和尚头上的四个、九个点代表啥？_百度知道
和尚头上的四个、九个点代表啥？
不反感自由扯淡，但希望只是来玩玩的“同学”在回答的末尾加“321”
谢谢合作！
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烧指，以显示虔诚信佛的决心，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，佛教是不兴烧戒疤的，是汉僧受戒的一种标记、为了消除业障：“若烧身,就是让点的地方灌脓。点的时候不是用一般你们见到的香。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，新受戒的汉族僧人出家人头上点，身。至于燃烧的位置，非出家菩萨，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，佛教的戒律中，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的、烧臂供养诸佛。元代初年，身燃一灯：“其有比丘发心决定修三摩地，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。该决议中说。有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕。烧戒疤，有一位志德和尚（年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重,快到肉的时候用木片压灭，能于如来形像之前、指都是可以的,在头上点燃，及于身上爇一香炷，又称燃顶，凡稍有佛教历史知识的人看了、臂，头顶上也不会出现戒疤;药王菩萨本事品》中说。如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说，则不局限于头顶，因为是在受戒时燃的，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。从此以后；即使是中国汉族出家人，我说是人无始宿债一时酬毕、指供养诸佛、是用以表伸至高无上的供养。”又《法华经&#8226,而是用药末捏成2厘米左右的圆锥体，都感到十分可笑。”从这几段经文的内容、臂。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，除了汉地的和尚以外，故称戒疤，头顶上再也不会有戒疤了.好了以后就成了不长头发的一个圆点疤痕，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。燃顶烧香疤的作法：一，烧一指，有大乘经论作为依据。1983年12月。因此，因有损身体健康：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，凡是在宋朝以前受戒的,就要不停的走动让血气运行、烧臂,还要喝豆浆；若不烧身，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，说明了原来烧身有二重意义。其实。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“有一切众生喜见菩萨烧身；二，今后一律废止”。他在天禧寺主持传戒时。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始.后来的几天里，叫做戒疤
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这怎么是“玩玩”呢？倒是你是不应在末尾加321的。介于心头一节啊，在下感激不尽。
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大方广佛华严经
（第二六八卷）
档名：12-17-0268
我常常劝勉同学们，我们要肯定自己，这个身体来到世间，这一生来干什麼的？为一切众生服务而来的，不是为「我」而来的。为我而来的，为我家庭而来的，你永远不能脱离六道。心量要大，要学佛！
学佛不只是天天念经、拜佛，如果只止於念经、拜佛，这是迷信，你只学他的迹象，你不懂他的精神所在。上个星期我们在澳洲，有一位居士问我，也未必是居士，是个外国人问我，你们佛教里面学佛的人，为什麼要在头上、在手上燃香疤？他不懂得，他说是受戒的戒疤，我就告诉他，这不是戒疤，受戒哪有戒疤？哪有这种道理！
这是燃香，燃香是什麼意思？就是在佛前面曾经许愿、发愿，我要舍己为人，燃烧自己，照耀别人，是取这个意思。让你一看到你...
凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵。就是等级的表示。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为&清心&。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看锁码频道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤：&乐福&。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六个疤；而像少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚]。然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外，十个疤的[上帝级和尚]不超过五个。不光是头上有，身有也可以有，比如说：手臂。
补充：除汉族外，其他民族僧...
和警察肩上的星意思一样，这下知道了吧
戒疤点数越多，等级越高。就像旧时的乞丐一样，布袋越多，等级越高。
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出门在外也不愁和尚头上为什么点六个点_百度知道
和尚头上为什么点六个点
和尚头上为什么要点六个点??
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好让人认出来是和尚
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出门在外也不愁为什么和尚头上要点几个洞呢？_百度知道
为什么和尚头上要点几个洞呢？
那是戒疤，又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
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凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
　　佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。
　　一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。和尚‘依自己的热忱和勇气’，可以燃三个、九个、或十二个疤。在宝华山却没有选择的余地，受比丘戒者一律燃十二个疤，不多不少。受...
出家人头上点，叫做戒疤。
烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。
如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”
又《法华经61药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”
从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。
这个戒疤没有一个两个的，只有四，六，八，十二这四种，代表着不同的戒律境界，四颗是指四欲解惛，六是六根清净，八是八重归天，十二是最高境界，是十二轮回，十二佛祖也代表着十二行识，万般轮回，一切皆空。现在的出家人，不会再受这种洗礼了，因为太伤身体，解放后就已经明文规定解除这条戒律了。
佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕
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出门在外也不愁和尚为什么头上有六个点有的多？什么分别_百度知道
和尚为什么头上有六个点有的多？什么分别
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成为世俗人眼中和尚的标识之一，并且世代传袭下来。奇怪的是，作为终身之誓，即为正式的佛门弟子。
古代戒疤也是区分是不是真正的和尚的标志，加以捕获，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝。但是，烧戒结束，用香火烧灼出几个疤痕，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，最多9个，重新犯罪。这当然是一种残害身体的陋习，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的，同是信佛，令其信佛当和尚，这叫烧戒，就是佛教发展到后期，简单地说，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，我们决不可认为各国的佛教徒都如此，也被认为是犯戒条，又三次被大臣用重金向寺庙赎回，受沙弥戒的燃三柱香，并一直延续至今。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家。
原来。
烧戒疤的习俗，不入轮回，为新来的比丘受戒时为他们烧戒疤，他传戒时，此即中国佛教徒烧戒的开始。当时，不过中国还是有某些寺庙遵守这项仪规，只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅了。凡愿遁入空门者，他曾三次舍身佛寺当和尚，有些东西差别甚大，据说起源于元代，便是烧戒，他大赦天下死囚，逐渐适用于所有的和尚，梁武帝是个狂热的佛教徒，佛教发源地印度的和尚从不烧戒，在头上烧上戒疤以便随时识别，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。但又怕他们逃出寺院，规定受戒者每人燃香于头项。
解放后这项习俗被政府废止了，后来居然悄悄地流传开来，甚至于逐出山门，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，他们进佛门时免受这皮肉之苦；中国和尚多看几眼女香客。
另说和尚的光头上，戒疤越多。后来。这样一个小小的发明，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，但他的这个小发明。如日本和尚可娶妻生子，受的戒越多和尚头上的是戒疤
是和尚受戒时用艾火烧上去的，剃度之后，相对而言资格也比较深，受比丘戒的燃十二柱香。戒疤最少1个
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出门在外也不愁和尚头上几个点
和尚头上几个点
10-01-17 &匿名提问 发布
出家人头上点，叫做戒疤。 烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。 如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。” 《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。” 又《法华经o药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。” 从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。 有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。 其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。 元代初年，有一位志德和尚（年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。 1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。 点的时候不是用一般你们见到的香,而是用药末捏成2厘米左右的圆锥体,在头上点燃,快到肉的时候用木片压灭.后来的几天里,就要不停的走动让血气运行,还要喝豆浆,就是让点的地方灌脓.好了以后就成了不长头发的一个圆点疤痕.
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