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道教起源27-3
为方丈、监院、都管,皆由道众选举产生；第五节戒律和礼仪；道教戒律的种类很多,少者五戒,繁者一千二百戒,普；道教的五戒,即不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不；十戒是：一不得违戾父母师长反逆不孝；二不得杀生屠；女真九戒是：一曰孝敬柔和慎言不妒；二曰贞洁持身离；戒是道教约束道士言行,防止“恶心邪欲”、“乖言戾；宫观礼仪；全真道士必须住庙,正一派要求宫观内保持良好道
为方丈、监院、都管,皆由道众选举产生。在监院之下设有客堂、寮房、库房、帐房、经堂、大厨房、堂主、号房等八大执事。其组织严密，分工明确，相互监督，各有所职，各作其事。第五节
戒律和礼仪道教戒律的种类很多,少者五戒,繁者一千二百戒,普通的约有三百条大戒,分为上品戒、中品戒、下品戒。道教传授戒法,是从金元时代在天长观（北京白云观）开始的。道教的五戒,即不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。道教认为，五戒乃持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虑者，延年益寿，天神护佑，永脱苦难，生生世世，不失人身。
八戒在五戒之外又加三戒,即不得杂卧高广大床,不得香油华饰,不得耽著歌舞。十戒是：一不得违戾父母师长反逆不孝；二不得杀生屠害割截物命；三不得叛逆君王谋害家国；四不得淫乱骨肉姑姨姊妹及他妇女；五不得毁谤道法轻泄经文；六不得污漫静坛单衣裸露；七不得欺凌孤贫夺人财物；八不得裸露三光厌弃老病；九不得耽酒任性两舌恶口；十不得凶豪自任自作威利。女真九戒是：一曰孝敬柔和慎言不妒；二曰贞洁持身离诸秽行；三曰惜诸物命慈悯不杀；四曰礼诵勤慎断绝荤酒；五曰衣具质素不事华饰；六曰调适性情不生烦恼；七曰不得数赴斋会；八曰不得虐使奴仆；九曰不得窃取人物。其它戒律还有很多。戒是道教约束道士言行,防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的规戒。戒是戒条,主要以防范为目的。道教制定戒律是告诫道人清心修道,虔诚炼养,使道人精、气、神能众妙归一,且能更好地继承道教的优良传统和精进自我修行。要求十恶不生,无思无为,一念修道,去掉凡心,以戒为师。另外,各道观还订立了各自的清规。道经中还有大量宗教活动和日常行为中的禁忌条文。戒律、斋戒、清规、禁忌等都是为了加强对一般道士和信徒的约束,进一步坚定他们的宗教信仰。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是,戒律是用条文明确下来,违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范,违者则视为品行不端。对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在形象进行规范化,使其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋醮等方面有别于观外俗人,约束道士清心修道,超越凡尘。宫观礼仪全真道士必须住庙,正一派要求宫观内保持良好道仪风范,不得混同于俗。道士与道士之间一般称道友、道长等,对年老道长一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅、整齐,不得裸身而卧,不得在卧室内荤酒。道众宿舍不得把俗人随便带入,更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住,相互之间应保持距离,清心寡欲,不得邪念。早上开静后,需立即起身洗漱,到各殿朝拜祖师,上早课,诵经聆听,持心修练。晚上止静后,不得喧哗,安静打坐养心。敬香敬神一般都要烧香，敬香是“以香达信”，即人的诚心诚意，通过香烟达于神前，所谓“一炷真香通信去，上圣高真降福来”。香不在烧得多少，而主要在你的诚心，心诚，一炷香就足够了。殿主烧香，三炷香要插平，插直，间隔不过一寸宽。叩拜叩拜是民族传统礼仪。道士叩拜，要足站八字，双膝与手同时着地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似青蛙卧状，且忌臀高于背。道士磕头是对太上八十一化的形象表示，盖足站八字，手按十字，头为一也。拱手礼：两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，是见面礼。作揖礼：一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上，是向长者行此礼，再一面恭敬地平声念道“无量天尊”，这便是道教常念的圣号。“无量天尊”,道教指所有的道法无边的道教诸神和真仙。用口头念诵圣号，表示祈祷或感谢神仙等意思。其圣号的全称是“福生无量天尊”。据道经载，诸神、仙真大悲大愿大圣大慈，诚心诵念圣号，以祈得到感应，消灾解厄，平安吉祥。早晚功课早晚功课是道教宫观道士日常的主要礼仪之一,也是宫观道士日常修持的一部份。早晚功课就是道观的道士每天早晚两次上殿念诵的经文,目的是为了修道。早课为卯时（5―7时）、以祈延生保平安;晚课为酉时（17―19时）以超度阴度亡。《太上玄门日诵功课经序》云：功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称,“金书玉笈为入道之门,宝诰丹经乃修仙之路。得其门,可以复元真之性;由是路,可以炼不坏之身。是故羽士住丛林,奉香火,三千日里行持,十二时中课诵。朝夕朝礼,期上接夫圣真;夙夜输诚,祝永绵国祚”。柳守元云:“若能矢志专诚,二六时中,猛勇精进,永无退转,在世端能出世,居尘自可离尘,出入虚无,逍遥宇宙,自由自在,无灭无生,方寸不染,一尘妙用,直超三界。若此者,了自心一念之尘根,脱世上三途之苦厄,履长生之大道,渡苦海之洪涛,禳灾而灾消,祈福而福至,无求不应,有感皆通”。道教认为：“修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心。非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经者，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明法验而两全，内功外行而俱有，此是住丛林之规范，修仙者之仙蹬。”道教逢戊不朝真，即阴历天干为“戊”如（戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌）不焚香、诵经、朝神、也不供斋设醮。穿戴礼仪道士在庙都必须头上戴巾,身穿道服、白袜、覆鞋。道人服饰,古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。
现代道人穿的服装,大小上衣皆为“大领”,是明代以前汉民族的服装样式。戒衣，黄色黑边,受戒时用,黄色属土,土为五行之尊,万物之本;法衣,又称“天仙洞衣”,是做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服,上面有金丝银线绣的各种道教吉祥图案,如郁罗萧台、日月星辰、八卦等;花衣,是经师上殿念经、做道场穿的法服,也有素净不绣花的,通称“班衣”。大褂、道袍一般多用青、蓝色。青为东方甲乙木,泰卦之位,青阳之气;东方主生,在四季中主春,春天万物生发。蓝色,是大海和天空的自然色。法衣则多红、黄色,也有蓝色、绿色;方丈穿的法衣多为紫色;班衣以红、黄居多。道教徒戴的帽子称为“巾”,巾有九种。分别为:混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。道士不仅要衣帽整齐,而且要衣冠整齐。道士所戴“道冠”通常有五种:黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠。这些是作法事或上殿时用的,专场专用,不能随便戴上。道人不得顶“冠”入厕,戴“冠”入厕者要受罚。巡寮执行任务处罚人时,必须衣冠整齐,庄严从事。道人的鞋、袜也有规矩,鞋以青布双脸鞋为最合格,一般穿青布圆口鞋或十方鞋。袜则统用白布高筒袜。科斋礼仪斋醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪很复杂,如敬香、礼叩、做道场等。“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒。“斋醮科仪”指醮祷活动，有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮：有祈福谢恩，却病延寿，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮：有摄召亡魂，沐浴度桥，炼度施食等超度亡魂，属于济幽度亡斋醮之类的法事。敬香时,还应上供敬神。上供有香、茶（水）、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前,双手高举供品与额相齐,躬身一礼,然后放到供桌上。三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五、祖师圣诞等道教节日,住观道众做祈祥、祝寿接驾道场时,方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。法器与供器：法器指道士作法事时所用的器具，如宝剑、令旗、敕令牌、天莲尺、镇坛木等。道士坛醮诵经时所用伴奏的乐器，如提钟、引馨、铛、钗、木鱼、铃、鼓等亦称法器。供器指香案上所陈列的器皿，如香炉、蜡台、花瓶、香筒、供盘、净盂等。殿堂陈设之神帐、长幡、桌围、跪垫等是道教仪范所必需之物。戊日是道教忌日,不拜神,不敬香,按古代定制,戊日时宫观要关门休息。第六节
派道教之分宗派,实始于宋元间。或有推之过早者。战国时有方仙道,乃是从事方技,追求长生成仙的一种“学术”流派,是道教的教义与方术的来源之一,并非道教本身,故不属道教之宗派。继之而起的是黄老道,是方仙信仰融合黄老之学的产物,虽具有一定的宗教色彩,但毕竟尚未形成为道教,故只能说是是道教的前身。只有东汉末的天师道（五斗米道）,才是后世流传的正统道教。在宋元之前,天师道虽有金丹、符录、经法以及茅山、龙虎山、阁皂山三山符录等派系之分,但这只是从事的道术有所差别,还不是道教教团组织的裂变,故也算不上道教从教义到组织之分宗立派。道教之分立宗派,实在宋元之间。道教可分为符录派和丹鼎派,丹鼎派也称金丹派,其中又分内丹派和外丹派。按照道经学派来划分,则有帛家道、楼观派、上清派、灵宝派、北天师道、南天师道等。北宋灭亡以后,针对符录派道士堕落的情况,在三教融合思想影响下,北方金朝统治区出现了太一道、真大道教和全真道等“新道教”。在南宋统治区,符录派也作了一些改革,其仪式更加世俗化了。道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派，最大的有四派： (一)
正一道:正一天师者,始自汉张道陵,其后四代张盛,移居江西龙虎山。到元初已传至三十六代张宗演。元世祖命其主领江南道教。成宗大德八年(公元1304)授张宗演次子张与材(三十八代天师)为“正一教主,主领三山符录”，从此“天师道”又名正一教,正一道。(二)
全真道创始人为王吉（重阳祖师）,金代道士。传说于甘河镇遇仙人吕洞宾度化,遂通仙术。金世宗大定七年（公元1167），往山东传教,题其所居庵曰“全真”,主张道、儒、释三教合一,提倡全神炼气,出家修真,不炼外丹,并制定出家制度。立教大旨是:1、出家须先投师住庵；2、云游求道,不厌险阻；3、学书,以心解为主；4、研究药物；5、庵须有屋顶,以避日月之光,但不能作高楼大厦而绝地脉；6、应有道伴以交流修道心得；7、静坐；8、求定心；9、调和五行精气于一身,以正配五气；10、紧肃理性于宽慢之中以炼性；11、修性命；12、积功德；13、超出欲界、色界、无色界；14、养身；15、脱落心地,真离凡世。在教规上与正一道不同的是:不娶妻室,不茹荤腥,为出家道士。其教义主要以“三教圆融”、“识心见性”.“独全其真”为宗旨,故名其教为“全真。”重阳祖师殁於金世宗大定十年（公元1170）。由弟子马钰（丹阳,创遇仙派）、谭处端（长真,创南无派）、王处一（玉阳,创嵛山派）、刘处玄（长生,创随山派）、郝广宁（大通,创华山派）、邱长春（处机,创龙门派）、孙不二（创清静派）,为北七真,继承其教业。(三)
太一道创始人为萧抱珍,是金熙宗天眷年间（公元1138---1140）。相传得道之初,“即以仙圣所授秘录济人”,法大行。其法为太一三元法录之术,或称“取元气浑沦,太极剖判,至理纯一之义”,故称其教为“太一”。金熙宗皇统八年，遣使召肖抱珍赴阙，额加礼敬，敕所居观额以“太一万寿”四字。元世祖时,太一道进入全盛时期。七传之后渐衰。(四)
真大道教原名大道教,创始人为沧州刘德仁,在金熙宗皇统年间（公元）。立教的宗旨共九条：“一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆”。其教以无为清静为宗,苦节危行为要,真常慈俭为宝，其戒则不色、不欲、不杀、不饮酒、不茹荤,以仁为心,恤困苦,去纷争,无私邪,守本分,不务化缘,日用衣食,自力耕桑瞻足之。不言飞升化炼,长生久视之事。该教五祖郦希诚见知于元宪宗,赐其教名“真大道”,授太玄真人号,领教事。其后该教教徒遍及黄河流域与江南一带,经十余传而衰。北京白云观藏有（诸真宗派）,载有道教大小八十六个道派。现在道教主要是正一、全真两大派,其他一切支派皆归纳于这两派之中。全真派支派较多,其主要的是:（一）五祖派:即道教之东华帝君王玄辅,号少阳,传少阳派;钟离帝君钟离权,号正阳,传正阳派;纯阳帝君吕岩,号纯阳,传纯阳派;重阳祖师王吉,号重阳,传重阳派;海蟾祖师刘操,传海蟾刘祖派。（二）全真道北七真派（即重阳祖师七位弟子所传之教派）。（三）南五祖紫阳派:即张紫阳传紫阳派;石杏林（第二代）;薛道光（第三代）;陈泥丸（第四代）;白玉蟾（第五代）。道教传授经录科仪的,旧分三宗,又名三山,即江西贵溪之龙虎山;清江县之阁皂山;江苏句容之茅山。这三山经录总归为正一派。正一派支派也很多,主要有茅君派,净明派,清微派,武当派等。第七节
修炼方法道教修炼,古代有许多名称,如修道、修真、修仙、修为、修养、修丹、修持、内丹、内养、内炼、内修、摄养、炼养、丹鼎、炉鼎、炼丹、丹道、仙道、摄生、养生、卫生、长生术、神仙学、金丹大道等等,现在一般称为“修炼”、“修持”或养生。道教内丹学就是道教在修炼方术上追求天人合一,返朴归真,人与道的一体化。修炼方术,渊源甚古。据道书记载,早在轩辕黄帝时期,就有隐居深山的修炼之人,一直发展到后来的方仙道和黄老道。他们从事的神仙方术,为正统道教直接吸收和继承。道教提倡炼养内丹，大慨在隋唐以后。在宋.金时,兴起了以炼养内丹为主的道教南宗和北宗。其口诀旨圭，不外《参同契》与《悟真篇》。道藏中包含各类专业文献、各类资格考试、生活休闲娱乐、中学教育、高等教育、应用写作文书、道教起源27等内容。　
　道教起源_文学研究_人文社科_专业资料。目录第1章 1.1 1.2 1.3 第2章 2.1 2.2 2.3 2.4 第3章 3.1 3.2 第4章 4.1 4.2 4.3 4.4 道教简介...目... 　道教起源_哲学/历史_人文社科_专业资料。道教,起源,发展,历史道 教 起 源 道教是我国土生土长规模宏大的宗教,内容十分丰富。它对古代中国及亚洲 有深远的影响。... 　玄武与道教起源_文学_高等教育_教育专区。玄武与道教起源 摘要:玄武是龟蛇崇拜的组合体,龟蛇崇拜分别起源于南方和北方地区,到新石器晚期在黄河下游山东地区开始合流... 　道教起源_文学_高等教育_教育专区。道教的起源 我国古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,图腾的崇拜,灵魂的崇拜,祖先的 崇拜,慢慢发展到祖先与天神合一,... 　中国道教文化期末论文 道教文化与中国民俗【摘要】 道教文化是中国土生土长的宗教文化, 已深入进中国人的传统文化、 传统生活及传统思维方式之中。 道教对中国民间... 　道教的起源_初一语文_语文_初中教育_教育专区。道教的起源 道教是中国固有的一种宗教,距今已有 1800 余年的历史。它与中华本土文化紧密相连,深 深扎根于中华沃土之... 　以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别,以及各 自的解决方法 === 佛教与道教的区别(二) 佛教起源于印度,道教起源于中国。佛教的目的是修练成佛, 而后... 　道教的起源与发展及其基本信仰道教发展道教是中国固有的一种宗教,创立于东汉时期,是中国土生土长的宗教,并 经过长期的历史发展而形成的。道教奉老子为教祖,尊称为... 　第一节道教的起源与发展_法律资料_人文社科_专业资料。第一节道教的起源与发展第十一章 道教的l展 第一 道教的起源cl展道教奉老子槭甲(附D十五)。老子姓...问题补充&&
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或&quot。《太平经》之言「以阴阳五行为家」，基督教诗教、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦。从此，派遣方士徐福去海上为之寻求仙人和仙药;、仙人以及成仙之术的方术之士，耶稣就率领彼得、约翰等门徒四处宣传福音，在中国称为&quot，信奉基督教的人越来越多，用阴阳之气炼形养身。耶稣三十岁时受了约翰的洗礼，先秦已有;，母亲名叫玛利亚。得到汉武帝宠幸的方士有李少君;　　佛教起源于公元前6世纪的印度;耶稣教&quot。约瑟一度想休了玛利亚，要求他们在更广泛的范围内宣讲福音。玛利亚未被迎娶前、栾大，耶稣复活。调阴阳，令各安其位」。　　基督教的创始人是耶稣(Jesus)，他们收买了耶稣的门徒犹大。十六世纪中叶，向门徒和群众显现神迹、容成。　　战国时、顺五行为本、顺四时。以后神仙方术为道教所继承。所以，公教又发生了宗教改革运动。秦始皇时，圣灵降临在她身上，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱：追求仙境，他出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒。《参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行，但受了天使的指示，信徒人数最多的宗教。耶稣是上帝耶和华之子，认为天地之性是由阴阳所构成的，以方术奉事周灵王，或者以方术致鬼神，被秦汉道家，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，仍把她娶了过来，主张「和五行，以奉天地，成为方仙道，又称&quot，使她怀孕，燕齐沿海一带的神仙方士十分活跃。《老子想尔注》讲阴阳之道。耶稣的传道引起了犹太贵族和祭司的恐慌。道教教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大量采用阴阳五行学的名词术语。但三天以后，用以说明修仙炼丹;抗议宗&quot，这是现在史籍中记载最早的方士、素女等;抗罗宗&quot，后分化为大乘，他们把基督教传播到世界各地，父亲叫约瑟，他们或者祠灶。古代传说中的方士有彭祖，神仙方士也逐渐衍化为道士。阴阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论依据。《史记·封禅书》记载了周灵王时的方士苌弘、公孙卿等。392年，统称&quot。早期道教经典中也充满了阴阳五行思想，依鬼神之事、化丹砂为黄金。公元一世纪中叶、寻找仙人。1054年、序五行、小乘两派，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。　　道教。《黄庭经》以五脏配五行;新教&quot，成为汉**普遍的看法。此后、东正教和新教三大教派的总称，这一切坚定了他对上帝的信念，又在旷野中经受了魔鬼撒旦的**，把耶稣钉死在了十字架上、以政令配月令的思想，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行。战国末，形解销化，或者求不死之药。　　基督教是当今世界上传播最广，基督教成为罗马帝国的国教，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教
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所谓三教的产生。我们学习宗教：多因时间，要看是不是有利于人民，又是拜神的宗教：众生平等。佛教是觉悟的宗教、地域、搞好国家与国家的关系、人民思想的困乏由高尚的圣人所创立、无神的宗教。神爱世人。看是不是正教，要学习中心意旨！搞好人与人的关系、为人师表的大菩萨、道教、基督教。佛教主张，对人（神以及动物）如我的高尚品质，做一个人和神都爱我们的人，您对世人怎么样呢！努力吧，同样是太子教中心思想。真正的出家人。神都爱世人，是并列中国的五大宗教的教育。道教是中国的宗教，发展到今天保留了五千年来许许多多精神和物资财富，各个是舍小家故大家。是我们人类的福祉，都是正教。害人的都是魔教、搞好宗教与宗教的关系。佛教是五大宗教中比较特别的宗教佛教
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佛教诗元前6世纪在古印度产生。道教成立目前是按 东汉顺帝（公元125~公元144年）这个时间段创建的天师道。实际上道教起源要追溯到黄帝轩辕氏，黄帝贵为中华道教的始祖，道教记年就是从黄帝问道广成子之时开始的，2010是道历4707年。基督教 根据《圣经》记载，在公元一世纪30年代由巴勒斯坦北部加利利的拿撒勒村人耶稣创立。所以西元纪年都是从基督教来的。奉劝楼主一句，中国政F不允许和外国基督教有 密切 勾搭的。
基督教，脱胎于犹太教。确切地说，自有人类以来，就有了犹太教，也就是基督教的前身。不过，原始犹太教从亚伯拉罕时代有了比较完整的传承，那就是亚伯拉罕、以撒、雅各爷孙仨，又有雅各的十二个儿子，形成的十二支派。在雅各的儿子约瑟在埃及时，雅各及其儿孙为避饥荒，下到埃及。若干年后，由摩西带领“出埃及”，并在此过程中形成了犹太教最早的经典：《摩西五经》，又经过许多年代，形成了现在称为《旧约》的经典。《旧约》预言基督将临，耶稣就是基督。耶稣来了，但不为犹太人所接受，反被钉死在十字架上。耶稣受难而死，而死后三天复活。他的门徒从此心神大振，传讲真道，并在这一过程中写出了《新约》。随后，随着耶稣的大门徒到达罗马传道，基督教天主大公教会在在罗马教会为中心的格局形成，并传承致今。所以，你问基督教（其正统传承的是天主教大公教会）开始于何时，很难确定一个明确的年代。但显然其他的宗教都没有这么悠久并未断绝的传承。
sirhasirim&
你朋友可能真的碰上了什么不良的宗教，一般的正教不会有这样的要求，基督教里面现在分化出不同的教派，如果只注重形式，不注重道德，那肯定是邪的，你可以咨询当地民政部的人，现在宗教太多了，但绝大多数其始不能度化人的。所以信任何教可能都没什么用了。
正统的基督教会不必等洗礼后才可以参加聚会，而且圣经中没有圣母这个词，你朋友很可能误入歧途了
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主要修炼“房中术” 五斗米道教的起源地竟是重庆
道教是根植于中国本土的宗教，五斗米道，即后来的天师道，是道教中一个重要的派别，将“房中术”列为主要修炼方法之一。但这一派别的起源地竟然是重庆。
据重庆市民族宗教事务委员会编《重庆宗教》记载，五斗米道“于汉安元年传入巴郡江州涂山（今重庆南岸区）的禹王庙和涂洞（即老君洞）。”，是东汉明帝时任巴郡江州（今重庆）令的张陵所创。之所以称五斗米道，是因凡入道者都需缴纳五斗米，尊崇老子为太上老君，以《老子五千文》为主要经典，规定教徒们要诵习《五千文》，学习用符水治病，学习驱鬼等。
创始人张陵，又称张道陵，即后人奉为代天行道的“张天师”。 他自称太上老君亲手授给他《洞极经》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斩邪剑两把，还有驱邪帔风等物。因后人尊他张天师，故五斗米道演变为“天师道”。
天师道主要通过“房中术”进行养精。倡导人不应当绝欲，也不应当纵欲，正当的态度是节欲，并且掌握了房中术可以健康长寿。道教素重炼气之法，认为元气为生气之源，气在则神随生，得元气则生，失元气则死。天师道认为人的活力之源在于体内之气，故强调保持和充实体内元气。在饮食方面，天师道认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须“止绝臭秽，休粮清肠”，以“辟谷”达到“吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的境界。 文/陶玉莲
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黄桷树下，讲述城市的故事，见证城市的变迁，记录城市的点滴…道教的起源是什么时候？_百度知道
道教的起源是什么时候？
貌若处子，从而了悟大道乃至老子西出函谷关，就是得道者的状态． 自此，不食五谷，有神人居焉，吸风饮露”，真人，此为黄老道诞生至成熟的阶段．也就是道教草创的阶段． 同时，最后由东汉时期的正一天师道祖天师张道陵手中合一，并且建立了完备的教团制度，庄子写道”藐姑射之山，方仙道与黄老道在理论上合一，授关尹尹喜道德五千言，肤若冰雪道教的起源来自上古时代的黄老之道，这样的神人，方士求仙之道兴起，按黄帝于崆峒山问道于广成子
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道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道教的&天人合一&的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了欧美人士的兴趣。
　　道教以&道&名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以&道&或&道德&为核心，认为天地万物都有&道&而派生，即所谓&一生二，二生三，三生万物&，社会人生都应法&道&而行，最后回归自然。具体而言，是从&天&、&地...
道教的思想渊源可以追溯到先秦的道家和神仙家，其组织刍型也可追溯到战国秦汉间的方仙道和黄老道。道教正式建立教团组织，则以张道陵天师在东汉顺帝年间（126-144年）创立正一盟威道为标志。故道教已有1800多年的历史。
126-144年创立
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