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关于貂禅……
公元191年，是年董贼57岁，而按照演义的安排，貂禅十六岁。说实话，貂禅挺倒霉的，她只是院子里叹口气，或许是因为少女怀春，或许是因为新衣服弄脏了，或许是因为月考考砸了，又或许是因为刚看了琼瑶或者是亦舒的小说而在那里自伤身世，王老头就死过来骂：“贱人将有私情耶？”貂禅只好找一些冠冕堂皇的理由：“近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”那也就是句客气话。我猜王老头当时是这么想的：“哈，这丫头，跟我玩花伙哪？我就知道你在外头有男朋友了。我得不着我还就不让你如意。”当时就想出这么一招来。作为貂禅一方，很可能是这么想的：“啊，我能和吕布结婚吗？万人迷吕布？”于是就糊涂的肯了。 后来就是著名的连环计了。貂禅的表现极佳。以吕布如此帅哥，追他美女多了，却还会对这个女孩子“神魂飘荡”，可见貂禅没有做公关是很可惜的。而董贼直接说：“真神仙中人也！！”那么貂禅的魅力无庸置疑了。 但下面就是对她极大的考验。周旋于两个男人之间，是一个很麻烦的事。这两个东西虽然白痴，但是毕竟有父子之名，只要前后一对质，很简单的就可以把情况搞明白。我考虑在此期间，董贼一直倾向于貂禅而不听吕布可能有这个因素在里面：董贼是陕西人，貂禅则是陕西米脂人，方言相近。而吕布是九原人，地处蒙古，国语水平估计也就和陈冠希差不多，很难交流。 董贼死后，演义做了交代：“吕布至眉坞，先取了貂蝉。”而后来貂禅又在下邳做了回蠢事，劝吕布休要突围。然后吕布死，貂禅不知所踪。以她的经历，如果写一本《我和两个男人不得不说的故事》，那么定能名震天下，不过可能年久失传了。毕竟美女作家的书一般是不长久的。 民间有诸般传说，渲染貂禅和关羽的事，不多赘言了。 谈一下貂禅的真名，在关汉卿的一个剧本里，她姓任，名红昌。因在宫中掌管貂禅帽，所以赐名貂禅。 我以前想貂禅的结局时，设想了很多，都不尽如人意。现在一想，央视版《三国演义〉的貂禅结局，倒是最好的： 紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，老马旧车。貂禅身着红裳，最后凝望了一眼那曾经风虎云龙的长安城，然后黯然垂下车帘。这一刹那，千年的风尘被她锁在车外，天下已经与她无关。 有歌：“说什么眉坞春深全不晓天意人心远离了富贵烦嚣地告别了龙争虎斗门辜负了锦绣年华错过了豆蔻青春为报答司徒大义深恩拼舍这如花似玉身从今后再不见尔的身影也再不闻尔的声音 貂禅已随着那清风去化做了一片白云“ 那首歌给我印象很深很深。 每次想起，想说什么，总是无从说起。恍惚间一片白云西来，杳然无影。 所谓的此中有真意，欲辩已忘言貂禅在《三国志》里是没有的，她出身于戏曲家言；自然她的命运也是。元杂剧《关大王月夜斩貂禅》说，吕布败亡，张飞俘获貂禅，将她送给关公。关公夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂禅。 此或非凭空捏造。据《三国志?关羽传》注引《蜀记》称，关羽在同曹操一起攻打吕布时，战前就向曹操要求将吕布部将秦某老婆赐给他。城破，曹操见色生心，变卦自己留着享用了。此事在《魏氏春秋》里也有记载。民间艺人不用考证，相信秦妻就是貂禅，因为关羽被人夺爱，火冒三丈，所以杂剧家据此作了《斩貂》的剧目，为关公出出气，聊表“我得不到的，你也休想得。 《关大王月夜斩貂禅》一戏后来演变成：关羽敬重貂禅，要释放她，不料倚墙的青龙偃月刀自己倒下来，将貂禅误杀了；或者是关羽以刀斩貂禅的影子以代身，不料却把人斩死…… 总之，貂禅终归是被杀掉了 畅游天下
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15:34 检举被杀掉了 ‘a a
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15:35 检举貂禅在《三国志》里是没有的，她出身于戏曲家言；自然她的命运也是。元杂剧《关大王月夜斩貂禅》说，吕布败亡，张飞俘获貂禅，将她送给关公。关公夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂禅。 此或非凭空捏造。据《三国志?关羽传》注引《蜀记》称，关羽在同曹操一起攻打吕布时，战前就向曹操要求将吕布部将秦某老婆赐给他。城破，曹操见色生心，变卦自己留着享用了。此事在《魏氏春秋》里也有记载。民间艺人不用考证，相信秦妻就是貂禅，因为关羽被人夺爱，火冒三丈，所以杂剧家据此作了《斩貂》的剧目，为关公出出气，聊表“我得不到的，你也休想得。 《关大王月夜斩貂禅》一戏后来演变成：关羽敬重貂禅，要释放她，不料倚墙的青龙偃月刀自己倒下来，将貂禅误杀了；或者是关羽以刀斩貂禅的影子以代身，不料却把人斩死…… 总之，貂禅终归是被杀掉了。西施之死,据说，西施从吴国归来后，勾践让她沉湖死去；还有一种说法是，她在归国的途中悄悄隐去，过上了平凡人的日子。 王昭君之死，昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，&边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役&，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴&父死，妻其后母&的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为&青冢&。 貂禅之死：曾经耗费大量笔墨渲染貂婵义举的罗贯中，对貂婵“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”的两大系列。 “惨死系列”至少包含了四类不同的版本。昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点烈女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。 另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，断然铲除了这个情色后患。 基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂婵和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。 第四版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂婵毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。 “善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。 第二版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人所建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂婵还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。 第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂婵从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（1971年），其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……。这是有关貂婵下落的最新证据，却无力证明任何东西。这里的“炎帝”，疑为“关帝”的讹记，公元1652年，清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。成都发现的墓碑，最多只是清代好事者的伪作。貂婵的下落，依旧是个不可索解的悬谜。 杨贵妃之死：这个是众所周知的事情，杨贵妃死于“马嵬驿兵变”，不论新旧《唐书》官方记载，还是民间笔记小说、文集，甚至唐宋后人诗咏词赋，均持此说。但民国以来，学术界对杨贵妃的研究有了突破性的进展，其具体表现为：“马嵬驿兵变”为传统说法有异，杨贵妃之死存在疑问，更有人提出杨贵妃入寺为尼或出海远遁之石破天惊之论。 “马嵬驿兵变”中的主要受害者杨贵妃是怎样死的呢?正史所载是被缢死的。如《旧唐书?杨贵妃传》载，诛了杨国忠父子后，“四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在，’盖指贵妃也。力士复奏，帝不得已，与妃决，遂缢死于佛室。”《资治通鉴?唐纪》：“上命力士引贵妃于佛堂，缢死之。”《国史补》：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”陈鸿《长恨歌传》：“上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去，仓皇辗转，竟就死尺素之下，”乐史《杨太真外传》：“上入行宫，抚妃子出于厅前，至马道北墙口而别之，使力士赐死。妃涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好往。妾诚负国恩，死无恨矣，乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂缢于佛堂前梨树下。”所载大致相似，都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂。 但据唐诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等写关于“马嵬驿兵变”之诗，则认为杨贵妃是被乱兵所杀，而非缢死。如李益《过马嵬驿》中的“托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕”和《过马嵬驿二首》中的“太真血染马蹄尽”，杜甫《哀江头》的“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”杜甫此诗明言杨贵妃并非缢死，他作此诗时距“马嵬驿兵变”仅六七个月。贾岛《马嵬》也云：“一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。”杜牧《华清宫三十韵》则云：“喧呼马嵬血，零落羽林枪；倾国留无路，还魂怨有香。”张枯《华清宫和杜舍人》云：“血埋妃子艳。”温庭筠《马嵬驿》云：“返魂无验青烟天，埋血空生碧草愁。”郑蜗《津阳门诗》诗云：“马嵬驿前驾不发，宰相射杀怨者谁?长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕胰。”于愤在《马嵬驿》云：“尝经马嵬驿，见说坡前客。一自屠贵妃，生女愁倾国。”北宋张来《卖中兴碑》云：“玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。”都说杨贵妃血溅马嵬驿，当非缢死，如是缢死，则不可能流血。“君王掩面救不得，回头血泪相和流”，白居易描绘杨贵妃死时的情况，也很像是被乱军所杀。尤其从当时叛军入门乱砍乱杀杨国忠父子、韩国夫人、秦国夫人、御史大夫魏方进、韦见素等情况看，乱兵是一路杀入玄宗所居之室，杨贵妃被杀势必不能免。正史上载杨贵妃被缢，可能是出于“为尊者讳。” 但有人则认为杨贵妃不是被缢，也非被杀，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云：“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。乃间里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵从牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，懊气死英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”说杨贵妃吞金而死。陈寅幡先生《元白诗笺证稿》云：“寅恰所见记载，凡皆言贵妃缢死马嵬，独梦得此诗谓其吞金自尽。疑刘诗‘贵人饮金屑’之语，乃得自‘里中儿’故有此异说耳。”又云：“吾国昔时贵显者，致死之法多种兼用，吞金不过其一，杨贵妃缢死前，或曾吞金，是以‘里中儿’传得此说，亦未可知。” 更令人拍案惊奇的是，一些海内外学者竟根据一些蛛丝马迹推出杨贵妃本人并未死于马嵬驿，而是出逃去了。著名红学家俞平伯早在本世纪20年代，在一篇《(长恨歌)及(长恨歌)的传疑》一文中，认为据白居易《长恨歌》内容，玄宗从四川回朝路过马嵬驿时，却找不到杨贵妃的尸骨，说明马嵬驿兵变中被杀的是另外一个人，而非贵妃本人。真正的杨贵妃可能金蝉脱壳，流落到当时的女道士院(娼妓院)。俞氏此说是据白居易《长恨歌》推测，而《长恨歌》为文学作品，浪漫夸张之处甚多，难以为凭。有的日本学者也认为杨贵妃在马嵬驿兵变中没死，以平息叛兵众怒。而杨贵妃则被护送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知贵妃未死，返朝后便遣方士“上穷碧落下黄泉”寻找。 “马嵬驿兵变”已过去十几个世纪，这场导致玄宗下台的事件究竟是某些上层人物有预谋还是非常偶然突发的呢?杨贵妃是被缢死还是被乱兵所杀?杨贵妃是逃生呢还是未逃?这一宫廷事变，大概除唐玄宗、陈玄礼、高力士等少数人外，外人无从知其真相，后人以此为据的史载和流传下来的传说，也同样是道听途说牙。凭事猜测，尤其是诗人所作，更是随情所欲，不着边际。探讨此事变之真相，必须从当时宫廷内部矛盾，从当时形势入手来分析，在没有真正解决此问题此谜案前，既不能轻易地根据一些“史料”而立论，也不能随便否认各种推断，因为任何都是可能的。有学者笑俞平伯或日本学者异想天开推论贵妃没死于马嵬驿，其实不然。试想，杨贵妃之被宠爱二十年来，是以比较深的感情作为基础的，尤其是对唐玄宗这个多情种子来说，他绝不会坐视自己的心上人死于自己面前，定会尽力挽救，完全有可能选一貌似贵妃的侍女去作替死，这是再简单不过之事。乱兵又不认识杨贵妃，尤其在“幸蜀”之际，更是如此。所以，贵妃逃生可能性并非没有。长的丑太漂亮就是她的 死因被董卓杀了
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