢？没有听信姜子牙的话，知道姜子牙大富大贵后自杀了。　　
不知道这件事能不能用啼笑皆非形容，只是觉得里面透漏了很多生活的悲哀。　　
言归正传，除了做事没主见外，姜子牙还虚荣而小气，得罪姜子牙，而不给姜子牙面子的没有落得好下场的，而且基本都是死。
　　封神那些事儿——丑恶的姜子牙【07】　　
首先就是妲己。妲己本是奉女娲之命入宫祸乱君心的，而关于她的无辜，我会在后面的『悲哀的妲己』中细说，反正妲己因为为了给琵琶精报仇，于是画鹿台让身为下大夫的姜子牙建，而姜子牙怕恶名，逃离了朝歌。（见《封神演义》第十七回、第十八回。）结果在第九十七回中，姜子牙用陆压给的宝贝将其杀害。　　 崇侯虎、姬昌：因为做了姜子牙不愿意做的事情，修建鹿台。结果借文王之手将其杀害。并借此机会吓死了于他有知遇之恩的西伯侯姬昌。姜子牙可以三死而复生，难道姜子牙真的不能救活姬昌？恐怕是容不得这个碍手碍脚，让他不能随心所欲的姬昌了吧，否者他又怎么会那么急着推出姬发呢？　　 晁雷：若不是黄飞虎赶早一步，晁雷也会因为辱骂姜子牙被杀。文中如此写：左右把晁雷推至滴水檐前。晁雷立而不跪。子牙曰；“晁雷既被吾将擒来，为何不屈膝求生？”晁雷竖目大喝曰：“汝不过编篱卖面一小人！吾乃上国命臣，不幸被擒，有死而已，岂肯屈膝！”子牙命：“推出斩首，众人将晁雷推出去了。两边大小众将听晁雷骂子牙之短，众将暗笑子牙出身浅薄。子牙乃何等人物，便知众将之意。子牙谓诸将曰：“晁雷说吾编篱卖面，非辱吾也。昔伊尹乃莘野匹夫，后辅成汤，为商股肱，只在遇之迟早耳。”传令：“将晁雷斩讫来报！”　　 姜子牙虽然为自己开脱，说自己不是因为晁雷辱骂自己才要杀他，但是事实证明，姜子牙要杀晁雷的原因就是因为他辱骂了自己。因为那时候的西岐还不足以和殷商对抗，杀了晁雷，就等于是对殷商宣战，西岐会被殷商彻底所灭。否者以姜子牙的个性不会在杀了崇侯虎后按兵不动，一直等到灭了闻仲、收了邓九宫、苏护、杀了殷洪、殷郊等人，才金台拜将，攻打朝歌。而此时，为了自己的颜面，姜子牙一面往自己的脸上贴金，一边杀晁雷泄愤。而如果不是黄飞虎劝说晁雷是一位日后伐纣的得力战将，让姜子牙觉得杀了对自己没好处，晁雷早已经成了刀下之鬼了。　　 申公豹：在第三十七回，申公豹要姜子牙烧掉封神榜，让姜子牙受到南极仙翁的训斥，结果神功被身子塞了北海眼。　　 九龙岛四圣：受闻仲之托讨伐西岐，结果被杀。　　 鲁雄、费仲、尤浑：讨伐西岐被杀。　　 方弼、方相：第四十五回：宜生、晁田星夜趕至西岐篷下，来见子牙。子牙问：“取定风珠的事如何？”宜生把渡黄河被劫之事说了一遍。子牙大喝：“宜生！倘然是此珠，若是国玺，也被中途抢去了！且带罪暂退！”子牙将定风珠上篷，献与燃灯道人。众仙曰：“既有此珠，明日可破‘风吼阵’。”而此文中劫珠的就是方弼方相兄弟二人。虽然姜子牙是在训斥散宜生，但是方弼方相兄弟二人立刻遭到了姜子牙的报复。第四十六回中：话说董天君鹿走如飞，阵前高叫。燃灯观左右无人可先入“风吼阵”；忽然见黄飞虎领方弼、方相来见子牙，禀曰：“末将催粮，收此二将，乃纣王驾下镇殿大将军方弼、方相兄弟二人。”子牙大喜。猛然间，燃灯道人看见两个大汉，问子牙曰：“此是何人？”子牙曰：“黄飞虎新收二将，乃是方弼、方相。”燃灯叹曰：“天数已定，万物难逃！就命方弼破‘风吼阵’走一遭。”子牙遂令方弼破“风吼阵”。可怜！方弼不过是俗子凡夫，那里知道其中幻术，便应声：“愿往！”持戟拽步如飞，走至阵前。董天君见一大汉，高三丈有余，面如重枣，一部落腮髭髯，四只眼睛，甚是凶恶。　　 首先看姜子牙的表现：在左右无人可先入“风吼阵”的情况下，见方弼方相二人来，子牙是大喜。我想：这时候姜子牙的心里一定美的冒泡，想：正想着怎么弄死你这两个抢珠子的家伙，你们居然自己送上门来了。而黄飞虎带来，八成也是姜子牙的计谋，否者黄飞虎只是催粮，又何必带此二人到阵前？还有燃灯道人，书中虽然没写，但是姜子牙给燃灯道人的时候，一定说了此事，否者燃灯道人也不会在连顶风珠都不给的情况下，让一个凡人去破“风吼阵”。因为大家都知道，破“风吼阵”必须用定风珠。而且在后文，书中也写了定风珠的妙用：只见董天君上了板台，将黑幡摇动，黑风卷起，犹如坏方弼一般。慈航道人顶上有定风珠，此风焉能得至。不知此风不至，刀刃怎么得来。可见，又了定风珠，方弼未必会死。而姜子牙这事办的，就连“风吼阵”阵主董天君都看不过，质问：“玉虚道友！尔等把一凡夫误送性命，汝心安乎！”　　 而在第四十八回中，更加印证了姜子牙将此事告诉了燃灯道人，两个人串通了要害死方弼方相兄弟二人。因为此处如害死方弼如出一辙：燃灯命子牙曰：“你去唤方相破‘落魂阵’走一遭。”子牙急令方相：“你去破‘落魂阵’，其功不小。”……可怜方相那知其中奥妙，大叫一声，顷刻而绝。一道灵魂往封神台去了。姚天君复上鹿出阵，大叫曰：“燃灯道人，你乃名士，为何把一俗子凡夫枉受杀戮？你们可着道德清高之士来会吾此阵。”　　 从方弼方相兄弟二人的遭遇我们看到的不仅仅是姜子牙的小肚鸡肠，还有那些所谓正派人士的残忍，和他们眼中邪魔外道的不忍。　　 赵公明：第四十九回，金罗大仙赵公明仅仅是为了给自己的教派出口恶气，结果被用钉头七箭书害死。　　 云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘：虽然间接有功于阐教，但是这三位发力超群，破了十二金仙仙体的三仙姑却成了接生婆。不能不说姜子牙的小肚鸡肠。　　 邓九公：对抗西岐，姜子牙和武王差点死在其手下土行孙中。结果是姜子牙帮土行孙，强娶了邓九公那个如花似玉的女儿。如果似玉的女儿被一个侏儒霸占，如果你是做父亲的，你会怎么想？　　 胡升：只见胡升来至堂前行礼毕，禀曰：“末将胡升一向有意归周，奈吾弟不识天时，以遭诛戮。末将先曾具纳降文表与洪将军，不期火灵圣母要阻天兵，末将再三阻挡不住，致有得罪于元帅麾下，望元帅恕末将之罪。”子牙曰：“听你之言，真是反覆不定：头一次纳降，非你本心。你见关内无将，故尔偷生。及见火灵圣母来至，汝便欺心，又思故主。总是暮四朝三之小人，岂是一言以定之君子。此事虽是火灵圣母主意，也要你自己肯为，我也难以准信。留你久后必定为祸。”命左右：“推出斩之！”胡升无言抵塞，追悔无及。　　 胡升的弟弟都被你们杀了，胡升还投降除了胡升的懦弱，难道还不能表达胡升投降的决心？而姜子牙却将其杀了，与其说胡升反复不定，倒不如说是姜子牙为自己被火灵圣母追杀，被申公豹打死泄愤恰当。　　 殷破败：　　 殷破败作为来使，虽然言语上激烈，让对方不舒服，但是姜子牙却让姜文焕将其杀掉。我们来看原文。　　 子牙未及回言，只见东伯侯姜文焕带剑上帐，指殷破败大言曰：“汝为国家大臣，不能匡正其君，引之于当道；今已限之于丧亡，尚不自耻，犹敢鼓脣弄舌于众诸侯之前耶？真狗彘不若，死有余辜！还不速退，免尔一死！”子牙急止之曰：“两国相争，不禁来使。况为其主，何得与之相争耶？”姜文焕尚有怒色。殷破败被姜文焕数语，骂得勃然大怒，立起骂曰：“汝父构通皇后，谋逆天子，诛之宜也。汝尚不克修德业，以盖父愆，反逞强恃众，肆行叛乱，真逆子有种。吾虽不能为君讨贼，即死为厉鬼，定杀汝等耳！”姜文焕被殷破败之骂，一腔火起，满面烟生，执剑大骂曰：“老匹夫！我思吾父被醢，国母遭害，俱是你这一班贼子播弄国政，欺君罔上，造此祸端！不杀你这老贼，吾父何日得泄此沉冤于地下也！”骂罢，手起一刀，挥为两段。及至子牙止之，已无济矣。众诸侯齐曰：“东伯姜君侯斩此利口匹夫，大快人意！”子牙曰：“不然。殷破败乃天子大臣，彼以礼来讲好，岂得擅行杀戮，反成彼之名也。姜文焕曰：“这匹夫敢于众诸侯之前鼓脣摇知，说短论长，又叱辱不才，情殊可恨。若不杀之，心下郁闷。”子牙曰：“事已至此，悔之无及。”命左右将破败之尸抬出，以礼厚葬，打点进兵。　　 从文中我们可以看出，姜子牙在制止的时候只是言语上说，而并没有让姜文焕放下兵器。这就给了姜文焕杀殷破败的机会，而从子牙对待杀掉殷破败的姜文焕的态度来看。子牙是故意的，因为姜文焕已经犯了军规，在未得命的情况下，斩了敌国来使，这是个很大的罪名，但是小肚鸡肠的姜子牙并没有追究，由此可以看出，姜子牙在劝说的表面，给了姜文焕杀殷破败的机会。 　　 说过了姜子牙的虚荣小气，我们再说姜子牙的狡诈。
　　封神那些事儿——丑恶的姜子牙【08】　　　　 在第十六回中，姜子牙火烧琵琶精的时候耍了个心眼，就是先用柴火烧，证明琵琶精是个妖精，然后才动用三昧真火烧出了琵琶精的真身，破了她的道行。他为什么这么做呢？我们慢慢道来。　　 首先：他既然看出来琵琶精是妖怪，就一定能看出妲己是妖精，但是他为什么没揭穿，至于为什么，我们在讲妲己的时候再说。这里我们只要了解姜子牙知道妲己的身份就可以了。　　 姜子牙知道妲己的身份，就算不知道琵琶精和妲己的关系，也会怕妲己阻止自己将琵琶精打回原形，所以他想了个计策。先让纣王知道琵琶精是妖精，用柴火烧两个时辰，“上下浑身，不曾烧枯了些儿。纣王问亚相比干曰：‘朕观烈火焚烧两个时辰，浑身也不焦烂，真乃妖怪！’”以此勾起纣王的好奇心和厌恶心，不给妲己阻止他动用三昧真火的机会。又因为纣王在场，妲己是不可能直接阻止他杀琵琶精的，而等妲己想出间接救琵琶精的策略时，姜子牙已经用三昧真火将琵琶精打回原形了。　　 就这样，姜子牙踩着琵琶精的鲜血做了殷商的下大夫。　　 在第二十九回中。西岐和崇州双方僵持不下，西伯侯又怕损兵折将，姜子牙便想了一个计策，什么呢？借刀杀人，而且借的是亲兄弟的刀。姜子牙坏到什么程度我就不说了。　　 《三十六计》中这样说：敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以“损”推演。意思是说：敌人明朗了，但友军友不友好还不确定，那么我引诱这个不确定的友军杀敌，我自己不出力，损失的是友军，但却能给我带来利益。 　　 于是，子牙差人去给崇黑虎送了封信：　　 “岐周丞相姜尚顿首百叩，致书于大君侯崇将军旄下：盖闻：人臣事君，务引其君于当道，必谏行言听，膏泽下于民，使百姓乐业，天下安阜；未有身为大臣逢君之恶，蛊惑天子，残虐万民，假天子之命令，敲骨剥髓，尽民之力肥润私家，陷君不义，忍心丧节，如令兄者。真可谓积恶如山，穷凶若虎，人神共怒，天下恨不食其肉而寝其皮，为诸侯之所弃。今尚主公得专征伐，奉诏以讨不道。但思君侯素称仁贤，岂得概以一族而加之以不义哉。尚不忍坐视，特遣裨将呈书上达。君侯能擒叛逆，解送周营，以谢天下，庶几洗一身之清白，见贤愚之有分。不然，天下之口哓哓，恐昆仑之焰，玉石无分，尚深为君侯惜矣！君侯倘不以愚言为非，乞速赐一语，则尚幸甚，万民幸甚！临楮不胜跂望之至！尚再拜。”　　 信的意思很简单：你们崇家的名声已经让你哥哥搞烂了，你可不能和你哥一样，你要撇清自己和他们的关系，他们都是坏的流油的，你们家只有你一个是清白的，赶紧把你哥抓来周营谢罪吧。 　　 崇黑虎果真设计抓了崇侯虎和崇应彪，并送到周营。　　 崇黑虎虽然配合了姜子牙，也让姬昌不损兵折将的取了崇州，但是姬昌并没有领情。心里说：“是你一胞兄弟，反陷家庭，亦是不义”。　　 虽然是明显不义的事情，但是崇黑虎为什么这样做呢？虽然姜子牙和崇黑虎没有商讨，但是我们从后文：话说斩了崇家父子，还有崇侯虎元配李氏并其女兒，黑虎请子牙发落。子牙曰：“令兄积恶，与元配无干；况且女生外姓，何恶之有。君候将令嫂与令侄女分为别院，衣食之类，君侯应之，无使缺乏，是在君侯。今曹州可令将把守，坐镇崇城，便是一国，万无一失矣。”崇黑虎随释其嫂，依子牙之说，请文王进城，查府库，清户口。文王曰：“贤候兄既死，即贤侯之掌握，何必孤行。姬昌就此告归。”黑虎再三款留不住。子牙回兵。这段中我们可以推断出。西岐和崇黑虎达成了协定，崇黑虎帮西岐杀了自己的哥哥崇侯虎，而崇州由崇黑虎自己坐镇，只是崇州从此不再臣服殷商，而是西岐。　　 而经此一战后，东南伯侯已反，北伯侯臣服，西岐实力大增的同时，纣王被完全孤立，姜子牙这一招不谓不高明，不谓不毒。　　 在第五十六回中：姜子牙为了降服邓九公，想了这样一个计策，而抢亲的人是土行孙本人。　　 姜子牙为什么让土行孙本人去抢亲呢？　　 首先，姜子牙不喜欢土行孙，如果让哪吒、杨戬去抢，抢好了好说，抢不好，流传到社会上名声不好，而土行孙，抢到了就是抢到了，反正你一个好色的坯子，众人议论，也只是都知道你想要和人家办事，又是你亲自去抢，合情合理啊。 　　 其次，抢到手，俱留孙师徒不但欠了姜子牙的情，而且刚好达到了报复邓九公父女的目的。邓婵玉，连损西岐大将，让姜子牙很郁闷，而现在有了报复邓婵玉的机会，要是被土行孙这种下辈子都找不着媳妇的人给那啥，这让姜子牙很爽，而邓九公唯一的闺女要是被这么个三寸丁搞定的话，那邓九公只有两条路。第一，不要女儿，继续血战。第二，认了这个哑巴亏，接受这个女婿并归顺大周。抢不到，则是土行孙无能，落个好色的名声，被嘲笑的命运。　　 最坏的结果，土行孙被杀，这个结果大快子牙心。为什么呢？土行孙归顺前曾要刺杀他，这让姜同学觉得自己很没面子。从姜同学反复强调的言语里面，我们发现他的怒气未消，怒不可遏。按理说姜子牙没必要和一个懵懂的晚辈这么较真。但是我们前面介绍了，姜子牙是个虚荣而小气的人。但是因为俱留孙的阻拦没杀成，所以如果土行孙死了的话就是大快子牙心。　　 所以抢亲的事情，姜子牙的算盘打的是精精的，只赚不赔的买卖，难怪姜子牙那么配合。　　 说过姜子牙的狡诈，我们再说姜子牙的强人所难。
　　封神那些事儿——丑恶的姜子牙【09】　　　　说过姜子牙的狡诈，我们再说姜子牙的强人所难。　　
第十六回中：话说子牙在牡丹亭里，见风火影里，五个精灵作怪。子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：“孽畜不落，更待何时！”再把手一放，雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒，口称：“上仙，小畜不知上仙驾临，望乞全生，施放大德！”子牙喝道：“好孽畜！火毁楼房数次，凶心不息；今日罪恶贯盈，当受诛戮。”道罢，提剑向前就斩妖怪。众怪哀告曰：“上仙，道心无处不慈悲。小畜得道多年，一时冒渎天颜，望乞怜敕。今一旦诛戮，可怜我等数年功行，付于流水！”拜伏在地，苦苦哀告。子牙曰：“你既欲生，不许在此扰害万民。你五畜受吾符命，径往西岐山，久后搬泥运土，听候所使。有功之日，自然得其正果。”五妖叩头，径往岐山去了。　　
五个妖怪也就是后来的五路神。虽然当时姜子牙当时摆摆手就可以让五个妖精离开，但是姜子牙却在饶过他们的性命后，让其娶西岐山搬运泥土，听后差使。而在第三十七回中：当时子牙看，原来是五路神来接。大呼曰：“昔在朝歌，蒙恩师发落，往西岐山伺候；今知恩师驾过，特来远接。”可见五路神最后拜入了姜子牙门下。　　
再有就是武吉：武吉因打死王相而求姜子牙救助，姜子牙是怎么做的呢？子牙曰：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”意思很明白，想活命拜我为师，否者，去受死。而武吉为了活命和老母拜了姜子牙为师。　　
还有一位龙须虎：第三十七回中龙须虎受申公豹教唆要吃姜子牙，结果姜子牙用杏黄旗搞定了龙须虎，龙须虎求饶。而姜子牙曰：“你拜吾为师，我就饶你。”　　
我们先来看看姜子牙是个什么样的道人。在第十五回中，姜子牙和宋异人有这样的对话：　　
异人叹曰：“好快！贤弟在山可曾学些甚么？”子牙曰：“怎么不学？不然所作何事？”异人曰：“学些甚么道术？”子牙曰：“挑水，浇松，种桃，烧火，扇沲，炼丹。”异人笑曰：“此乃仆佣之役，何足挂齿。……”　　
由此可见，姜子牙并未在玉虚宫搞到什么真才实学，而他的三个徒弟都是在性命攸关时，在姜子牙的要求下才拜入其门的。由此可见姜子牙强人所难！　　
上面我们介绍了小说中的姜子牙，难么历史里的姜子牙又是一个什么样的形象呢？
　　封神那些事儿——丑恶的姜子牙【10】　　　　姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人，其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上【史记·齐太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。　　
姜子牙出世时，家境已经败落了。所以姜子牙少壮时穷困卑贱，直到老年才遇文王、武王，得展抱负，是所谓大器晚成的典型。他先后垂钓、卖食、屠牛、卖卜，是妇之逐夫，又是不售的佣役，久处最下层，苦心志，劳筋骨，饿体肤，“空乏其身，行拂乱其所为”，人间辛酸无不体味，世上冷暖尽已备尝。许由是古代的高士。孔子将姜尚同许由相比：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。”以拯横流、利天下为己任，所以姜尚久求进身用世的机遇而不以独善其身为足。姜尚走遍各地，尽访诸侯，寻祖迹于申、吕故地，观风俗于夷、夏旧族；他几度出入周国、殷都，如岐阳、丰邑、孟津、朝歌、牧野等地，多次回顾商汤、夏桀的成败得失。他以演《易》之术教西伯于羑里，并教西伯脱身羑里之囚；又劝西伯献洛西之地，以换取纣王废止炮烙等酷刑。但直至文王渭水访贤以后，姜尚方才开始了他“兼利天下”的大业。后来周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。　　
姜太公不仅仅是周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐国的缔造者，还是齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。　　
在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。　　
历代典籍对太公历史地位的公认，充分说明了其在中国历史中的重要地位和其思想理论的博大精深。
　　在人数不多的阐教中，有两个异类。一个前面我们已经说了，就是P大点的本事却接管了封神榜大任，第二个是法力不弱，却和截教打的火热的申公豹。那么申公豹是个什么样的形象呢？请看下回《妖精出身的申公豹》。 　　
　　我来享受一会，好好看看！
　　封神那些事儿——妖精出身的申公豹【11】　　　　 对于申公豹，我只想说一句：老兄，您被元始天尊耍了。　　　　
对于申公豹的评价，我也只有一句：被嫉妒烧掉脑壳的家伙。　　　　
申公豹在《封神演义》中第一次出场是在第三十七回：　　　　
申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本领，道行不过四十年而已。你且听我道来。有诗为证：‘炼就五行真始诀，移山倒海更通玄；降龙伏虎随吾意，跨鹤乘龙入九天。紫气飞升千万丈，喜时大内种金莲；足踏霞光闲戏耍，逍遥也过几千年。’”　　　　
话说子牙曰：“你的工夫，是你得的；我的工夫，是我得；岂在年数之多寡？”　　　　
从申公豹的这段诗中我们可以发现他自称有几千年的修为，虽然在诗里有夸张的可能性,但我们接着就发现姜子牙自己也承认自己修为的年数不及师弟申公豹，这就出现了一个很奇怪的现象,按说姜子牙作为师兄，他在昆仑修道40年，那申公豹作为在他之后的师弟，修为就应该在40年以下，怎么会倒转过来，师弟反而比师兄年长呢。此时结合申公豹在诗中对自己身家的表述，我们不难做一个大胆的推论，即申公豹是昆仑山上唯一并非以人身修道的弟子，前面所谓几千年的修行只是修成人身的修炼，然后再拜入昆仑门下，就像笑傲江湖里面华山派的劳德诺，属于带艺投师，这就不难理解为什么他会姜子牙听都没听说过的砍头飞升的邪术，书中说“其头盘旋，只见一些黑气”这明显是妖术的描写方法，当时南极看见了第一反映就是大骂孽障，在书中只有对非人类才会用这种措辞啊，正常情况下哪有师兄对师弟说这种话。　　　　
这种假设如果成立的画，我们就不难理解为什么他能在截教如鱼得水和众人打成一片了，也不难理解为什么在玉虚从老师到各位师兄弟对他都没什么好感，在阐教强大的种族歧视面前，申公豹无疑是及其不受欢迎的角色，这也许才是他处处和本门为难的原因，鉴于申公豹在封神里招揽各路神仙的特殊角色身份和元始本身对非人修道的极端排斥，我们甚至可以推测元始之所以收申公豹为徒就是为了借用他非人的身份便于招揽各路人物，这也解释了为什么昆仑上只有他到处受自己人排斥，在阐教种族主义者眼里，他根本就是昆仑权宜之计的暂用品而以。　　　　
说到这，就会有朋友要问，阐教要借申公豹之手做什么？答案很简单，灭掉截教。要灭截教的原因也很简单，一句话，老子看你不顺眼！　　　　
在第七十三回，通天教主曰：“‘红花白藕青荷叶，三教原来总一般。’他岂不知，怎敢乱说欺弄。你等切不可自分彼此，致生事端。”多宝道人曰：“老师在上：弟子原不敢说，只今老师不知详细，事已至此，不得不以直告。他骂吾教是左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”通天教主曰：“我看广成子亦是真实君子，断无是言。你们不要错听了。”　　　　
多宝道人说这话的时候我们可以看出，他是咬牙切齿的，可见，阐教的确是很看不起截教的，否者之后通天教主也不会在听了多宝道人的话后去摆诛仙阵，这证明，阐教看不起截教不仅仅是内心的，一定还发生过冲突，这让通天教主早有不满，所以才有了之后的诛仙阵和万仙阵。而阐教看不起截教到什么地步呢？从“左道”一词我们就可以了解。左道是中国封建时期汉朝所设的一项罪名，即以邪道、违背经术意蕴，假托神怪，以迷信、天象蛊惑人心，并借以批评时政，甚至咒骂皇帝等，都属于此罪，以律皆处以死刑。作者是明朝时候的人，用左道一词明显的表达了阐教恨截教入骨，希望他们个个死掉才好。　　　　
之前，我们已经说了，申公豹是带艺入门，而且和截教中人打的火热，但是我可以很负责人的说，申公豹并不是在截教学艺的。因为从通天教主在听了多宝道人的话的态度，我们可以看出，通天教主对然对阐教的态度不满，但他主要还是忍让的。而阐教虽然排斥截教，但是还没有翻脸，而从后来申公豹四处搬人，看他和截教中人的态度，他是个很来事的人，不会傻乎乎的拜了通天教主为师父，再去拜元始天尊为师。这样他不仅仅得罪了通天教主，也会被门人所不耻。所以由此我们可以推断出，申公豹在拜入阐教前应该和九尾狐一样，是个妖精。因为封神榜的需要，元始天尊才收他为徒的。
　　封神那些事儿——妖精出身的申公豹【12】　　　　这点我们在原著第七十二回中就可以了解到：　　　　
元始听说，来至麒麟崖，见申公豹捉在那里。元始曰：“业障！姜尚与你何仇，你邀三山五岳人去伐西岐？今日天数皆完，你还在中途害他，若不是我预为之计，几乎被你害了。如今封神一切事体要他与我代理，应合佐周；你如今只要害他，使武王不能前进。”命黄巾力士：“揭起麒麟崖，将这业障压在此间，待姜尚封过神再放他！”看官：元始天尊岂不知道要此人收聚“封神榜”上三百六十五位正神，故假此难他，恐他又起波澜耳。黄巾力士来拿申公豹要压在崖下。申公豹口称：“冤枉！”元始曰：“你明明的要害姜尚，何言冤枉？也罢，我如今把你压了，你说我偏向姜尚；你如再阻姜尚，你发一个誓来。”申公豹发一个誓愿，只当口头言语，不知出口有愿。公豹曰：“弟子如再要使仙家阻当姜尚，弟子将身子塞了北海眼！”元始曰：“是了。放他去罢。”申公豹脱了此厄而去。　　　　
这段话说明，元始天尊故意借申公豹的手来邀三山五岳人去伐西岐，以达到消灭截教的目的。而后面训斥申公豹的话，可以说明他是故意装作不知道的。而现在他为什么要收拾申公豹呢？目的很简单，因为他马上就要杀掉姜子牙了。而杀掉姜子牙，申公豹的心态也就平衡了，不会继续去教唆截教的人来送死。而且还可以让申公豹发毒誓，讲自己套住。以后收拾他的时候完全可以说是他自找的，把自己和这件事撇的干干净净。　　　　
但是申公豹没看清这点。只是觉得拜元始天尊为师就是得到了正果，但是入了阐教之后，他却发现自己不被赏识，一个挑水浇松的人都比他受欢迎，还接管了封神大任。所以才会又一出场，就教唆姜子牙烧了封神榜之事。因为他感受到了不公平，但是他只看到了阐教人的不公，却没看到原始天尊收他为徒仅仅是看上了他和截教的关系，和摸清了他嫉妒的性格。让他以后拉截教人来送死的。　　　　
而由于嫉妒，和姜子牙搞的太僵硬，又处处为截教出头，所以才会得到通天教主的赏识，估计在第八十二回中，他能总督万仙阵也是因为如此。　　　　
但是在后来万仙阵，元始天尊联合老子和西方教将截教灭掉后，元始天尊就迫不及待的讲申公豹塞了北海眼。可间元始天尊多么的厌恶申公豹这个异类徒弟！　　　　
所以说申公豹老兄的是可怜的，被嫉妒烧掉了理智。被元始天尊卖了却还在未他数钱呢！　　　　
当然元始天尊的聪明不仅仅是利用姜子牙成功的刺激了我们可怜的申公豹同学，还在于他利用封神榜不仅仅成功的保护了十二个金贵的徒弟，还灭掉了自己的眼中钉，肉中刺——截教。而元始天尊是怎么做的呢？请看下回——聪明绝顶的元始天尊。
　　封神那些事儿——聪明绝顶的元始天尊【13】　　　　 对于元始天尊，我只有一句话，很敬佩的说：I服了YOU！　　
原因很简单，这是个心思缜密，聪明绝顶的人，不对，是神仙！　　
在讲元始天尊的聪明前，我们先说说元始天尊对截教的态度。在第七十八回中：元始作诗以笑之，诗曰：　　
“堪笑通天教不明，千年掌教陷群生，　　
仗伊党恶污仙教，番聚邪宗枉横行。　　
宝剑空悬成底事，元神虚耗竟无名。　　
不知顺逆先遭辱，犹欲鸿钧说反盈。”　　
这首诗说的很明了，元始天尊看不惯通天教主收妖精为弟子，而且截教的强大在元始天尊看来是横行妄为，有辱道教。　　
元始天尊为什么这么看呢？我们在第八十二回中可以找到答案：　　
内中有黄龙真人曰：“众位道友，自元始以来，为道独尊，但不知截教门中一意滥传，遍及匪类，真是可惜工夫，苦劳心力，徒费精神；不知性命双修，枉了一生作用，不能免生死轮回之苦，良可悲也！”　　老子一见万仙阵，与元始曰：“他教下就有这些门人！据我看来，总是不分品类，一概滥收，那论根器深浅，岂是了道成仙之辈。此一回玉石自分，浅深互见。遭劫者，可不枉用工夫，可胜叹息！”　　
黄龙真人与老子的话说的很明了，在他们看来，修仙练道是人的事，只有人能做，但是通天教主却给许多妖精转正了，让其成了自己的弟子。让元始天尊和老子等人觉得自己和妖精对等了，侮辱了自己，所以才会辱骂其为左道，恨之欲死。　　
元始天尊虽然想除掉截教，但是元始天尊的实力显然不够，所以他想了一个计策。就是封神。　　
为什么封神呢？我们在第十五回中可以了解：　　
话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。所以“五百年有王者起，其间必有名世者”，正此之故。　　
这说的很简单。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，所以元始才会封神。也就是说，封神是元始天尊的主意。但是为什么又牵扯进来昊天上帝呢？其实这是元始天尊的计策中的一环。　　
在说这一环之前我们先看看昊天上帝是个什么人。　　
古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为“类”。在殷商甲骨文中，昊天上帝是“帝”，或称“上帝”，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。很明显，这就是我们现在所说的玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。　　
而问起就出在这里。因为玉帝的出身和元始天尊是有着密切关系的：　　
据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。　　
从上面的记载来看，元始天尊就是玉帝实际的生身父母。而又根据道教典籍中“三清四御”的说法，元始天尊的身份是高于玉帝的。这就出现了一个问题，昊天上帝为什么命元始天尊的十二个宝贝徒弟称臣？而且是早不提晚不提，偏偏赶在这成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒的节骨眼上？　　
有人说，昊天上帝是有了后台，所以才会命令元始天尊的。但是这是不实际的。为什么呢？
　　期待更新。。。
　　去我博客看吧，更新的多一些！
　　去我的博客看吧，更新的多一些：地址是：.cn/fsnxs
　　嗯嗯，好长。以前似乎看过。
　　楼主未免太极端了,你翻遍封神演义只为了揭穿那些所谓正义之士的真实面目,但却忘了这只是一部小说而已,里面的叙述未必真实,就象大家都知道他在吹牛,你却在举证说他吹的这只牛是只吃肉的牛是假牛,岂不是力用错了地方?　　再者,你既是评价该小说,当有破有立,不知道你在推翻这些正面形象后会为我们指出哪些人物才是你所赞赏的呢?　　对于此书,我更愿意把它当作消遣读物,而不是正儿八经的去考究,既是小说,何谓真实?希望楼主考虑少一点主观上的批判色彩,多发掘一些书中奇特之处,若论无耻,当属三清以及下,任天下生灵涂炭而坐制封神黄榜!姜尚只一棋子尔,何劳楼主费心呢?
　　看都不想看，吃饱没事干白痴书生一个。
　　又更新了
　　更新继续……
　　又更新了！
　　将跟新进行到底！
　　更新不断！
　　求楼主博客地址　　
　　寂寞睡不着的哥们可以来和美女luo聊天！　　　　每天30+主播在线！处女\学生妹\空姐…任你选! 　　　　没有做不到的,只有你想不到!你想干嘛就干嘛!绝对让你享受顶级待遇!　　　　试看地址　http://u22.cc/qqxpki　　　　　　试看地址　http://u22.cc/qqxpki 【复制进入 免费注册】　　　　　　试看地址　http://u22.cc/qqxpki　　　　　　试看地址　http://u22.cc/qqxpki 【复制进入 免费注册】　　　　　　试看地址　http://u22.cc/qqxpki　　　　　　试看地址　http://u22.cc/qqxpki 【复制进入 免费注册】　　以上都是主播的实时切图
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规