穆斯林知识百问 51--60 - 伊穆龙的主页
第51问：在什么情况下坏拜？
&1、拜中说话。2、拜中露羞体。3、长吁短叹。4、嚎哭。5、无故而咳嗽。6、回答喷嚏。7、给人驳错。8、给人说色俩目或回答色俩目。9、拜未礼完另入他拜。10、拜中大笑。11、拜中吃东西。12、以土净礼的人忽然得到水。13、抹靴过期。14、正礼晨拜太阳已出。15、礼主麻拜哺礼时至。
&第52问：病人是否可以不礼拜？
&礼拜是每个穆斯林应当按时履行的义务。健康者，患病者都不能例外。病有轻有重，一般的病症并不妨碍礼拜。因此，作为一个穆斯林，不能以有病为借口，放弃拜功。对于病情严重的病人，伊斯兰教根据“真主不会使人困难”这个原则，规定了病人的礼拜方法，生病者可根据自己的病情，按教律规定的方式完成拜功。如：不能用水做大小净者，可用土净代替；因病不能控制大、小便、下气、浓、血、黄水及妇女经血、白带等常流不断，不能保持小净礼一番拜的时间者，可在拜时内洗小净一次，在拜时内交还各项拜；不能到寺参加集体礼拜，，可在家里单独礼；不能站立者，可跪（或根据病人的情况随意坐）下礼，鞠躬、叩头时用头指点，叩头时如能将头放在地面最好，否则，头低于鞠躬时即可，但不能将一物高举至头部藉以叩头。如在地面上置一物叩头其上也使得；如坐也有困难，则可仰卧或侧卧着，面向克尔白，用头指点着礼。指点礼拜者不能用眼睛、眉毛及心意指点。如果鞠躬叩头困难，站立不困难，则坐着指点比站着指点更好。因为坐着更接近于叩头，而叩头在拜功中是重要的，叩头是对真主之无上尊敬。
&第53问：“礼拜不礼拜只要心不坏，封斋不封斋只要心不歪”的说法对吗？
&由于一些穆斯林不了解礼拜的重要性，总是以种种借口不礼拜。比如有些人说：“我不礼拜，也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我。”
&持有这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢，还是指信仰坚定呢？如果是指前者，那么，这种心肠好，只是作为一个人，应当具备的基本道德，它代替不了穆斯林的信仰（伊玛尼），代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。
&如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主的五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。穆圣说：“伊斯兰教建立在五件基础上，作证真主的独一，穆罕默德是真主的使者；履行拜功；缴纳天课；朝觐天房；在莱麦丹月封斋。”
&信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有身体而没有灵魂，只有肉体，那只是一个臭尸体。真主在《古兰经》中指出，没有信仰（伊玛尼）的人后世不得脱离。虽有信仰而且是没有干善功者，其信仰在后世对他毫无作用。所以，我们不要以为所谓“心好”，就可以放弃拜功，远离真主的教门，远离清真寺，脱离穆斯林大众，穆圣曾说过，离群的羊羔最容易被狼吃掉。
&第54问：工作忙就可以不礼拜吗？
&生活中，有不少穆斯林总是以“工作忙没时间”为理由不礼拜。
&这是一种错误认识。我们伊斯兰教主张两世并重，瞻养家属，维持生计是我们穆斯林不可推卸的职责，努力工作，勤奋生产是无可非议的。但是，我们还应当明白，记念真主，崇拜真主更是我们穆斯林的天职，是真主造化我们的因由。我们不能以工作忙为借口，忽视认主拜主。况且真主并没有强人所难，让我们承担我们能力之外的重负。一天24小时，工作时间只占三分之一，其余时间完全可以抽出一两个小时履行我们的宗教职责，认主拜主，为后世的归宿积攒盘费。
&我们在今世忙忙碌碌，东奔西跑，为的什么？无非是为了生活过的幸福美满。可是我们每个人都十分清楚，人的生命是有限的，今世美好生活的享受是会结束的。“良田虽好，非久居之地。”我们最终是要离开今世，回归于后世的。在后世，人则是长生不老的，生活是永久的。但后世永久生活的幸福与不幸取决于每个人在今世的所作所为。我们不能以今世短暂的享乐为代价，换取后世永久生活的不幸与苦难，在火狱中永受煎熬。
&第55问：为什么说斋月是尊贵的月份？
&斋月是真主降示《古兰经》的月份，顺主的月份，近主的月份，行善的月份，是真主饶恕、慈悯、喜悦的月份。此月有强于一千个月的盖德勒的夜晚。
&关于斋月的尊贵，穆圣有很多指示，如：“月份之首是莱麦丹月，日子之首是主麻日。假若穆斯林知道莱麦丹份的尊贵，一定他们希望整个一年都是莱麦丹月。”“这一月（斋月）是真主的月份，它贵过一年中任何一个月。”“莱麦丹月来临的时候，乐园的门被打开了，火狱的门被关闭了，恶魔被拷上了枷锁。”“一日五次礼拜，一个主麻日到一个主麻日，一个莱麦丹月到一个莱麦丹月期间的罪过可以得恕饶，只要他避远大罪。”“阿丹的子孙，每有一件善功，必能获得加倍的赏赐，一件善功有十倍乃至七百倍回赐。真主说：只有斋戒是属于我的，封斋者为我而戒欲绝食，故我以斋而给他回赐。斋戒者有两次快乐：一是开斋时的快乐，二是见真主时得到斋戒的大赏时的快乐。”真主说：“人类的各种功课都归他私人所有，只有斋戒例外，斋戒惟归我所有，我将亲自给封斋的人酬报。”
&斋月具有的吉庆和重要性在许多历史事件中等到了展现，真理和虚妄之间爆发的战争，如白德尔战役，就发生在斋月的一天，这一伟大的日子，在《古兰经》中被称为“准则日”，其意思是这是真理得以胜利，虚妄遭到失败的日子，同样，麦加的解放也发生在斋月中。当这一月来临时，就会自然地引起穆斯林对这些历史事件的回顾和纪念。
&第56问：看月是怎么回事？
&斋月，在伊斯兰教历中是固定不变的，即九月份。但是，由于伊斯兰教采用的历法是纯阴历，与公历每年相差十天，因此，斋月在公历中每年要提前十天。斋月开始的第一天应该从出现新月时的夜晚开始算起，至到下个月新月出现时为止。即在斋满29天的当天晚寻看新月。如看到，翌日即为开斋；否则继续封斋一日。穆圣说：“你们当在见新月时入斋，见新月时开斋；若有云遮月，你们就算八月的三十天。”观察新月的出现应注意以下几点：
&1、伊斯兰历八月二十九的一天，尽力去看斋月的新月是一项主命，伊斯兰教法不允许穆斯林忽视看月，而完全依赖日历或其它计算方法开始封斋。
&2、正当的做法是，在“来哲布”月（伊斯兰历七月）的第二十九天，安排观看“舍尔邦”月（伊斯兰八月）有新月，以掌握“舍尔邦”的日子。最终以确定九月斋月的开端。
&3、任何人，不论男女，如果看见九月的新月，都有责任将这个消息传达给当地居民或有关的穆斯林负责机构和组织。
&第57问：穆斯林是怎样欢渡斋月的？
&斋月从伊斯兰历九月新月出现的那一天开始，到10月新月出现时结束，时间整整一个月。斋月又叫“莱麦丹”月。“莱麦丹”是“炼”的意思，对于穆斯林来说，就是炼意志，炼思想，炼身体。同时，尊贵的《古兰经》就是真主在这个月内开始颁赐给穆罕默德圣人的，用来教诲穆民大众。所以把斋戒制定在这个月份，的确是一个极其幸福、极其高贵的月份。
&怎样斋戒呢？我国汉族人讲的“吃斋”，就是“吃素”不食荤。而穆斯林斋月的斋戒则是规定在此期间的白天必须完全禁食，不仅不能吃东西，而且连水也不能喝。
&凡正常的成年的男女穆斯林，只要身体健康，无其他缘故，都应履行“莱麦丹”月的斋戒。凡有以下特殊情况的，可以不封斋或暂缓斋戒：1因年迈多病无力斋戒的；2未成年的儿童；3神智不清者；4患病后如斋戒会加剧病情的；5旅途奔波疲惫的；6妇女经期、产期、哺乳期等。按照教法规定，上述原因除1——3外，其他的在斋月后都应自择适当日期，按相应的天数补斋。
&在斋月，每当太阳从东方升起的时候。斋戒就开始了。穆斯林集中居住的城市里，家家饭馆关上了门，街上很少有行人。一到晚上，则是另外一番景象。一天的斋戒随着轰鸣的礼炮声而结束。禁食一天的人虔诚地面向天房礼拜。吃过饭后，条条街道上挤满了人群。城市的路旁和建筑上灯火齐明，光亮夺目，关了一天的各式店铺也开始营业。有些城市在此期间还举办游艺会，表演精彩节目，一派热闹的节日气氛。这时，最开心的是小孩子，他们手提灯笼在街头尽情玩耍，热闹的场面可以延续到天明。斋月从宗教意义上来说，是履行宗教功课，培养对贫者的同情心和磨炼坚忍意志的月份，也是伊斯兰教世界传统欢乐和人际交往的月份。现代化的物质生活又将这欢乐推向新的境界。
&第58问：封斋对身体有害吗？
&作为一个穆斯林，应当知道，凡是真主命令我们或禁止我们的事情，都是对我们有益的，符合我们本身利益的。尽管真主在命令或禁止某件事情时，并没有告诉我们这样做的道理，有什么好处，但是，只要我们坚决服从真主的命令，努力地去执行真主的命令，我们就会获得这件命令或禁令中潜在的利益。真主是大仁的，大慈的，他不会命令我们去做对我们有害的事情。
&例如斋戒，它是真主规定每个穆斯林必须履行的五件主命之一。但有的人，对于真主命令我们斋戒的道理就是不明白，总要追根究底地问一个为什么。他们认为“人是铁，饭是钢”，整整一个月，白天不吃饭怎么受得了？因而总是找各种借口逃避斋戒。“斋戒对身体有害，影响健康，”就是他们不封斋的借口之一。
&那么，斋戒对身体究竟是有益还是有害？
&前苏联《苏维埃俄罗斯报》日文章，题目为《饮食能挽救您》。文章说，综合动用所有卫生方面的知识，这无疑是保持良好健康和取得积极长寿的较好的、最有效的方法。但是，其中一个方面的卫生知识，也就是饮食卫生，依我看不只是居于首位，而且起着决定性的作用。
&二、日《乌克兰真理报》刊登了一篇文章，介绍了一位久患重病的年青学者。饥饿了一个半月，治愈了多年陈疾老病。
&三、美国人布雷格的书《饱的奇迹》宣传了定量饥饿是预防疾病的方法。布雷格的基本观点是，通过不长的周期性的饥饿可以维持良好的健康和补偿偏离“合理”饮食造成的不可避免的危害。换句话说，可以不特别崇拜饮食，而让机体做周期性休息和净化。
&上述学者科学实验的结论，从科学的角度给我们证实了，适度的节食，控制食欲，对我们的身体是有益无害的。但是要想让人们明白这个道理，自觉地抑制佳肴美味的诱惑，是很难做到的。在香气四溢的美食面前，绝大部分人都会放开肚皮饱餐一顿，满足自己的食欲。这样的话，天长日久，我们的身体，特别是胃肠会因为长期满负荷运转，得不到休息，不堪重负而生病。仁慈的，全知一切的真主命令我们每年定期斋戒一月，在这一个月里，通过强制性地节制饮食，会使我们的胃肠每年有一个休整排毒期，这大大有利于我们的健康，而不会影响我们的健康。
&第59问：怎样礼斋月夜间的休息拜？
&休息拜，阿语称“台拉威哈”，是指在每年斋月晚上礼完宵礼拜的主命和圣行拜之后，“威特尔”拜之前，礼八拜或二十拜休息拜。休息拜属于被叮咛的圣行拜。男子以在清真寺集体礼为最好，妇女则以单礼为宜，具体的礼法是跟伊玛目集体礼，每两拜出一次色俩目，每四拜休息一次念词（济克乐）。其举意方法是：我举意为主礼两拜休息拜，跟随伊玛目，面向天房（克尔白）。赞词（济克尔）的念法是“苏布哈乃贼力目力克，我力买来库提，苏布哈乃贼力而宰提，我力阿若买提，我力古的勒提，我力克布雷亚一，我力解白路提，苏布哈乃力买力克力哈印来一，俩也目图，孙布候，棍独孙，兰布力买俩一开提万路嘿，俩一俩印兰拉乎，乃斯台俄飞仑拉海，我乃斯艾路开力间乃台，我乃欧人比开，米难那雷。
&第60问：斋月中的珍贵之夜是哪一夜？
&斋月中有一个最尊贵的夜晚，称为“盖德勒”之夜。“盖德勒”，阿拉伯语的意思是“决定”、“前定”等。真主在《古兰经》中把斋月中一个夜晚称为“盖德勒”夜，这一夜是斋月的后十天。在这一夜，真主将先天已前定好，在当年发生的一切事务，如人的给养、寿限、幸福、灾祸、降雨量．．．．．．等，显示给掌管该项事务的天使，以便他们执行。因此，这一夜被称为盖德勒（前定）夜。又因为在这一夜真主降示了《古兰经》；人们在这一夜所干功课的回赏超过在其余时间一千个月所干功课的回赏。真主恕饶在这一夜干善功者的罪过。因而这一夜也被称为珍贵之夜。伊斯兰教真理常识问答_百度文库
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伊斯兰教真理常识问答
1​,​伊​斯​俩​目​是​什​么​意​思​？​ ​
​
​答​;​(​和​平​、​顺​从​的​意​思​)​ ​
​
、​信​仰​伊​斯​兰​教​的​人​叫​什​么​？​ ​
​
​答​;​(​穆​民​,​又​叫​穆​斯​林​)​ ​
​
、​古​兰​经​降​世​语​言​
​
​答​;​阿​拉​伯​语​ ​
​
、​“​安​色​俩​目​阿​来​空​目​”​的​汉​语​意​思​是​什​么​？​
​
​答​;​(​愿​安​拉​的​平​安​在​你​们​上​)​ ​
​
、​“​五​大​功​修​或​五​大​主​命​”​指​什​么​？​ ​
​
​答​;​(​念​、​礼​、​斋​、​课​、​朝​)​ ​
​
、​《​古​兰​经​》​中​有​一​章​相​当​贵​于​《​古​兰​经​》​的​三​分​之​一​,​这​是​哪​一​章​？​ ​
​
​答​;​(​忠​诚​章​、​第1章​)
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