智慧的人生（箴言第30章）
智慧的人生
箴言第30章
亚古珥的言语
30:1&雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。
犹太法典塔木德（Talmud）说所罗门有几个名字，“亚古珥”是其中一个名字。
如此说来，“雅基”就是大卫的别名了。
其实，以铁和乌甲可能是亚古珥（所罗门）的门徒。
30:2&这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。
30:3&我没有学好智慧，也不认识至圣者。
所罗门并没有认为自己很特别，因为他知道自己的智慧是神所赐的。
在第2及3节里，我们应可看出，为什么神这么“喜爱”所罗门（撒下12:24），乃是因为所罗门的“谦卑”。
所罗门只向神求“智慧”，不求财富。这是他的谦卑。
天上大厅里最受欢迎的交易商品是“谦卑”，神最喜爱人用自己的“谦卑“，来交换神的祝福。
在这两节里，所罗门表现出少见的“谦卑“。他早年时很谦卑，蒙神祝福，很少人像他如此蒙福。
30:4&谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？ 谁包水在衣服里？ 谁立定地的四极？ 他名叫什么？ 他儿子名叫什么？
你知道吗？
这节宣称“认识至圣者”，跟第3节所说“不认识至圣者”并没有矛盾。
这节里所说的“认识”是很非凡和了不起的，是通过智慧和聪明而认识的。
这智慧和聪明是神赐给所罗门的，不是通过以一般学习的方法所得到的教育和知识。这智慧乃是神的启示。
30:5&神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便作他们的盾牌。
这节经文告诉我们，圣经里的“每一个字”都是神所默示和从神口里出来的。
主耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）
30:6&祂的言语你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。
不幸的是，这是当今教会所犯的罪：不是加添神的话，就是删减神的话，把纯正的十字架道理更改了！
30:7&我求你两件事，在我未死之先不要不赐给我：
所罗门只求两件事：一是使虚假和谎言远离他，二是使他不贫穷也不富足。
若我们有机会的话（其实机会随时都有），我们会向神求哪两件事呢？
30:8&求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
换句话说，所罗门求神这两件事：
（1）他求神拿掉他的一切，除了圣经以外，因为所有其它一切都是“虚假”和“谎言”的。
（2）他求神给他一切神要给他的，也就是说，他把这一切都交在神手中，由神决定。
30:9 恐怕我饱足不认你，说：“耶和华是谁呢？”又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
这两个要求，不只是显出所罗门大有智慧，也显出他在神面前是多么的分别为圣。
30:10&你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。
在神眼中，向主人说谗言、毁谤仆人的罪，是很愚笨的事，因为被你所毁谤的仆人会指控你、咒诅你，最终主人必发现你说的是谎言。
说谎者所说的谎言迟早被发现。
30:11&有一宗[“宗”原文作“代”。下同。]人，咒诅父亲，不给母亲祝福。
可悲的是，这“一代”的人正是属于这一类，咒诅父亲，不给母亲祝福。
若一个人从小长大，没有受到圣经的影响，必好不到那里去。
30:12&有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。
这节所说的，也是这“一代”人的特点。
今日教会里有许多自以为义的人，自以为清洁，其实在神眼中他们是“污秽”的。
自以为义的人，往往是表现出“我比你圣洁”的态度。主说这些人是祂鼻中的烟，是整天烧着的火（赛65:5），使主真受不了！
30:13&有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。
这里说的“一代”人，充满虚谎，高傲，放肆无礼。
骄傲人心里说，神必不追究，他一切所想的，都以为没有神（诗10:4），他行动骄傲，神必降他为卑（但4:37），他爱今生的骄傲（约壹2:16）。
30:14&有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。
这“一代”人说的是法利赛人。他们想要“吞灭”地上的“困苦人”和世间的“穷乏人”，这人就是主耶稣基督。
这世上没有比人为的宗教更残酷的了。
30:15&蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀！给呀！”有三样不知足的，连不说够的共有四样，
这节说的一代人，永不知足，要剥削邻舍，从邻舍那里得到更多。
30:16&就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。
“阴间”永不满足，不会人满。尽管多数人类已到那里，阴间还是不满足。
同样的，“石胎”渴望一个小孩，就像干旱之地渴望雨水一样。
火也是一样，贪婪一切可燃烧的。
30:17&戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
这节经文里所说的“父亲”和“母亲”，指的是那些跟从圣经训诲的人。
人若“戏笑”和“藐视”他们，必遭灭亡。
30:18&我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样，
这节指出人的智慧和神的智慧其中一个不同之处。
若这节经文是人写的，他所写的是他自己所设计、编造或改善的，也适合写时的景况，没什么“奇妙”可言。
相反的，圣灵在这箴言里所说测不透“奇妙”的事，虽然是在3000年前写的，至今仍然是一样的测不透其中的“奇妙”。
30:19&就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
鹰在空中飞，蛇在磐石上爬，船在海中行，男与女交合，这四件事都没有在道上留下痕迹。
30:20 淫妇的道也是这样，她吃了把嘴一擦，就说：“我没有行恶。”
“淫妇”想要不留下任何痕迹，说“我没有行恶”，因为人看不出她做过的痕迹。
不过，圣灵告诉我们，虽然鹰在空中飞没留下飞到哪里的痕迹，但神是知道的，也知道“淫妇”的每一个行动。
“淫妇的道”指的是假道理和假宗教。
30:21&使地震动的有三样，连地担不起的共有四样，
当世人不承认神，也不侍奉神时，他们所做的一切，从宫中作王的，到厨房里作婢女的，尽是引起动荡、不安和混乱。
30:22&就是仆人作王，愚顽人吃饱，
当“仆人”作王时，他会向所有的人逞威风，使他的国民或所雇用的人遭遇极大的不幸。
“愚顽人”以为自己吃饱是因为他自己的大智慧
30:23&丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
圣灵说，若女子出嫁前是“丑恶”的，她出嫁后仍是“丑恶”的。
这里说的“婢女”，跟“仆人”同类。
婢女没受到主母的善待，这婢女有一天接续作主母后，她也不善待其他作婢女的。）
30:24&地上有四样小物，却甚聪明：
这里所说的四样小物（蚂蚁、沙番、蝗虫、守宫），都是无力之类，软弱之类，却甚聪明。因为聪明，牠们有食物，有安全，有好的管理，有尊严。
30:25&蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；
蚂蚁虽小，却有系统化的组织和治理。
圣灵告诉我们，要细心观察蚂蚁的活动，对人有益，特别是晓得为明天预备。
30:26&沙番是软弱之类，却在磐石中造房；
“沙番”善于观察和机警，几乎不可能被抓到。
30:27&蝗虫没有君王，却分队而出；
团结就是力量，甚至蝗虫都知道这道理。
30:28&守宫用爪抓墙，却住在王宫。
“守宫”是蜘蛛。以牠的小体，都有奇妙的能力照顾自己，独立生活。
圣灵要求我们至少采用这些小动物的智慧。
30:29&步行威武的有三样，连行走威武的共有四样，
这四样小动物的动作都很“威武”和得体。
30:30&就是狮子，乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，
“狮子”被称为兽中之王，在百兽中惟独牠是首领。
30:31&猎狗、公山羊和无人能敌的君王。
“猎狗”跑得快，动作很威武。
“公山羊”作绵羊的首领。
君王诚实和正确对待百姓的，无人能推翻他。
30:32&你若行事愚顽自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。
意思是说，应当向主承认你的罪过，祂会赦免你，而不是向人承认罪过，人不会赦罪你。
30:33&摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照样，激动怒气必起争端。
“激动怒气”说的是自我意志。
人之所以发怒，是因为得不到自己所要得到的，或做不到自己所要做的。
人的道路或方法往往引起“争端”和混乱。
但神的道路或方法必实现所要做的，使事情得到进展，结果有喜乐，也体现公义。
感谢主耶稣基督，祂是爱我，为我舍己！
基督是唯一的源头！
十字架是唯一的方法！
惟独圣灵运行一切
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。箴言书中的四种冠冕
&&&&&& &引言：「冠冕」代表荣耀、尊贵、赞美之意。新约·哥林多前书》的话：“凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。” 古世运马拉松冠军者，皆赐以桂花冠。&
一、儿女——以父母的训诲为冠冕（箴一8～9
训诲：指智慧的言语，作为父母有处世的经验与智慧，“不听老人言，吃亏在眼前” 浪子不听慈父的规劝，最终吃尽苦头。所罗门的儿子罗波安不听老人的建议，接受少年人的话。失去了民心，带来痛苦。士师参孙自恃能力，不肯听从父母的话，执意要娶外邦女子。最后落入敌手。　做为父母当主里凭着智慧教导自己的孩子，箴22：6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。三字经：“子不教，父之过”有一个故事“一孩子偷人家东西，回家父母当作没看见，长大后无恶不作，处死时要母亲的肉。”犹太人从小教育儿子，放蜜在圣经上，让孩子去舔意主话如蜜，申6：6我今日、、、也要系在手上为记号，戴在额上为经文。你如觉的自己没有智慧教育孩子，就要从小把他交给主，让他接受主的训诲。智者之劝戒，在顺从的人耳中，如精金的装饰（箴廿五12） 冠冕是戴在头上，铭记不忘的意思。放纵无道的儿女，却是父母的羞愧（箴廿九15）。 　
&&&&&&& .故当管教儿女，使他们走当行的路，就是到老他也不偏离（箴廿二6）
&&&&&&&&二、老人——以子孙的冠冕（箴十七6上） 　
&&&&&&& 1.儿女是神所赐的产业（诗一二七3），是他的福气，也是他的荣耀中国人说：不孝为三，无后为大　解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。没有后继人是三个不孝中的最不孝！所以：骂人最难听的话，断子绝孙，子孙多是老人的福气。老人的名誉。亚伯拉罕神应许给他地上一切福气，他却说“我连个儿子都没有，这些有什么用。” （诗一二七5。「儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好象勇士手中的箭。箭袋充满的人，便为有福；他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。」
诗128篇「凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从钖安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。原你看见你儿子的。愿平安归于以色列。」a. 敬畏耶和华的，神必照顾他们。( 第1-2节)
「凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。」b. 美满的家庭生活，乃神赐的很重要的福份。(第3-4节)
「你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。c. 家庭生活及教会事工的兴旺、蒙福，有着相互的关系。(第5-6节「愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。原你看见你儿子的。愿平安归于以色列。」）
&&下第二句话 父亲是儿女的荣耀（箴十七6下） 是对老人的劝勉。　
&&&&&&& 1.人常以父母之学识、地位、钱财而夸耀，但是，这些非真荣耀。真正的荣耀是在世为人的品格，道德操守， 　
&&&&&&& 2.当在言语、行为、爱心、信心、清洁上作众信徒及儿女的榜样（提前四12）。 　3，不要惹儿女的生气，不要讨儿女嫌。
&&&&&&& 4，切勿嗜赌、好酒、好斗、贪污，使儿女们蒙羞（如挪亚：创九20～21；亚哈背道，害了一家人）。
&&&&&&二、通达人——以得知识为冠冕（箴十四18） 　
&&&&& 通达的人就是明白神的道，明白事理的人。这样的人必不以钱财，地位名利、虚荣 为追求，受它所累。如所罗门在神面前的祷告，不为自己求寿、求富、求势。只求属天的知识。箴：4：7“智慧为首，所以要的智慧，在你一切所得之内必的聪明。 1.智能人的财，为自己的冠冕（箴十四24）；这财当指为神的道（参考：诗十九10，一一九72）。 　
&&&&&&& 2.智能使人高升、尊荣，使人头上有华冠（箴四8～9）。 　
&&&&&&& 3.智能为首，当用一切所有的去换智能（箴四7）。
&&&&&& 四、 才德的妇人——为丈夫的冠冕（箴十二4上） 　
圣经，也为我们活生生地描述了一位才德的妇人。她像一面镜子，帮助姊妹们将真理化为实际、把信仰带入生活。她也成为榜样，激励姊妹们追求学习。她是这么地不同于「传统女性」。中国传统说：「女子无才便是德。」她却是：「有才又有德。」西方传统说：「弱者，你的名字是女人。」她却是：「以能力束腰」、「膀臂有力」、「能力和威仪是她的衣服」，跟所谓「林黛玉型」刚好相反！她不但是「现代女性」，她更是「成功的女人」！从22节经文中，可以看到她在女人的「三重角色」上，不但可以「同时兼顾」，而且是「表现卓越」：
1、她是能干的家庭主妇——把家治理得井井有条。
在当时社会的大家庭制度下，虽然有仆婢可以做工，她自己并不闲懒，在打理家务上，她「勤劳操作」、「晚睡早起」（15、18、19节）；在家庭经济上，她能「精打细算」（16、24节）；在衣食供应上，她让「全家温饱」（15、21节）。她确实是个「多才多艺」、「聪明能干」，的家庭主妇。
「家事」，对廿世纪八十年代的女性而言，除了极少数外，大部份人都对它感到「厌烦」！尤其对「苦读多年」、「满怀才学」的妇女而言，更有「才华被埋没厨房」的感觉：每天面对做不完的琐碎杂务、收拾了又弄乱的房子、一天三次、一年三百六十五天、周而复始地采购、洗濯、煎煮……加上庭院、没有人喜欢做「家庭主妇」，只把它看成是「浪费时间」、「磨蚀青春」又「无法逃脱」的重担！然而，「温馨优雅」的家，以及「营养可口」
方式，因为前者强调这个角色所做的「工作」，后者却道出这个角色所具有的「意义」。假如，每位家庭主妇都认清自己这份不太显眼的事奉，是如此意义深长，每天的辛勤操劳是在「建造家庭」时，就不会埋怨于「家庭主妇」这个角色了。
2、她是才德的妻子——以丈夫为主，因她「一生使丈夫有益无损」（12节）。
对一个不能干的女子而言，「以丈夫为主」还很容易，但对这样一位「能文能武」、「十项全能」的女子而言，将自己「一生」的光阴，以及「努力」，都投资在丈夫的好处上，实在不是容易事。除非她认清「婚姻的意义」是：「夫妻不再是两个人，乃是一体的了」（可十：8）、「丈夫的益处就是自己的益处」、「丈夫的成功就是自己的成功」的真理！
才德的妻子使丈夫没有后顾之忧，使丈夫能在「城门口与本地的长老同坐……」（23节）参与犹太社会中长老的事奉。在当日的东方社会，城门口是社交中心：城门口是智慧人教诲人的地方、城门口是先知说预言的地方、城门口也是法律行为进行的地方，而这个丈夫能在城门口被尊重、在城门口担任长老的工作，可见才德的妻子是使丈夫成功的因素之一。
在二十世纪的今天，当「忙」是每个家庭的写照时，而作丈夫的还能忠心地、安心地在教会事奉，何尝不能反映出一位贤妻在背后默默地支持？她「以丈夫为主」并不徒然，因为她深深赢得丈夫的心。11节：「她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益」，表示丈夫不能没有她，也表示丈夫对她完全的信任。更可贵的是：「她的丈夫称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切」（28、29节）。这位丈夫没有用「大男人主义」的态度对待妻子，他让妻子感觉到自己的重要；他也能感激、欣赏妻子的劳苦；他不但「心里爱妻子」，他也能「口里赞妻子」，他确是一位可圈可点的好丈夫。从这对夫妻双方的表现上，使我们又领悟到一个婚姻的真理：「好妻子能帮助丈夫、好丈夫也成全妻子」，他们是「彼此互补」、「相得益彰」！
这位才德的妻子印证了箴言十三章4节的话：「才德的妇人是丈夫的冠冕。」
3、她是成功的母亲——对儿女「有养也有教」。
在养育方面，她尽心尽力为他们供应生活的需要，使他们在物质上没有缺乏。在教育方面，她是儿女们的老师，「她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则」（26节）。在古时犹太社会，家就是学校。她的教育包括智慧的话和仁慈的法则：智慧源内于她敬畏耶和华的心，因为「敬畏耶和华是智慧的开端」。「法则」可以译为教导或规条，显然地，这是一种「爱的教育」，有温柔的一面，也有严厉的一面；有爱的一面，也有训练的一面，她实在是个称职的母亲。28节说：「她的儿女起来称她有福」，这句话有两方面的含意，一方面他们称母亲是个蒙福的人；另一方面他们称自己是蒙福的儿女。今天这句话可以成为每位父母的挑战：到底我们的儿女认不认为他们的父母是蒙福的人呢？他们从我们每天的生活言行中看不看得出自己父母是蒙福的人呢？到底我们的儿女觉不觉得他们生长在这个家中是蒙福的儿女呢？到底今天我们作父母的，有没有相爱的见证活在儿女面前？因为，儿女的幸福与安全感是建立在父母相爱的基础上。最后一节，作者以他对这位才德妇人的祝福作为结束。在当日犹太社会重男轻女的情形下，女人被看重、甚至在城门口被荣耀简直是一件不可思议的事，作者却祝福说：「愿她的工作，在城门口荣耀她」，可见，作者是何等称许这位女子。
在30节中，作者道出了这位才德妇人在各方面成功的「真正秘诀」，就是「敬畏耶和华」。「敬畏神」不仅是她成功的秘诀，也是每个人一生成功的秘诀。因为「敬畏神」就是「尊神为大」，把神放在第一位。当一个人和神的关系对了以后，他和其他人与事的关系也会对。一个敬畏神的姊妹可以成为「才德的妇人」；一个敬畏神的弟兄可以成为「理想的男人」；同样地，一个敬畏神的家庭可以成为「幸福的家庭」。
如路得之孝顺、勤劳与贞洁（路得记）。 大卫的妻子亚比该，
&&&&&&& 3.贤慧的妻子乃神所赐（箴十八21～3）。
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作者:清洁之心 【
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&箴言三章一至十节：
&我儿、不要忘记我的法则．〔或作指教〕你心要谨守我的诫命．&
因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。
不可使慈爱诚实离开你．要系在你颈项上、刻在你心版上．
这样、你必在神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。
你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．
在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。
不要自以为有智慧．要敬畏耶和华、远离恶事．
这便医治你的肚脐，滋润你的百骨.
你要以财物和一切初熟的土产、尊荣耶和华．
这样、你的仓房、必充满有余、你的酒m、有新酒盈溢。
人的好日子、好环境、好享受、好出路、好结果、还有富余的生活；人的蒙福光景是需要有条件，就是必须遵行神的话，相信神，智慧的敬畏神。
& “箴言”希伯来文”“统治或管理的意思、这卷书中的嘉言、告诫与提醒、为我们管理人生提供了语重心长的建议。阅读箴言就会明白认识神是智慧的关键、让我们认识世上最有智慧者的思想、聆听他的教导、把这些真理实践在生活中。
◆& &敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。1：7
箴言3:1-10带给我们一个信息&【寻得神智慧的话语、享幸福人生】
本经文内容中突出的是带条件的应许：
箴言3:1-2&
“我儿、不要忘记我的法则．〔或作指教〕你心要谨守我的诫命．
&&因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。”
一：不忘谨守神的话、神加寿数与平安&
&1：不忘谨守神的话----条件
忘记了神的指教，神的诫命，就会失去神祝福。
利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
“我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？
不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。
利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。
恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，
让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
你当为哑巴（注：或作“不能自辩的”）开口，为一切孤独的伸冤。
你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”
&& 利慕伊勒王没有忘记他母亲教训他的真言，没有忘记神的话。利慕伊勒的名字意思是：奉献神。
同样有着奉献神意思的人“参孙"，他因忘记神的话，他的人生结局却是极为悲惨。
&& 不忘记神的话：指上神对人的谆谆教导，神的法则、神的诫命。人有了神的话，就当不忘记，并且谨守；无论发生了什么事，无论在什么环境，人当时时对神的话，不忘记不怀疑，按神的话遵行。你或在快乐时、或在痛苦时，或在利益时，都不忘记神的话。
在上有个义人，名叫约瑟；他为遵行神的话，不因淫妇的引诱，得罪神，他情愿为义被陷害，下在监牢；但后来约瑟出了监狱，做了埃及宰相。约瑟的荣升，完全是因为他遵行神话，所以神才帮助了他，使他一生因有和遵行神的话而幸福人生。
&“你口中的训言,与我有益,胜过千万的金银。”诗篇119:103
人生要享受美好，我们就当对神的话不忘记，对神的话谨守；就是在任何时候，发生任何的事，对神的话都不改变，也不忘记，而且用心谨守。
大卫作王时，忘记神的话，忘记诫命，杀了乌利亚，并夺了乌利亚的妻子，犯了奸淫的罪，杀人的罪，他得罪了神，违背了诫命，导致大卫的后半生，是痛苦人生。
& 世界多少人因犯罪作恶痛苦；他们哪知是因不听神话。唯有神的儿女知道，人活着不是单单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
“他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。”
&耶利米在世时，有一利甲族牢记祖先嘱咐；是神要以色列人认识的：
我就将……雅撒尼亚，和他弟兄，并他众子，以及利甲全族的人，领到耶和华的殿，进入神人伊基大利的儿子哈难众于的屋子；……我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说，请你们喝酒。他们却说，我们不喝酒；因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，你们与你们的子孙，永不可喝酒；也不可盖房，撒种，栽种葡萄园；……要住帐棚，……在寄居之地得以延长。凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了；我们和我们的妻子儿女，一生的年日，都……听从我们先祖约拿达的话，照他所吩咐我们的去行。巴比伦王尼布甲尼撒上此地来，我们因怕迦勒底的军队，和亚兰的军队，……我们才住在耶路撒冷。(耶三十五3―11)
利甲的儿子约拿达奠立了他们家族纯朴节制的生活风范。他们认清楚自己只是过客、寄居者，所以甚至在迦勒底人的侵略下，被迫成为难民，他们仍不改变这些习惯。当人脱离了熟悉的环境，被逼在别人的国土中寄居，旧日的标准必然便会松弛下来，以致过着散漫的生活。神给利甲族这样松散纪律的机会，但他们拒绝了，并坚持以往纯朴的生活，因此，神悦纳了他们。神也会悦纳我们，只要我们在异说飘摇中，仍能持守神所教导的标准。
&2：神加寿数与平安----祝福&
&&箴言3:2&神就把&长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。&&也是神应许，给人幸福。约伯是得神加长久的日子、生命的年数、与平安、最明显的例子&&。伯41：
&&箴言3:3-4
& 不可使慈爱诚实离开你．要系在你颈项上、刻在你心版上．
& 这样、你必在　神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。
二：常显慈爱诚实、必得神人恩宠
1：常显慈爱诚实----条件
&&慈爱和诚实是徒最重要的品德、.现在很多人喜欢戴装饰品,如头饰、项链、戒指、耳环、手镯等.也有不少人以十手架作为胸针戍项链这些人中,有的是为了所添自己的美丽,有的是为了夸耀自己华贵,有的是为了避邪驱灾；爱美之心人皆有之我们无可厚非,只要打扮得体,的确会增添自己的魅力。但是对教会的传道人及蒙恩的徒而言.经常系在颈项一L.刻在心版上的装饰却应是慈爱和诚实。
&慈爱诚实是属天的品质：
&&&&&&&&&&&&
1）&是神的属性
「耶和A，是有怜悯、有恩典的神，不p易l怒，K有丰盛的慈酆统鲜怠钩觯34:6&&&&&&&&&&&&2）是进天国的条件之一诗15:1
&&&&&&&&&&&
弟兄姊妹，你诚实吗？你有慈爱吗？你是诚实的人吗？你是慈爱的人吗？让我们从内心来拥抱慈爱和诚实吧。
慈爱的人一定诚实，诚实的人不一定慈爱。一个人总是用爱心待人，为别人打算，帮助别人，顾念别人，体恤别人，安慰别人。一个人无论作什么事，总是诚实无伪，内外如一，不说谎言，不弄诡诈，不戴假面，不弄手腕，与人同处总是推心置腹，相见以诚，应许人什么事，绝不食言，自己心中所不赞同的事，绝不口头敷衍。当然一个人起始这样作的时候，也许不被人了解，甚至受人的误会，受人轻看，受人排挤。但如果不顾一切的难处，总继续着这样行，三年，五年或更久，他一定会证实这两种东西真是宝物，它们虽然不能使人在今日的世界发大财，作大事，享大名，但它们却能使人得神的喜悦，被神所尊重，当基督得国为王的时候，与k一同在k的国里得荣耀，掌王权。
&&&&摩押女子路得，在没有丈夫的情况下，还能跟谁婆婆到远离娘家的伯利恒；在整个事件的过程中，路得给人留下了她生活中真实慈爱诚实。
& 3）是得福的条件&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& 2：得神人恩宠&----
传7：一千男子中有一个正直人，一千女子中没有一个.男子比女子好吗?
主最好慈爱诚实,他的慈爱诚实吸引亿万人来拥护他。
但以理在巴比伦国，能连任几个王下的总理，留给一些想要一直做官的人一个榜样，
&&&&第一他有能力；第二他慈爱诚实。有这两样就足够了，更何况他是那么爱神的一个人。
你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．
在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。
三：对神有信心、神就指引路&&
&1：对神有信心----是条件
【来11;6】人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人//信心是神的儿女在过程中，极为重要的。因为信心是属灵生命和侍奉的根基。信心又称信靠，相信。我们是因信靠得永生，因相信神和神的应许，我们走道路就有力量。信心是我们得永生，蒙祝福的条件。神爱他每个儿女，但神更喜悦有信心的人。有信心的人才能与神同工，与神同行。【信心的重要】
信心是什么？&
&是专心、是仰赖、是认定，也是一种关系，是与神生命的关系；相信父母是生命关系，相信神也是如此。
【可11;22】耶稣回答说，你们当信服神//在人的生命中，有一个堕落的性情，就是愿意信靠自己。这是属地的信心，是来自骄傲的性情。人如幼稚的孩童，不知自己是那样软弱，有限，无能。【诗115;11】你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华。他是你们的帮助和你们的盾牌。
&如何对神有信心：
&&&&&积极--专心仰赖、认定耶和华，消极--不靠自己的聪明．
就是完全放弃依靠自己的个人的资源，毫无保留的将自己委身与神，神的怜悯。信心是紧握神在基督里所给我们的应许，全然依靠基督为救恩所完成的工作。信心是依靠住在基督里面的圣灵的能力，得着每天的力量与智慧。信心，意味着我们对神完全的依赖和完全的顺服。
【民13;30】迦勒在摩西面前安抚百姓，说;我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜//有信心的人是通过神看每一个环境。无信心的人，环境临到时就看不到神。有信心的人看环境是"食物"，无信心的人是看自己是环境的"食物"。有信心的人在环境面前咬定神的话;无信心的人，顺境之时说神的话，环境临到时就说人的话，人的理由。在环境面前，显出有信心与无信心之间的差别，是那样的大
&&什么是信心;有三个孩子对信心所下定义，第一个孩子说:信心是紧紧抱住基督。第二个孩子说:信心是抓牢基督。第三个说:信心是绝不放松基督。孩子们都知道，无论遇到什么样环境，都要紧紧信靠基督，绝不放松基督。因为基督是我们人生一切问题终结
2：神就指引路
他必指引你的路&&&
也是神应许，给人幸福
诗篇25篇12节：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”人生凭着信心走出，一生要遭遇多少的事情，只要你敬畏神，神就不断的指示指引你。
希西家的信心与仰赖
这个世界在不断变化，但信心告诉我们要住在神的里面，神的里面是永远不会变化，因为神不变，这就是信心、把握。所以基督徒能以不变应万变，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。无论是顺境还是逆境、生还是死、赢还是输，我们永远认定神到底。这就是认定的态度。
&不要自以为有智慧．要敬畏耶和华、远离恶事．
&这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
四：智慧、离恶、敬畏神得医治
&& 智慧非常重要，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较（箴8：11），但智慧有真假之别（箴2：7），属天属地之分（雅3：15，17）。假的，属地的智慧不但对人无益，而且有害。“主叫有智慧的中了自己的诡计“主知道智慧人的意念是虚妄的。（林前3：19，20又2：6）&
&真智慧是从上头来的，是神所赐的（雅1：5；箴2：6，7），实在说来，敬畏主就是智慧；远离恶，便是聪明。（伯28：28；诗111：10．箴9：10）不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知才好（林前14：20；罗16：19）。在恶上越聪明越给恶可趁之机，占据人的心思，并引诱人去作恶，所以从根本上就要远离恶事（伯1：1；箴16：6），免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。&
因此敬畏神的人都远离恶事，并且恨恶邪恶（箴8：13），
1：离恶、敬畏神
消极--不自为智慧，远离恶事．&积极--敬畏神。
&&离恶、敬畏神
&&参雅3:13-17&
“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；......（箴言8：13）
什么叫邪恶？邪者恶也，不正的心，歪斜的行，就叫作邪，恶者罪也，害人又害己，上使父母伤心，中使配偶兄弟姊妹痛苦，下使儿女受害，再使社会和教会受损失，这样，且不是罪？不是恶？
&恶是罪，也是各种病的根源。要敬畏耶和华、远离恶事
这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
&&得医治、受滋润&&&
& 也是神应许，给人幸福
肚脐是母体向胎儿提供一切营养的来传送带，与人体的五脏六腑有着千丝万缕的直接联系，人内脏的疾病大多可以从肚脐的形状看出来；人体骨头的强健与否，是生命旺盛和衰老的体现。世俗很多恶事就像病毒一样会潜伏和侵蚀我们的内心生活，虽然外体貌似强健，但内心因人的骄傲而日渐虚弱。我们属灵生活的状况与是否敬畏神密切相关。当我们不靠自己的聪明，在一切的事上寻求神的旨意时，那些内心痛苦纠结的烦恼症状会得到医治，那些使生命消耗和衰败的病毒就得到有效清除。敬畏神使我们的灵魂体得到医治和滋润！
&箴言3:9-10
& 你要以财物和一切初熟的土产、尊荣耶和华．
这样、你的仓房、必充满有余、你的酒m、有新酒盈溢。
五：尊荣神和奉献、得富余
尊荣耶和华是，万物的主、大地的主。奉献给神&这也是得福的途径。
&1：尊荣神和奉献: &---条件
人敬畏神、尊荣神，神同样会尊荣他，提升他。“因为尊重我的，我必重看他;藐视我的，他必被轻视。”
(撒上二30）因为凡尊荣神的，也必蒙神尊荣和赐福。
& 尊荣神也不能光用嘴巴__ 奉献财物、初熟土产
2：奉献&得富余
&& 万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。3:10
仓房、必充满有余、你的酒m、有新酒盈溢。&也是神应许，给人幸福&
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