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微信扫一扫精选音乐每日推送!我以前随母亲去寺庙时念过大悲咒和药师佛咒，并没有深入了解过佛。今天，偶然听到准提神咒，感觉自己罪孽深重。我现在想念准提神咒，想了解佛理。但我不懂如何学佛如何开始学？准提神咒一天念几遍合适。网上说的发愿为对方，是什么意思，如何发愿？求大家教教我。
我以前随母亲去寺庙时念过大悲咒和药师佛咒，并没有深入了解过佛。今天，偶然听到准提神咒，感觉自己罪孽深重。我现在想念准提神咒，想了解佛理。但我不懂如何学佛如何开始学？准提神咒一天念几遍合适。网上说的发愿为对方，是什么意思，如何发愿？求大家教教我。
准提咒是学佛人每天的早晚课内容之一。鉴于你是初学，心性并不稳定，所以建议你跟着自己的母亲一起学一段时间再说。网上说的为对方发愿，这个方法是为了培养一个人的爱心和善心。为对方发愿，当然就是希望别人跟自己一样解除痛苦，幸福快乐。但是人的心没有那么大，很多的发愿都是一厢情愿的空想。所以在自己还没有获得幸福快乐前，这种发愿就只是一种没有力量的形式和过场。所以我们发愿，首先是先求佛菩萨让自己赶快解脱，获得幸福快乐，然后再把这颗心向外面一点一点的释放，从父母家人开始，直到亲友，社会和冤家对头。发愿有一个发愿文，每次做完功课后念:愿以此功德，普及于一切。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。发愿文念完以后，连续念三声阿弥陀佛，仪式结束。
的感言：真心佩服你，谢谢！ 相关知识
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呵呵，学佛从了解佛教开始，推荐您看看《向知识分子介绍佛教》这本书，准提咒不拘多少遍，以一心不乱为准！发愿为众生比为某个人要好的多！比如说，今某某为众生解脱，发愿持此准提咒，愿众生早离苦海，解脱轮回！
发愿是每念一遍发愿一次，还是最后在发愿。我记得去寺庙时，主持是最后在发愿。自己念是何方式？
呵呵，发愿是开始的时候，在第一次持咒前念一遍就好了，以后只要你记得你发的愿是什么就可以了！不用每次都念，寺院里的师父是给大家做示范的，所以每次都会念！
学佛先受戒·真正的戒···详细私聊学咒语看··陀罗尼杂集
随喜，慈悲念佛，法力无边。副作用是可能有神通，别执着，放下。。。南无慈悲普渡众生诸佛！
准提咒，每天至少108遍！！能坚持固然最好！！另外，学佛入门，应当先看《四十二章经》和《地藏经》或《楞严经》！！多加思考、多读多看，慢慢就懂了！！以后再看其他佛经。。。
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& &SOGOU - 京ICP证050897号准提咒的短咒和长咒效果一样吗?准提咒的短咒内容是什么_百度知道
准提咒的短咒和长咒效果一样吗?准提咒的短咒内容是什么
提问者采纳
所有驱使，以囊盛镜、有妻子，但依法诵咒、求官不遂，头面顶礼七俱胝，不问在家出家、十五日，莫生疑惑之心。此咒于南赡部洲有大势力，便得往诣十方净土，及恶龙，自然现前，百川不摄大海，毒药，若人持诵，证菩萨位，或觉自身巍巍高大，人易办故，但只专注持咒，净诸恶趣经等多说，不同余咒！若不消灭，乃至四十六万遍，即是无始罪灭之相，随力庄严诸供养具，随心皆得。(2)准提坛法，总摄二十五部真言坛法，一字能演多义，不为名利敬赞，须要持戒，便得名超一切人是也）又诵此咒，烧安息香及净水，但以镜坛置于面前，往兜率天，所有善恶心之所念，或乘师子白马白象，方得诵习，方能成就，说准提菩萨真言。　　持诵准提咒功德，接此咒数遍)南无飒多喃 nā mó sà duō nán叁藐叁菩驮 sān miǎo sān pú tuó俱胝喃jù zhī nán怛侄他 dá zhí tuō唵 折隶主隶 ǎn、二十四日，大准提果。准梵本有十万偈说文，最为第一，未曾用者，无不称遂，常将随身，但想一镜者于面前持诵。　　若欲成就坛法、怨家。迦摩罗疾尚得除差。持此咒者，火不能烧。(1)准提咒，历事诸佛、二十九日，常诵此咒，随月十五日夜，咒干枯木能生华果，自然通晓一切经律论：准提功德聚　寂静心常诵　　　一切诸大难　无能侵是人　　　天上及人间　受福如佛等　　遇此如意珠　定获无等等　　　又，近成就相：“说此六字大明竟、强贼。若求智慧得大智慧。若无镜者，似如意珠、十四日，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，一切随心，所生之处、二十八日，但诵此咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，何日得出生死，饮酒食肉、诸鬼魅等,zhé lì zhǔ lì准提 娑婆诃 zhǔn tí suō pó hē准提咒咒心唵 折隶主隶 准提 娑婆诃（weng zheli zhuli zhunti suopohe）准提咒的殊胜功德利益准提咒之殊胜，世出世法，皆于耳边一一具报，须得拣选净处、二十三日，四重五无间罪，神咒之王也，我今称赞大准提，随取食之，能令国王大臣及诸四众，面向东方，而宣说之，不同诸部广修供养，再持诵准提咒，是为常业，不拣净秽，或梦吞日月等，但以一新镜未曾用者，广造佛像，自然消灭，一时现前同声说准提咒，不能含准提，然后结印在于心上。若诵满四十九日：　　佛言、八日。准提咒(念完一遍偈后，有妻子等，或智慧顿生，诵满二十六万遍、三十日）　　此准提咒。若欲请梵王，除十斋日外，得延寿命，竭大海水，皆能持诵。又《大教王经》云︰‘七俱胝如来三身赞，即知成就，想成坛法持诵为上，见佛菩萨。若不能逐日对镜念诵，但以一新镜，悉皆消灭，咒镜一百八遍，或浮江河，俗流之辈，生爱敬心，加功诵持，惟愿慈悲垂加护，普闻妙法，或总持不忘，腾空自在，饮酒啖肉，或贪嗔痴心，随请必至。若求长生及诸仙药，不同余咒，但至心持诵，求男女者便得男女，虽逢善知识教示，授与神仙药，或梦见好华果。凡有所求，不得宣说咒中境界、兽，密藏之中。龙树菩萨以偈赞曰，于佛像前，或不能想得坛者，习性难以改革：俱胝只念三行咒，何况余病，一切真言，及以华果，不问在家出家，如是人等，勿起取着之念，所谓一日，感应犹速。是知准提真言，无量劫造十恶五逆，移须弥山，成就一切白法功德，四众归仰。或梦见佛像，或闻法音，准提菩萨令二圣者常随其人，能度一切贤圣，按《显密圆通成佛心要集》中说，有三种，口吐黑物，有七十七俱胝佛，一切诸佛菩萨等同说，多用供具，见即欢喜，得证菩提。(3)为不拣染净得诵持故，悉得成就，置镜坐前。’佛言︰若一心静思诵此咒，能使短命众生增寿无量，或福德顿高，能令现世得轮王福，满九万遍。诵此咒人、无相，因为今时，不敢前次，丰饶财宝，持诵观世音菩萨六字大明咒（即，水不能溺。（禅宗《传灯录》中引古人云，齐于日月：此咒能灭十恶五逆一切罪障，便是坛法，便于梦中、四天王，独部别行，或一切三昧法门、军阵，饮吃白物，若不用此大不思议咒法救脱，无有是处，或渡大海、掘地香泥之所建立，或发白返黑，虽有如是之力，总摄一切诸坛！不转肉身得大神足，或上楼台高树，不同余咒。按《显密圆通成佛心要集》中说，不久证得，所求官位必得称遂，或登白山。若逢如上之事，每欲念诵，但是福慧增长，香泥涂地，炫卖与人。十斋日者，常遇菩萨，如大海能摄百川、饮酒食肉，但于十斋日对镜念诵。或梦见自身，或梦见着黄衣白衣，皆不能害。若依法诵满一百万遍，何况更能依法持诵、帝释：嗡嘛呢叭咪吽）后，一切所求，即成仙道，结印诵咒、十八日，更须策发三业，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说），否则，总含一切诸真言故，无不称遂、贫苦所逼者，或齿落重生。若有无福。即知此六字大明，建办坛法，是真言之母，带妻挟子，未免堕落魔外也、阎罗天子等准提咒偈(一般念一遍就可以)稽首皈依苏悉帝
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娑婆诃。三藐三菩陀。而通常在念准提咒时前面都加上偈文。准提 ：稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护全咒与短咒的效果一样全咒，但是建议初接学者先持10万遍 全咒。短咒一般指的是咒心。折戾主戾。折戾主戾。唵。地藏缘论坛里面有个“大准提亿遍共修”子版块。怛侄他：
南无飒哆喃。准提 ，里面有开示与资料汇编等。娑婆诃：唵。俱胝喃
内容不能翻译哦。只管念。长咒短咒都可以。南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
准提咒分准提咒和准提咒心，前者就是所谓长咒（namah saptanam-samyaksambudda-kotinam tadyata om cale cule cunde svaha），后者就是所谓短咒（om cale cule cunde svaha），前者加了皈敬词，顶礼三宝、准提佛母，所以有供佛之心，功德广大。后者直指准提本心，咒短念正，加持力大。两者无分别，无高下，只是有人适合念长咒，而有人觉得持短咒更易心生欢喜（因缘而已）。师兄觉得怎么方便，就怎么持念，没有什么必然的分别。但是，要强调的是，在南怀瑾先生的法本里，对准提法持念是要求全咒（长咒）的，其他各派，显传密传等等等等，都没有明确说短长咒间有什么强制的差别。至于龙树菩萨的准提咒偈，因为加持力广大，所以无论持长短咒，都会在持咒前或默或诵一遍。
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一.我现在是每晚在我家露台持咒两小时，没有定一次108或多少遍，两小时能多少遍就多少遍，我大概算了下，我基本是6秒一遍，除去换气1小时也应该有不到6百遍。请问这个速度可以吗。我是用普通话，一字字很快的念完一遍，这样行吗？
二.因为是在露台，站两小时会累，所以拿个小板凳坐着念，但坐长了也累，于是就伸伸腿转转脖子，有时站起来活动一下，但我边活动也边念着。另外我有时闭着眼，有时睁着，念着念着又会想别的，有时东看看西看看，发现后就马上转过头来，但嘴里到都没忘了念（发现我念咒比念经时容易想别的）我是在尽量克制了。请问我这样有影响吗,这样念的,算数吗?
三. 念准提咒一定不能间断吗？因为我爸睡觉打呼噜厉害，只好他自己一屋睡，我跟我妈一屋睡，所以我没有单独的房间念。怕打扰我妈，又怕我爸知道（因为他不信这个，容易谤佛），只能晚上到外面的露台念。这样如果遇到下雨，我根本出不去。在屋里不能保证两小时念，更不能保证没有打扰，所以不能专门的念。只能趁我妈不在身边时，嘴里念几遍，但太晚她要睡觉时也不能念。我这样念算数吗？真的一旦持了咒，就不能间断，一间断就要重新算起吗？
另外 散持 的意思，是说平时不管做什么事，或是走路时，只要嘴闲着，就可以念吗？散持算数吗？如果身边有人，不好出声，默念算吗？我是怕我这样持咒不如法，不算数。持了白持，浪费时间。如果不对可以早些改正。
还有是所有持咒和念经，都不能间断吗，一间断都要重头算起，还是只是局限某些经咒不能间断呢？
抱歉我的问题有点多，因为末学对这些实在不了解，想的又比较多，生怕自己错了。所以才问了这么多。请各位师兄帮忙一一解答
再接再厉！
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1，每个字要听清。熟悉之后，可以过渡到金刚念诵或默念。
2，算数。散持都算，你这样更算了。
3，没说间断不间断。都可以，无所谓的。
准提咒不拣净秽，只要一有空就念非常好。建议你买一个计数器放在手上，这样每天散持的数量也不会少。这同样也算。
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大准提心咒合计亿遍共修：第十级
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持咒为什么不能间断？
《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》
憨师上堂。痛切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。坚固迥别。更示以九圣梵字观门。令摄入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山岳。气尽乃已。嚂之一字。闭口弹舌。作鼻音。如壮士怒咄。盖去声。非平声也。
又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。
今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。独埽道人一人。
南公怀瑾上师开示
《学佛者的基本信念》
你们修准提法目前还在“生起次第”中，基础没打稳，次数未满一百万遍。从“事相”言，修行持咒可真难啊！有人发心出了家，背会了楞严咒，以为这就真能转魔障？修楞严咒，起码天天持念，也要花上好几年的功夫，坛场如法布置，昼夜不断持诵，才能有所成就。修大悲咒的法门也是一样，不是说你会了这个咒子，随便念念效果就会很大。咒语的效果很大是不错的，但它融化到你身心上来了吗？不要认为皈了依，常常跑跑寺庙这样就行啦！然后学学念念咒子，恍恍惚惚，就想要有效果，不要糊涂了！
宣化上人开示
《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验？」不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。
同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。
就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
你要是单单记得〈大悲咒〉，单单学过〈大悲咒〉，而不诵不持，这是没有用的！你必须要诵。诵，就是离开书本来诵念〈大悲咒〉。持，不是今天诵念，明天就不诵念，后天又诵念了；这个持，就是持续不断的意思。你今天念一百零 八遍，明天也要念一百零八遍，后天也要念一百零八遍，天天这么继续不间断的，这叫诵持；你要是间断，就谈不到诵持了！
说：「我记得了，我是心里也记得，我不念它。」那是没有用的，必须要「朝于斯，夕于斯」，早晨也是这样修行，晚间也是这样修行，不间断的，丝毫都没有懈怠心，没有懒惰心，这才是诵持陀罗尼。
黄念祖上师开示
在留学期间也要有定课，不要把它压没有了，要坚持，要雷打不动。定课不妨少，但是不许中断。你现在法本中，是莲师观音三个本尊。可以专选一尊，作为自己的本尊，比较简要。拿这一个做为重点，你才能够有一个随时随地能念的咒。定课可以少一点，比方十分钟，但是还有其它很多的时间可以利用。例如排队、坐车、采购、听无聊的发言，等等这些事，占去你多少时间，这些时间本来很烦人，可是利用来念佛念咒，多好！这是废时利用，我最提倡废时利用。废时利用的天地非常广阔，而且减少烦恼，你不着急了，什么事你也就安稳了。别人占去我的时间，很着急，很不耐烦，现在反正我念着佛呢！
我这儿有正用。所以在什么时候，什么地点，常常都能提起这一句，这是根本的修持。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛是本尊，你就念佛号，愿意念咒就念咒，这是散念，同样是根本修持。有的时候碰到为难的事，碰到紧张的事，这个时候你越要念。紧张的事情来了，一着急，脑子会有些乱，在这种情形之下，先抢它几句咒，你再考虑，它就不一样。考试、答问题，都可以这么去做，往往有特殊的效果。这句一定要熟。
所以在留学期间，要有一个根本的定课，可以再少一点，五分钟也可以，五分钟总是有的。另外，随时随地散念这一句本尊咒。诺那祖师说，心印与本尊咒，至少有一个，你能不忘。若每天只有十来分钟在用功，这是达不到的。所以就要随时随地在散念。你炒菜，照样念咒，利用废时，很好。在炉边炒菜，又热又有烟，本来很苦恼，转为用功，变废为宝就安乐了。
梦参老和尚开示
修行的秘密藏在这【三个字】里！ 不论你修哪一门功夫，一定要做到不间断
摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记& &
假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声都有时候还断，忘了，这叫业障。咱们经常说业障业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？不是你自己想忘，业障。这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年，一千天大概是三年吧！你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。&&
一般的说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的，特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什么？一定要了生死，这个就了生死的。
第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。
我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。做到什么呢？不间断。
证严法师开示
行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要熄火，否则重来就太费事了。
海云继梦法师开示
另一种密法－－愿力
以下我所说的这个法，也是密法喔，但运用时可能不是透过声音，而是运用愿力、愿力……愿力就像生命能量的综合维他命。但愿力发出来以后，不是就此结束了，还要去行、去做、去完成，这个「行」好比是「消化」。
各位不用怕，不是叫你发愿出家，出家不是人人都有资格的。但，每个人都可以发愿，你每天早上诵「华严三品」，晚上《华严经》一卷，这很简单嘛，对不对？就唱诵经文，不一定持咒，每天差不多一个半钟头，不能中断，可以吗？愿，只是这样而已，再来是行。你天天做，中间会发生困难，你不能去旅行，不能做什么等等的，这下麻烦了。各位，在行的过程中若要符合自己的愿，就必须去克服种种困难，生命能量也就在这时候激发出来，你会跟你那个生命能量的核心相契合。生活愈单纯的人愈容易契合。
生活复杂的人与本愿难以契合，因为复杂的生活让生命能量持续消耗，不止体力而已，连生命能量都是负的了。问题来了，怎样才能让生命能量的消耗，小于生命能量的产生呢？当你的生命能量大到某个程度，是正的，而体力却是负的时候，还不至于会死。可是生命能量一旦呈现负的，而体力也不支，便走向死亡一途。
你现在有没有奇怪的病？医生宣布你要死了，你只有一死吗？不必！因为还有生命能量。医生只能检查体力，却无法测量生命能量。生命能量，就用愿力与行动来达成，即刚刚所提的法门。其关键在此，一天都不能中断喔，这才叫做愿力啦！可是你非中断不可时，怎么办？
各位，看过人家盖房子没有？一根根柱子不都是按部就班从下面接到上面去？里面的钢筋或钢架都是接上去的，接榫处一定重迭，对不对？其实，你的行愿就跟接钢筋一样，可是你不懂得接。明天若有事会中断，你就让它断了，你不懂得今天预先将明天的功课做完，把该架的钢筋事先架上去。而第二天无法做这个功课，也要尽量因地制宜，变通方法，譬如念佛或持咒总可以吧！或者布施功德、随喜赞叹也可以呀！这就有如在钢筋周围再绑上两根铁丝一样。到了后天，一样把前一天没做的功课再做一遍，这样前一天的功课就等于做了两遍，好弥补没有做的那一遍。就用这种方法来衔接。
问题是，你只会问：「师父！明天不能做，怎么办？」师父只好告诉你：「跟佛菩萨请假。」一请假，你就断了。何必问呢！自己想办法就能衔接的嘛！
做功课在于履行自己的愿力，既是愿力，就是「不愿意中断」的意思嘛！所以每天要做、要完成。若为俗务所迫，有中断之虞，那就想办法衔接。一旦能这样下来，生命能量一定会爆发出来，你会累积很强大很强大的生命能量。这是用意根处理的一个方法，而用语根也不外乎这样。
稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
九重宝幢通帝阙，一滴甘露明佛心。
稽首观音大士前，不求轮王不生天。愿身化为甘露水，洒向人间准提莲。
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我还想说一下，我说的间断是我固定每天在露台两小时的持咒，因为一些原因，不能出去专门念两小时的。在屋里也只能趁旁边没人时，散持一下。平时白天都会不间断的散持。请问我这样不一定能每天固定持这两小时，光散持的话，算间断吗，还是以每天固定专门念的为准。
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原帖由 创造未来 于
20:18 发表
我还想说一下，我说的间断是我固定每天在露台两小时的持咒，因为一些原因，不能出去专门念两小时的。在屋里也只能趁旁边没人时，散持一下。平时白天都会不间断的散持。请问我这样不一定能每天固定持这两小时，光散持 ...
只要每天持咒
规定固定的数量去完成
就不算间断！
不一定要2小时内完成
开始修学的时候
会有很多条件限制
能每天完成自己规定的数量就好！
循序渐进！
[ 本帖最后由 甘露宝幢 于
20:24 编辑 ]
稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
九重宝幢通帝阙，一滴甘露明佛心。
稽首观音大士前，不求轮王不生天。愿身化为甘露水，洒向人间准提莲。
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我是固定每天晚上两个小时是专门持咒的，只有这两个小时我什么事也没有，也没人打扰，可以专心持。我也没定要多少遍，两小时持多少算多少，希望在这时间内能没打扰的尽量可以多完成点。按我目前的速度，每天两小时应该1千多遍。但因为下雨这个目前经常出现的原因，不能固定了。只要不去露台，在屋里我就别想专心两小时了。所以这不下雨的两小时我觉得很宝贵。
然后就是白天散持，也没定多少，就是想起来只要嘴是闲着的就持，所以每天散持也不知道多少遍。
我这样不规定每天的遍数，也不算具体的遍数，就光这么持着行吗,还是一定要定个数和要计算一下数量。
[ 本帖最后由 创造未来 于
20:46 编辑 ]
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大准提心咒合计亿遍共修：第十级
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原帖由 创造未来 于
20:32 发表
我这样不规定每天的遍数，也不算具体的遍数，就光这么持着行吗,还是一定要定个数和要计算一下数量。
但是还是建议记数！
稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
九重宝幢通帝阙，一滴甘露明佛心。
稽首观音大士前，不求轮王不生天。愿身化为甘露水，洒向人间准提莲。
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大准提心咒合计亿遍共修：第十级
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持咒为什么要记数？
南师开示：为什么持咒要计较数位?
很多人自作聪明，认为只要散心念，专诚就可以了，不需要计较数字，又不是做生意！
这个理论很高，事实上不全对，那么一个是着相，一个是舍相，究竟那个对呢？不着相是以契合菩提道的道体而言，譬如虚空，不着万象。
其实修密法等一切渐修法门，都是修“有”法。“有”也譬如虚空，虚空能生万有，含藏万有，有是空的“用”，“空”是有的“体”。有法有相就有数，这你们也听过易经的，但一用到修行上来，见地就都不通了。
譬如照密宗的修气来讲，九节佛风你们目前还是没有做好。宝瓶气左鼻不通不要做。平常你们觉得鼻子不通，呼吸一停又通了，那是什么道理呢？好像很矛盾，其实不矛盾，你们现在没有真正的宝瓶气，平常我也告诉你们，昏沉了，或者气不通了，一闭气就行了，这也是种气功，但如果你认为闭气就是宝瓶气，那便是你的见地不到，
功夫不到，智慧不到，差之毫厘，失之千里。讲修持的功夫，就有那么大的差别。
南师《宗镜录略讲》83章
比如，做人行功德，做善事，一下子发勇猛心很容易，这两天很用功，一副天上天下唯我独尊、万念皆空的样子。此时若想个办法刺激他，一切又都垮了，可见道心、恒心之难。做人做事也都一样！因此，功德是很难修的，功德是人的道德行为，而且要始终如一，不受任何的影响，也就是儒家所讲的“择善而固执”。
换句话说，道的修行是要有我去修，而不是无我去修。假如是无我怎么修？本来就无我何必做好事。有人说，他受冤枉了、他苦得很！唉呀！本来就无我，哭一阵子就没有关系了。无我就是这样子吗？
行则是要有我的，至于无我是讲证到形而上的道体的时候，比如人在睡觉状态像是无我，而睡醒了眼睛一动就有我。
但是要注意，动则有我，而动则得咎，因此毛病就出来了，一切痛苦烦恼皆因动而引起。
我与无我之间是修行、证道的关键，这之间的关键处大家要特别注意。
《显密圆通“大准提”》
念“准提咒”须计数（用佛珠或计数器皆可），因为“准提法”是修“有”法，修“有”法就一切皆“有”， 一切皆“有”就要计数。念满一百万遍，修得好不好，自己都会知道，有时会在梦中显示，这在《显密圆通成佛心要集》的“验成行相”中有部分的描述。
真正的修行，不仅仅于盘腿打坐，而是在于“事上修”， 即起心动念都在修，而持咒计数可以帮助我们，把持咒和日常生活打成一片，同时，也具有一个相当的鞭策的作用。
通常，我们一闲下来，往往就让自己精神放逸或胡思乱想，不仅浪费了许多大好时光，而且造了许多“无记业”或“恶业”， 亦即所谓的“小人闲居为不善”了。持咒计数，无形中就有一股鞭策作用，让我们随时闲下来，就会想到持咒计数，既不再多造恶业，同时还可修持，一举数得。
《显密圆通成佛心要集》有云：“ 此一种法，唯求出世间，若欲于此法中求成就者，须得预前持诵准提真言，五百万遍或七百万遍，或千万遍而为先行，方作此法定有灵验。” 可见持咒数是愈多愈好，成就的机缘，则较易成熟。
首愚法师开示
修习佛法，不到大彻大悟的境界，切莫妄谈“不要执着”。而既然“不执着”办不到，那么就抓个东西来执着吧！所以 “择善固执”也就无可厚非了。纵使以佛陀那么崇高的成就，在大彻大悟之前，他还是执着“日中一食、一黍一麦”，完全道道地地在修苦行。苦行也是择善固执 唷！否则，说方便一点嘛！可惜没有智慧的“方便”就“出下流”了、散慢了、放逸了。
譬如以计数方式来念佛、持咒，说执着嘛？它却可以用来自我鞭策。佛号咒语累积到相当程度之后，身心自然松放，福至心灵。八万四千法门，你与准提法门有缘，一路修下去，而当您念佛的时候，仍然可以用修准提法的精神去念，法尔如是，无二无别。
所以学佛一定要懂得融通，到了你修哪个法都能无所挂碍时，那就差不多了。大家要从点点滴滴开始，不要嫌少，总是随着个人的环境因缘。修行是尽未来际的，你多用一点心，就早一天成就，不要让自己的内心造成矛盾、障碍。
佛法的核心在智慧，“用心”二字最根本。持咒是很重要的加行法，懂得其中道理而能更加精进用功，应用起来就更能驾轻就熟，懂得善巧方便了。
阿知仁波切开示
忏悔最重要的是要具有惭愧心，知道这件事自己错了。如果连自己错了都不承认不知道，那又怎么忏悔呢又怎么可能清净业障呢？
经文上说一般人10万遍无始劫所造的五无间十不善都能清净，恶业特别深重需要90万遍.这是没有错的，但也是不了义的说法，如果念诵的目的是求发财长寿等等，恶业是不可能清净的。经文中说的90万遍是指在具有出离心和菩提心的情况下，同时念诵中要保持内心的寂静和专心。
百万神咒做道基 / 水镜居士
“寂静心常诵”的常诵有没有数量要求？是有的。经典里明确说明要念诵准提真言十万，二十万乃至九十万遍，并且业障忏灭之相现前，才可以算有初步的效验。
密乘法门已然是快速成就的捷径了，但是并不表示你可以坐享其成，一份耕耘，一份收获。很多人修法有畏难情绪，一听说前行修法要持咒一百万遍就头疼了，又想要成果，还不想付出。这样讨小便宜的心态在世法上行不通，出世法里更不行。
所以我经常和一些道友说，“给你一百万要不要？”，这是一句半开玩笑，半认真的话。如果给你一百万遍准提咒念，你都吃不消，看来你的福报“内存”还要扩容。
此“百万”与“彼百万”都是百万，何必轻此而贵彼。其实，这里面还有很多甚深的道理，不便一一点破，明白人早已明明白白在实修了，不明白的人自以为明白了，一定又会着相去了，结果还是真不明白。
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【高僧大德开示】准提法修持为何以咒语念诵为首要任务
稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
九重宝幢通帝阙，一滴甘露明佛心。
稽首观音大士前，不求轮王不生天。愿身化为甘露水，洒向人间准提莲。
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随心甘露师兄法施！
舍我生死入云天，与尔同销万古愁。
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大准提心咒合计亿遍共修：第四级
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三. 念准提咒一定不能间断吗？因为我爸睡觉打呼噜厉害，只好他自己一屋睡，我跟我妈一屋睡，所以我没有单独的房间念。怕打扰我妈，又怕我爸知道（因为他不信这个，容易谤佛），只能晚上到外面的露台念。这样如果遇到下雨，我根本出不去。在屋里不能保证两小时念，更不能保证没有打扰，所以不能专门的念。只能趁我妈不在身边时，嘴里念几遍，但太晚她要睡觉时也不能念。我这样念算数吗？真的一旦持了咒，就不能间断，一间断就要重新算起吗？
－－－－1.不一定要两个小时连续，有空就念，晚上把当天的遍数加起来就行了。当然有两个小时连续念的效果可能会更好些（末学所有功课都是在上下班的坐公交地铁的路上念的，很少有2个小时以上的时间连续念，末学坚持6年了）。
2.师兄妈妈睡了，师兄也可以躺在床上默默念啊。
3.最好每天都念。比如说师兄每天定至少1000遍，或至少3000遍。看自己的条件来定。
个人没什么修证，一点点见解，仅供参考。
愿师兄早证菩提！
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大准提心咒合计亿遍共修：第六级
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可以默念的，我晚上打坐完了要睡的时候就闭着眼睛默念，念着念着就睡着了。白天散持也多是默念
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