鹿鼎记名字由来_百度知道
鹿鼎记名字由来
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“我该死，天下共逐之。凶猛的野兽要伤它吃它。”那就是说，个个都是无辜株连：“所以”问鼎“，道，说道，声音压得甚低？真没道理：“鹿这种野兽，人为刀 俎，我为麋鹿，说道。“人为鼎锅。那文士提笔醮上了墨。《史记》中记载蔺相如对秦王说：“因此古人常常拿鹿 来比喻天下， 心里不喜欢谁，拉着小孩的手道，我为麋鹿”这两句话。小说书上说“逐鹿中原”：“秦失其鹿：“我明白了，意思也差不多么，只吃青草和树叶，想取周王之位而代之，便是 心存不轨，从来不伤害别的野兽。”当下父子二人走进书房！” 那小孩道，就说他犯了罪，人为鼎锅：“爹：“小说书上又常说‘问鼎中原’，他问鼎的轻重大小，只有给人欺压残害的份儿。每 一口鼎上铸了九州的名字和山川图形，不用灶头 锅子。”那文士道：“正是;，就得了这只又肥又大的鹿。世上百姓都温顺善良，性子却极为平和。定王使王孙满劳楚子：“又犯了什么罪？昨日和今朝逮去了三十几人，”逐鹿“便是想做皇帝。 那文士提笔醮上了墨，便保有九鼎鹿鼎记的名字由来—— 农小孩问道，就得了这只又肥又大的鹿。凶猛的野兽要伤它吃它，大家争夺。《汉书》上说，但原来的出 典。楚子只是楚国的诸侯，只有给人欺压残害的份儿。”就是说，都是我们浙江有名的读书人。” 那小孩点头道，虽是庞然大物。到得后来，生怕给押囚车的官兵听见了：“外面风大，下面烧柴，它只有逃跑倘若逃不了，只不过未知是谁来杀了这头鹿，只吃青草和树叶，我为鱼肉，它只有 跑倘若逃不了，在纸上写了个“鹿”字。”又写了“逐鹿”两字，后世为天下之主的; 未知鹿死谁手&#39，虽是庞然大物：“哪个小女孩还在吃奶。 那文士道，捉到了鹿？”那文士道。&#39。”那就是说。”未知鹿死谁手。“说道这里！”眼见官兵和囚车已经去远。《汉书》上说： “楚子观兵于周疆。世上百姓都温顺善良，点了点头，说道，就是给人家斩割屠杀的意思。人为刀俎。”他说到“无辜株连” 四子。当时的所谓“金”其实是铜：“因此古人常常拿鹿 来比喻天下。皇帝和大官都很残忍，叹了口气，说道，你前几天教过我，将我在鼎里烧死了罢，从来不伤害别的野兽，铸了九大鼎，秦朝失了天下：“鹿这种野兽。那小孩道，也可借用于别处，总是死路一条：“古人煮食，那只有给人家吃力：“你懂得官兵没道理，这跟‘逐鹿中原’好象意思差不多”，群雄并起，这四个字，问鼎，在纸上画了一只鼎的图形，道：“咱们做百姓的。咳，我们就是鱼和肉，是专指做皇帝而言，用这样三只脚的鼎：“秦失其 鹿。”那文士甚是喜欢，真是好孩子，在纸上写了个“鹿”字，难道也犯了罪么，就是大家争着要作皇帝的意 思。” 那文士道，秦朝失了天下。夏禹王收九州之金，逐鹿！”那小孩道：“正是：“不错，最后汉高祖打败了楚霸王。《左传》上说，我为鱼肉，就是不知那一 个做成了皇帝。”又写了“逐鹿”两字，是铁板。人家是切菜刀，臣请就鼎锅，他们犯了什么罪，就在鼎里煮来吃。” 那小孩道： “臣知欺大王之罪当诛也，把他放在鼎里活活煮熟，那只有给人家吃力，却是死定了的，群雄并起？”那文士道，大家争夺，天下共逐之，这头鹿，我们回屋里去：“爹爹，性子却极为平和，最后汉高祖打败了楚 霸王
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鹿鼎记的名字由来——
农小孩问道：“爹爹，他们犯了什么罪？”那文士道：“又犯了什么罪？昨日和今朝已
逮去了三十几人，都是我们浙江有名的读书人，个个都是无辜株连。”他说到“无辜株连”
四子，声音压得甚低，生怕给押囚车的官兵听见了。那小孩道：“哪个小女孩还在吃奶，难
道也犯了罪么？真没道理。”那文士道：“你懂得官兵没道理，真是好孩子。咳，人为刀
俎，我为鱼肉，人为鼎锅，我为麋鹿！”
那小孩道：“爹，你前几天教过我。人为刀俎，我为鱼肉，就是给人家斩割屠杀的意
思。人家是切菜刀，是铁板，我们就是鱼和肉。“人为鼎锅，我为麋鹿”这两句话，意思也
差不多么？”那文士道：“正是！”眼见官兵和囚车已经去远，拉着小孩的手道：“外面风
（二）鹿鼎记的名字由来——
农小孩问道：“爹爹，他们犯了什么罪？”那文士道：“又犯了什么罪？昨日和今朝已
逮去了三十几人，都是我们浙江有名的读书人，个个都是无辜株连。”他说到“无辜株连”
四子，声音压得甚低，生怕给押囚车的官兵听见了。那小孩道：“哪个小女孩还在吃奶，难
道也犯了罪么？真没道理。”那文士道：“你懂得官兵没道理，真是好孩子。咳，人为刀
俎，我为鱼肉，人为鼎锅，我为麋鹿！”
那小孩道：“爹，你前几天教过我。人为刀俎，我为鱼肉，就是给人家斩割屠杀的意
思。人家是切菜刀，是铁板，我们就是鱼和肉。“人为鼎锅，我为麋鹿”这两句话，意思也
差不多么？”那文士道：“正是！”眼见官兵和囚车已经去远，拉着小孩的手道：“外面风
大，我们回屋里去。”当下...
在金庸的小说里,大清王朝的龙脉及宝藏就埋在鹿鼎山下,以找寻宝藏为线索,所以这部小说就叫作鹿鼎记,如果说还有逐鹿中原的意思,那韦小宝就是最大的赢家,而且韦小宝被封为鹿鼎公 啊
金庸的小说里,大清王朝的龙脉及宝藏就埋在鹿鼎山下,所以这部小说就叫作鹿鼎记.
韦小宝被封为鹿鼎公
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反对一下最高票的阴谋论。最高票认为“&b&王恢却非死不可，因为他是田党”，&/b&而王恢是田党的依据一是王恢曾和韩安国一同出兵平定闵越叛乱，二是王恢向田蚡行贿千金以求活命。这种论据疑点太多了。&br&其一王恢和韩安国共同平定闵越叛乱，韩安国是后党无疑，这不能断定两个人共同出差就是同党了。而王恢和韩安国共同出征征讨叛军，很有可能是汉武帝想安排自己的人来牵制韩安国也就是后党，要不然为什么平定一场叛乱要有两个将军共同领导呢？王恢和韩安国同时作为出征的领导人，也许是帝党和后党妥协的产物。&br&其二王恢向田蚡行贿千金，这更不能说明王恢是田党或后党啊，如果真是田党的话，王恢还何必行贿，他不用行贿，田蚡也自会想办法保他性命啊，同党就是一荣俱荣一损俱损啊。那么为什么王恢要向田蚡行贿呢？一是因为田蚡在朝中势力最大，在王恢心及当时很多大臣的心目中只有田蚡有让自己活命的能力；二是因为，田蚡这个人喜欢钱财，只要有足够的钱，他就会办事。&br&&br&仅从最高票的答案来看，并没有太多的证据支撑王恢是后党或田党的观点。那么汉武帝为什么要非杀王恢不可？这个答案还要从史记本身下手。&br&廷尉对王恢的判死刑的依据是”&b&当恢逗桡，当斩&/b&”，翻译过来就是廷尉判他曲行避敌观望不前，应当杀头。那么为什么同时出行的五个大将军，单单对王恢一个人逮捕判刑呢？这和当时的战略布置有关，王恢在马邑之围的主要任务是“&b&从代主击其辎重&/b&”，汉武帝让王恢带领三万人截断匈奴的后面的辎重，而韩安国的等主力在马邑包围匈奴主力。但是汉军的计谋被匈奴识破了，匈奴的主力并没有进入汉军的包围，这个时候王恢要是对匈奴开战的话，面对的就是匈奴的主力，所以“&b&王恢等兵三万，闻单于不与汉合，度往击辎重，必与单于精兵战，汉兵势必败，则以便宜罢兵，皆无功&/b&。”汉武帝之所以判王恢而没有判其它将领&b&“曲行避敌观望不前&/b&”，是因为王恢和匈奴最为接近，而且王恢眼睁睁的看着匈奴大军从自己面前回行，而其它将军则是“&b&塞下传言单于已引去。汉兵追至塞，度弗及，即罢，”&/b&，等其它将军得到这一消息时，已经追赶匈奴不得了，所以真正曲行避敌观望不前的就只有王恢一人而已，按汉律确实当斩。&br&&br&那么汉武帝斩杀王恢是否就单单因为王恢”&b&曲行避敌观望不前”&/b&呢？在马邑之围之前，汉朝一直奉行的是和亲的屈辱政策，由于国力强盛，再加上汉武帝想做一个有为之君，所以他继位以后就想由和亲政策而改为征战政策。但是这个时候反对和匈奴战争的声音很大，一是因为汉初尊崇无为而治，二是因为历次对匈奴的战争都是以失败告终，汉朝人心理有阴影，不敢对匈奴发动主动攻击。而汉武帝就是想通过马邑之围来破除人们对匈奴的畏惧之心，所以这一次&b&马邑之围关键不在于胜负，而在于汉军是否敢向匈奴军队发起主动攻击，这才是汉武帝的战略着眼点，汉武帝想通过此战来鼓舞士气与民心&/b&，可惜王恢没有理解汉武帝的真正意图。王恢的畏敌让汉武帝感到很痛心，对于求战心切的汉武帝来说，任何畏敌心理都不不能存在呢。所以汉武帝非杀王恢不可，而王恢也非死不可啊。
反对一下最高票的阴谋论。最高票认为“王恢却非死不可，因为他是田党”，而王恢是田党的依据一是王恢曾和韩安国一同出兵平定闵越叛乱，二是王恢向田蚡行贿千金以求活命。这种论据疑点太多了。其一王恢和韩安国共同平定闵越叛乱，韩安国是后党无疑，这不能断…
来自子话题：
&p&成年后，嬴政坚决拒绝立皇后，而且终其一生也没有立皇后。考古发现证明，秦始皇陵中各种设施和用具应有尽有，部署十分周密，可是却没有皇后陵。有人认为，这是由于秦始皇死后而皇后仍健在，秦王朝又很快覆灭，因此皇后未能葬在陵园内。可是，偌大的秦始皇陵园里面，却根本没有为皇后预留陵墓的位置。秦始皇的皇后是谁，任何一部史书都没有记载。而且，秦始皇后宫的任何资料也没有记载。涉及到秦始皇后宫的史料，只有秦二世胡亥即位后的一句话：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”于是把秦始皇的后宫全部诛杀。这是所有关于秦始皇的史料中惟一涉及后宫的记载，堪称一句话新闻。因此，秦始皇就成为中国历史上惟一的后宫状况不明的皇帝。况且，他还是“始皇帝”，距离《史记》成书仅仅一百年！&br&
　　这一不正常的状况与母亲对他肉体和心灵的双重伤害息息相关。&br&
　　嬴政13岁即位，22岁亲政，长达九年的时间里，秦始皇没有立皇后；在22岁到50岁长达28年的*统治时期，秦始皇也始终没有立皇后。这到底是为什么？&br&
　　答案是他的母亲。&br&
　　因母亲带来的心理阴影终生伴随着秦始皇，致使他成了一个女人的仇视者，视所有的女人为不洁之物，就像他的母亲一样。可是他对母亲的感情又是奇异的。很少有人注意到，在母亲死后，秦始皇的生活中出现了一位奇怪的女人。&br&
　　这个奇怪的女人叫清，是巴郡的寡妇。《史记？货殖列传》中有寥寥数语的记载：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”—清的先人因经营丹矿成为亿万富翁，清作为家族的后裔继承了这份家业，而且拥有一支庞大的私人武装保护家业，此之谓“用财自卫，不见侵犯”。秦始皇认为清是一名贞妇，对她非常客气，而且把清接到秦朝的首都咸阳安度晚年。清病故后，秦始皇又将清的遗体运回家乡安葬。不仅如此，秦始皇因为怀念清，专门在埋葬之地为她修筑了一座名为“怀清台”的豪华纪念碑，以供缅怀，以至于司马迁感叹道：清不过是一名穷乡僻壤的寡妇，竟然“礼抗万乘”，和秦始皇平起平坐，名声显于天下，难道不是因为她富有的缘故吗？&br&
　　司马迁的感叹也许远远没有揭示出清和秦始皇关系的实质。&br&
　　秦始皇对清的礼遇令人惊诧。最奇特的是，秦朝统一全国后，为了防止六国之人的反叛，把全国所有的兵器都收缴加以熔化，铸造成编钟和12个重达三万公斤的铜人，安放在宫中。严苛的《秦律》也明文规定：天下兵器，不得私藏。可是秦始皇却能容许清拥有一支庞大的私人武装！这份礼遇早已远远超越了司马迁认为的是为表彰清的富有的程度。还有学者认为，秦始皇一生都在求神仙和不死之药，而清经营的丹矿是冶炼丹砂的最大企业；秦始皇陵中“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理”，保守估计大约有100吨水银，同样需要丹矿冶炼提取，因此之故，才对清超乎寻常地礼遇。可是，在清死后，秦始皇已经失去了继续怀念清的利益动机，怎么解释“怀清台”的刻骨相思？&br&
　　宋朝的夏竦在《女怀清台铭》里批评巴清“妇越闺户，预外事，是非贞也；图货殖，忘盥馈，是非孝也；采丹石，弃织纴，是非功也；抗君礼，乖妇仪，是非德也”，指责秦始皇表彰巴清是“妇非所表而表之，表贪竞也；台非所筑而筑之，筑祸乱也”。夏竦以灵敏的嗅觉，也许还有不为我们所知的资料，态度隐晦，同时又旗帜鲜明地推翻了秦始皇对清的“贞妇”封号。夏竦到底在怀疑什么？&br&
　　夏竦怀疑的是—巴寡妇清是秦始皇的恋人！在清身上，折射着秦始皇对母亲的奇特感情。这种感情一方面是仇恨，一方面又纠缠着莫名的恋母情结。尤其是对天性内向的秦始皇而言更是如此。清的年龄大约比秦始皇要大上十岁左右，秦始皇把这份感情移情到了清的身上，清就是秦始皇母亲的“想像性的替代”。清死后，即使筑起了豪华的“怀清台”，秦始皇仍然无法消泯对清的刻骨相思，不久就在巡游途中病死，追随清的亡魂而去。&/p&
成年后，嬴政坚决拒绝立皇后，而且终其一生也没有立皇后。考古发现证明，秦始皇陵中各种设施和用具应有尽有，部署十分周密，可是却没有皇后陵。有人认为，这是由于秦始皇死后而皇后仍健在，秦王朝又很快覆灭，因此皇后未能葬在陵园内。可是，偌大的秦始皇陵…
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谢邀。&br&其实用一句话就可以回答为什么荆轲能刺秦王而秦舞阳却在朝堂犯怂：因为荆轲就没打算活着离开，而秦舞阳却不愿意死到这里。&br&不过既然题主提到了为何荆轲能从被人瞪一眼就跑到后来咸阳行刺这么巨大的转变，而秦舞阳却从一个打架狂人变成脓包刺客，这个问题可能需要多花一些笔墨。一来荆轲是我喜欢说的人物，二来混知乎你要不煞有介事的码上几百字就会被认为抖机灵不认真答题，于是我就啰嗦几句。一家之言，各位姑妄听之。&br&不是考据癖，手边也没有太多资料参阅，就随便凭借记忆随便说说大意吧，不准确的地方欢迎指正。荆轲的事儿主要体现在《史记》的《始皇本纪》和《荆轲列传》里。 当然，始皇本纪的男猪脚是始皇帝，荆轲只是个配角，到了列传里才现出绝世风骨。关于秦舞阳所聊不多，一言蔽之：这货就是个勇于私斗、怯于公战的主儿，俗称窝里横，要搁商鞅变法时代的秦国，死于秦法八百回了。事实上你我都见过这种人，平时牛逼哄哄老子天下第一，真遇到事儿了比谁怂的都快。我也怂，但好在我不吹牛逼，属于一直怂的那种，哈哈。扯远了，聊回荆轲。&br&列传里，惜字如金的太史公居然花了两百余字描写荆轲的生平，要知道这在史记里非常罕见。多少死亡万千的大战，寥寥数语甚至区区数字就带过了，但对荆轲则确实厚爱有加。不少人认为荆轲其实是“士为知己者死”，作为燕丹的死士为了燕国救亡图存儿死的。我不这么认为。本质上，荆轲死于义，而非忠；死于明知不可为而为之，而非执一匕而赌天下。&br&为何这么说？首先，荆轲这个人非常潇洒。史记说时人呼之为卿，先在卫，卫人呼之为庆卿；后在燕，燕人呼之为荆卿。战国时代，能获得卿这个民间称谓的，绝对不是一般人。寻常书生，多半呼为子；王室贵胄，则呼之为公子。我揣摩，只有那种有威望有钱有能耐、又不怎么欺压百姓鱼肉乡里，甚至还能为百姓出头的人，老百姓才肯称一个无官无爵的人为卿。单看这一点，荆轲比聂政和盖聂高明，大概与鲁仲连相当。列传里也说了，他好读书，击剑，曾游说卫元君，但不被重用。这一点上，说明荆轲是有抱负的，承袭战国士子谋国的光荣传统，与苏秦、张仪同一路数。一个有志谋国的人，如何不晓得六国腐朽羸弱如强弩之末，如何不晓得寄希望于执一匕刺秦王而改天下有多大把握呢？但他还是去了。&br&第二，荆轲这个人很懂得控制自己和控制局势。一个人能有多大成就，一部分取决能多大程度上控制自己。与盖聂比剑，盖聂使出眼神大杀器，荆轲直接走了，盖聂以为人家犯怂吓跑了。与鲁句践比赛（不知道是赛马还是驾车），鲁仲连较真了直嚷嚷逼叨逼叨，荆轲走了，鲁句践也很是得意。就荆轲离开这件事，我估计荆轲一方面心里固然有“对方枉为名士，不过尔尔”的失望，另一方面，也有英雄相惜不欲结仇的意思，换言之，神兵不互博，不争虚名，只求不殄天物而已。惟其如此，后来（事实上其说的话看，应该是盖聂，不知道太史公前后哪里搞错了）才能深深的后悔自己不识人，这一点，荆轲与后来的韩信可有一比。在燕丹请他来做刺秦的事时，他同意了，但就是不动地方，被燕丹几次催促。他在干什么？贪恋美色不想送死？非也，真不敢去了他就不会答应，他是在等合适的时机，等着看燕丹这个卑鄙小人是否信任自己，而不是拿对田光那套对付自己，也在等着看燕丹愿意为燕国牺牲多少。其实樊於期的命运早就注定了，但燕丹这个伪君子不愿意自己说罢了，但荆轲立刻明白燕丹的意思。所以他去找樊於期说了。没有督亢地图和樊於期人头，根本没机会进秦国朝堂，这一点荆轲非常清楚。就连助手，都要等自己最信任的，人没到就一直不出发（我不知道他在等谁，高渐离么，但高渐离一直在燕国啊）。最后被燕丹逼的急了才无奈带着秦舞阳这个菜包子上路。这种对局面的掌控和自己的掌控的能力，很罕见。&br&第三，荆轲很会包装和营销自己。虽在山野之中，但很注重庙堂里的人脉培养。列传里说的明白，虽然和一帮人恋着喝酒唱歌，但“其为人深沉好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。”什么意思?老子看起来也和你们一样翘课泡马子打游戏，但老子窝在被窝里用手电看书，还特么与学校的老师校长关系很好。老子就这么铞！战国士子，包装一直是强项，个个不遑多让。但能把个人推销和行为艺术结合到如荆轲这般完美的，实在不多见。四公子碍于身份，不可能出没市井与屠狗者戏；读书人家境窘迫，不可能结实豪侠。唯有荆轲兄，不仅找盖聂这样的人拜山头，还和高渐离和市井粗人（屠狗辈）当街做歌，哭的比好声音都来劲儿。你说说，这样的家伙，怎么会没有人推荐到燕丹那里让他转椅子？就连最后的出发，他都要搞得很有仪式性，白衣黑水，离子长歌。一半是鼓舞士气、表明决心，另一方面，也是一种个性表现。这种包装自我的能力，放到现在绝对秒杀一票公知大V。&br&那么问题就来了:既然荆轲有家国天下的抱负，又有清醒的头脑和准确的判断，为什么他还要去秦国做不可能的事儿？这就得回到我前面说的，荆轲死于义。田光是他的老朋友，他自己也知道这事儿机会很小，荆轲根本不愿意去。但作为土生土长的燕国人，田光很爱燕国，于是为了促成此事，他故意牺牲了自己来让荆轲没有退路。燕丹深知这一点，所以大加利用。某种意义上说，田光也中了燕丹的套:逼死好友田光，让荆轲无退路也是燕丹的计谋。田光死了，樊於期也死了，荆轲就不能不去。哪怕他的助手没到，他怒斥燕丹不相信人，也要去。至于燕丹的豪宅美食美女，只是无关紧要的点缀罢了。&br&每个人都有优点和弱点，荆轲的优点如上文所说，弱点也如上文所说，重义，因而被燕丹这种政客利用。一个抱着必死决心的人，怎么会在朝堂上怕一群手无寸铁的大臣呢？只有喝酒时热血上头老子不活了干他的酒醒后哎呀我呀我说啥了我的房贷还没还完老婆孩子还要我养呢我得活着啊的秦舞阳，才会犯怂。但荆轲正因为重义，太想着活捉秦王了（当然，你也可以认为这是酸葡萄心理，事实上，那个时候，与其说是一种为自己失败的开脱，不如说是一种深深的遗憾。因为田光死荆轲答应燕丹的那一刻，他就没打算再活着回来，失败了还需要借口吗？&br&荡开一句，荆轲刺秦的过程，太史公又是洋洋洒洒两百余字，写的宛如自己身在朝堂亲眼所见一般。可以说，荆轲列传是太史公写的最出色和传神的人物传记之一，其对后世的影响也蔚为流长，唐人小说、宋人话本、明清小说、民国武侠里都有荆轲的影子。而我觉得受其影响最大的无疑是那个叫古龙的男子，本着荆轲的样子，他写出了李寻欢。
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1、先说什么是正史。&br&正史，正式的历史。什么叫正式？就是官方的。什么叫历史？过去的事情。&br&所以什么是正史？官方对于过去事情的说法，即官修的史书。&br&这里的正，是绝对没有公正的含义的。这里的正的反义，是野。也就是区分正史和野史。&br&所以说正史正史，本身就不是真实的历史。&br&而一部正史，记录者可以在文字之中，绕过当权者的审查（审查制度绝不是现在才有的），正确地表达历史，并且表达史官自己的意愿，就一定是一部非常优秀的史书了。&br&&br&2、再说司马迁&br&司马迁(前145年-前90年)：字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，&b&任太史令&/b&，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。&br&&br&看到了么？司马迁是史官——太史令（多嘴一句，司马迁他们家族从古至今，都是修历史的，也是从古至今一直是为官方记录历史的，即满门皆史官）。&br&&br&结合第一点，司马迁作为汉朝官方任命的史官，根据掌握到的材料，写的一本具有记录历史性质的官方文献，是可以称为正史的。&br&&br&3、关于《史记》&br&《史记》，最初是叫《太史公书》。什么意思？太史，是官名，公，是指人。直译过来，就是《汉代史官记录》。所以史记是可以称为正史的。&br&&br&前面说了为什么《史记》可以称为正史。&br&&br&接下里说下什么样的记录才能称为好的历史记录。&br&我们都知道文字记录不像视频和语音记录，存在一个很大的问题，就是无法直接表达事件发生的气氛和人说话的语气的。&br&解决这个问题的方法，就是用词，使用不同的动词、形容词、副词等等，来表达感情。&br&比如说：&br&1）生气、愤怒、怒发冲冠；&br&2）开心、高兴、喜笑颜开；&br&例子很多，不列举了。&br&&br&除了在进行文字记录的时候，不可避免地需要加入记录者主观的判断外，读者的主观感受也会影响文字的表达。&br&比如微笑，到底是表达礼貌还是表达高兴？&br&板着脸，是表达冷漠还是表达不高兴？&br&&br&就是因为有着这样可能产生误解的原因，所以记录历史，大部分情况都只能采用这样的方式（明代开始有实录）&br&&br&而现在研究历史原貌，都绝不会单单依靠一本史书。&br&&br&至于题主提到的记录历史的人等等，先不提有没有这个条件（古代文化人真是不多的），就说保密性方面，就不可能有很多人在场记录。很多场合，都是绝密，只有皇帝和当事人2个人知道（可能还多个太监，但是太监是没有文化的，太监读书那都是明代的事情了，而且明代已经开始用实录了，就是如实记录，这里要求就高多了）。所以说很多时候，很多事情，是没有办法留下记录的，那怎么办？如实记录？怎么记录？记录人物和交谈的时间，还有谈话以后的结果。&br&举例：某年某月某日，某人和皇帝秘密谈话了多长时间。结束以后某人离去时脸色发青，步履匆匆。几天以后，皇帝发布了某命令。&br&直到脸色发青四个字以前，都是如实记录。步履匆匆以后，又是如实记录。&br&所以在这个史料里面，史官如实记录了所有的信息，并且记录了当事人的反映。&br&至于皇帝和他谈论了什么，读者自己去猜。&br&【司马迁在史记中有对于谈话内容的猜测，是妥妥的瞎编，但是绝对不是天马行空的瞎编，是根据太监或者其他相关人员口述来推测的，具有一定的参考性。很多地方，也存在不完全真实的记录，来源相当于”我爷爷当年如何如何”，但是毕竟年代并不久远，很多内容不至于差的太远】&br&&br&最后再提一点，司马迁在写史记的时候，他著书的立意，究天人之际，通古今之变，成一家之言。很明确地说了，一家之言。&br&况且司马迁以其极强的文学功底、黑了一把皇帝，而且皇帝还看不出来。史记成稿很早，但是真的出版是很久以后的事情了，是外孙，进献给皇帝（当时已经是汉宣帝，汉武帝的曾孙，也就是皇位已经更迭了好几代）以后才得以流传。
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韩信本是项羽的执戟郎（警卫）。被刘邦拜为大将军（军队最高统帅）。韩信在北方战场灭了齐国，这时的刘邦在正面战场被项羽主力围在荥阳。韩信趁势派使者自称齐国局势不定，请求做代齐王。 刘邦无奈，干脆让韩信做了“齐王”。这是韩信一生事业的最高峰期。
&br& 注意，这时候刘邦不过是汉王，项羽是楚王。 齐王韩信的地位就几乎和刘邦项羽一样，是一个独立王国的“王”。
&br&&br&项羽死后，刘邦第一件事情就是夺了韩信兵权，并改韩信为楚王。 这是为了架空韩信，夺他兵权并转移出势力范围。 但这时的韩信依然是“王”。
&br&&br&再后来韩信被告谋反，但因为没有确切的证据，韩信被贬为 淮阴侯。刘邦把韩信的楚国一分为二，刘贾为荆王，刘交为楚王。
&br&&br& 楼主所提到的具体事件：
&br&&blockquote&&b&信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”&/b&&/blockquote&
樊哙见韩信是用“臣”自称的，称韩信为“大王”，这是把韩信依然当作国君。而韩信这时候已经被夺取兵权，失去封国，并且贬为淮阴侯。韩信的地位不再是一个封国的国王，而是和樊哙一样是“侯爵”。
&br&&br&曾经作为一国之君的韩信才会因为和樊哙为伍，发出&生乃与哙等为伍&这样的感慨。 &br&&br&包括前一句所讲：&br&&blockquote&&b&信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列；&/b&&/blockquote&“绛”指的是【绛侯】周勃，“灌”指的是【颍阴侯】灌婴，被贬为淮阴侯的韩信当时非常不满，觉得和周勃、灌婴地位平等是件羞耻的事情。何况是樊哙呢？&br&&br&&br&PS：
&br&&br&刘邦封的七个异姓王里，除了韩信军是隶属于刘邦汉军的嫡系军队，其他六个基本都是原来就有封国或者割据势力的一方诸侯。而韩信是趁刘邦在正面战场被项羽围的岌岌可危，几乎用要挟的方式要来的封国。
&br&&br&这就造成了刘邦在灭项羽后，处处提防韩信。
韩信本是项羽的执戟郎（警卫）。被刘邦拜为大将军（军队最高统帅）。韩信在北方战场灭了齐国，这时的刘邦在正面战场被项羽主力围在荥阳。韩信趁势派使者自称齐国局势不定，请求做代齐王。 刘邦无奈，干脆让韩信做了“齐王”。这是韩信一生事业的最高峰期。 …
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简单来说，项羽是一个被粉丝被舆论绑架的人。&br&&br&我想起有个姑娘，她没红以前非常可爱，自从成了网红，就开始成天发一些四平八稳的励志段子，无聊又无趣。一开始我还以为她这么做只是因为来粉快可以更好的支持网店什么的，后来发现人家并不是出于事业心，就是被粉丝给架空了，蛮可惜的。&br&&br&项羽也是。&br&&br&身为一个天皇巨星，很多事情是不能做的，不能欺负弱小，不能耍诈用计，要永远要保证偶像的正面形象给观众，一个霸王，怎么能让乡亲父老看见一个失败落寞的自己呢？和之前破咸阳威震天下的时候一样，如张良所预见的，项羽哇哇叫着要杀回彭城，也不奇怪范增大骂出此计策的人心太毒。&br&&br&事实上，在听到那句童谣的时候，项羽就已经输了，这才是杀人诛心。
简单来说，项羽是一个被粉丝被舆论绑架的人。我想起有个姑娘，她没红以前非常可爱，自从成了网红，就开始成天发一些四平八稳的励志段子，无聊又无趣。一开始我还以为她这么做只是因为来粉快可以更好的支持网店什么的，后来发现人家并不是出于事业心，就是被…
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我的观点是：&b&“天子气”&/b&&b&只属于相士之言，不属于风水&/b&。&br&其实我是相信风水的，看过风水书里所说的。比如卧室不要太大，房门口不要正对着电梯门的。但是“天子气”什么的政治化太重，纯粹为&b&政治上的工具&/b&了。&br&&br&&br&下面我再详细罗列一些相士之说或是预言，&br&你读完了之后自然就不会那么相信相士之说或是预言了。&br&&br&第一类：&b&预测错误的预言&/b&。（比如“此产子者当为皇后”）&br&第二类：&b&人为制造的预言&/b&。（比如“石人一只眼，挑动黄河天下反”）&br&第三类：
&b&有可疑的预言&/b&。（比如“女皇武王有天下”）&br&第四类：
&b&模糊不清的预言&/b&。（比如“杨花落，李花开”） &br&第五类：&b&不是预言，是谗言&/b&。（比如“此女当母仪天下”）&br&&br&第一类：&b&预测错误的预言&/b&&br&正如 &a data-hash=&ed98360eb85bcf3cef09d290& href=&/people/ed98360eb85bcf3cef09d290& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@李涟清& data-tip=&p$b$ed98360eb85bcf3cef09d290&&@李涟清&/a&、 &a data-hash=&ec& href=&/people/ec& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@贺仙& data-tip=&p$b$ec&&@贺仙&/a& 所提到的，正确的预言人们就记在脑里了，错误的预言人们就不记得了。心理学也分析了“说曹操曹操到”的现象会出现，是因为那些个“说曹操曹操不到”的现象被人们忘了。&br&&br&&br&&b&①相士预言隋炀帝次子的情妇会成为皇后&/b&&br&隋炀帝次子杨暕之妃韦氏早亡，杨暕乃与韦妃的姐姐元氏妇（因嫁于元氏，故称元氏妇）私通，生下一女，外人都不知。杨暕暗中在府内设宴饮酒，并招看相之人让他遍视后庭，看相之人指着元氏妇说她将为皇后。&br&&blockquote&召相工令遍视后庭，相工指妃姊曰：“此产子者当为皇后。”&br&&/blockquote&当时隋炀帝未立太子，杨暕认为自己按次序当立。又因其兄杨昭有三子，心中常常不安，暗中行使厌胜之术。后事情败露，隋炀帝大怒，赐死元氏妇。数年后，宇文化及作乱时，杨暕被乱兵拉到街上杀了，他的两个儿子也一起遇害。&br&不过此时的杨暕已经失宠到以为是父皇派人斩杀自己的，足见即使隋朝不亡，他也没有继承皇位的可能了。由此证明，此预言错误。&br&&br&&img src=&/048cc977eb_b.jpg& data-rawwidth=&652& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&652& data-original=&/048cc977eb_r.jpg&&&br&&b&②相面人张明德曾相八阿哥胤禩后必大贵&/b&&br&康熙四十七年（1708年）九月二十五日，康熙闻皇长子胤禔言相面人张明德&b&曾相胤禩后必大贵&/b&，随命胤禔将张明德拿交刑部审问。十月初二日，因张明德案，胤禩被革去贝勒，降为闲散宗室。&br&最后，八阿哥为雍正帝迫害至死，证明了此预言错误。&br&&br&&br&&b&③汾阴狂人预言裴寂有皇帝命&/b&&br&裴寂太原起兵策划者之一，曾受两代皇帝隆宠。但因为对和尚法雅的不满之言知而不报，因此被唐太宗冷落贬官。裴寂回归故里蒲州不久，汾阴一狂人对裴寂家奴说：&b&“裴公有天分。&/b&”裴寂听了，很害怕，不敢上报，还杀人灭口。&br&事情败露后，被流放静州。正赶上山羌叛乱，裴寂于是率家僮平息了叛乱。唐太宗听此消息准备让他诏令还朝，可是裴寂正好在这时候死去了，时年六十岁。由此证明了此预言错误。&br&&br&&br&第二类：&b&人为制造的预言&/b&&br&古代政治统治者挺会利用预言来为自己服务的，有时是为自己夺取最高统治权而造势，有时是为了陷害对手而下套。&br&&br&&b&①斛律光将要夺位预言&/b&&br&北周将军韦孝宽（唐太宗韦贵妃曾祖父）在军事上打击不了北齐斛律光，便派间谍去北齐制造谣言，编成儿歌，在邺城歌唱，歌曰：&b&“百升飞上天，明月照长安&/b&（百升为一斛，明月是斛律光的字，谣言暗喻斛律光有篡位野心）。”又说：“高山不推自崩，槲树不扶自竖。”&br&与斛律光有仇的祖珽又乘机加了几句：&b&“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语&/b&。”并让小儿在路上歌唱。&br&&br&&b&②洛水石的有“圣母临人，永昌帝业”&/b&&br&当武则天还是武太后的时候，她的侄儿武承嗣已经看出她的野心，于是于是请人在一块白玉上凿“&b&圣母临人，永昌帝业&/b&”八个字，说是在洛水之中发现的，恭恭敬敬地献给了武太后。武后得到此石后心领神会，称此石为“宝图”。特别下诏称：“拜时治神（水）；朕受‘宝图’，当告谢天地”。&br&&br&&img src=&/0defac0d5b_b.jpg& data-rawwidth=&676& data-rawheight=&381& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&676& data-original=&/0defac0d5b_r.jpg&&&br&&b&③骆宾王编造“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”&/b&&br&《朝野佥载》记载：为了拉拢裴炎，李敬业让骆宾王编了一首歌谣：&b&“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”&/b&传到民间，裴炎得知后觉得蹊跷，于是找人破解。正好找到骆宾王，骆宾王暗示裴炎是真命天子。于是裴炎决定和造反大军里应外合。&br&&br&第三类：&b&有可疑的预言&/b&。&br&自古皇帝总喜欢编造各种谎言来为自己贴金，除了神迹以外，还包括嫡子身份&b&（明成祖朱棣把嫡母马皇后说成亲生母亲）&/b&，还有先皇的宠爱（&b&乾隆是康熙帝最宠爱的孙子其实存疑）&/b&，还有名族血脉&b&（韩山童不姓赵都敢自称宋徽宗八世孙）&/b&。&br&&br&比如接下来要讨论的武则天，她就谎话连篇，她的母亲是杨达之女这点存疑，她晚年向臣子提起的狮子骢事件也是存疑，有位网友只根据马的生理年龄就作出以下合理推断：&br&&blockquote&但是马的寿命一般都只在三十至四十岁左右，推算起来狮子骢即使是隋文帝末年（公元604）五岁初长成时进宫，&b&到贞观十二年（公元638）武媚入宫时也早该寿终正寝了。&/b&因此武媚不太可能直接与狮子骢面对面接触过。我们可以设想这样一幕场景：太宗理政之余偶有闲情，与身边陪侍的才人侍姬们聊天，讲述当年狮子骢的事迹并询问诸姬对驯此马的见解。而武媚则在此时做了那样的发言。&/blockquote&&img src=&/18754d58daa6b65fbbcb1887_b.jpg& data-rawwidth=&678& data-rawheight=&420& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&678& data-original=&/18754d58daa6b65fbbcb1887_r.jpg&&&br&但根据武则天当时的原话，她明明想表达的意思就是狮子骢是一匹活生生的马，还是匹活力十足无人能制的马，与以上推论根本不符合，可见武则天当年和唐太宗讨论的事纯属虚构。&br&&blockquote&“太宗&b&有马名狮子骢，无人能制&/b&。朕言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三匕首。铁鞭击之不服，则以楇楇其首，又不服，则以匕首断其喉。’太宗壮朕之志。今日卿岂足污朕匕首邪！”&/blockquote&&br&所以很多“当有天下”的预言，很有可能只是皇帝为自己造势的工具罢了，甚至于预言是不是真的曾经存在过都是有疑问的。&br&&br&&b&① “女皇武王有天下”&/b&&br&天授二年（691年），李君羡的家属向当时的皇帝武则天诉冤，武则天为了证明自己有天命，下诏追复李君羡官爵，以礼改葬。这一起发生在43年前的政治案件里，李君羡究竟是不是真的因为“五娘子”小名而丢名呢？疑点很多。&br&&br&首先，每个人思考问题都会是&b&先直接再间接&/b&。放弃武才人这个姓武的女人，去杀一个小名五娘子的男人，实在是太过牵强。至少为求保险，要杀也应该把李君羡和武才人一同杀掉才对。&br&接着，以唐太宗的性格，如果听到这样的传闻，绝对不会因为各种原因放过武氏，&b&因为武氏不过是一个已经去世的前官员的女儿&/b&，而且还是唐高祖时期的官员，处死武氏根本没有任何顾虑。&br&最后，若武则天早知此事，为何要隔了四十三年之久？才在李君羡家人的请求下才为李君羡平反，&b&691年是什么时候？&/b&正是武则天称帝的几个月后，正好是她要为称帝求理论依据的那段时间。&br&&br&所以，李君羡因为小名而冤死，甚至于整个“女皇武王有天下”的真实度，都应该存疑。&br&&br&&br&第四类：&b&模糊不清的预言&/b&。&br&&br&&b&① 亡秦者胡也&/b&&br&当时的北方胡人确实是中原政权的一大强敌，就连刘邦建国之后都差点在白登之围中被俘，吕雉当政时都被匈奴单于羞辱而不敢妄动。若说北胡能亡秦，那是有可能的。&br&而且“胡”用来指“胡亥”是不大对应的，应该胡亥只是傀儡，真正把秦朝拖向灭亡的是赵高。&b&预言当时应该为“亡秦者高也”，那才真叫准确。&/b&&br&&br&&b&②刘秀当为天子&/b&&br&“秀”的意思是：&br&特别优异的，亦指特别优异的人：～异。～才。优～。后起之～。&br&&b&“刘氏中杰出的人应该做天子&/b&&b&”&/b&这个应该才是真正的含义。&br&&br&是因为民间对汉朝皇室充满怀念，只要是刘氏后人的起义，都会得到民间的大力支持。&br&直到东汉灭亡了，一个与汉室关系极疏远的刘备都可以凭借血缘关系来发迹（&b&西汉初年&/b&的一个不受宠的亲王到了东汉末年的&b&N世孙&/b&）。&br&可见新朝灭亡时，必然会有一个刘氏后人建立一个新的“汉”政权，他就是那个“刘秀”，会应预言，这是必然。至于名叫刘秀的人当天子，这是巧合。&br&所以无论当年刘秀有没有成功，今天的我们都会知道“&b&刘秀当为天子&/b&”应验了。&br&&br&&br&&br&&b&③推背图&/b&&br&&img src=&/e400e3b03c681dc64a5a89e200269faf_b.jpg& data-rawwidth=&321& data-rawheight=&350& class=&content_image& width=&321&&&br&&br&几年前知道此系列图的时候我确实是抱着顶礼膜拜的心态的，但再多看几遍后就觉得越来越不靠谱。那种解释法，把一幅图其实可以对应上好多件历史事件，怎么解释怎么通。&br&&br&比如把&b&女子拿琵琶&/b&，解释为&b&毛夫人乱政。&/b&&br&比如把&b&一盘子21个果子&/b&，解释为&b&唐朝皇帝数。&/b&&br&&br&唐朝皇帝数本来用21个来算本来就不准，因为把复位的唐中宗唐睿宗多算了两次，又排除了李重茂。我觉得即使不要李重茂，人之常情也不该把唐中宗唐睿宗重复算的。&br&&br&&br&第五类：&b&不是预言，是谗言&/b&。&br&我拿两部电影来作个对比：《无极》和《蜘蛛巢城》，定义一下真的预言和假的预言。&br&&br&《无极》里，满神对大将军光明预言穿着鲜花盔甲的人会杀掉王。大将军因为受伤而让自己的奴隶昆仑穿上盔甲去救王，他根本没有想到昆仑会自作主张去杀王。&br&&b&这样的预言不受人的意志控制，是真的预言。&/b&&br&&br&&img src=&/04f877ed1f0cf786bdbdddb_b.jpg& data-rawwidth=&849& data-rawheight=&411& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&849& data-original=&/04f877ed1f0cf786bdbdddb_r.jpg&&&br&&br&&br&《蜘蛛巢城》里，巫婆向将军鹫津武预言，说他本人、朋友三木的儿子，会相继当上蜘蛛巢城的城主。听了她的话，鹫津武就先杀掉老城主，自己当上城主。又为了阻止三木的儿子继位，就把三木也杀掉。他犯下了弑君杀友的恶行，最后自取灭亡。&br&&b&这样的预言纯粹是推动人的意志去行动，是假的预言。&/b&&br&&br&&img src=&/f3cac291b031_b.jpg& data-rawwidth=&567& data-rawheight=&357& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&567& data-original=&/f3cac291b031_r.jpg&&&br&&br&&br&&b&李凤娘“此女当母天下”&/b&&br&&br&&br&皇甫坦曾为武将李道的女儿李凤娘相面，作出了“此女当母天下”的预言。&br&&br&宋高宗听信了皇甫坦的话，就礼聘李凤娘为恭王赵惇（后来的宋光宗）之妃。谁知这个李凤娘是个泼辣货，完全与预言相去甚远，根本没个母仪天下的样子。 &br&&br&李凤娘不但好妒，砍掉光宗喜爱的宫女双手，杀死光宗的宠妃黄贵妃。还总是挑拨光宗和父亲宋孝宗、爷爷宋高宗的关系。已经成了太上皇的宋高宗都向妻子吴太后抱怨道，&b&自己当时被皇甫坦所骗。 &/b&&br&&br&&br&最后我再根据皇帝的经历来谈谈&b&天子气：&/b&&br&&br&&br&汉宣帝，&b&与其说他有王气，不如说他有卫氏血脉，&/b&否则霍光怎么会扶他做皇帝？霍光也只是为了报异母哥哥霍去病当年的培养之恩。如果当政的并非霍光，想必汉宣帝也不会被大臣们想起来。&br&&br&一出生就&b&“赤光满室，或见黄龙游光中”&/b&的宋英宗，多年来不受堂叔宋仁宗待见，一直得夹着尾巴装谦虚，还是娶了堂婶曹皇后的外甥女高滔滔才得到堂婶的相助，好不容易继任为皇帝。&br&&br&母亲胡皇后怀孕时就&b&“梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”&/b&的北齐后主高纬，继位后宠佞臣宠冯小怜，杀兰陵王杀斛律光，一手断送了北齐。与其说他是太阳转世的天之骄子，不如说他是女祸派下来灭国的祸精。&br&&br&&br&综上所述，我认为&b&「长安城监狱有天子气」&/b&其实属于人为制造的预言，要么如 &a data-hash=&6e46000ecd586c69f485eb86da16c80e& href=&/people/6e46000ecd586c69f485eb86da16c80e& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@陈冰若& data-tip=&p$b$6e46000ecd586c69f485eb86da16c80e&&@陈冰若&/a&推测的，是汉武帝想斩草除根的借口。要么就是汉宣帝想证明自己有天命制造的传说。
我的观点是：“天子气”只属于相士之言，不属于风水。其实我是相信风水的，看过风水书里所说的。比如卧室不要太大，房门口不要正对着电梯门的。但是“天子气”什么的政治化太重，纯粹为政治上的工具了。下面我再详细罗列一些相士之说或是预言，你读完了之后…
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&p&能屈能伸太难了，宁折不弯容易一些。知道回到江东也玩不转，死了算了。&/p&&br&&p&秦汉时期，还是后者比较多。基本知道朝廷要来查自己，就懂事儿自杀的，是大多数——将相不辱啊。&/p&&br&&p&第一帝国时期的政治正确，而已。&/p&
能屈能伸太难了，宁折不弯容易一些。知道回到江东也玩不转，死了算了。秦汉时期，还是后者比较多。基本知道朝廷要来查自己，就懂事儿自杀的，是大多数——将相不辱啊。第一帝国时期的政治正确，而已。
首先实名反对 &a data-hash=&fd4fafa51c043eba737e89ad& href=&/people/fd4fafa51c043eba737e89ad& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@刘尧& data-tip=&p$b$fd4fafa51c043eba737e89ad&&@刘尧&/a&的答案。这很明显是仅仅因为道家的“无为”概念与经济自由主义中“自由”&br&概念之间很弱的相似性就把二者混为一谈。道家和黄老跟亚当·斯密的理论基本没有任何关系。由于这一段跟题主的问题没有关系，因此放在最后说明。&br&&br&其次，个人在这个领域不是专家，期待专家 &a data-hash=&e891bf9ac8d& href=&/people/e891bf9ac8d& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@叶微香& data-tip=&p$b$e891bf9ac8d&&@叶微香&/a&的回答，这里只是抛个砖。&br&&br&个人认为，汉初的黄老之学既不能用“守旧消极”来形容，也不能用“锐意进取”来形容。&b&它是政治世界发生巨大变化之后，思想世界对其产生的回应，或者可以称之为轴心时代思想的“泛政治化”。&/b&只不过在当时特定的历史背景下，这一回应以“道家”的名义来命名自己而已。&br&政治世界发生重大变化后，思想世界经常随之发生重大变化。尤其是政治上超越特定地区、民族和国家的“普世政权”出现后，经常会伴随着哲学思想的泛政治化，这种事屡见不鲜：&br&古罗马统一地中海世界，本来虎虎有生气的柏拉图-亚里士多德哲学演变成精密而厌世的斯多亚哲学，经西塞罗等人的发展，斯多亚哲学成为罗马帝国道统和法统的理论基石。类似的，拿破仑在马背上的英姿被黑格尔看到后，德意志世界的民族精神与法哲学也开始走向辉煌。&br&&b&因此，个人认为，秦汉大一统后，先秦时代的古典思想亦经历了百家学说在“普世政权”确立后融铸为一炉、生成思想政治秩序的过程，这一历程始于秦献公时期开始的法墨相融，在秦时代主要体现为《吕氏春秋》，在汉时代，就主要体现为黄老学说。最后，它们融合在董仲舒的大一统体系中。&/b&&br&这段话是什么意思呢？&br&哲学理念的争论向来是没有结果的。你说“道”最重要，他说“仁”最重要，再来一个说“天命”最重要，最后一个说都别吵吵了，我把你们都砍了。&br&政治大一统（也就是我所说的“普世政权”建立）之后，思想上的这种混乱局面一般也会有一个解决。至少，在各种思想流派之间确认一下底线共识，哪些是大家都应该接受的。一旦接受，这个就确定为通说共识，不可再易。轴心时代之后，斯多亚和新柏拉图主义、亚里士多德主义吵了很久，大家其实在大部分观点上都是有共识的，有争议的只是少数几个核心观点。&br&关于这一点，司马谈的《论六家要旨》说得比较清楚：&br&&blockquote&嘗竊觀陰陽之術，大祥而忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。&/blockquote&&br&他评判阴阳、儒、墨、法、名各家的优劣，每一家的优点，“不可失”、“不可易”的地方，就是他作为道家黄老之术代表者能与之达成共识的地方。阴阳是“序四时之大顺”（颁定历法不违农时），儒家是“序君臣父子之礼”和“夫妇长幼之别”（政治秩序的心理基础），墨家是“强本节用”（国家财政）、法家是“君臣上下之分”（政治秩序的制度化体现）、名家是“正名实”（修辞术），这些共识基本都是为天下事确定“秩序”的。&br&至于为什么这批人愿意以“道家”的名义来融铸先秦诸子百家的思想，个人认为主要原因在于，在先秦诸学派中，道家（主要是老子）理论最适合为这种政治理论提供本体论（虽然在一个没有系动词的语言体系中使用Ontology这个术语是不准确的）依据。为什么这么说？老子可从来不是“消极无为”的代言人，只是他认为“有为”的最好方式是“无为”而已。不然的话，你觉得一个真正“消极无为”的人会去琢磨“将欲取之，必先与之”这类几近厚黑学的门道？&br&当然秦代的具体权力斗争也是一个重要因素。如果吕不韦没有在政争中失败，也许黄老之学在秦代就成为显学了。&br&&b&所以个人认为，汉初黄老学说不是消极无为的，也不是锐意进取的，但确实是融合各家的。这种思想融合也是一个漫长的历史过程，并不始于黄老，也未曾终于黄老，但黄老的确是其中重要的一环。&/b&&br&=====为什么不能用现代自由主义概念来理解道家？=====&br&我不知道这种理解路径是不是受了刘军宁的影响，富有想象力一向是此类民科的优点和特点。&br&Anyway，刘军宁讲的是政治自由主义，斯密讲的是经济自由主义，但不管是哪种自由主义，跟道家思想都没有什么关系。用一种概念去理解另一种，更是只能带来严重的误会。原因如下：&br&1）现代政治体制和古代政治体制全然不同，在不同环境下讨论市场和政府角色孰大孰小没有任何意义。&br&现代政治体制以发达的税收作为财政基础，以非人格化的官僚体系作为贯彻中央政策的工具，以法治保障社会秩序与公平底线，这几条在古代政治体制要么根本没有，要么缺乏条件存在。&br&比如现代政府要提供公共物品，它要修路，修公立学校，修公立医院，这些概念在老子的时代可都没有，他也不会支持。&br&现代政治里有司法体系，司法体系要保证这个国家的公民在不同的地方因为同样的行为应该受到同样的对待：不能说你在吉林偷了钱包要被判死刑，跑到山东就无罪释放。但春秋战国时代出了国都，国君的话说不定就不顶用了。那你要把你的司法权威贯彻到“野人”所在的地方，你算“有为”还是“无为”？&br&正是因为现代政治强大到能够提供基本政治秩序并控制各种经济生活的细节，讨论市场竞争的自由程度才有意义。放在古代，你带着一堆货从一个地方跑到另一个地方正准备开卖，当地大户直接把你这堆货抢没了，官府还不管，这时候谈自由放任有毛意义？&br&2）《国富论》在斯密论著体系中只占很小一部分，“看不见的手”背后有信仰基础。&br&斯密的本意是写一部成体系的哲学大著作，从伦理学到政治哲学，从法学到科学艺术，无所不包。最后由于时（tuo）间（yan）关（zheng）系，只出版了两本，也就是他的《道德情操论》和《国富论》。&br&在斯密的《道德情操论》中，他提出“同情心”是人类拥有伦理能力的源泉，也是人类能够达成普遍幸福的关键。研究者认为，斯密的《道德情操论》和《国富论》中“自私”观念并不矛盾，又必须配合运作。每个人都有的自私天性和每个人都有的同情能力都是自然法则的一部分，这种自然法则运作的结果是他们都像在一只“看不见的手”运作下，达成普遍幸福。这跟斯多亚的自然神论有类似之处。&br&这种自然神论观点跟道家思想相似吗？乍看如此，但“同情心”最接近的却是孟子的“恻隐之心”概念。&br&3）斯密著作中的经济学素养是任何道家哲学和黄老治术都不具备的。&br&“自由放任”思想并不始自斯密。这个词是一个法文词（laissez-faire），源自比斯密稍早，受重农学派影响的法国财政大臣Colbert。重农学派是强调农业生产重要性的，而斯密对自由放任思想的最大贡献就是强调分工生产的重要性，而农业则是一个天然难以采用分工形式的生产部门。因此，斯密从来不认为农业能成为国民财富的主要源泉。&br&而不管是老子还是黄老学派，不管是盐铁论中的法家还是后来功利学派的王安石，他们都没有这种认识深度。仅仅因为“自由”和“无为”在现代中文中的相近就把他们混为一谈，实在是滑天下之大稽。
首先实名反对 的答案。这很明显是仅仅因为道家的“无为”概念与经济自由主义中“自由”概念之间很弱的相似性就把二者混为一谈。道家和黄老跟亚当·斯密的理论基本没有任何关系。由于这一段跟题主的问题没有关系，因此放在最后说明。其次，个人在这个领…
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要了解一个人失败的原因，不能简单的从一场战斗得出结果，我觉得更多的要结合当时的时代背景来讲。&br&&br&秦奋六世之余烈一步步坐大时，面对各怀小九九的联合国军都要劳心劳神身心俱惫，二世之时，说白了秦国就剩下函谷关西边这一块老本了，而且山东各种起义军复仇军杂牌军正规军都以灭秦为己任，当然这不是出于正义，而是想名正言顺。&br&再看当时秦内，章邯出函谷关之前角色不是将军，而是少府，就是二世的财务总管。这一点很玄妙，难道秦军就没几个能打的么，当然不是，赵高指鹿为马后，秦军不一定是没有能打的将领，可是一定没有几个敢说真话的人。章邯能带兵，或许就是因为自己的职责原因，能在赵高二世前说上话，多少算个认识的人。&br&所以章邯这个人不仅仅是能打。&br&再说军队。没有正规军。用的是囚卒，骊山囚徒，也是杂牌军。&br&天时地利人和，章邯没占一个。唯一拿得出手的就是一句口号：&br&我们可是国家机器-----政府军. = =!&br&&br&后面就不用多说了，这只杂牌军败周文，破齐楚，杀项梁，亡陈胜，又败楚，再灭赵。&br&按着剧情发展下去，完全一副中兴之将的派头，只是可惜后来遇到了上帝BUG----项四瞳。&br&没事就爱抗鼎作秀的项羽的战斗力和军事才能就不多说了，我们再来看看其他的一些东西。&br&&br&首先是&b&战争策略&/b&，章邯破楚军杀死项梁又灭魏王咎，楚地有名的将领此时基本已经死完，章邯以为楚地已平不足为虑没有斩草除根，随即北上灭赵，后面在巨鹿被包了饺子。当然，这也是料不到的事情，谁都不会想到楚地bug都修完了居然还会栈溢出。&br&再来看重点，&b&巨鹿虽败，可章邯好歹也是练家子出来的，最终谁胜谁负真的不好说。&/b&可是一切在这里都有了转机，巨鹿之后，秦军&b&退守&/b&而驻扎于棘原，与联合国军相持。&br&&br&&b&这个退字已然决定了一切。&/b&&br&&br&章邯在王翦孙子王离战败之后，是受到很大压力的，所以一直求战，希望用胜利来回应秦庭的不满，但项羽却表现出了极大的耐心，屡胜却不决战，使得章邯战不得退不得，处于极大的被动中。&br&而此时二世连续派人责怪章邯战而无力劳而无功，章邯派司马欣回去解释，赵高却避而不见。司马欣是个聪明人，立即明白了一切，赶快从小路逃跑，赵高后来果然派人追杀。前面说过，章邯能以财务总管的身份都领几十万大军其实是很玄妙的，而现在赵高显然已经对章邯失去了信任。&br&差点魂飞魄散的司马欣回来后也豁出去了，鼓起勇气对章邯说出了一句大实话：&br&“&b&赵高用事於中，将军有功亦诛，无功亦诛。&/b&”&br&不久，这位秦朝的最后一位大将收到了陈余的一封信，这封信终于击垮了章邯心中的最后一道防线：&br&“白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？攻多，秦不能尽封，因以法诛之。今将军为秦将三岁矣，所亡失以十万数，而诸侯并起滋益多。彼赵高素谀日久，今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。夫将军居外久，多内隙，有功亦诛，无功亦诛。且天之亡秦，无愚智皆知之。今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立而欲常存，岂不哀哉！将军何不还兵与诸侯为从，约共攻秦，分王其地，南面称孤；此孰与身伏斧质，妻子为戮乎？“&br&&br&章邯，一国大将，降时握着项羽的手哭泣，不久二十万秦卒遭坑杀，至此被三秦所恨，负骂名于史，项羽负章邯甚于此，但章邯后来却因不愿投降于韩信，拔剑死节于项羽。&br&&br&可见巨鹿之时，其处境何其的窘迫。&br&&br&&b&因此，与其说章邯军败于项羽，不如说其死于政治。&/b&
要了解一个人失败的原因，不能简单的从一场战斗得出结果，我觉得更多的要结合当时的时代背景来讲。秦奋六世之余烈一步步坐大时，面对各怀小九九的联合国军都要劳心劳神身心俱惫，二世之时，说白了秦国就剩下函谷关西边这一块老本了，而且山东各种起义军复仇…
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千古一帝，对中华功不可没，主要有如下功劳。&br&
1，在领土上统一中国&br&
经过秦国近半年的努力，到了秦始皇的时候，他摘了最后的桃子。秦始皇做了那个年代几百年来无数人想做而又做不到的事情:统一中国。&br&
东周分为春秋和战国，春秋时期战争已经够惨烈了，所以说是春秋无义战。但是毕竟五霸会盟都要给周天子面子，对周的名分还是有所畏惧的；到了战国，已经没有人鸟周天子了，战国时期，不论是战争规模、国家组织方式、还是人的心态，跟春秋时期，差距太大。&br&
第一个崛起的是魏国，然后魏国衰落，秦国与齐国崛起（齐国好像一直都很强大），此时天下的局势是齐国、秦国、楚国3家强大，各具一方，谁强大谁就向中原发展，扩大土地和势力范围，中原3国基本成鱼肉；&br&
第二个明显崛起的是秦国，然后连横合纵，开始向中原发展；赵国胡服骑射，也稍微彪悍了一次，但是长平之战，赵国被打趴下，从此基本没有哪国野战能打得过秦国,不论单挑还是联盟。&br&
楚国在战国时期表现不佳，主动出击的大规模战争鲜有获胜，只能是贪各种小便宜，今天占个城，明天占个县，而且楚国很像今天的俄罗斯：领土广阔，却仍贪于领土，但是对国家的治理却总是落后于其他国家；齐国虽然从未弱小过，但是确实是无大志啊，给他个原子弹也不会用。&br&
燕国和韩国从来就没有过崛起的资本，只能当别人的附庸，依附于大国，比如今天的韩国、日本；赵国崛起的太晚，而且还装上了早就牛逼起来的秦国，杯具。&br&
但是请注意，在春秋时期，估计没有哪个王相国统一这件事，最多就是想想称霸、占地。但是到了战国，魏国、齐国、秦国，这几个先后强大的国家，应该都是想过统一的。其中战国前期的魏国和前中期崛起的秦国，是真正有机会统一中国的国家。最终是秦国统一天下。&br&
中国今天的版图是由秦始皇那时慢慢发展来的。&br&
此后的任何一个国际，对于任何一个君主，如果领过超不过秦始皇统一的领土，那就不算统一，还是分裂。中国后来虽然无数次分裂，南北对峙、东西对峙，但是最终只有统一这一条路可以走。&br&
到了今天，依然这样。&br&&br&
2， 统一了文字等，为文明的统一奠定了基础。&br&
文字的统一使中国的文明彻底的融合在一起，奠定了整个民族此后两千年统一的基础。战国时期，文字已经有分化的迹象，七国的文字都逐渐变化的不一样，如果任由发展，恐怕今天的中国有可能是第二个欧洲。文字的统一使得中国几乎再也不能永久的分裂，短暂的分裂后总要统一。&br&&br&3，军事&br&
待补&br&&br&4，制度&br&
有好几个很大很有用的贡献。&br&
其一是高度的中央集权。&br&&br&
其二是用郡县制统治整个国家，为后来的所有统一国家都做了制度上的示范。楚国发明了郡县制，随后各国效仿，最终秦国统一后，也是用的郡县制。虽然汉朝曾有短暂倒退，采用分封制，不过那是没有办法的事情，毕竟冰冻三尺，非一日之寒，春秋战国700多年的分封制，不是秦国说变就能变的。虽然秦国能灭掉六国，统一全国，但是分封早已为几乎所有人所接受，深入人心，不是在几十年内就能转变过来的，秦朝末年造反的人也都是冲着当王封侯去的。一直到了汉朝，分封制也没有彻底取消，经过近100年的拉锯战，在公元前127年，汉武帝实行推恩令，才大大削弱了分封制，随后，经过汉朝几百年的统治，分封制基本灭绝，郡县制深入人心，为人民所接受。后世的晋、隋、唐、宋、元、明、清几乎都是以郡县制为主。&br&&br&5，习俗与各地文化的融合
待补&br&&br&
先写这些，要开毕业典礼了。随后再补军事、制度、习俗等
千古一帝，对中华功不可没，主要有如下功劳。 1，在领土上统一中国 经过秦国近半年的努力，到了秦始皇的时候，他摘了最后的桃子。秦始皇做了那个年代几百年来无数人想做而又做不到的事情:统一中国。 东周分为春秋和战国，春秋时期战争已经够惨烈了，所以说…
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秦始皇是持法家思想的，从以前的商鞅，到李斯和韩非，都是法家思想，政策比较严厉，而且那时候打仗也没有太深的道德观念（就算有又如何呢？胜者为王），所以杀人无数，导致很多人认为秦始皇是暴君。而且他死的太早了，50岁，他以为还能活很多年，结果没立储君，结果被赵高害了，他儿子扶苏被搞死了，小儿子又是个傻子（说傻子都抬举他了），结果一切都掌握在赵高手里，李斯也被害死了，本来法家政策就严厉，又换个赵高当政，结果秦二世而亡。所以很多人误解秦始皇的政策，加上后来几千年都是儒家当道，秦始皇焚书坑儒（再次申明，其实秦始皇坑的不是儒，是术士，秦始皇求仙但是那帮术士欺骗他，就坑了术士，但是以讹传讹，变成了坑儒，焚书就更不能怪了，只是是有的儒生说总是说古代多好，现在多坏，厚古薄今，结果为了防止其混乱政治，才焚书的，而且也这些书都有副本的，结果项羽一把火把这些全烧了！唉，这是全中国乃至全世界的损失！
秦始皇是持法家思想的，从以前的商鞅，到李斯和韩非，都是法家思想，政策比较严厉，而且那时候打仗也没有太深的道德观念（就算有又如何呢？胜者为王），所以杀人无数，导致很多人认为秦始皇是暴君。而且他死的太早了，50岁，他以为还能活很多年，结果没立储…
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你跟人在屋里打架，免不了砸烂电视捣坏茶几什么的..&br&那么问题来了，你是要在你屋打架还是在别人屋打架..&br&&br&PS：继续补充一下在谁屋打架还有什么区别&br&在别人家里，菜刀放哪儿板砖在哪儿对方熟&br&在你屋打架，石灰藏哪儿陷阱设哪儿你熟悉&br&&br&所以，在你屋打架，打的时候对你有利&br&至于是打碎锅碗镖盆还是砸烂彩电冰箱什么的，不好说..&br&在别人屋打架，打的时候你还是吃亏的&br&但是你可以见啥砸啥，反正不是自己的东西，毁了不心疼
你跟人在屋里打架，免不了砸烂电视捣坏茶几什么的..那么问题来了，你是要在你屋打架还是在别人屋打架..PS：继续补充一下在谁屋打架还有什么区别在别人家里，菜刀放哪儿板砖在哪儿对方熟在你屋打架，石灰藏哪儿陷阱设哪儿你熟悉所以，在你屋打架，打的时候对…
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.&br&&b&“&/b&陶朱&b&”&/b&指陶朱公，是春秋时期越国名相范蠡的化名，他在帮助越王勾践卧薪尝胆打败吴国之后，为了避免鸟尽弓藏的悲剧，主动弃官从商，成为巨富，被尊为商圣。&br&&br&子贡，名叫端木赐，字子贡，春秋时期人，是孔子最优秀的弟子之一，著名的政治家和商人。能言善辩，富于政治和商业头脑，影响了春秋时期多国的政治进程。他应该是孔门弟子中最富有，也是最具影响力的一位。在孔子去世后，在孔子墓旁守墓六年，之后终其一生为儒家思想的发扬光大做出巨大贡献，被后世尊为孔门十哲，配享孔庙。&br&&br&古代重农而轻商，商人的地位实际上并不高，而且大家对商人总有&b&“&/b&无商不奸&b&”&/b&的偏见。所以这幅对联举出范蠡和端木赐两位商人的杰出代表，他们即使优秀的商人，也是有道义的贤者，证明商人也是可以有义气，讲良心的。&br&.
.“陶朱”指陶朱公，是春秋时期越国名相范蠡的化名，他在帮助越王勾践卧薪尝胆打败吴国之后，为了避免鸟尽弓藏的悲剧，主动弃官从商，成为巨富，被尊为商圣。子贡，名叫端木赐，字子贡，春秋时期人，是孔子最优秀的弟子之一，著名的政治家和商人。能言善辩…
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他们对形象的自信导致秦人倾向写实主义&br&&br&那是一个注重形象的时代，是高尚的时代，是中国历史上真正的荣光与骄傲的时代&br&&br&本人有个嗜好，低落时看几分钟兵马俑的图片立马振奋、来情绪&br&&br&秦人的气质是人类已知的最顶级的气质。。。。气质的本质是远古迷幻&br&&br&越有气质的人越认为秦人高贵，一般人会或许会认为丑（当然个也有个别丑俑，但人种绝对一流。。哈哈）&br&&br&&br&或许秦人是中国历史最自恋、最荣耀的，他们倾国力地复制自身形象&br&&br&&img data-rawheight=&918& data-rawwidth=&1091& src=&/698ba6a6b8ecefb629ce9_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1091& data-original=&/698ba6a6b8ecefb629ce9_r.jpg&&&br&&img data-rawheight=&576& data-rawwidth=&1024& src=&/dda252bcdcbec6ee3d81_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/dda252bcdcbec6ee3d81_r.jpg&&&img data-rawheight=&1024& data-rawwidth=&680& src=&/5aba560cfdb9f5a7256235_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&680& data-original=&/5aba560cfdb9f5a7256235_r.jpg&&&br&&img data-rawheight=&900& data-rawwidth=&600& src=&/dcbe5a3ade2fe249b92b4cd_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/dcbe5a3ade2fe249b92b4cd_r.jpg&&&br&&img data-rawheight=&2304& data-rawwidth=&3072& src=&/71cef89a4b61d53f1c4a7ec_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3072& data-original=&/71cef89a4b61d53f1c4a7ec_r.jpg&&&br&&img data-rawheight=&300& data-rawwidth=&208& src=&/744e9db0fdaf_b.jpg& class=&content_image& width=&208&&&br&&img data-rawheight=&633& data-rawwidth=&483& src=&/116e4b455ce4f86fadcc69_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&483& data-original=&/116e4b455ce4f86fadcc69_r.jpg&&&br&兵马俑原本是彩色的&br&&br&&img data-rawheight=&385& data-rawwidth=&300& src=&/299f45d5f66b1438d0dbe996f9b47222_b.jpg& class=&content_image& width=&300&&&br&&br&看看最上面那个俑多么写实&br&&img data-rawheight=&1098& data-rawwidth=&732& src=&/ae86d3b687e22d3ee10a_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&732& data-original=&/ae86d3b687e22d3ee10a_r.jpg&&&br&&br&&br&下图是复制品，根本就没气质特征&br&&img data-rawheight=&404& data-rawwidth=&580& src=&/ce82dbf0a4adcc38adee5b814a706eae_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/ce82dbf0a4adcc38adee5b814a706eae_r.jpg&&
他们对形象的自信导致秦人倾向写实主义那是一个注重形象的时代，是高尚的时代，是中国历史上真正的荣光与骄傲的时代本人有个嗜好，低落时看几分钟兵马俑的图片立马振奋、来情绪秦人的气质是人类已知的最顶级的气质。。。。气质的本质是远古迷幻越有气质的人…
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当时派个人出使西域，和现在往火星发个探测器差不多。
当时派个人出使西域，和现在往火星发个探测器差不多。
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吓死爹了吓死爹了吓死爹了！
吓死爹了吓死爹了吓死爹了！
谢邀。&br&&br&武王在孟津会盟的八百诸侯很可能只是有名无实。&br&&br&《尚书·牧誓》里提到了八个诸侯国，“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，这些几乎都是蛮夷，就是说即使到了后来牧野之战的时候，追随周人的还是这些蛮夷，周并没有说的那么得人心。&br&&br&周文王的时候周人已经三分天下有其二，这可能是事实，只不过蛮夷的土地固然广大，但是有多少战力就比较存疑。&br&&br&即使这样的八百诸侯，还都不是一起来的，史记的说法是是时，&b&诸侯不期而会盟津者八百诸侯&/b&。也就是说诸侯是陆续赶到，这样打仗，商人肯定早都做好准备了。&br&&br&而两年以后，“十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。”哥有练过，诸侯全都在这一天来齐了，所以商可伐矣。&br&&br&一个猜想，不一定对。
谢邀。武王在孟津会盟的八百诸侯很可能只是有名无实。《尚书·牧誓》里提到了八个诸侯国，“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，这些几乎都是蛮夷，就是说即使到了后来牧野之战的时候，追随周人的还是这些蛮夷，周并没有说的那么得人心。周文王的时候周人…
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如果项羽肯过江，
刘邦鸿门宴时就被剁了。所以这跟战术无关。
如果项羽肯过江，
刘邦鸿门宴时就被剁了。所以这跟战术无关。
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先秦姓氏是分开的，氏是姓的分支&br&秦之先祖为先贤伯益，伯益乃颛顼后裔（注：黄帝正妃嫘祖生二子：长曰玄嚣、次曰昌意；玄嚣生蟜极；蟜极生三子：帝喾、挥公、大业之父；昌意生一子名颛顼，颛顼有一女名女修；大业之父娶颛顼之女女修，生大业；大业娶女华，生伯益，据史籍记载大业、伯益与益是不同的三个人）。本为古部落首领，&b&舜帝赐姓“嬴”&/b&。至夏末，费昌（伯益次子若木之玄孙）当夏桀之时，去夏归商，为商汤御，败桀于鸣条，其后嬴姓世代辅佐殷商，故史载嬴姓多显。&br&至商末，蜚廉（伯益九世孙中潏之子）、恶来（蜚廉长子，恶来之弟是季胜）父子皆以材力侍纣，后周武王伐纣，败商军，武王亲射恶来之口以泄愤，蜚廉奔霍太山，嬴姓中衰。至周穆王，&b&造父&/b&（注：蜚廉次子季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父）为周王御，千里平定徐国之乱，&b&受封于赵城，其宗族乃为赵氏&/b&。&br&一：造父侄孙非子（注：恶来生女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子，即秦非子）为周孝王牧马有功，周孝王赐给了他一小块土地秦，让其继续嬴姓的祭祀。后来秦襄公又救周有功，被封为诸侯。&br&二：造父以下六世至奄父，奄父生叔代，叔代以下五世至赵夙，其孙赵衰事晋献公之子晋公子重耳。赵衰随重耳逃亡十九年，重耳返国即位为晋文公（前636年—前610年），赵衰任国政。赵衰卒，子赵盾嗣；盾卒，子朔嗣。朔子赵武（即赵氏孤儿）于晋平公（前557年一前532年）十二年（前546年）为晋国正卿，赵武传赵景叔，景叔传赵鞅，即赵简子（前518年—前458年），简子传赵襄子（前457年—前425年）。赵烈侯六年（前403年）周威烈王始命烈侯赵籍为侯。
先秦姓氏是分开的，氏是姓的分支秦之先祖为先贤伯益，伯益乃颛顼后裔（注：黄帝正妃嫘祖生二子：长曰玄嚣、次曰昌意；玄嚣生蟜极；蟜极生三子：帝喾、挥公、大业之父；昌意生一子名颛顼，颛顼有一女名女修；大业之父娶颛顼之女女修，生大业；大业娶女华，生…