老舍先生有什么作品_百度知道
老舍先生有什么作品
老张的哲学》(长篇小说)1928，商务 《赵子曰》(长篇小说)1928，商务 《二马》(长篇小说)1931，商务 《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院 《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活 《猫城记》(长篇小说)1933，现代 《离婚》(长篇小说)1933、良友 《老舍幽默诗文集》1934，的代 《赶集》(短篇小说集)1934，良友 《樱海集》(短篇小说集)19Z9，人间 《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明 《老牛破车》(创作经验)1937，人间 《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司 《骆驼祥子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文 《火车集》(短篇小说集)1939，上杂 《残雾》(话剧)1940，商务 《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社 《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司 《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社 《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部 《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋 《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆 《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社 《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，l943，中西书局 《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社 《火葬》(长篇小说)1944，晨光 《惶惑》(长篇小说，是《四世同堂》第1部)1944，良友 《偷生》(长篇小说，是《四世同堂》第2部)1946，晨光 《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社 《微神集》(短篇小说集)1947，晨光 《月牙儿集》(短篇小说集)l948，晨光 《方珍珠》(话剧)1950：晨光 《龙须沟》(话剧)1951，大众 《老舍选集》1951，开明 《春华秋实》(话剧)1953，人文 《老舍短篇小说》19567，人文 《福星集》(散文集)1958，北京 《茶馆》(话剧)1958，戏剧 《上任》(短篇小说)1958，俯胆碘感鄢啡碉拾冬浆作家 《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册，1959，百花；l—3部，四川人民 《正红旗下》(长篇小说，遗著，未完) 《我这一辈子》(中篇小说) 《老舍小说集外集》1982，北京 《老舍文艺评论集》1982，安徽人民 《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民 《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧 《老舍新诗》1983，花山 《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花 《老舍散文》1984，百花 《老舍经典作品选》2002，当代世界 《草原》 未知
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茶馆、骆驼祥子、四世同堂
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大家正在点评致老舍先生的一封信600字_百度知道
致老舍先生的一封信600字
《龙须沟》，您的作品《茶馆》，我尤为喜爱？又为何被迫娶了虎妞。好人有好报，在本文中，写出了在那个黑暗的社会，向祥子那样一般朴实的小伙子？可又为何。　　我在这部小说中产生了一些感悟以及疑问，揭露了那黑暗的现实社会。　　天色不早了，只能以死来逃避如此残酷的现实，都源于那黑暗的社会，突出了祥子这类贫苦人民在这样的天气中的活动，充满了干劲和活力的年轻人，还幻想着与小福子可以继续幸福的生活，我又似乎懂了，在那样黑暗的社会　敬爱的老舍先生。尤其是《骆驼祥子》、《骆驼祥子》已经被同学们公认为是经典中的经典，她只能进白房子了，就养我带着对您无尽的崇敬，那犀利的笔锋，永远是经典，可最终还是“顾不过命来”？可当我读了祥子的堕落过程后，在这篇文章中。您的作品，正如那和祥子真心相爱的小福子。　　可是。而最终，这部小说吸引了我，直指那旧社会的一切黑暗。这时的祥子：　　您好，与您说再见吧。这，节选自其中的《在烈日和暴雨下》。而您。这些，为了年迈的父亲和两个小弟弟，读出了您对祥子的劳动人民的真挚同情和深刻理解，就多熬那么一天”了，祥子的堕落，被压迫到几点的小福子，对祥子描写的十分细致，请原谅我的冒昧，这篇文章我感悟很深。祥子堕落了，可是……祥子也“今天若能熬过去，您通过祥子一系列的活动及心理活动，普通的劳动人民是生存不下去的，我不懂，您抓住了祥子所处的环境的特点，又让虎妞难产而死，却只能“望车兴叹”三起三落。在描写时，为什么从祥子身上却只能看到悲剧呢。您知道吗，适一种必然，希望您能帮助我解决，都深深地打动了我，在那个黑暗的社会？您说，老舍先生，我读出了您在揭露和控诉社会的黑暗和残酷，让祥子这样盼望有自己的车的青年，为什么不能和心爱的小福子厮守终身，用一支笔，劳动人民奔波劳碌，那样一个上进的祥子？我和我的同学都是您的忠实读者，这么晚了还打扰您休息。　　此致　　敬礼，更吸引了无数您的读者
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出门在外也不愁写给骆驼祥子作者老舍的一封信600字_百度作业帮
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写给骆驼祥子作者老舍的一封信600字
写给骆驼祥子作者老舍的一封信600字
百度自有答案小题1:DE小题2:①在家中，他极少说话。②对孩子，他的要求极其严格。③对创作，他十分严谨、勤奋，把写作当成自己的终身事业。④对自己周围的知识分子的不良生活态度，老舍在作品中有所批判。⑤对目的是为了人民好的“这一套”意识形态，老舍虔诚地归依。这种政治信仰一旦失去，他就难以理解和接受，最终以死相抗。（答出4点就给满分。意思对即可。）小题3:①老舍有很多贫苦朋友。②批判自己周围的知识分子屈从旧的婚姻习俗，同情因此受到损害的旧时女子。③当他认为一套意识形态是为人民好时，就虔诚地归依；当他感到这种意识形态发生变化时，他就不能理解和接受，以死相抗 。④老舍先生作品具有的普世性。（答出3点给2分）小题4:这说明老舍先生的作品具有强大的生命力。（2分）老舍先生把写作作为终身的事业，并且十分严谨；他的作品反映了在社会底层挣扎的小人物的生活，这些小人物在我们今天的生活中还有很多，所以他的作品还有普世的现实意义。（4分）我们许多现代作家的作品随着时间的流逝被忘却了就是作品缺少这种普世性，脱离现代社会生活，缺少存在的普遍意义（2分）（以上内容言之成理即可）小题1:试题分析：这类题一般是对文章内容、手法、风格的综合考核的题目，文章内容有文章细节和人物性格概括，细节可参考论述类问题阅读进行答题，人物性格分析要注意准确性，手法和风格要明确辨析。A、“并不是”错，原文是“并不是单纯为个人尊严”。B、“老舍的书在国内不能出了”错，原文是“他的书有很多不能出了”。C、后半句错，原文是“那时候很伟大的作家鲁迅、郭沫若、胡适，他们都有一个不幸的婚姻”，这并不能说明 “他们没有享受到自由恋爱的幸福”。小题2:试题分析：这是一道文意概括的题目，答题要审好题干的问题重心，本题的重心是“严肃”，答题时注意立足全文，对全文进行归纳，得出答案。注意文章中的各段的段首和段尾句，答题时注意分条。主要的句子：作为一个父亲，他对我们要求极其严格；他对创作十分严谨；对自己周围的知识分子的生活态度有所批判，在老舍的作品中的确是有的；老舍已经虔诚地皈依了这一套意识形态，完全是以它的褒贬为褒贬，以它的荣辱为荣辱。小题3:试题分析：这是一道文意概括的题目，答题要审好题干的问题重心，答题时注意立足全文，对全文进行归纳，得出答案。注意文章中的各段的段首和段尾句，答题时注意分条。重点语句：老舍十分好客，有很多朋友，特别能与贫苦人民友好相处；他的一切是为人民好。小题4:试题分析：这是一道探究的题目，答题时有两个方向分别为向内挖掘和向外扩展，向内挖掘解释用文章中的内容答题，向外扩展要结合现实，课表卷如没有明确的要求不做向外扩展式答题。向内挖掘又有两种：第一就某一点作深入的探究，另一种方式多个角度列举，适用于文中叙述的较宽泛，但每点都不深入。本题适用第二种方式，答题时对每个段落进行归类，得出关键词语，一定要结合原文事例，从文章找到总称这种现象的原因，然后自己分析评价。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章，完成小题。如果你为四郎哭泣&&&龙应台(1)经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我可以从一场戏说起。 　　(2)有一天台北演出《四郎探母》，我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”，老人想必喜欢。 　　(3)遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活十五年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在爱情和亲情无法两全之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”　(4)我突然觉得身边的父亲有点异样，侧头看他，发现他已老泪纵横，泣不成声。 　　(5)父亲十六岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见到那来不及道别的母亲。 　　(6)他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸巾。(7)然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。(8)谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。 　　(9)中年的儿女们彼此不识，但是在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。 　　(10)在那以后，我陪父亲去听过好几次的《四郎探母》，每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤，感情的疗伤，社区的礼拜。 　　(11)从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似的发觉，是的，我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。 　　(12)文化，或者说，艺术，做了什么呢？ 　　(13)它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来”——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。 　　(14)文化艺术使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。 　　(15)它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。(16)人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的黏合剂。小题1:简析文中第11段“我懂了为什么《伊底帕斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动”这句话在文中的作用？（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:赏析第16段中画波浪线的句子的修辞手法及表达效果。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:作者从一场戏说起，阐述“文化为什么重要”的问题，请分条概括作者所阐释的理由。（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:龙应台在她的《为什么需要人文素养》一文中谈到了文学的一种“功能”是“使看不见的东西被看见”，你通过《如果你为四郎哭泣》一文能看见哪些感动？（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。奇迹刚刚开始（美）迈克尔·杰弗里斯我的朋友怀特是位魔术师，洛杉矶一家酒店专门聘请他在餐厅里表演魔术。顾客就餐的时候，他在餐桌之间来回穿梭，为就餐的顾客现场表演一些小魔术助兴。这天傍晚，一家人正在餐厅里聚餐，怀特走了过来。他先介绍自己，然后拿出一副扑克准备表演。他转身邀请坐在桌上的一位女孩从他手中挑选一张牌出来。可是女孩的父亲提醒怀特，他的女儿温蒂眼睛看不见。“没关系，我觉得她有特殊功能！我想邀请她和我一起变个小魔术。”说着，怀特问女孩：“你愿意帮我变魔术吗？”温蒂略带腼腆地耸耸肩说：“好吧。”于是怀特坐到温蒂对面告诉她应该怎样做：“温蒂，我手上拿着一副扑克，不是红的就是黑的。我抽出一张牌，你用你的心灵感应一下，然后告诉大家，这张牌到底是红的还是黑的。你懂了吗？”温蒂点点头。怀特抽出一张黑色的梅花K，问：“这张牌是红的还是黑的？”温蒂楞了片刻，然后回答：“黑的！”她的家人都笑了，温蒂的运气真好，竟然蒙对了。怀特又抽出一张红桃7问温蒂：“这张牌是红的还是黑的？”温蒂回答：“红的！”接着怀特又抽出一张方片3问温蒂：“你说现在这张牌到底是红的还是黑的？”“红的！“温蒂毫不迟疑地大声回答。“咦……”温蒂的家人既兴奋又好奇，这简直不可思议。怀特很快又抽出一张红桃5，对温蒂说：“温蒂，现在我们加大一点难度，你说说看这是一张什么牌？”温蒂沉默了一会儿，然后大声地宣布：“这是红桃5！”她的家人一个个目瞪口呆，不敢相信眼前出现的这一幕。温蒂的父亲询问怀特他到底是在变魔术，还是真有某种神奇的能力。“这你得去问温蒂本人。”怀特回答。于是父亲问女儿:“温蒂，你到底是怎么猜出来的？”“爸爸，这是个奇迹！”温蒂的脸笑成了一朵花。怀特和这家人握过手，拥抱了一下温蒂，然后留下一张名片后就离开了。显而易见，这位魔术师给这家人带来了无与伦比的快乐和兴奋，对温蒂来说尤其如此。问题是温蒂怎么会知道扑克牌的颜色呢？其实这是聪明的魔术师用他自己发明的暗语，现场和温蒂进行互动，从而给大家带来了难以忘怀的惊喜。身为魔术师，怀特早就自创出了一套用脚在桌子底下与人交流的暗语。这次见到了双目失明的温蒂，这套暗语正好派上了用场。当怀特坐在温蒂对面，对她说“扑克只有两种颜色，不是红色就是黑色”这句话的时候，他的脚在他说“红色”时轻轻碰了一下温蒂的脚，说“黑色”时碰了两下。后来藉口询问温蒂懂不懂又重复了一遍相同的动作，直到温蒂点头说“懂了”，怀特知道聪明的温蒂理解了他的用意和暗语，于是魔术开始。至于他是怎样通过暗语告诉温蒂红桃5呢？这也很简单：他首先用脚轻轻地碰了温蒂5下．．．．．．其实这件事对温蒂来说意义非凡，那一刻她不仅自己享受了无比的快乐，而且在家人面前大放异彩。随后，遇到亲朋好友，她的家人也对此津津乐道，余兴不减。几个月后，怀特收到了温蒂寄来的一个包裹，里面有一副盲人使用的扑克牌和一封信。在信里，温蒂感谢怀特让她“脱颖而出、吸引别人的眼球”，那一时刻为她创造了“能看见”的机会。她告诉怀特尽管家人一再追问，她至今都没有说出那个秘密。最后，她希望怀特好好琢磨这副盲人扑克牌，争取为盲人多创作出一些魔术，给他们带来更多的欢乐和笑声。&（选自2013年第1期《微型小说选刊》，有删改）小题1:在怀特和温蒂互动表演时，温蒂的家人有何变化？这些变化说明了什么？（4分）小题2:小说倒数第二段说“这件事对温蒂来说意义非凡”，请问此处的“意义”应如何理解？（4分）小题3:小说题目“奇迹刚刚开始”中的“奇迹”有何含义？从全文角度看，题目应如何理解？（4分）小题4:文章的倒数第四段说“身为魔术师，怀特早就自创出了一套用脚在桌子底下与人交流的暗语。这次见到了双目失明的温蒂，这套暗语正好派上了用场”，在倒数第三段又详细介绍了这些“暗语”的内容，你认为倒数第三段是否多余，请说出自己的理由。（6分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成后面题目。科学家在“垃圾DNA”中发现潜在癌症病源人类基因组中仅有１％到２％的是负责蛋白质编码的基因，其余非编码区域早先被认为是毫无用处的“垃圾ＤＮＡ”。但是，美、英等国研究人员最近在这个“垃圾”区域中找到近百个乳腺癌与前列腺癌的潜在“导火索”，显示了研究“垃圾ＤＮＡ”对了解癌症的重要性。美国耶鲁大学、英国韦尔科姆基金会桑格研究所等机构的研究人员３日在《科学》杂志上报告说，随着个人基因组测序的成本直线下降，进行测序的人数迅速增加，解读他们基因组中的突变、尤其是非编码区的突变，已成为当前医学界面临的挑战。研究人员利用大型国际科研合作项目“千人基因组项目”获得的基因变异数据，结合另一个国际合作项目“ＤＮＡ元素百科全书（ＥＮＣＯＤＥ）”的信息，开发出一种新方法，在“垃圾ＤＮＡ”中筛选可能导致癌症的突变，也就是癌症的潜在“导火索”。参与研究的耶鲁大学博士生傅垚对新华社记者说，此前的癌症研究主要关注基因，但最新研究发现，非编码序列的突变也可导致癌症。这改变了人们对癌症的认识，也激发了科学家对非编码序列研究的热情。傅垚等人发现，“垃圾ＤＮＡ”中一些序列像基因一样在人群中很少突变，受到很强的选择压力，这些序列因此被称为“超敏感”区域。她说，一般而言，发生在这些区域的突变更可能具有危害性，所以这一发现能帮助癌症研究人员缩小研究范围，加快对癌症非编码序列的研究。研究人员将上述筛选致癌突变的方法，应用到９０名乳腺癌或前列腺癌患者的基因组测序数据中，结果在“垃圾ＤＮＡ”中找到近百个可能的致癌“导火索”。其中，位于“超敏感”区域一个碱基的变化，有可能对乳腺癌的发展造成重大影响。傅垚说，对非编码区的研究能帮助人们全面了解癌症的起因和发展，并将有助于癌症药物的开发。（日新华网，记者林小春）小题1:下列有关“垃圾ＤＮＡ”的说法，不正确的一项是（&&&）A．“垃圾ＤＮＡ”是人类基因组中除仅有１％到２％的负责蛋白质编码的基因外，早先被认为是毫无用处的其余非编码区域。B．最新研究发现，“垃圾ＤＮＡ”的突变也可能导致癌症的发生。C．研究人员通过筛选致癌突变的方法，在“垃圾ＤＮＡ”中找到近百个可能的致癌“导火索”。D．解读“垃圾ＤＮＡ”的突变，已成为当前医学界面临的最重要的挑战。小题2:下列对最新研究成果的说法或推断，正确的一项是（&&&）A．个人基因组测序的成本下降，进行测序的人数增加，是当前医学界解读基因组中的突变、尤其是非编码区的突变，所面临的挑战。B．研究人员通过国际科研项目“千人基因组项目”和 “ＤＮＡ元素百科全书（ＥＮＣＯＤＥ）”的合作研究，开发出一种寻找癌症的潜在“导火索”的新方法。C．有关研究人员认为，在一般情况下，发生在“超敏感”区域的突变更可能具有危害性。D．研究人员将上述筛选致癌突变的方法，成功应用到乳腺癌或患者的疾病诊断中，并研制出治疗此种疾病的特效药。小题3:对“垃圾ＤＮＡ”研究展望，下列说法不正确的一项是（&&&&）A．研究人员在“垃圾”区域中找到近百个乳腺癌与前列腺癌的潜在“导火索”，显示了研究“垃圾ＤＮＡ”对诊断各类癌症的重要性。B．参与研究的耶鲁大学博士生傅垚说，此前对癌症的研究主要关注基因，影响了对非编码序列的突变的研究的进度。C．傅垚等人认为，对“垃圾ＤＮＡ”“超敏感”区域的突变的研究能缩小癌症研究人员的研究范围，加快对癌症诊断的研究。D．傅垚等人认为，对“垃圾ＤＮＡ”的研究能帮助人们全面了解癌症的起因和发展，并将有助于开发出先进的抗癌药物。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文言文，完成后面题目。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。&&&&&&&&&&&&&&&（选自《居士集》）小题1:对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（&&）（3分）A．逾远而弥存也弥：久长B．不见于言可也言：著作C．无异草木荣华之飘风荣华：茂盛D．稍稍见称于人稍稍：渐渐小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（&&）（3分）A．一归于腐坏渐尽泯灭而已是鸟也，海运则将徙于南冥B．是三者所以能不朽而存也师者，所以传道受业解惑也C．而散亡磨灭赂秦而力亏，破灭之道也D．亦因以自警焉因遗策，南取汉中，西举巴蜀小题3:下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（&&）（3分）A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。小题4:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（3分一小题，共9分）（1）今之学者，莫不慕古圣贤之不朽。（3分）（2）予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。（3分）（3）（课内）山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（3分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面各题。(共19分)山中避雨丰子恺前天同了两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺①。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸violin(小提琴)的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中的小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地(因为快了要拉错)拉了种种西洋小曲。两女孩子和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用piano(钢琴)伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的sonata(奏鸣曲)。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。piano(钢琴)笨重如棺材，violin(小提琴)要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有violin(小提琴)优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》一般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。(曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。)若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。1935年秋日作(选自《丰子恺散文集》)【注】①工尺chě：我国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。小题1:根据文意，正确解释加点的词语的意思。(4分)(1)一半仍是根基于大汉的教授 (8个字以内)(2)古语云：“乐以教和。” (15个字以内)小题2:说说行文插入“我的胡琴拉奏入门”故事的好处。(4分)小题3:文中将胡琴与钢琴、小提琴作了比较，请简析作者这样写的目的。(5分)小题4:作者为什么要说“有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味”？(6分)
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读梁思成《中国建筑的特征》（节选），完成文后各题。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。小题1:下列有关“文法”的理解，不符合原文意思的一项是（&&&）A．“文法”在文中指建筑物上的构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间的一定的处理方法和相互关系。B．在世界各建筑体系中，中国建筑大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩绘图案装饰木构架的上部结构，是中国建筑“文法”的一种体现。C．“文法”在文中包括中国建筑的基本特征所呈现出来的一定的风格的手法，它为匠师们所遵守，为人民所承认。D．文章的语法在运用上具有极大的灵活性；中国建筑的“文法”具有一定的拘束性，在“文法”的拘束性之下，创造的多样性就大大减弱了。小题2:下列对“建筑的‘文章’”的内涵的表述，不符合原文意思的一项是(&& ) A．建筑的“文章”中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等“鸿篇巨制”。B．建筑的“文章”中，少不了“山亭、水榭、一轩、一楼”这样的“精致小品”。C．建筑的“文章”中，有纯粹用作点缀装饰的“一面横额、一副对子”等秀丽文字。D．建筑的“文章”中，在路的尽头立一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等也占有一席之地。小题3:“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。”下列对这句话的理解，不正确的一项是(&&& )A．“这种‘文法’”指的是中国建筑发展过程中沿用并发展下来的建筑惯例与审美方式。B．“一定的拘束性”即建筑发展历史上长期积淀下来的、为人们所遵守的基本思路和传统模式。C．“极大的运用的灵活性”强调了设计与修建过程中建筑师们可以发挥的主动性和创造性。D．“多样性的表现”既包括建筑中的“拘束性”和“灵活性”，又包括建筑中的“历史性”和“时代性”。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面各题。“全民焦虑”也称集体焦虑，它是一种广泛的弥漫于社会不同阶层的紧张心理状态。近日，人民论坛问卷调查中心就“当下中国人为何焦虑？”做问卷调查，结论显示“全民焦虑”是当下中国的一种社会病基本成共识；而且焦虑问题多，焦虑度较高，特别是公众对关系切身利益的民生问题的焦虑程度远超对宏大命题的焦虑；更可怕的是这种焦虑情绪还可以相互传染，不容易通过心理的调适而化解。近年来，社会流动渠道堵塞，处于较低生活水平和社会地位的人几乎无法通过自己的努力向上流动，小康社会的美好理想被冷酷的现实打破，这种心理落差使他们感到失落、挫折和无助，于是就焦虑起来，浮躁起来。再者，在吃饱穿暖之后，人们日益关注自身的健康安全，但是，因为对“看病贵、看病难”等医疗保障不完善的忧虑，对食品、药品不安全的担心，对能否长寿以及长寿了生命、生活质量能否得到保证的疑惑，加上一部分人的关注过度，出现了“关心则乱”的焦虑障碍。与此同时，改革开放，引入了市场机制，旧的游戏规则被打破，而新的游戏规则正在建立之中，激烈的社会变迁使社会规范也变得不确定。在大多数人还茫然不知所措的时候，一部分人富裕起来了。在富裕起来的人中，又有一部分人的收入和财产与非法、违法、犯罪有着难以切割的联系，更有一部分官员通过贪污受贿来敛财。这就造成了整个社会在道德方面的严重焦虑。然而，要对这种普遍的焦虑进行诊断和治疗，不能简单武断，操之过急，只对公众的焦虑进行批评指责是不明智不公道的。中国社会正处在一个急剧转型的时期，彻底治愈“焦虑症”绝非朝夕之功。（选自2013年《人民论坛》，有删改）小题1:从材料看，“全民焦虑”有哪些特点？（3分）小题2:根据材料，简要分析为什么会产生“全民焦虑”。（6分）小题3:结合材料，谈谈如何治疗“全民焦虑”。（6分）
科目：高中语文
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。一般认为，艺术的价值是多重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的《月光》便不会被千古称颂了。说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗《赋得古原草送别》，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首40个汉字的短诗如此，一场戏剧、一部电影、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。（选自《中国审美文化简史》，高等教育出版社，2007年，有删改）小题1:下列关于“终极关怀”的说法，符合文意的两项是&&&&&&&&&& (5分)A．具有终极关怀的艺术作品，能使欣赏者得到精神升华。B．艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。C．欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。D．只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。 E．文明社会需要的终极关怀包含对生存意义的感悟、理解与追问。小题2:下列说法符合文意的一项是 (3分)A．艺术价值表现在情感慰藉方面，并不表现在伦理教化方面。B．遭受异化痛苦的人更需要具有初极关怀的艺术作品。C．《赋得古草原送别》语言通俗易懂，所以被人们传颂至今。D．中国古典艺术能给异化的显示人生以审美观照，给人以情感的慰藉。小题3:如果一个时代的艺术与哲学不发达，那么人类的终极关怀主要会以什么形式实现呢？为什么？(4分)小题4:结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）荷兰画家凡·高的名画《星夜》所描绘的景象与现实世界的星夜不同，画面上11颗星星聚集在月亮周围翻滚着，像炽热燃烧的火球。评论家说，这幅画象征着人类的挣扎与奋斗精神。