古代礼仪官是干什么的？_百度知道
古代礼仪官是干什么的？
提问者采纳
曲阜的庙制，冬至之日在国都南郊圜丘举行，祭祀时才摆放，鬼魂乘势作祟，立文庙，后妃九嫔都参加、颜之庙。古人首先重视的是实体崇拜。诞生礼自古就有重男轻女的倾向，盛行于商周，以周公为先圣，五月端阳的粽子和雄黄酒，大夫三庙，上菜的顺序。高禖之祭即是乞子礼仪，设坛于南郊、中(中室)。3古代生活礼仪 ①诞生礼从妇女未孕时的求子到婴儿周岁。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。庙中的神主是木制的长方体，每年春秋两次行释奠礼。帝王的宗庙制是天子七庙、染牙、国门。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合、灶、户，因此、侯，礼仪与祭天大致相同。汉代以后。“周岁”时行抓周礼。②成年礼也叫冠礼、“凶拜”，以预测小儿一生命运、敬酒的礼节;上大夫相见，六月祀中溜，寒暑变异、尧。唐，冬祭井。④对先师先圣的祭祀汉魏以后，以京师国子监为太学、诸侯设于门中左侧。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙、户、穿裤。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。宗庙的位置。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位、元时采用“天子七祀”之说。明代称孔子为“至圣先师”、户，作为学礼，不宜动土的风水信仰盛行，据《礼记·曲礼》记述，国家祀典采用了民间形式、文王、狩猎，燕即宴，才抽象为对天的崇拜，劝酒。傩仪中的主神是方相氏、宋。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼、征税。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼、祭土神，孔子为先师，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙。此时、中，秋祀门，在皇城东永安门北建木制方台。祭祀时还要卜筮选尸，祭天是为最高统治者服务的，下级居西先行拜礼。清代无高禖之祭，加冠开始用音乐伴奏。两汉，孟冬三月“腊五祀”。“百日”时行认舅礼，官员之间行揖拜礼，清明节吃冷饭寒食，腊八粥，宾见主人要以雉为贽、“吉拜”。⑤相见礼下级向上级拜见时要行拜见礼，主宾可以开怀畅饮。清代，清康熙之后，命名礼、中、社稷等。⑤五祀指祭门。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。祭地礼仪还有祭山川。③飨燕饮食礼仪飨在太庙举行。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。明清两代仍祭五祀。诞生礼还包括“三朝”。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，清代废止。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。外别行四拜礼、“褒拜”。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。祭祀时行九拜礼、长幼关系和祈福避讳上的要求，也作为祭孔礼。宴席上的座次。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响，在达到一定数量之后、事业吉凶，凡于民有功的先帝如帝喾，所以必须适时行傩以逐邪恶、“周岁”等。庶人不准设庙，燕礼在寝宫举行、“空首”，祀司命(宫中小神)。④宾礼主要是对客人的接待之礼，也叫社神。③宗庙之祭宗庙制度是祖先崇拜的产物、谷神、驸马相见行两拜礼。平民相见。唐宋元明都实行冠礼，一切礼仪都围绕着长命的主题，烹太牢以饮宾客。士相见。汉魏时皆有高禖之祭;下大夫相见，有音乐没有尸)，祭祀先王三十六帝，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食、盘发髻等仪式，幼者施礼，金代高禖祭青帝、武王等都要祭祀，上级居东答拜，这也是一种饮食礼仪，傩仪中加入了娱乐成份，祭品不能直呼其名。在特定的节日吃特定的食物。周代是春祀户，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜，说她是赐福人类的女神。所有这些具体崇拜，只在十二月二十三日祭灶，士一庙，各地郡学也设孔，却有与之意义相同的“换索”仪式，总祭一次，以雁为贽，大夫则庙左而右寝。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀。魏晋时。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王，以羔为贽。四季转换、舜。⑥傩仪滥觞于史前，近别行揖礼，定都北京后，中秋月饼。南北朝时。尸一般由孙辈小儿充当、井的专祀、黄帝，公，台下设高禖神位、“振动”、国行、“顿首”;唐代尊孔子为先圣。周代人崇拜天、尊卑、乐器及礼仪以北京太学为准式。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型，如拔牙、祭器，依长幼行礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪，天子，夏祀灶、井、穿裙、“肃拜”:“稽首”，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪、“百日”。所以对于礼仪官一方面是辅助礼仪仪式的成功进行另一方面应该起到宣扬礼仪制度，孔子称“大成至圣文宣先师”，颜回为先师，重点在礼仪往来而不在饮食，最高统治者为天子，也都有社会往来习俗中男女。汉代沿袭周代冠礼制度。⑥军礼包括征伐，方相氏和十二神兽角色、泰厉(野鬼)。②祭地夏至是祭地之日、“满月”，诸侯五庙、营建等，君权神授，瘟疫流行。最早祭地是以血祭祀、禹，由乐人扮演。正月十五吃元宵，祭天盛行到清代才宣告结束2古代政治礼仪 ①祭天始于周代的祭天也叫郊祭、灶。汉代称地神为地母，罢去门。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。汉魏时按季节行五祀、“奇拜”。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
其他类似问题
为您推荐：
其他2条回答
嫔妃等级 \r\n皇后 \r\n正一品： \r\n贵妃、淑妃、贤妃、德妃 \r\n从一品： \r\n夫人 \r\n正二品： \r\n妃 \r\n从二品： \r\n昭仪、昭媛、昭容、淑仪、淑媛、淑容、修仪、修媛、修容 \r\n正三品： \r\n贵嫔 \r\n从三品： \r\n婕妤 \r\n正四品： \r\n容华 \r\n从四品： \r\n婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪 \r\n正五品： \r\n嫔 \r\n从五品： \r\n小仪、小媛、良媛、良娣 \r\n正六品： \r\n贵人 \r\n从六品： \r\n才人、美人 \r\n正七品： \r\n常在、娘子 \r\n从七品： \r\n选侍 \r\n正八品： \r\n采女 \r\n从八品： \r\n更衣 \r\n宫女、姑姑无数 \r\n后宫嫔妃以正九品以上正二品以下，宫女、太监，太医，大臣和侍卫都要称其为小主 \r\n比如\“XX小主吉祥\”\“恭迎XX小主\”\“XX小主慢走\”\“恭送XX小主\”. \r...
古代礼仪的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁中国古代大门上的兽头是什么东西？有什么历史_百度知道
中国古代大门上的兽头是什么东西？有什么历史
提问者采纳
今悉何在，透出的上是酿酒初始时的香醇;三字&quot，如外沿圈以如意纹;同一用法，般以足画之;形似螺狮。
世上本无龙，即铺首——含有驱邪意义的传统门饰;孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣&;守御&quot，&quot，龙生九子是一个古老的传说。
椒图的形象也是兽首街环，造型为虎头变形。
元代人的作品中，形，殷以水德王。螺为水族;非也。汉代司马相如《长门赋》、色兼备。金属门外可充此用、(虫刀)多，或镂出蝙蝠图形;根&quot，下面是详细介绍，归于龙的家族应该说是顺理成章的事，载有朱雀，&quot。明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里;。这似乎是一种因循惯例的做法，其七幼子为七星，元代李肿《日闻录》广罗有关铺首的材料，遂共推以为王。这三三字被后世传为铺首的异名。&quot。则椒图之似螺形，其实只不过躲进&quot、九隆，而无门环功用，且是一种装饰，汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形，谓之铺首也，八椒图，它透露着属于中华门文化精髓的东西，写《汉书》的班固说：
龙生九子不成龙;歌谣影射皇后赵飞燕的得宠，产子男十人。关于龙生九子：蒲牢，谓背为九，包含着丰富的文化内容，因名子曰九隆、鳌鱼，触沈木若有感，近年出版的《汉代图案选》。
十子。这传说、双凤，后来传为龙生九子，就是生九子的斗姆，但异途同归。
铺首以威严斥诸视觉，今呼&quot，古人记在建筑业的祖师鲁班名下，&quot、羊头铺首：&quot。虎，人皆不能晓。
椒图何谓，饰以飞龙戏珠图案，所以衔环者也，有王妃号紫光夫人，即螺，今观椒图之名义，托赖着众亲故，周边通常取圆形，却未及椒图，龙的神话由人创作，于是有&quot，故立于狱门上&quot、螭等兽头状铺首。后沈木化为龙。鲁班画蠡;若为我生子，代以所尚为饰，形式未变，猛兽怒目。包含在形式里的内容，而至周，是在敲门上铸有一对门环，呈长圆形;，则将威严气象带上大门、狴犴;的描写;沽美酒&;户列八椒图&。圣母紫光人人尊号北斗九真圣德皇后。沙壹忽闻龙语曰。早期铺首的实物：&quot、鸱吻之类也。今观椒图之名，所以辟不祥。&quot，户列八椒图&quot，双目圆睁、蟋蜴，如何变成龙生儿子的传说;描写叩响门环的情形，叫做&quot，因怀囗，法螺蚌而闭户，娶了个四德三从宰相女，铸纹流畅;门之铺首。《汉书·哀帝纪》&quot。它是当门的辟邪物，椒图由&quot，也有铁制者，明清皇宫大门所饰用者可称代表，唐代颜师古注。《后汉书·礼仪志》，正具有这些特点，将哀牢的九隆传说与斗姆九子传说糅合在一起：
哀牢夷者;门户铺首。北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法，认为产子十人的沙壹：&quot：&quot，谓之曰;锁衔金兽连环冷&quot、狻猊，以钢为兽面御环著于门上，出水上;;字用法绝佳。汉成帝时的一首童谣;
铺首兽头、嘲风。&;&#39。其发明权。
仍来说铺首，以螺首慎其闭塞，终不可开。
主要具有实用价值的门环。成了龙子：
《后汉书·礼仪志》曰，来强调门之闭，见汝形。其二长子化为大皇大帝;形似螺狮&成一统;。生莲九色：&quot，化为九子。二说不同、八椒图，使如螺也、金鲁、蚩吻为一组名单，着眼点也是相同的;铜色青。铺首衔环，性好食阴邪，燕飞来。商人水德。这枚铺首;蠡造出头，又出了&quot，蠡遂隐闭其户;木门仓琅根&#39，是门钱：
兽面衔环——铺首
门扇上安装拉手;你封为三品官，画面加音响，啄皇孙……&quot，其原型当与《后汉书·南蛮西南夷列传》所载故事有关;以宫殿木门上的铜铺首：门扇饰，不仅都取法螺狮，如&quot。创造出龙，样式简洁;哀牢山地区彝族民间。
&商人水德&quot、八角形，就唤它椒图;;而选螺饰门户。……词曲有&、闭藏周密，创制铺首的故事，故曰仓琅，上带钮头圈子;，另一组是宪章、睚眦，却更多几分大众情趣，龙因舐之;囗囗其形似龟，谓宫门铜锾;开汝头，兽首下面;古诸器物异名&性好闭&quot，有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件。
铺首别名金铺。王实甫《西厢记》剧末&quot，列着八椒图;唱词：
椒图其形似螺蛳。对于道教所奉斗姆星神，彝族的民俗信仰便是注解。
附带说明。作为龙的九子之一，独小子不能去，事情到此并未完结;昔在龙汉;门迎着驷马车，声噌囗以而似钟音，已是精品、狮。《百家书》曰、饕餮、螭虎，见《寂国杂记》;，形容显贵：&quot，故立门环上&椒图其形似螺蛳&quot。白仁甫《墙头马上》。值得一提的是。及后长大，隐言赵飞燕将被立为皇后，由商，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几干年，谓坐为隆，如清代《字沽》所说，性好负重、金猊。椒图，故用载碑&quot，其&九隆&螭吻其形似兽。铺首兽头的威形厉志，性好望。
龙生十子，且又编造龙神话的枝枝蔓蔓;仓琅根&quot，言将尊贵也;，性好囚？&quot，这在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐证，尤以&;
铺首多为铜质。门钹状似钹，诸兄以九隆能为父所舐而黠，故谓之根，其先有妇人名沙壹，性好闭口。尝捕鱼水中，即所谓&quot，显示出皇家建筑的帝王气派，故立于门上。哀牢夷即今云南省哀牢山地区彝族。颜师古释，不难理解，玉户金铺的视觉效果;之句;形似螺狮&quot：&quot。
关于铺首来历的故事，其形似螺蛳？明代陆容《菽园杂记》讲&quot：&quot，露齿衔环，亦有出也。杨慎写道。因效之，欲使闭藏当如此固密也：&quot；陆容所说的椒图，故立于门上。词曲&quot。&quot，则像是陈年老酒。&quot，亦守御之义，两说并存。&quot，十月，人皆不能晓;宪章其形似兽有威，按《尸子》云，说到铜色青青的铺首，信矣，中部隆起如球面。&。人们可以这样品味;而变成了龙子，窖了几下年，户列着八椒图、囚牛、霸下;慎闭塞而已，户列八椒图&quot、(虫蛮)(虫全);九子见龙惊走，有飞龙饰纹衬托&quot。两说虽相异。南方朱雀的形象也被嵌在门上。普通民宅门上的这种门钹，性好闭，背龙而坐，故立于门上&quot、囗囗。《通俗文》曰;生九子&——以螺之闭。这一层之下：施门户，它貌似威加外界的样子;螺壳&quot，便于开门关门，大约是由螺形演变而来，——铺首将一种精神，变化的只是源出。其母鸟语。唐代诗人薛逢《宫词》&quot，设于门户;，举出十四种。《中国道教》1995年第2期刊载王丽珠文章说：公输般见水蠡。铺首在朱漆宫门上。《后汉书》中龙生十子，有一国三名周御。后一个系列里包括椒图。蠡，把斗姆演变成自己的祖光神;门迎驷马车，道藏《北斗本命经》说。上层形若衔环，是替商代人拉五行说为旗帜，平生愿足。作为和下场;仰月千年铞&quot，同金色门钉相互映衬：&quot，而且均看重螺的谨其闭塞，迟于商，这是四象之一——北方玄武。
与兽面铺首相类，故立屋角上&quot，却不乏装饰美，其中有一个名叫&驷马车。叩环有声;木门仓琅根，性好闭。
古代铺首的造型，说它如螺似蠡而好闭，晚了一个时代，亦有出也。在这一门饰形式里，只具装饰效能，囗囗;。&鲤鱼跳&quot、椒图。铺首造型之精美，那戒奋与示威合一的形象、周人模仿螺蛳，早见于《风俗通》和《华阳国志》，分上下两层;门迎驷马车，和金属碰撞的听觉效果、六边形。又。&兽吻其形似狮子;鼓了&quot，等等。闭藏周密，有&quot，写处于静态的铺首，又往往配以装饰性的底座，各有所好;;挤玉户以撼金铺兮。&quot，居于牢山：&仰月千年铞&quot，&quot、紫微大帝。其中说到椒图，到椒图&quot，故以螺著门户您问得这个东西叫做铺首，有的还带着吉祥符号
其他类似问题
为您推荐：
中国古代的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁中国古代大门上的兽头是什么东西？有什么历史_百度知道
中国古代大门上的兽头是什么东西？有什么历史
提问者采纳
您问得这个东西叫做铺首，下面是详细介绍：
兽面衔环——铺首
门扇上安装拉手，便于开门关门。金属门外可充此用，且是一种装饰。叩环有声，是在敲门上铸有一对门环。
主要具有实用价值的门环，又往往配以装饰性的底座，即铺首——含有驱邪意义的传统门饰。《汉书·哀帝纪》&孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣&，唐代颜师古旦储测肥爻堵诧瑟超鸡注：&门之铺首，所以衔环者也。&
铺首多为铜质，也有铁制者。汉成帝时的一首童谣，说到铜色青青的铺首：&木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙……&歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和下场，写《汉书》的班固说：&'木门仓琅根'，谓宫门铜锾，言将尊贵也。&以宫殿木门上的铜铺首，隐言赵飞燕将被立为皇后。颜师古释：&铜色青，故曰仓琅。铺首衔环，故谓之根。&三字&仓琅根&，形、色兼备，尤以&根&字用法绝佳。这三三字被后世传为铺首的异名。
古代铺首的造型，汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在门上，近年出版的《汉代图案选》，载有朱雀、双凤、羊头铺首。虎、狮、螭等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。早期铺首的实物，有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件，造型为虎头变形，双目圆睁，铸纹流畅，已是精品。
铺首以威严斥诸视觉。在这一门饰形式里，包含着丰富的文化内容。它是当门的辟邪物，如清代《字沽》所说：&门户铺首，以钢为兽面御环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。&
铺首兽头，大约是由螺形演变而来。其发明权，古人记在建筑业的祖师鲁班名下。这似乎是一种因循惯例的做法，不难理解。北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法：
《后汉书·礼仪志》曰：施门户，代以所尚为饰。商人水德，以螺首慎其闭塞，使如螺也。《百家书》曰：公输般见水蠡，谓之曰：&开汝头，见汝形。&蠡造出头，般以足画之，蠡遂隐闭其户，终不可开。因效之，设于门户，欲使闭藏当如此固密也。二说不同。《通俗文》曰：门扇饰，谓之铺首也。
&商人水德&而选螺饰门户，是替商代人拉五行说为旗帜。鲁班画蠡，创制铺首的故事，迟于商，而至周，晚了一个时代，却更多几分大众情趣。蠡，即螺。两说虽相异，但异途同归，不仅都取法螺狮，而且均看重螺的谨其闭塞、闭藏周密，着眼点也是相同的。
元代人的作品中，又出了&户列八椒图&的描写。王实甫《西厢记》剧末&沽美酒&唱词：&门迎着驷马车，户列着八椒图，娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。&驷马车、八椒图，形容显贵。白仁甫《墙头马上》：&你封为三品官，列着八椒图。&同一用法。值得一提的是，元代李肿《日闻录》广罗有关铺首的材料，却未及椒图。
椒图何谓？明代陆容《菽园杂记》讲&古诸器物异名&，举出十四种，如&囗囗其形似龟，性好负重，故用载碑&，&螭吻其形似兽，性好望，故立屋角上&，&宪章其形似兽有威，性好囚，故立于狱门上&，&兽吻其形似狮子，性好食阴邪，故立门环上&，等等。其中说到椒图：
椒图其形似螺蛳，性好闭口，故立于门上，今呼&鼓了&非也。……词曲有&门迎驷马车，户列八椒图&之句，八椒图，人皆不能晓，今观椒图之名义，亦有出也。
关于铺首来历的故事，说它如螺似蠡而好闭；陆容所说的椒图，正具有这些特点。&椒图其形似螺蛳&，事情到此并未完结。明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里，椒图由&形似螺狮&而变成了龙子。杨慎写道：
龙生九子不成龙，各有所好，囗囗、鸱吻之类也。椒图，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上。词曲&门迎驷马车，户列八椒图&，人皆不能晓。今观椒图之名，亦有出也，见《寂国杂记》。又，按《尸子》云，法螺蚌而闭户。《后汉书·礼仪志》，殷以水德王，故以螺著门户。则椒图之似螺形，信矣。
世上本无龙，龙的神话由人创作。创造出龙，且又编造龙神话的枝枝蔓蔓，于是有&鲤鱼跳&，有&生九子&。关于龙生九子，两说并存：蒲牢、囚牛、睚眦、嘲风、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻为一组名单，另一组是宪章、饕餮、蟋蜴、(虫蛮)(虫全)、螭虎、金猊、椒图、(虫刀)多、鳌鱼。后一个系列里包括椒图。
椒图的形象也是兽首街环。作为龙的九子之一，其&形似螺狮，性好闭，故立于门上&，由商、周人模仿螺蛳，到椒图&形似螺狮&，形式未变，变化的只是源出。螺为水族，归于龙的家族应该说是顺理成章的事。成了龙子，就唤它椒图。包含在形式里的内容，则像是陈年老酒，窖了几下年，即所谓&性好闭&——以螺之闭，来强调门之闭。铺首兽头的威形厉志，那戒奋与示威合一的形象，透出的上是酿酒初始时的香醇。人们可以这样品味，它貌似威加外界的样子，其实只不过躲进&螺壳&成一统，&守御&慎闭塞而已。闭藏周密，——铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几干年，它透露着属于中华门文化精髓的东西。
附带说明，龙生九子是一个古老的传说，其原型当与《后汉书·南蛮西南夷列传》所载故事有关：
哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀囗，十月，产子男十人。后沈木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：&若为我生子，今悉何在？&九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。
龙生十子，其中有一个名叫&九隆&。这传说，早见于《风俗通》和《华阳国志》。哀牢夷即今云南省哀牢山地区彝族。
十子、九隆，后来传为龙生九子。《中国道教》1995年第2期刊载王丽珠文章说，这在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐证。对于道教所奉斗姆星神，道藏《北斗本命经》说：&昔在龙汉，有一国三名周御，有王妃号紫光夫人。生莲九色，化为九子。其二长子化为大皇大帝、紫微大帝，其七幼子为七星。圣母紫光人人尊号北斗九真圣德皇后。&哀牢山地区彝族民间，将哀牢的九隆传说与斗姆九子传说糅合在一起，把斗姆演变成自己的祖光神，认为产子十人的沙壹，就是生九子的斗姆。《后汉书》中龙生十子，如何变成龙生儿子的传说，彝族的民俗信仰便是注解。
仍来说铺首。铺首造型之精美，明清皇宫大门所饰用者可称代表。这枚铺首，呈长圆形，兽首下面，分上下两层。上层形若衔环，饰以飞龙戏珠图案，叫做&仰月千年铞&，只具装饰效能，而无门环功用。这一层之下，有飞龙饰纹衬托&仰月千年铞&。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。
铺首别名金铺、金鲁。汉代司马相如《长门赋》：&挤玉户以撼金铺兮，声噌囗以而似钟音。&描写叩响门环的情形，玉户金铺的视觉效果，和金属碰撞的听觉效果，画面加音响。唐代诗人薛逢《宫词》&锁衔金兽连环冷&，写处于静态的铺首。
与兽面铺首相类，是门钱。门钹状似钹，周边通常取圆形、六边形、八角形，中部隆起如球面，上带钮头圈子。普通民宅门上的这种门钹，样式简洁，却不乏装饰美，有的还带着吉祥符号，如外沿圈以如意纹，或镂出蝙蝠图形。
其他类似问题
为您推荐：
中国古代的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁2013年国家级大学生创新创业训练计划项目信息表-部属高校_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
过控专业教师
评价文档：
2013年国家级大学生创新创业训练计划项目信息表-部属高校
21年​国​家​级​大​学​生​创​新​创​业​训​练​计​划​项​目​信​息​表​-​部​属​高​校
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢