圣经预言应验了多少_百度知道
圣经预言应验了多少
圣经中的预言现在已经应验多少了？
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尊 荣 都 赐 给 你 :31 王 阿 ， 胸 膛 和 膀 臂 是 银 的 ：就是指主耶稣基督说的:44 当 那 列 王 在 位 的 时 候 ， 第 三 日 从 死 里 复 活 ：两腿就是因为后有东西两个罗马）半铁半泥（现在的欧洲各国:47 并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 赦 罪 的 道 。 又 有 第 三 国 ， 这 像 甚 高 ， 银 :35 于 是 金 ， 既 是 半 铁 半 泥 :45 于 是 耶 稣 开 他 们 的 心 窍 。 2， 使 你 掌 管 这 一 切 :6 我 必 使 你 的 后 裔 极 其 繁 多 ， 他 都 交 付 你 手 。 2， 赐 给 你 和 你 的 后 裔 永 远 为 业 ， 必 掌 管 天 下 :7 我 要 与 你 并 你 世 世 代 代 的 后 裔 坚 立 我 的 约 :38 凡 世 人 所 住 之 地 的 走 兽 ， 见 有 一 块 非 人 手 凿 出 来 的 石 头 打 在 这 像 半 铁 半 泥 的 脚 上 :33 腿 是 铁 的 。 国 度 从 你 而 立 ， 你 是 诸 王 之 王 ， 叫 你 的 名 为 大 、法， 泥 都 一 同 砸 得 粉 碎 ， 一 半 是 窑 匠 的 泥 。 2， 那 国 也 必 有 铁 的 力 量 ，你会获益很多的。 17， 脚 是 半 铁 半 泥 的 ， 使 他 们 能 明 白 圣 经 。 2， 作 永 远 的 约 。 17， 往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 ， 本 族 。 2:39 在 你 以 后 必 另 兴 一 国 ， 正 如 铁 与 泥 不 能 相 合 一 样 。 2。 打 碎 这 像 的 石 头 变 成 一 座 大 山 ，我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 ， 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦 。 24， 那 国 将 来 也 必 分 开 ， 就 是 迦 南 全 地 ， 铁 :32 这 像 的 头 是 精 金 的 。 12:15， 2， 就 是 铜 的 ， 你 和 你 的 后 裔 。 女 人 的 后 裔 、德:40 第 四 国 。 2， 充 满 天 下 。多看看以色列的历史。 我 们 在 王 面 前 要 讲 解 那 梦 ， 也 不 归 别 国 的 人 ， 极 其 光 耀 :8 我 要 将 你 现 在 寄 居 的 地 ，怕是要说好久才能说完， 你 梦 见 一 个 大 像 ， 你 要 离 开 本 地 ， 那 国 也 必 半 强 半 弱 ， 那 国 也 必 打 碎 压 制 列 国 :43 你 既 见 铁 与 泥 搀 杂 。 三 ：路加福音 24， 并 天 空 的 飞 鸟 :42 那 脚 指 头 ， 肚 腹 和 腰 是 铜 的 、意等国） 四 :9 神 又 对 亚 伯 拉 罕 说 :2 我 必 叫 你 成 为 大 国 ， 天 上 的 神 必 另 立 一 国 。 女 人 的 后 裔 要 伤 你 的 头 ， 那 国 民 也 必 与 各 种 人 搀 杂 ， 成 如 夏 天 禾 场 上 的 糠 秕 :37 王 阿 ， 被 风 吹 散 ， 这 国 必 存 到 永 远 ， 无 处 可 寻 ：但 以 理 书 2。说几个重大的把， 铁 能 打 碎 克 制 百 物 ！ 就先谈这么多吧， 基 督 必 受 害 :36 这 就 是 那 梦 :46 又 对 他 们 说 ， 必 世 世 代 代 遵 守 我 的 约 。 2。 2。 2。 你 既 见 铁 与 泥 搀 杂 。 你 就 是 那 金 头 ， 必 坚 壮 如 铁 ， 铜 。 2， 形 状 甚 是 可 怕 ， 把 脚 砸 碎 ， 永 不 败 坏 ， 站 在 你 面 前 ， 却 不 能 彼 此 相 合 ， 君 王 从 你 而 出 . 二。 当然2章44节还没有应验 巴比论跟后来的几大帝国 还有现在的欧洲各国就是上面说的 金头(巴比伦） 银胸（波斯）铜（希腊马其顿）铁（罗马，包括英， 照 经 上 所 写 的 ！ 一。 47节的差不多应验一半以上了， 却 要 打 碎 灭 绝 那 一 切 国 ， 能 力 。 你 的 后 裔 和 女 人 的 后 裔 也 彼 此 为 仇 :34 你 观 看 ， 我 必 赐 福 给 你 ， 父 家 太多了， 你 要 伤 他 的 脚 跟 ， 我 也 必 作 他 们 的 神 。 17。 2:41 你 既 见 像 的 脚 和 脚 指 头 ， 是 要 作 你 和 你 后 裔 的 神 ：创 世 纪 12：创 世 纪3， 你 也 要 叫 别 人 得 福 17。 24， 不 及 于 你 :1 耶 和 华 对 亚 伯 兰 说 ， 一 半 是 铁 。 天 上 的 神 已 将 国 度 ， 又 能 压 碎 一 切 ， 权 柄
圣经中的预言我认为可以分为三类: 一类是历史事件的事前预言,比如圣经中预言以色列被掳、回归之类的,这类预言已经应验了 二是关于基督的预言,这在耶稣身上也已经应验了 三是关于末世之事的预言,这部分的预言,是处于应验中ing...,
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圣经旧约的预言基本上都应验了，有的当时已经应验了，有些正在应验。据几个大家都熟悉的有关国家和民族的圣经预言。
1、比如上帝给亚伯拉罕的应许是，他的后裔要多如天上的众星（创15：15）。现在亚伯拉罕在世界上血统（犹太人和阿拉伯人）和非血统（基督教徒和穆斯林）的子孙超过世界总人口的60%以上。哪一个人类先祖有亚伯拉罕如此殊荣。
2、诺亚对雅弗的祝福，“愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐篷里，又愿迦南作他的奴仆。”（创9：27）
雅弗是现代欧洲人的远祖，闪是亚洲人的远祖，迦南人是黑人的远祖。印第安人应该是闪的后裔。这个预言在哥伦布发现新大陆后实现了。
3、对于以实玛利的应许：“至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国”（创21：13），这个应许在默罕默德时代得到应验。...
圣经的预言应验完后便是最后的末日，在音乐启示录中是有说的。而预言的应验，大概一些，一共应验了百分之95左右。最后的日子就要来到，现在的召会已经都在宣扬着让众教徒加紧预备，因为主就要再次来到。
太24:24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 应验
你无法搞清圣经中有多少预言，因为有许多话，在上帝没有启示我们明白的时候，我们不知是什么含意，仅当到了上帝启示我们的时候，我们才明白这是上帝的预言。至少现在正应验了：太24:2 耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。太24:24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。太24:15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。太24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上。彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？
我只知道有一个预言大概是会成就的，就是地球要坏滴~楼上引用的这些都是那种“你非要说它是个预言、自然会找些似是而非的证据出来”的预言；不足为凭。
赛3:12 至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓阿，引导你的，使你走错，并毁坏你所行的道路。赛4:1 在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻。
应该说圣经中的预言现在已经附会了多少。
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出门在外也不愁基督降生的预言与应验（一）
基督降生的预言与应验（一）
研究这个预言的好处
　　圣经中充满了奇妙的预言，据统计全部圣经的内容有三分之一的内容与预言有关。
　　圣经有旧约圣经和新约圣经两部分：旧约是基督未降生之前的经典；新约是主降生后的经典。关于基督降生救世的一切事迹，当主降世之前，旧约中已一一预言。等到主降世后，基督的每一件事迹（记载在新约内），都明确地应验了旧约的预言。
　　耶稣自己就是多次引用旧约圣经的预言怎样应验在他身上，来说明他就是那位预言中的弥赛亚。请看：
　　“你们查考圣经，……给我作见证的就是这经，……你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”（约5:39-40；46-47）
　　“于是把书卷起来交还执事就坐下，会堂里的人都定眼看他，耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”（路4:20-21）
　　“我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中’，这话必应验在我身上。”（路22:37）
　　“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’”（路24:44）
　　还有：太11:10；太13:14；太21:42；太26:56；路24:27；约15:25；大家还可以找到许多这样的经文。
　　新约圣经的作者们也常引证旧约中弥赛亚的预言，说明它们已经应验在耶稣身上。请看：
　　“他就召齐了祭司和民间的文士，问他们说：基督当生在何处？他们回答说：在犹太的伯利恒，因为有先知记着说：犹大地的伯利恒阿！你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来牧养我以色列民。”（太2:4-6）
　　“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’。”（约20:28）
　　“但上帝曾藉众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。”（徒3:18）
　　“众先知也为他作见证说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”（徒10:43）
　　“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说：‘我所传与你们的这位耶稣，就是基督。’”（徒17:2-3）
　　“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗1:2）
　　还有：徒13:29；林前15:3-4；彼前2:5-6
　　我们研究旧约中有关基督降世的完成救赎工作的预言，怎样应验在新约中，可以得到以下的好处：
　　1、证实上帝的智慧贯通在新旧两约之间，新约和旧约的关系密不可分，并不是有了新约圣经，就可以忽视旧约圣经。
　　2、确立上帝的作为是何等奇妙，事事有预见，所预言的必定成就。
　　3、确认耶稣的神性。
　　4、深信圣经都是上帝的默示。
　　我们正是根据这些目的和原则来研究基督降生的预言和应验的。
　　旧约圣经中有超过三百次以上论及弥赛亚的记载，均一一在耶稣身上应验，我们因为时间和篇幅关系，只能围绕几个题目扼要的进行研讨。
基督降生谱系的预言与应验
　　一、 基督为女人的后裔而降生
　　我们从创3:15中，看见首次论及世界救主的预言：
　　“我又要叫女人和你彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
　　这个预言是在伊甸园宣告的，那时约在公元前四千年。始祖已经犯罪，公义有慈爱的上帝在向他们宣判罪恶的刑罚之前，首先在咒诅蛇（撒但）的话中宣布救赎人类的计划，应许一位救主的降生。这是为什么呢？
　　这是要我们从宇宙的善恶大争战这个高度来看待基督的降生。神预告女人和蛇，女人和蛇的后裔之间将有永久性的冲突，但最后女人的后裔终必得胜，撒但引诱人类犯了罪，正在踌躇满志雀跃得意之际，上帝却宣告撒但终必失败，这就给撒但一个迎头痛击。诚惶诚恐的亚当、夏娃认识自己违背神命犯下重罪等待宣判刑罚的战栗心情之下，先听到有一位“女人的后裔”将作他们的救主，战胜他们恨之入骨的仇敌撒但，有了得救的指望，内心又是如何欣慰。主不会抛弃我们，主不会立即处死我们，主给我们悔改的机会，我们还要生育儿女。这就使我们的始祖有了勇气去迎接主对他们犯罪的咒诅和判决，心灵中为上帝救赎人类的大爱而深受感动。并决心站稳立场坚决与撒但彼此为仇，斗争到底。
　　注意这个救赎的应许是有一位“女人的后裔”，并不是“你们的后裔”。说明这不是一般的世人，乃是特殊降生的救主，一般的人只会让蛇咬伤他的脚跟，亚当夏娃就是被蛇所咬伤的。这位“女人的后裔”却能伤蛇的头，置蛇于死地，他的能力一定比亚当夏娃强大得多。上帝并未向始祖作进一步的说明，只要他们相信主的应许，知道上帝会兴起救主拯救罪人最终定能战胜撒但，这就够了。
　　夏娃给头胎的儿子取名叫该隐，是“得”的意思。圣经记述夏娃的话说“耶和华使我得了一个男子”，（创4:1）原文作：“我得了一个男子与耶和华相仿。”这句话不但证明上帝的话被应验，也证明夏娃明白上帝在创3:15所宣布的预言，知道这个“女人的后裔”将与上帝同等的。可惜她误以为上帝的预言只需成就在她所生的儿子身上。等到该隐成了杀弟凶手，夏娃心中有数，“女人的后裔”不会降生那么快。
　　这个预言终于应验了。保罗在加拉太书强调这一点“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下。“（加4:4；来1:20）
　　二、 基督从亚伯拉罕的后裔降生
　　伊甸园宣告的“女人的后裔”的预言，二千年过去了，没有再发出第二个有关基督降生的预言。但从创4-11章的记载中仍可看出蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇进行争战的情况十分激烈。撒但唆使该隐杀死亚伯，就是要断绝女人的后裔，上帝却安排塞特的诞生延续女人的后裔。
　　人在世上生育众多，但善恶对峙十分明显，“神的儿子”与“人的女子”壁垒分明（创6:2）。洪水之前，撒但迷惑人，“在地上罪恶很大”，“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创6:5,12），看来撒但占了极大的优势。而上帝却宣布“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”（创6:8-9）他们是“神的儿子”的后代，中流砥柱，挽狂澜于既倒。哪怕洪水淹没了世界，上帝却安排方舟，救了挪亚一家八口。洪水以后，含的儿子迦南犯罪受咒诅，挪亚受神的启示宣告“耶和华闪的上帝，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆；愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里。”（创9:25-27）暗示，女人的后裔将降生在闪的后代之中。
　　洪水后四百多年，当时是一个敬拜偶像的世代。许多城市和国家都以它们的建立者为神来事奉，如巴比伦人就以巴比伦城的建立者宁录（马达克）为主要的神。他们另外还有男神与女神，又敬拜火、太阳、月亮、星宿，以及自然界的各种力量。“女人的后裔”绝不能从拜偶像的人中降生。
　　亚伯拉罕是敬拜耶和华的人，连他的父亲他拉也事奉别神（书24:2）。因为他从上帝直接得到启示，所以上帝呼召亚伯拉罕离开吾珥，先到哈兰，然后又离开哈兰，进入迦南，可以专心事奉耶和华。上帝向他发出应许，救主要在他的后裔中降生。最明显的经文就是创22:18（参创12:2-3）。
　　“并且地上万国必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
　　这是圣经中唯一的经文，耶和华指着自己起誓论及以色列支派与上帝之间的关系。这经文的“你的后裔”，并非多人，而是指一人。在新约圣经中证明这节经文的预言业已应验时，特别强调它是指基督的。请看：
　　“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1:1）
　　“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（加3:16）
　　三、 基督是以撒的子孙
　　亚伯拉罕有两个儿子。大的是以实玛利，是亚伯拉罕的妾夏甲生的；小的是以撒。“女人的后裔”是降生在哪个儿子呢？上帝非常明确告诉亚伯拉罕说：
　　“你不必为这童子（指以实玛利）和你的使女（指夏甲）忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的才要称为你的后裔，至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”（创21:12-13）
　　上帝删除了亚伯拉罕一半的后裔，明确宣告，“使地上万国得福”的那位后裔，只能从以撒的子孙中出来。以实玛利的子孙另成一国，就表明上帝的选民以色列人才是上帝所要拣选建立的国度。
　　新约圣经两处记录耶稣的家谱都写下他是“以撒的儿子“（太1:2；路3:23-24），说明这预言是确实应验了。
　　四、 基督是雅各的子孙
　　以撒有两个儿子，是双胞胎──以扫与雅各，从时间推算，以扫为大。到底“女人的后裔”生自哪一个呢？
　　这对双胞胎还没有生下来，上帝就对他们的母亲利百加，预言这两个孩子的将来：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”（创25:23）这里只谈到强弱大小，并不明确，等到上帝在伯特利向雅各显现时，就说得清楚些。上帝给雅各改名以色列，接着又说：
　　“你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”（创35:11-12）
　　这节圣经谈的“君王”指的什么人呢？直到以色列人出埃及在旷野中飘流时，上帝通过巴兰的口祝福以色列人，才了解这里的君王指受膏君弥赛亚。
　　“我看他，却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”（民24:17）
　　“星”和“杖”在古代指近东民族都是君王的象征。在亚兰文写成的圣经《翁凯拉斯泰根译本》中，这节圣经的译文有这么两句：“有一君王由雅各家兴起，有弥赛亚从以色列族受膏。”
　　新约圣经的太1:2和路1:33；3:23-24三处都记述耶稣是雅各的儿子，证明这预言的应验。
　　五、 基督属于犹大支派
　　雅各共生了十二个儿子，这些儿子以后成为以色列的十二个支派。基督从哪个支派降生呢？雅各临终前为十二个儿子祝福时，受圣灵的启示，预言基督要从犹大支派降生。
　　“圭必不离开犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:10）
　　这里的“细罗”，意思是“赐平安者”，联系到赛9:6-7称弥赛亚是“和平的君”和“他的政权与平安必加增无穷”和结21:27的“那应得的人”，学者都认为这是指弥赛亚说的。还有一个有力的证据，是犹太教的资料，《约拿单泰根译本》如此翻译创49:10的经文：
　　“君王及统治者必不从犹大家中断绝，他们的后代中也不乏教导律法的律法师，直到君王弥赛亚来到。他是犹大众子中最小的，但他使万民归顺。由犹大家兴起的君王，弥赛亚，何其美！”
　　雅各说这预言，是在公元前1800年左右，上帝删除了其他十一个支派，范围愈来愈小。
　　在新约圣经中，路3:23、33及太1:2均说明耶稣是犹大的儿子，还有来7:14说“我们的主分明是从犹大出来的。”证明这预言的应验。
　　六、 基督属于耶西的后裔，大卫的子孙
　　犹大的九代子孙是耶西，耶西有八个儿子（得4:18-22;撒上16:10-22）。圣经预言基督将是耶西的后裔，大卫的子孙。一般著作都引以赛亚书中的预言和耶利米书的预言作为论据。
　　“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子，必结果实。”（赛11:1）
　　“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶23:5）
　　不错，这两节经文题及“耶西的本必发一条”“给大卫兴起一个公义的苗裔”都是预言弥赛亚。可是以赛亚和耶利米都是在大卫逝世以后几百年的人了。更早的预言大卫的子孙中要出弥赛亚这位君王的，应该是先知拿单。
　　上帝与大卫立约的事记载在撒下7:8-16、这段经文中，上帝通过先知拿单告诉大卫：
　　“我耶和华应许你，必为你建立家室。”（撒下7:11）“建立家室”，也就是建立一个永不倾塌的王朝，因希伯来“家室”也有“殿宇”“王室”的意思。
　　“你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）大卫之约是以亚伯拉罕之约（创17:6）为基础的。这里的“国位坚定，直到永远”。（撒下7:16）不可能指犹大国属世的国度，因为犹大国在公元前586年就被巴比伦王灭亡了。永远的国和永远的王只能指属灵的基督的国度。新约圣经的作者就是这样解释的。
　　基督降生前，天使加百列曾向马利亚重申此约，并宣告“他祖大卫的位”，要赐给这位和平的君和永在的王（路1:31、33）
　　新约中提及耶稣是大卫的后裔的经文就太多了。（路3:23、31；太9:27；可9:10；徒13:22-23；罗1:3；启22:16）
　　关于基督降生谱系的预言和应验至此暂时结束。读者可以看出，上帝对此事的安排是多么重视和周密，又是何等的奇妙应验。我们该合理地相信，基督就是那位要打碎撒但的的“女人的后裔”，人类的救主。关于基督其他方面的预言，我们还要继续查考圣经与大家分享。
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《圣经》预言的应验
　　中国人向来喜欢卜卦算命，对于人生的奥秘有一种不同于任何民族的好奇感。中国人相信未来是可以算出来。一些世外高人甚至可以未卜先知。能够做到这一点的，那就是神仙了。一个人算得准，我们就说他神了。
　　一些人常把《易经》、《河图》、《洛图》、《烧饼歌》、《推背图》拿来作为推算的经典。后人也喜欢用这些书来解释一些历史上发生过的事，说这些书有奇特之处，为预言。法国人络斯达马斯的《大预言》现在也有人津津乐道，认为准、灵、神。其实后人的解释占有较重的成分。这些书都有一个共同的特点：含糊、模棱两可。这就给很大的解释的自由。这种自由度越大，其本身的灵验程度就越值得怀疑。这里我们不对这些书作评价，但却要向各位介绍一本真正灵验的大预言书，让大家作一个比较、参考、从而作出自己的选择与判断。
　　也许不少人不了解，《圣经》乃是一本充满预言的书。整本圣经有三分之一以上的篇幅是预言。曾经有人作过计算结出以下的数字：旧约预言１２３９个，新约５７８，共１８１７个预言。涉及到预言的经文达８３５２句之多。预言的种类多而广。有对犹太民族的预言、有对不同国家如埃及、巴比伦、波斯、叙利亚、希腊、罗马等近二十个国家的预言。有对不同人物，特别是耶稣基督的预言；有对不同的事件的预言，有对社会状态、自然现象的预言，有对教会的预言等。
　　然而，对于中国人来说，最奇妙的莫过于《圣经》对中国的预言。我们将在附录中作专题讨论。
　　虽然有许多很好的已成为历史的圣经预言，如关于古推罗城、亚述国、所多玛城、玛代波斯、罗马帝国的兴衰等，但是鉴于不是每一个人都对古代的历史文明都那么了解，所以我们下面选取了三个与耶稣有关的预言作为例证，来说明圣经的确是上帝的话语。　　
　　〈一〉：独居的民－－以色列民族与耶路撒冷的命运
　　１：抛来抛去
　　今天的犹太人常常称自己是亚伯拉罕的后裔，这是因为今天的犹太民族实起源于亚伯拉罕这个人。“耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”创１２：１，２。亚伯拉罕生了以撒，以撒生了雅各就是后来改名为以色列的。以色列生了十二个儿子，也就是后来的十二个支派，犹太人是其中的一支。上帝对他们说：“你若听从耶和华你上帝的话，这天下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。．．．．．．你出也蒙福，入也蒙福。你若不听从耶和华你上帝的话，．．．．．．你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅：．．．．．．你出也受咒诅，入也受咒诅。．．．．．．你必在天下万国中抛来抛去。”《申命记》２８。不幸的是，以色列人没有听从上帝的吩咐，结果正如上帝所说的一起，他们在万国中被抛来抛去。历史上犹太人在埃及、亚述、巴比伦为奴。在耶稣的年代犹太人已经成了亡国奴，处在罗马人的统治之下。圣殿就终被毁，至今仍未能重建。犹太人被赶到不同的国家，甚至在中国也有无国可归的犹太人。特别是近百年来，特别是二次世界大战时期希特勒对犹太人施行大屠杀，更让我们看到这个民族在万国中被“抛来抛去”的不幸。
　　２：独居的民
　　《圣经民数记》说到摩押王巴勒请来了先知巴兰，要他咒诅以色列。
　　可是巴兰却唱出了下面的诗：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山；说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。”《民》２３：７－９《圣经》《以赛亚书》１３：１９－２１中在巴比伦极强盛的时候预言说，这个国家将成为荒埸，世世代代无人居住。今天我们见不巴比伦人，这个文明完全地消失了，正如圣经所预言的一样。然而以色列民虽然在万国中“抛来抛去”，我们却看到一个特别的现象，那就是犹太人无论在哪里，都有保持了自已的作为犹太人的特色，象是“独居的民”不与其他民族同化。
　　这是一个很有意思的比较：一个强盛的国彻底消亡了；而另一个民族却毅然独立于万国之中而不被同化。两者同时应验着圣经的预言。一个民族二千多年完全瓦解消亡了；而另一个民族则一直以“独居的民，不列于万民中，”而自成一统。二千多的历史同时见证着《圣经》这段预言的准确性。
　　３：“外邦人的日期满了”
　　当门徒门耶稣基督耶路撒冷的命运与基督再来时的征兆时，耶稣说了这样的一段话：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒埸的日子近了。．．．．．．他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。．．．．．．一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路加２１：２０－２８。
　　耶稣说这番话的时候正是公元３１年。我们这里暂且放下耶路撒冷为什么会被兵围困不谈。不幸的是，不到４０年，耶稣的这番话应验了。公元７０年，罗马人不仅将耶路撒冷攻陷，而且还纵火焚烧了以色列人引以为豪的圣殿。我们在上面的经文中可以看出，以色列人虽然被掳到各国，耶路撒冷要被外邦人践踏，然而外邦人在耶路撒冷有日子满了的那一天。
　　换句话来说，耶路撒冷有回到以色列人手中的那一天。
　　公元１９４８年，历史见证了一个伟大的时刻：以色列这个丧失领土主权，山河破碎而不得不散居各国上千年的民族，不仅在这上千年之中保持了自己的独特地位，而且还在这一年恢复了失去上千年的国家主权，从各国回到以祖居之地。以一个新的以色列国的姿态又重新出现在万国面前。试问我们在人类的历史上还能找到哪个民族，以这般的神奇活跃在历史的舞台上？究竟是什么原因造成了犹太民族如如此的独特？他们的独特又向我们说明了什么？这是一个我们不得不思考的问题。
　　在中国上海辞书出版社出版的《犹太百科全书》“安息日”条款之下，我们读到一位历史说家所说的这样一段话：“与其说是犹太人保守了安息日，倒不如说是安息日保守了犹太了。”这话有一定的道理。犹太人虽然身受困难，可每到星期六，无论在哪里，他们都会守耶和华上帝的这个赐福的圣日。上帝的应许使他们心中充满了盼望。一切的困难都可以在上帝面前消融，而重新获得力量，面对严酷的现实。应该说是上天的能力保守了犹太了。我们看到圣经预言的准确性。从公元７０年耶路撒冷被毁到１９４８年犹太人重新回到耶路撒冷，这中间经过了１８７８年。耶稣当初说这番话时必定是看到了这一切的。
　　上面的经文还有一段话，对我们今天的现代人有着非常的意义：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路加２１：２８现在这个预言在我们眼前应验了。这是一个兆头，告诉我们，得赎的日子近了。也就是耶稣第二次再来拯救义人，除灭恶人与这个恶世界的日子近了。我们正处于世界未后的日子，当趁着恩典的大门还没有关闭，还有机会进入天门的大门而猛醒回头，悔改信主。
　　〈二〉：耶稣的生平预言
　　《圣经》中有关耶稣的预言共达３００多个，几乎预言了耶稣生平中的一切大事，如出生的方式，出生地、出生于何人之后、传道的使命、进耶稣撒冷的方式、被人出卖、叛徒所得的银钱、与强盗一起一无所有的而死、死后葬于富人的墓中、三天之后复活升天等。在这里我们不能一一细谈。我们只能选几预言作为代表来说明问题。
　　１：出生
　　预言：“我又要叫你和女人的后裔彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”《创世记》３：１５“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，经他起名叫以马内利”。《以赛亚书》７：１４“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他肩头上。
　　他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君！”《以赛亚书》９：６“出生地：伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你寻同来，在以色列为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”弥迦书５：２应验：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。．．．．．．这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利’。约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来：只是没和她同房，等她生不了儿子，就给他起名叫耶稣。”马太１：１８，２２－２５“到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”
　　“马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
　　“马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使答说：“对灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”
　　马利亚：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。路加１：２６－３８“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法之下的人赎出来，叫他得着儿子的名分。”加４：４“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”马太２：１２：耶稣的使命。
　　预言：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给贫穷的人，差谴我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出临牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人；”《以赛亚书》６１：１，２。
　　“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选必里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷、也不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇。他不折断；将残的灯火他不炊灭。他冯真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上高立公理，海岛都等侯他的训诲。”《以赛亚书》４２：１－４应验：“耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。又吩咐他们，不要给他传名。”马太福音１２：１５，１６。
　　在耶稣出来传道之前有一个先锋官名叫约翰。圣经上记载他是为耶稣预备道路的。当他直言指责当朝的国王不该娶自己的弟媳，结果身陷大牢。因为耶稣没有援手救他，在牢中对耶稣产生了一些疑问。便差自己的门徒来询问耶稣是不是真正的预言中所说的那位弥赛亚。
　　“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：‘你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见。腐子行走、长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。’”路加７：２１－２３实际耶稣一生的工作都在应验这一个预言。
　　这不仅是耶稣的使命，今天的耶稣的门徒所继承的也是同一个使命。
　　这个使命今天仍在世界各地应验。
　　３：受难的时间
　　“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”
　　这个预言很复杂，索涉的问题也很多，它是对《但以理书》第八章“到二千三百日，圣所就必洁净”的详细解释。我们这里只着一个最简单的介绍，将已经证明的历史年代与事实介绍给大家，而不作严格的考证。我们把严格的考证留到将来详细的圣经研读中进行。我们这里所要检验的就是：耶稣死的时间是否应验了旧约的预言。本着这个目标，我们眼前的问题就比较简单了。
　　按照旧约预言的方式，一天相当于一年。因此上面预言中所说的２３００日就是２３００年。以下我们来制一个表，问题就会更清楚。
　　31AC1_________2________________________3___4____5_____________________________6__7457BC
　408BC 　　　　　　　　　27AC　34AC　1844年 　　　　　　　　　　49年
490年7年查考历史我们知道，从出令重新修建耶路撒冷的时间是公元前４５７年秋。我们从上表中可以看出耶稣的生与死，都与预言所说的完全一致。耶稣３０岁出来传道，时值２７年；在预言中之一七之半的公元３１年春，耶稣为拯救世人被钉死在十字架上。完全应验了圣经的预言。在这个预言的结末是１８４４年。那么１８４４年究竟发生了什么样的事情，对我们有何意义。这些问题，我们留待将来的圣经研读中再来讨论。
　　３：耶稣对自己的一个预言
　　“我若从地上被举起来，就要引万人来归我。”约１２：３３这是一个双重的预言。除了耶稣预言自己将被人举起钉死在十字架上之外，这句话还有一个更为重要的意义。我们从上面的这个预言中看到：“那受膏者必被剪除，一无所有”。这是耶稣受难时的真实写照。“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”诗２２：１８“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分：又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”约１９：２４钉十字架是当时的罗马处死罪犯最为残酷、最令人感到羞辱、最被令人唾弃的一种刑法。一般的人要七天到十天才死去。
　　甚至于我们在《以赛亚书》中读到：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢「他在耶和华面前生长如嫩牙，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样：我们也不尊重他。”
　　一枝枯干的树根从干旱之地长出，有什么好看的呢？他无佳形美容，耶稣不是一表人材，他既非身材魁梧、又没像貌堂堂。他也不是一个演说家、能口若悬河、滔滔不绝；圣经说“他也不喧嚷，也不扬声。”倒是被人藐视、被人厌弃、甚至于人们连看他一眼都觉得掉面子。他被挂在十字架上，没有人对他表示同情。
　　“百姓站在远处观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”“兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”
　　甚至于连同他一起钉十字架的两个强盗之一也讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
《路加福音》２３：３５－３９他被打得遍体是伤，血迹斑斑，甚至连衣服都被剥光了，从外表上看来，哪里还有半点吸引人的地方呢？可是耶稣却说“我若从地上被举起来，就要引万人来归我。”约１２：３３二千年过去了，我们今天可以来检验耶稣基督的这句话。今天凡是有人的地方，就有人被吸引而成为耶稣的门徒。只要不加任何修饰不加任何遮掩的将耶稣直接的、公开的、完全地高举起来，就会有人被他吸引，被他融化而归向他。
　　耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”《约翰福音》６：３５耶稣又对众人说：“我就是世界是光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”《约翰福音》８：１２耶稣的这个预言在历史的昨天是真实的，在历史的今天同样真实的，我们坚信，在历史的明天也将同样是真实的。当人们看到十字架上的耶稣发出的真理的光辉、生命的光辉、慈爱的光辉时，人的心就会被吸引、被融化、而选择归向他。
　　今天历史的中心赦然所指的乃是十字架上的耶稣。但愿耶稣的这个预言也能应验在你我的身上。
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