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&&六十年代结婚穿的主要布料
六十年代结婚穿的主要布料
婚纱资料大全 09婚纱是结婚仪式及婚宴时新娘穿著的西式服饰婚纱可单指身上穿的服饰配件，也可以包括头纱、捧花的部分。婚纱的颜色，款式等视乎各项因素，包括文化，宗教及时装潮流等。婚纱来自西方，有别于以红色为主的中式传统裙褂。
1499年法国路易十二与布列塔尼的安妮的婚礼上新娘的结婚礼服，是第一次有文献记载的婚纱。传统婚纱一般为白色，采用白色的传统可追溯至1840年，英国维多利亚女皇的婚礼。当时女皇穿著白色婚纱，拖尾长达18眨俜秸掌还惴嚎牵簧傩履锵Ｍ┲嗨频幕樯矗獯骋恢绷鞔两瘢衔驳某ざ纫灿行氯瞬聘坏南笳鳎1980年代英国戴安娜王妃结婚时的礼服约有480铡
在维多利亚时代以前，婚纱可以是各种除黑色(表示哀悼)或红色(与娼妓有关连)以外的颜色，白色婚纱代表内心的纯洁及像孩童的天真无邪，后期则演变为童贞的象征。第一次世界大战后的1920年代，女性社会地位的改变，也使婚纱的风格大异从前，而有短裙设计的婚纱出现。1940年代因为第二次世界大战的缘故，婚纱的制作取得不易，因此新娘的结婚礼服转为简单朴素，或是向亲友借现成的婚纱，许多母亲也会将自己的婚纱当作传家宝，让自己的女儿在结婚时穿上自己结婚当时的婚纱。
东西方新人对婚纱的避讳不同，在美国，结婚典礼之前新郎是不能看见女方的婚纱款式，所以挑选婚纱时，女方多会和姊妹或女性朋友前往挑选，也因此美国新人的结婚照，多是婚礼现场所拍摄。
在东方社会中，较无此项避讳，台湾及香港的婚纱公司除了提供礼服租赁之外，还延伸出婚纱摄影行业，提供专属的摄影棚、摄影师与婚礼相关服务，帮新人拍摄婚纱照，并设计成册和谢卡，放在婚礼现场供来宾翻、取阅。
在传统的婚礼上，戴在新娘头上的头纱，通常在双方交换戒指，牧师或证婚人宣布两人成为合法夫妻后，由 新郎揭开。过去只有第一次结婚的新娘才可以披头纱，改嫁的不可以，但现时不少人已不清楚过去有这一种习惯。
婚纱的材质除了白纱之外，礼服的本体多选用缎、绸、混合蕾丝，白纱的部分可选用混纺纱、细纱、网纱、雪纺纱、浪涛沙……等。常缝上珠宝、亮片，增加礼服的华丽感
现代的婚纱
现代的婚纱加入了不少潮流元素，款式亦较前多元化，部分款式使用较少布料。
由于一套婚纱不算便宜，而且在婚礼后亦不会穿著，一些婚纱礼服店提供租赁婚纱的服务。要求高又不介意价格的新娘，则可选择度身订造婚纱。亦有著名的时装设计师为顾客设计婚纱，但价格当然不会便宜
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大红门 　　生活@棉布 　　说起棉布会想起什么？柔软、轻松，还是某年某月某日，阳光下那个穿着棉布裙子的女孩？棉布是一种情结吧，更甚于一种面料。而在这儿，你能找到非常漂亮的棉布（店主的品位超级棒），风格也很多，满屋子的样式，慢慢挑吧。 　　经典的小圆点纯棉布，用途也多多，此外还有大圆点图案的，是红、黄、蓝鲜亮的颜色。19.8元米。 　　很像80年代广受欢迎的女式衬衫布，但细看就会发现它的不同――细腻的颜色变化，非常特别。19.8元米。 　　明朗的颜色，波浪状轻柔的条纹，带来热带海滨的感觉。虽然是棉布，却又有着绸布的感觉。19.8元米。 　　像一位穿紫色裙子的公主，也像一位美人鱼公主，非常独特的图案，就看你在设计时如何发挥想象力了。19.8元米。 　　超级可爱小花图案纯棉布，颜色也非常漂亮，还有蓝底、白底两款。19.8元米。 　　不同的小花们拼在一起构成宽度不同的直线条纹，图案非常细腻，还有绿底、蓝底两款。19.8元米。 　　家家发纺织 　　大红门路27号鑫南城二排15号，。 　　麻布泥土长出的纹路 　　麻布，天生便有着大自然不羁的味道。细腻的麻布，透气性非常好，适合于制作衣物；粗糙的麻布，则有着强烈的粗犷的感觉，适合制作背包等非贴身的物件。在这儿，各式麻布一应俱全，就看你需要选择它做什么了。 　　雨露麻布。雨露麻是亚麻收割后，放在地上晾晒，通过天然雨水淋浇，脱皮去茎而制成的麻，保存着麻的本色。21~26元米。 　　苎麻布。苎麻主要产区在南方，纤维较细，织成的布料也比较轻薄柔软，适合于制作女式上衣。16~22元米。 　　印花亚麻布。青花瓷的印花布，灰底青花，传统又清新，是店主极力推荐的一款。23~28元米。 　　印花亚麻布。图案的颜色和麻本色很是协调，既保持了麻布天然的感觉，又因为印花而显得更为生动。23~28元米。 　　色织亚麻布。把线染色后织成的亚麻布，有包括红、蓝、绿、灰在内的十多种颜色。此外还有染色亚麻布，是织成布后再整体上色。23~28元米。 　　大麻布。非常粗犷的质感，适合于制作装饰性的物件，也可以用作演出服。16~22元米。 　　锦盛亚麻 　　大红门路30号众人众轻纺城南三排15-16号，。
　　丝绸流动的妩媚 　　人们从不吝啬对丝绸的赞美，它的美有着东方的婉约和灵动，是撩人心田的。这里的丝绸面料全是以桑蚕丝为原材料，而且出乎意料的，有非常多的品种。沉浸在丝绸的世界，感觉真的很不赖。 　　弹力素绉缎。是一种较新的面料，在桑蚕丝中加入了莱卡，其特点是弹性好，缩水率也相对较小。45元米。 　　花缎。应用缎纹组织，绸面平滑光亮，触感极佳，图案也是传统的中式花卉。45元米。 　　绣片乔其纱。有薄而透的乔其，优点是飘逸轻薄；也有厚而糯的重乔，优点在于挺括、弹力强、垂性好。38元米。 　　烂花绡。经烂花工艺处理，花、地分明，织物绡地透明，花纹光泽明亮，质地轻薄。30元米。 　　素绉缎。织物表面一面为绉效应，另一面为光亮缎纹效应，亮丽的绸面非常高贵，手感滑爽，组织密实，抗皱性能也很好。35元米。 　　电力纺。应用平纹组织，绸面较平挺，特点是织纹缜密、质地坚韧、轻薄，适合用于里料。20元米。 　　杭州再源丝绸 　　大红门路30号众人众轻纺城南六排14-15号，。 　　织锦――中国式欢欢喜喜 　　织锦缎是在经面缎上起三色以上纬花的中国传统丝织物，光亮细腻，色彩绚丽。纹样和处理手法多变，以传统民族纹样如梅、兰、竹、菊、龙凤呈祥、福寿如意等为多，常被选为结婚礼服。在这里，除了可以找到传统纹样的织锦缎，也有变形花卉和波斯纹样的。 　　小花织锦缎。图案都是立体的，颜色也很大方，花朵除了红、蓝色，还有金色，隐约中浮现出来，很是别致。10元米。 　　小鸟织锦缎。小鸟系列的织锦缎，还有浅黄、明黄等底色可供选择，多被用于手工制作家饰。10元米。 　　明黄五龙团。非常突出的中式风格，可被用于制作红木家具的椅垫或其他中式风格的家饰。10元米。 　　凤尾缎。纹样是凤凰和花卉，最常被用作新娘的中式婚纱。还有金凤尾，纹样是用金丝织成的凤凰。10元米。 　　梅花织锦缎。漂亮的蓝色，细腻的梅花图案，用它作出的旗袍一定漂亮，还有红、黑、蓝、绿、灰等多种颜色。10元米。 　　七彩缎。原来锦缎也可以有少数民族的风格，颜色搭配的很好，布料的手感比较厚实。10元米。 　　杭州杨鑫纺织 　　大红门路30号众人众轻纺城北六排23号，。
　　帆布 流行ing！ 　　帆布本是最有阳光和大海的感觉，因为阳台椅和沙滩椅，都是用它制成。近来流行的帆布包，又让帆布成了环保的标志。不管如何，在这儿，你能找到最全最美的帆布，好多的版型都是独家引入的海外设计。 　　小鸟图案的帆布，白底，上有圆鼓鼓的非常明快和可爱的小鸟，每只小鸟的表情都很生动。18元米。 　　浅黄的帆布底，上面是大小不一、颜色各异的花朵，构成缤纷的花朵的世界。18元米。 　　条纹帆布，最有大海感觉的一种帆布布料，蓝、白色的条纹，是沙滩椅的不二选择。18元米。 　　比较少见的帆布图案，并不特别讲究对称，是欧式的田园风格，图案所采用的深蓝色也比较独特。18元米。 　　圆点帆布，浅灰的底，上有黑、白、灰三种颜色的圆点，朴素经典，适用范围较广。18元米。 　　漂亮的蓝底，上面是快乐的森林，有各种各样的小鸟，还有很多的野花，异常缤纷。18元米。 　　众赢纺织 　　大红门正天兴布料市场棉布五街号，。 　　演出我有我个性 　　这里是一个充满个性的世界，只要你敢想，就能在这里找到合适的布料实现你的想法。有绚丽无比的，有轻柔性感的，有波普范儿的，有民族风的……如果要制作舞台服或舞台布景，这里也是不错的选择。 　　泡泡纱。非常的纯洁和轻盈，常常被用于制作婚纱。除了白色，还有红色、紫色、蓝色等多种颜色。8.5元米。 　　欧根纱。透明轻薄的轻纱，可用于婚纱制作，也可以用于圣诞装饰，还有白色、绿色等多种颜色。3元米。 　　烫金银布。异常华丽感的烫金布，布面很光亮，使得金黄色像流动的金子一般在布面流淌。15元米。 　　金色吊片。黄色的网纱底布，上有一片片金色的吊片，闪闪发光，很多女孩用它制成小的吊带衫。38元米。 　　装饰皮革。是否可用于制作沙发？非常有波普风格。颜色鲜明，带来强烈的视觉冲击。有多种颜色可供选择。10元米。 　　长毛布料。蓝底，上有蓝色的细长毛，适合于制作礼品包装或装饰品。10元米。 　　炫舞布行 　　大红门京都轻纺城北区三排12-14号，。
　　绒布动手做个洋娃娃 　　热心的手工爱好者们在网络上发布了很多制作洋娃娃的纸样，原来自己动手做一个可爱的娃娃并不是很复杂的事情，赶紧动手吧。在这儿，可以买到各式各样的绒布，所以不论你的娃娃是长毛的，还是短毛的，是柔顺的，还是粗犷的，都可以实现。 　　舒面绒。是超柔软的羊羔绒，手感非常好，白色，最适合制作可爱的小熊。15元米。 　　南韩绒。不仅在经编上织造，也在纬编上织造，毛感细且柔，有直毛，也有拧花等造型。19元米。 　　超柔软印花绒。就像名字描述的一样，手感柔软，绒比较密实，也有纯色的绒布。15元米。 　　天鹅绒。天鹅绒绒毛丰满，手感柔软，《天鹅绒》更是让人对它的崇拜上升到无以为加的地步。17元米。 　　绵羊绒。绒布外观相似于绵羊的皮毛，光泽度很好，毛比较长，适合于制作长毛类的玩具。18元米。 　　珊瑚绒。绒布纤维密度较高，有着犹如活珊瑚般轻软的体态，色彩斑斓，故称之为珊瑚绒。15元米。 　　群达纺织 　　大红门路30号众人众轻纺城北一排24号，。 　　皮毛 一抹梦想 　　不是整身的皮草，而是用皮草来做点缀。大衣、帽子、靴子，都可以用它来装饰边缘，温暖又可爱，而毛毛的皮草绒球，可以别在衣服上、背包上，为它们带来生气。在这里，有各种材质、各种颜色的皮毛，随你喜欢。 　　帽沿边。貉子毛，除了深灰色，还有深紫色、蓝色、棕色等多种颜色，满足各种不同的搭配需要。10元条。 　　帽沿边。狐狸毛，黑色，光泽度非常好，手感也很柔滑、细腻，颜色不张扬，算得上是“低调的华丽”。12元条。 　　衣领。灰色的兔毛衣领，颜色自然，也很容易搭配，适用范围广。直接套在或缝在衣服上即可。45元个。 　　衣边。貂毛衣边，灰黑色，细条，未缝合布边，用途可不光用于衣服边，就看你想为什么物件加上温暖感了。12元条。 　　衣边。貂毛衣边，底部为大红色，顶部为红黑色，有其他颜色可供选择，也有未缝和布边的纯貂毛衣边。10元米。 　　绒球。兔毛，非常的柔软，可以用来装饰衣服、背包等，底部有别针，使用方便。有很多的颜色可供选择。2元个。 　　飞越皮毛 　　大红门辅料综合市场东区8029号，。
　　印染――布里江南 　　蓝花布、蜡染布、扎染布，无不透着素雅、温婉的气息。《蓝花布上的昆曲》一书便曾描述“遥想一位袅袅婷婷的女子，一身蓝花布的小褂和长裙，从白墙黑瓦的老房子里走出，景致是很动人的”。在这儿，有花式特别繁多的印染布，慢慢挑选吧。 　　扎染布。将织物折叠捆扎或缝绞包绑，然后浸入色浆进行染色。有多种捆扎技法与染色技术。 　　蜡染布。蜡染布面一般呈现蓝底白花或白底蓝花的图案，此款蜡染布比较独特的便是它的颜色。 　　扎染布。独特的绿底，配上非常漂亮的白色小花，很是别致。 　　蜡染布。在浸染中，作为防染剂的蜡自然龟裂，使布面呈现特殊的“冰纹”，尤具魅力。 　　蓝花布。由板蓝根的汁液染制而成。别致的是它在传统蓝、白两色的基础上，加上了红色。 　　蓝花布。比较传统的花纹，蓝、白两色，除了制作衣物，也可用于制作窗帘、桌布、头巾等。 　　京津布艺 　　大红门京都轻纺城北区四排5号，。 　　手工布织出来的风情 　　手工布因其独特的手感和风情，是很多人的心头好。这里大大的空间里堆满了布，但每一块手工布花纹都不同，所以要想不挑花眼是一件很困难的事，但能够迷失在这样的一个世界，也是一件很幸福的事情吧。 　　麻格手工布，非常的粗犷，适合用于制作提包等物件，也可以用于家饰。24元米。 　　灰色细条纹手工纯棉布，条纹非常的细，纹理是立体的，带给人厚重的感觉。18元米。 　　很有民族风味的一款手工布，大大的紫色，传统的纹案，有着浓郁的风情。25元米。 　　蓝色细条纹手工纯棉布，质地较为轻薄，布料柔软，适合于制作衣物。18元米。 　　宽条的手工纯棉布，图案是立体的，手感厚实，风格也较为粗犷。30元米。 　　用较粗的棉线编织成的一款手工布，带来温暖、厚重的感觉，颜色也非常漂亮。18元米。 　　梓豪纺织 　　大红门京都轻纺城北区五排3-9号，。
　　格子――天生格子控 　　这个世界上有很多格子控，包括这家店的店主。空间不是很大，但从地板到天花板，满满的全是格子，虽说同为格子，但这些格子真可谓是“大小不一，形态各异”。我们要买格子，做帽子、做发卡、做衣服、做裙子、做裤子、做鞋子…… 　　1.小沈阳格。顾名思义，就是小沈阳穿的那条苏格兰裙的布料，可是店主特别推荐的。6.5元米。 　　2.中长格。比较经典的一款格子布，常被用于制作裙子、围巾等。此款金色的中长格除了红、黑两色外，还有金色的条纹。10元米。 　　3.朝阳格。永不过时的格子布款，有非常多的颜色，格子的大小也有很多种，还有不同的面料。6.5～8.5元米。 　　4.起皱格。对面料进行了起皱处理，更加的柔软和贴身，在洗涤后也不易变形。12元米。 　　5.起绒格。很受欢迎的一款格子布，颜色和款式都非常的大气，摸上去也很柔软舒适。12元米。 　　6.羊毛格。比较温暖，适合于冬天。此款羊毛格比较厚，也有较薄的羊毛面料，满足格子控在不同季节的需要。45元米。 　　江南布业 　　大红门路30号众人众轻纺城南区二排18号，。 　　纯色――在纯色的世界 　　很多人都喜欢纯色，虽然颜色只有一种，却可以用不同的搭配带来截然不同的感觉，纯色也可以满足那些钟情于某种颜色的人。在这里，会掉进一个纯色的世界，各式面料搭配各种织法，当然，还有丰富的颜色。 　　涤棉。采用涤纶和棉花混纱线织成的纺织品，也就是曾经风头无两的的确良。有平纹、斜纹、帆布、牛津纺等多个品种。9元米。 　　纯棉府绸。平纹棉织物，布面匀净，结构紧密，织纹清晰，滑爽柔软，有丝绸感。织物表面有由经纱凸起部分构成的菱形颗粒。12元米。 　　纯棉纱卡。急斜纹组织织制的织物，手感厚实，挺括耐穿。二战时被广泛用做军服的面料。 13元米。 　　纯棉帆布。多股线织制的粗厚织物，紧密厚实，手感硬挺，耐磨，很适合用于户外。15元米。 　　纯棉窄平纹。交织点多，质地坚牢，表面平整，正反面效果相同，因为密度不高，因而较为轻薄，透气性好。7元米。 　　涤纶。涤纶有极优良的保形性，在定形后生成平挺、蓬松、褶裥等多种状态，也有较好的透气性和排湿性。12元米。
　　缎带来自彩虹的颜色 　　这儿的缎带很是精致，而且版型特别多，有民族风情浓厚的，有传统喜庆的，有高贵典雅的，有朴素清新的，用途当然也多多，衣服边，背包边，钱包边……小小的一个缎带的应用，就能让你的物件变得独一无二起来。 　　1~4，窄花边，4~8元捆。 5~9，宽花边，10~18元捆。 10，精品花边，28~30元捆。 （18~20米捆） 　　花边店 　　大红门天海市场A7-27号，。 　　蕾丝Oh My 蕾丝！ 　　蕾丝是很多女性无法抵抗的东西，当然也就有了一个群体叫“蕾丝控”，不分年龄的，她们分布在世界各地。而这儿，无疑是蕾丝的天堂，数百种不同的花样，也有不同的材质，不同的颜色，你有可能为任何一件物品，选出合适的蕾丝。 　　1~5，9，水溶蕾丝：1~4元米。 6，棉线蕾丝，元米。 　　7~8，棉布蕾丝，1~3元米。10，弹力氨纶蕾丝，2元米。
　　绳子细绳也能当主角 　　它们也许隐藏在布料中，也许只露出小小的一角，但正是它们让物件变得不一样起来，有了更多的变化，更多的可能性。在这里，有非常多种类的绳子，就连松紧带，也有非常多的颜色和类型，赶紧把它们应用起来吧，把你的手工作品变得独一无二。 　　1.扁松紧带，有多种宽度、松紧度可供选择，15元捆（120米捆）。 2.金色粗绳，35元捆（90米捆）。3.蓝色鞋带，有多种颜色可供选择，5分对。4.荧光绿缎带，有多种颜色可供选择，10元斤。 　　5.圆松紧带，有多种颜色可供选择，12元捆（200米捆）。6.金色细绳，有多种颜色可供选择，10元捆（700米捆）。7.双线粗绳，30元捆（90米捆）。8.棕色粗绳，有多种颜色可供选择，25元捆（90米捆）。 　　燕燕辅料 　　大红门正天兴辅料市场东区五街号，。 　　纽扣 　　小纽扣有大魔力 　　别看纽扣小，却是让一件物品变得闪亮起来的重要工具。这儿的纽扣只能用琳琅满目来形容，有bling bling的现代感纽扣，有精致异常的手工扣，有以贝壳为原材料的白色光泽或黑色光泽的贝壳扣，有粗犷的皮扣，有传统的花扣……就看你的喜好了。 　　珍珠纽扣：1~2元个。手工扣：5元个。贝壳扣：元个。铜扣：元个。水晶扣：1元个。 　　富华纽扣 　　大红门京都轻纺城南区一排36号，。
　　大新纺织 　　一站式布匹专卖 　　大新纺织是北京老牌的一站式布店。两层楼，面积约1300平方米，有近千种面料。 　　其中一楼有近300平方米的真丝面料区；有不同材质、各种颜色和花式的麻布面料区；纯毛面料区；专门的男式衬衫布专区……二楼有很多民族风情的布料，包括蓝花布、蜡染布、扎染布、手工布等；有各种棉布、色织布；羊绒面料；毛线；也有个性比较强的演出布料。 　　地址：东城区朝内大街265号， 　　裁缝店 　　大新里有14家裁缝店，都是值得信赖的裁缝师傅，在购买面料后，便可以量体裁衣，一站式解决所有问题。 　　棉被制作店 　　大新二楼有手工制作棉被的服务，可以在这儿购买棉花、被面，在现场加工成棉被
石泉居住着近400多回族人口，其中县城区约300余人，池河镇有一部分。他们共同信仰伊斯兰教。虽长期与汉族混居，共同使用汉语，其风尚习俗却有着自己传统风格特点。??一、衣着朴素
热情好客??回族人民有着自己的民族特点，热情好客，维护荣誉，关心他人，乐善好施，勤劳治家，帮助他人等良好的风尚习惯。时代不同了，传统习俗仍保留不少；如衣着、打扮、婚俗、丧葬、节日喜庆等，随着时代的发展，有一些变化外，其传统习俗方式基本一样。?六十年代前，男的常穿中式对襟布纽上衣或穿大襟中式上衣，劳动时为利落，习惯腰间扎着兰色或黑色布带，头戴无沿平顶白色或黑色小圆帽，穿中式长裤。年近50的人，常用黑色小布带扎着裤脚，穿布帮底圆口鞋。如做生意，外穿兰或黑色上衣，内穿白对襟衬衣，袖口挽起，露出白袖头，使人有一种清爽利落之感。女的好梳洗，爱修饰(打扮一类)，一般常穿素色上衣，兰或黑色裤子。30岁以下的人常穿对襟和大襟中式上衣，布料带有方格布纹或暗花图样的上衣下裤。据老人讲，解放前，石泉城的回族妇女头带盖头式的发帽不多(因当时的回族人口太少)，就是现在的安康城里或有着回民的乡村，也常看到头带盖头式的发帽的妇女也不少。?
回族人习惯好客，相识的人来访，多以茶水待客，喜用紫阳盛产的阳坡毛尖青茶，茶水甚浓，客人走时一定要送到门口，致礼言别。回族人民不仅有着热情好客的习俗，而且有着乐善好施的良好风尚。如哪家有困难无依无靠的，身患疾病无钱治疗的特困户和残疾人，途中相遇或路过家门以求救助乞讨的人，总是或多或少地拿出钱粮物品救助施舍他人。??二、语言称呼
饮食文化??回族祖先源于西亚，俗称回回，迄今仍保留着某些阿拉伯文化传统。阿语或波斯语仅限于宗教活动用语，现在由于回汉杂居，语言交混，虽用汉语，却带有浓厚的回族特点。如对父亲叫“答”，爷叫“巴”，(也有叫爷的)。小孩子叫“岁娃子”，你做什么，又称“弄啥”。死者称“亡人”，人死称“无常”等。又有许多用语仍保留着阿语或波斯用语如：“赛瓦布”(善功)，“古那哈“(罪恶)，“属迷”(凶险)，“哈拉目”(非法)等。也有用语混杂使用的有“暂麻”，(大意指这件事办的好，这个东西非常好，这人长得好等。“赫娃尼”(大意是魔鬼等)。?回族的传统饮食，随着地方的自然条件，形成了自己独特的食品特点。有牛羊肉杂烩汤，将馍掰成小块泡在碗里，(不是将馍和肉同时烩进锅里)，碗里撒些蒜苗和香菜调料油辣，生蒜头更佳。羊肉萝卜炖藕汤，牛羊肉烩面片，牛肉扯面，羊肉水饺，羊肉黄花木耳萝卜烩制的白面麻食，锅盔馍，芝麻烧饼，芝麻糖墩，牛羊肉冻糕，肉夹馍等。?夏天因肉类不易保存，又难买到，故而吃的较少。一般多吃鸡、鱼一类能吃的回族食品。无肉时随茶便饭，以清淡为主。煮牛肉时用纱布缝一小包，内装花椒、小香、桂皮、八角、鲜姜、草果等，随肉一起先用大火煮，然后用微火慢炖。煮熟后，色香味美，十分可口。天气炎热时，回民一般爱吃酒米饭，大红枣或红薯煮成的酒米饭晾冷，吃时撒一些芝麻面，抹一些蜂蜜更佳，也是回族喜爱的食品。三、婚丧喜庆
各有特点??回族婚、丧、喜庆活动，长期受伊斯兰教的影响，形成独有的风俗习惯。?回族家庭一般讲究卫生，整洁、明亮、俭朴。客厅内面门的正中靠墙置放一大方桌，墙中央多挂有圣墓图片，或用阿语波斯语书写的对联，回回教历。桌上置放洁净的茶具，室内干干净净，家具置放错落有方，即就是条件不好的家庭，大致相差不多。多数家庭不挂人头像，近年虽有挂的，但逢宗教节日或丧葬活动则暂时取下。?
回族婚姻简朴，婚姻要取得男女双方同意，虽由父母作主，但不能包办，包办叫“哈拉目”(意为非法)。从谛结婚约到结婚，大致要经过如下程序：成年男女婚事，父母同意后先要约请较有地位或有名望的人，或至亲好友作媒，几经往返，男女双方以及双方父母同意，叫“放话”(即婚事成)也叫定婚。婚期由双方择日，一般按现在讲，按照国家大的节假日或农历年前后。也有不一样的，有的选择主麻日(即星期五)，由男方送去女方结婚时穿的衣料及人民币数额不等。?结婚当日宴请阿訇及亲友于男方家中，女方由女方伴陪到男方家中后，由阿訇主持作宗教仪礼(称作念依扎布)。这是指在国家法定手续办过以后进行的，至此结婚仪礼始告结束。以往必须坚守“回汉不通婚”的教规。解放后婚姻自由，已有少数人已回汉通了婚。?丧葬，回族实行土葬，晚亡晨葬，早亡午葬，以入土为安。不信风水，不论贫富；不管地位高低，不论男女，都葬在一块坟地内。不用棺木，遗体处理好后即埋入土中，较之汉民葬礼节俭。亡者在临死前，请阿訇到家念“讨白”(即帮亡人念忏悔词)。亡故后，丧主要迅速办好挖坟，“缝开丸”(尸衣)“着水”(洗亡人)三件事。将遗体移至洁净的木凳上(也叫木板)，请阿訇给亡人念经(称为提醒依麻尼)，然后向本地回民报丧，亲友到家部分留作办理丧事事宜，亲友来时送来一些钱粮物品等，表示慰问。洗遗体时，男亡男的洗，女亡女的洗。洗者须做过洗礼(宗教礼拜时的洗礼活动)，一人手执汤瓶(即水壶)，一人洗亡人，由上而下，先左后右，共洗三次，洗净揩干，用四丈白布(即事先缝制好的开丸)包裹好，放入洗净的匣子内(即送亡人用的运具)。亡人入土后，将匣子抬回寺内洗净揩干，妥善放置在亡人洗礼间内，以备下次再用。?凡作过洗礼又作了晨礼或午礼的以及亲属随阿訇给死者站“者那孜”(宗教祈祷仪式)，仪礼完后即送亡人到墓地。送葬时，不许放炮，敲锣打鼓，吹号、花圈、播放哀乐等。回族送葬时，凡本民族的人须作过洗礼和随阿訇作了晨礼或午礼的人，头戴无沿平顶小白帽，腰系白孝带(指亡者的晚辈)可直接参加抬送，年老、同辈及亲朋友好友可紧随送葬人群其后。一路保持安静勿有喧哗，送至墓地。坟坑都是自北向南，大坑深三尺五寸，长八尺，宽三尺五寸；小坑在大坑之下，长七尺，宽一尺八寸，深三尺，然后将亡者头部置于北面面部向西，全身置放完毕，向亡者全身泼撒香水樟脑等以防蚂蚁虫娄。然后将板料合缝平铺小坑之上盖严，后置席子于面，以土填入坑内。地面堆一长圆形土堆，北首略高，同时在北首立一碑后，写死者姓名，生殁年月及立碑人。 ??
四、四族节庆
独具特色??回族的主要节日有尔德节(开斋节)、古尔邦节(宰牲节)、圣记。?尔德节：每年轮次于伊斯兰教教历十月二日或三日举行，并不固定。尔德节是一个月封斋期满后的节日。其盛况非常隆重。节日的当天上午时分，清真寺门外插满彩旗，大门两侧用回汉文字书写的赞念真主内容的对联。寺外张贴有拥护中国共产党的领导，各民族大团结一类的标语。还有书写热烈欢庆伊斯兰教开斋节的过街横联，其盛况和汉民过春节一样隆重，所以也有叫回回过年。?古尔邦节：又称小尔德节，在伊斯兰教历十二月十日举行。?圣记：在伊斯兰教教历三月十二日，是穆罕默德诞生的日子。?这几个节日都是宗教节日，但经过千年演变，它和春节、端午节等成为中华民族的全民节日一样，已成为我国伊斯兰教十个民族的共同节日。每逢尔德节这一天，地方党政及有关部门领导前来慰问表示祝贺。?为尊重少数民族的风俗习惯，国务院规定尔德节给十个少数民族放假一天。让这十个民族的全体人民欢庆自己的佳节。????????
第一节 衣食住行 一、衣 旧时，以粗布料为主，男女服装均无领、无扣掩襟式，袖子宽而长，腰间束扎长带，妇女另系长裙。清初，大都穿偏襟式，男人夏天穿短衣，冬穿长袍，女人穿大襟衫，有时穿比短衣长、比长袍短的"褂子"，有的穿旗袍。男女均为"掩腰式"裤子，裤管下端通常用带子绑腿。清末，"洋布"（机器纺织的平纹布）流入，城镇和商人、官宦则渐渐穿用。民国初年，以对襟式上衣为主，但长袍仍为偏襟式，长袍外面套一对襟短衣，叫"马褂"，视为男人的礼服。女子上衣由长变短。辛亥革命后，西装渐有，但多数职员着中山装，学生着学生装。"五四"后，中山装，学生装，长衫和西装并行。农民仍为旧式粗布衣，没有定式。40年代处于战争时期因人因时而异。50年代，城市多穿灰、蓝色布制中山装或列宁装。60年代，青年男女一般着黄绿色军便服，西式裤。 二、鞋 旧时，农民通常穿底帮纳实的"双脸鞋"，中年妇女穿无绣花的"坤鞋"，老年妇女穿里面叫"小鞋"，外面叫"鞋"的两层鞋，少数人穿木底鞋，年轻女子穿绣有花草尖口"绣鞋"。解放后，市面大量出现鞋厂出品的鞋，自制鞋渐趋减少。现主要有布鞋（单、棉）、凉鞋、雨鞋、球鞋、旅游鞋、拖鞋、皮鞋（单、棉）等，分高、平、坡跟鞋，鞋底分模压、注塑等。 三、帽 旧时，少数男子戴瓜皮小帽。解放后，帽的品种增多，有学生帽、工人帽、太阳帽、军帽、大檐帽、棉帽、草帽等。少数女子冬天戴用毛线勾织的帽子，花样繁多，但大多女子还不习惯戴帽子，用各种花色品种的头巾、围巾防寒。夏天，有各式各样的遮阳帽，从质地分为布、草编、化纤经编，式样多为圆形。 六、饮 食 解放前，常年以玉米、小米、高梁为主食，伴以糠菜。平原区日均三餐，山区到冬闲季节，多食两餐。主食一般以玉米面制作窝头和饼子，锅内则熬煮小米粥、杂面汤或在小米粥中掺上切碎的菜叶、加上少量食盐，叫"菜饭"。解放后，人民生活逐年提高，五六十年代以小米、玉米为主食，七八十年代烙饼等成为家常便饭。有的家庭伴以大米。吃玉米等粗粮是为了调剂口味，尝新鲜。制作食品种类有煎饼、杂面、、锅贴饼子、稷米面豆包、稷米面馒头、花卷（黄玉米面）、豆渣饼、合折、茶面粥、苦垒、炒面、拿糕。肉、鸡、海产品及各种蔬菜组合的副食品逐年增加。豆类产品制作更为丰富，各种水果也成了居家的必备食物。饮茶、喝饮料渐多。80年代饮用高度酒的人逐渐减少，低度酒越来越受欢迎，香滨酒、果酒、葡萄酒、啤酒成了夏天主要饮料。 七、居 住 解放前，贫苦人家多是"土坯房"，有的住茅屋。少数富户住"砖腿房"，极少数特富户和官宦人家是青砖到顶的瓦房，几层四合院。 "土坯房"是以土、木、砖为结构，墙基用砖平铺，5-11行不等，土坯砌墙，木质房架，四梁八柱、上覆柴草,泥土作顶。"砖腿房"同样以土、木、砖为结构、墙基用砖平铺，7-15行不等，土坯砌墙，房之四角和门窗角用砖表"腿"，木架，四梁八柱，上覆柴草，泥土和面灰作顶。"瓦房"为砖木结构，尖顶。只有官宦和财主有条件盖瓦房，一般只有在城镇才能见到。旧时较为普遍的为"四合院"、由上房和厢房、门楼组成。上房高于厢房，土门按院落方向选择地址，门楼建筑为砖瓦古式，上房三间者居多，一明两暗，外间砌炉做饭，里屋垒炕居室。 兴建房屋，首先要找阴阳先生看宅基风水和选择吉日破土动工。墙基砌砖行数为奇数；安设门窗要贴"安门大吉"；上梁要写"上梁大吉"大红纸条，鸣放鞭炮。拆旧翻新，拆房前要通知左邻右舍，烟窗上插夹有大红纸的秫秸（高梁杆），是谓"避邪"。 小户人家的住房一般是三间一套，中间屋有正门，进中间屋后两侧隔山墙各有内门通左右两间内室，内室靠窗下设炕，中间屋有通往各炕的通道，冬天可以用做饭的余热取暖，此类房屋在人们生活中应用最广，优点甚多。四间一组的北房靠最东边的一间常单独设门窗，用做厨房。外屋两间敞开，靠一头有横炕，另一头为内室，在山墙上设门，里边顺窗有炕。人口较多的人家则建有正房、左右两厢房和与正房相对有倒座或过厅，还设有后院。家庭主事住过厅，结婚儿子住两厢房，老年人和未婚子女住后院。 建国后，房屋向质高、美观、实用方向发展，有土、石、砖、木结构平顶房，正房有三间、四间、五间不等，四间居多。机制砖墙代替了土坯墙，屋顶有沿袭旧式木结构用檀梁建的，也有铺设钢筋混凝土空心楼板的，房顶平坦可晾晒粮食等物。前檐下架也有采用钢筋混凝土浇注的，房前面有抹水刷石、水磨石、镶嵌瓷砖的，一般都是玻璃大窗。屋内设套间、仓库、洗舆间的也渐渐增多。80年代后，较富裕的地方已出现楼房，农村茅屋已基本消失。近年来，农村缺乏统一规划，一些干部多占房基地，多盖房，招致一些群众也占地盖房，出现"一个儿子一处房"，不少房屋闲置多余，造成土地严重浪费。希望对你有帮助
英国公元1856年，创办人Thomas Burberry在英国Hampshire的Basingstoke开设了一间成衣店，1879年，他研发出一种组织结实、防水透气的斜纹布料-Gabardine（轧别丁），因耐用实穿的特性使然，很快就被英国机师及军队广泛使用。 1901年，Burberry设计出第一款风衣，一次大战爆发，Burberry风衣被指定为英国军队的高级军服，而为配合军事用途，在设计上也修改为双排扣、肩盖、背部有保暖的厚片，腰际附上D型金属腰带环，以便收放弹药、军刀的Trench Coat！直到今日，翻开英国牛津辞典，如果想查「风衣」这个单字，你会发现「Burberry」已成为风衣的另一代名词，意义非凡！而原本用于风衣内里的格纹，于1924年首度现身，优雅时髦的调性，直到今日更被广泛运用。 90年代末期，时尚界吹起品牌新生的趋势，Burberry开始在大环境下寻求突破。现任品牌CEO的Rose Marie Bravo女士在1997年加入Burberry，并先后请来Roberto Menichetti与Christopher Bailey担任设计总监，搭配摄影师Mario Testino与超级名模Stella Tennant与Kate Moss的组合，在拥抱前人之余，透过独有的设计思考，将经典元素注入其中，让传统英国的尊贵个性与生活品味延伸，重新演绎Burberry的新动力哲学。实用与时尚并重的英伦名牌Burberry，以独家的布料、经典的格子图案、大方优雅的剪裁，赢取了无数人的欢心。要了解Burberry的形象，最好先从好莱坞电影中窥探一番。最早也是最成功的例子便是：亨弗莱．鲍嘉在影片《北非谍影》中身穿的战服；奥黛莉．赫本在《蒂凡内早餐》中身穿Burberry的避雨装；当然，这种服装也常常与间谍同日而语，因此间谍片总少不了它的身影。此外还有在《克蓝玛对克蓝玛》中身穿Burberry的梅丽．史翠普及《华尔街》中向城市大声呼喊的迈克尔．道格拉斯。另外，由骆驼色、黑色、红色、白色组合成的格子图案，几乎就代表了Burberry。这格子图案原是1924年Burberry雨衣系列的衬里设计，现在则成了Burberry的经典标志。 1853年出生的Thomas Burberry，曾在布店里当学徒，21岁那年，他决定自立门户，于英国的Hampshire开设服饰用品店，从而也开创了Burberry这一光辉的品牌。1879年Burberry研制了一种布料：gabardine，也就在此时Burberry赢得大家的认可。非常有意思的是这种布料的灵感来源，Thomas Burberry发觉当时的牧羊人及农夫，身上穿的麻质罩衫竟有冬暖夏凉的奇妙特性，便决定从中取经。经过几番研究，他以秘而不宣的独特手法，制成了一种防水防绉、透气耐穿的布料。Thomas Burberry给这种布料起名gabardine，并以此字作为Burberry的注册商标达40年。直到今天，Burberry制作轻便、防水服装的方法仍是个秘密。1891年，Burberry又在伦敦的比加得力广场附近开设了一家分店，沿袭并巩固了它原有的风格。 Burberry在成为时尚品牌之前一直是个较为实用的牌子，直到19世纪末，它还在人们的户外服饰中占了主流。在维多利亚后期和爱德华七世初期，Burberry几乎为所有的户外运动生产了专门的防水服和猎装，包括女士高尔夫球和射箭穿的衣服，男士的网球装、钓鱼装，以及登山、滑雪、骑单车的服装等。甚至在1914年第一次世界大战中，英国军官们也穿了Burberry专门生产的“防风雨服”，由此Burberry形成了一种“战衣”的风格并进而达到了极致：与众不同的肩章、带皮条的袖口、领间的钮扣、深深的袋兜、防风雨的口袋盖及附着的金属环。据估计，在大战期间有50多万的英国官兵都是穿Burberry的。 20世纪初，Burberry推出了多款分别适用于各种场合的运动装束，为喜爱户外活动者提供不同选择。由于具备极佳的防风和保温功能，它一次又一次成为探险家及飞行家之选。Roald Amundsen便以一身Burberry装束踏足南极，而在成为登陆南极的第一人后，他不但力赞Burberry是冰天雪地里的良伴，更于当地留下了一个Burberry帐蓬。其后Sir John Alcock及 Arthur Brown创下度成功飞越大西洋的纪录时，穿的也是Burberry服饰。 过去的几十年，Burberry主要以生产雨衣、伞具及丝巾为主，而今在杂志等媒介中，我们不难看到它的格子长呢披肩及各种结婚礼服，可谓是另谋新路。幕后的主脑是1998年被聘为设计总监和主管的Roberto Menichetti。他的宗旨是：汲取Burberry传统服装中的精髓以求更好地发展新一代产品。Menichetti将他的创作范围拓展到女装、裙装、配饰及男士西服上。为了将Burberry的新形象公诸于众，Menichetti还特意聘请了摄影师Mario Testino，并展开了一个名为“岩石与王权”的诙谐的宣传活动。现今，Burberry在世界各大城市开设多间专门店，其主要负责人Rose Marie Bravo表示她将会花数年时间去实现她对Burberry的梦想。我们拭目以待吧
平度婚嫁风俗　　旧时，官僚豪绅，婚嫁之日，张灯结彩，客堂悬挂“贺幛”，陈列“银盾”等贺品。除官轿、花轿各一乘之外，鼓乐手两棚，候客三、二人，佩带红绸，俗称“夹毡”、“管家”。有的女方也贴喜联、悬灯结彩。男女筵席，一般大件酒席有翅头、参头之分。30年代，城乡富人举行婚礼，大摆酒席之风很盛，有十大碗、十六大碗等。至于男婚女嫁遵父母之命，贫富习俗相同，都是女到男家，男求婚于女，由媒人提亲。一般要“门当户对”，属相相合，岁数相当，两方父母同意，方择吉日订婚。订婚叫“下媒柬”，由男方备柬贴两张，先填一张，写明男的年龄、生辰，送女方；女方照样填好另一张，送还男方。“下媒柬”男方要送“订亲礼”（即彩礼），富的有金银首饰、绸缎衣料、银元钱财。一般人家送布料，称送“衣裳面”。穷人一言为定，无礼相送。结婚，男方曰“娶媳妇”，女方曰“出门子”。结婚男方先下“婚贴”，写明迎娶、开脸时间和梳妆、上下轿方向。吉日，新郎家挂红结彩，事先备“官轿”、“花轿”各一乘。新郎披红插花，鼓乐伴随，旗、锣、伞、扇开道，去女家迎亲。新娘身穿蟒袍，腰围玉带，乘“花轿”由傧相陪送，随“官轿”同回男家。新娘进家“拜天地”、“入洞房”、“坐时辰”后，男家设酒席宴请贺喜亲友。晚上，新郎新娘同饮“合婚酒”；闹房后，新娘通宵不眠，称“坐富”；油灯彻夜不熄，称“长命灯”。第二日新郎新娘同到女家认亲，第三日回男家，第六日由新娘的父兄或弟侄到男家探亲，第九日女方接新娘回家，名曰“叫二、还三、住九”。订婚后，如女方年龄小，家贫无法生活，可到男方家寄养，叫“童养媳”。男到女家落户的，叫“养老女婿”。妻亡夫则续娶，夫亡妻重守节，改嫁者人多非议。建国后，青年男女婚姻自主。县城机关厂矿的男女青年，一般在学习工作中，建立感情，自由恋爱。农村多由他人介绍，经熟悉了解，父母同意，自主订婚。结婚到政府登记，领取结婚证。婚期多定于节日期间。结婚，新娘或步行，或坐自行车，或乘拖拉机、汽车，由傧相陪送到男家。机关干部、工人、现役军人有的旅行结婚。70年代，实行计划生育，提倡男到女家落户，叫“女娶男”。80年代，男女订婚结婚的衣物、家具较讲究，高档物品日多。请客送礼之风较盛，农村兴起了“相亲”、“验家”之风。现在男女结婚盛行轿车迎娶
婚嫁礼　 　　旧时结婚叫办红喜事，槽门、大门上常有“仪成六礼”之类的联语。六礼即周朝定制的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等婚姻礼节。长沙婚俗，在这些古礼的基础上，衍生出繁复的程序。一般先由男方家长托亲友或媒人提亲，即纳采古礼。也有以渔利为目的的媒婆，为凑合婚事，而掩盖真象的。故双方家长或亲属须到对方明察暗访“查根脉”，谓察亲。如双方认为对方根正苗好，门当户对，则男方将生庚（年、月、日、时），用干支八字表示，请媒人转交对方，叫“发八字”。女方经“算命”认为相合，亦将姑娘生庚回给男方，叫“回八字”。若男方认为双方八字相克或女方八字不好，须在7日内退还，所谓“男八字满天飞，女八字一七归”。此乃合庚，即“问名传庚”古礼。有的人家收下对方生庚后，先置于神宪上，若3天内有丢鸡失狗物损碗破现象，即以为八字相冲，必退庚。著3天内家事顺遂，则为上吉。合庚顺利，互赠信物，男方馈以服饰布料及少量财礼，外加一双未来新郎的鞋样，意为“谐”。女方则报以笔砚文具，并按鞋样做一双布鞋和袜底。双方将写有“天作之合”的庚书互换为据，这一过程叫定庚或订庚，即“纳吉行聘”古礼。
　　定庚后，男方须给女方准备一定数量的聘金和其它财物作为聘礼，也叫大聘、彩礼、鸡鹅礼或过门礼（有的女方索要高额彩礼，实为买卖婚姻性质）。女方则备嫁妆，此即纳征（亦名纳币）古礼。接着由男方送期单，即选两个吉日催新娘过门（也叫上门）谓之报日，俗名看日子，即“请期预报”古礼。女方择定其中一个日子作为婚期。婚前一两天，男方将聘礼、喜看等送往女家，叫“过礼”。女方将嫁妆用条盒（条箱）拾至男家，陈设洞房，叫铺房。也有由男方接亲时抬嫁妆条盒的。新娘出嫁前一日，请已婚妇女用麻线将脸上汗毛绞掉，将鬓角之绒发和眉毛修整成形，鬓角整齐，眉毛细弯，叫开容也称开面。 成婚之日，男方用4人或8人抬的花轿接亲，或称取亲，导以旌旗、铜锣，后有挑牲笼的，笼内鸡、鹅成双。鸡鹅成双源于“奠雁”古礼：先秦时新婿到岳家需献双雁作见面礼，取雁不失节，不失时，长幼行止有序之品性，意不再偶也。因雁飞行时成行成线不失群，若失偶则行单影只终身不聚，行路排在末尾。后来由于雁不易找到，渐用鸡鹅作为“奠雁”的象征。清《善化县志?嫁娶》则认为“盖古所谓雁即鹅也”。城内，多数还有“亲迎成婚”古礼。乡下则由媒人或家庭其他成员迎亲。新娘着风冠、霞披（俗称披纱）、盖红头巾。上轿前由年长妇女一手持浸有菜油、点燃的红纸捻子，一手拿镜子在轿内外照几遍，俗称“照轿”，意以驱除邪秽。
　　花轿接进屋时，礼爆齐鸣。新娘下轿，地面铺红毡，由牵亲娘扶掖，使之脚不粘地，否则，认为踩了夫家，踩了家娘。长沙县还有抱新娘习俗，即由亲友将新娘背至堂屋。在厅屋拜堂毕，新娘入洞房，新婚夫妇择吉方并肩而坐，由牵亲娘劝饮交杯酒（茶），古称“合卺”，指一瓠分为二瓢，古时新婚夫妇各执一瓢饮合欢酒，有合二为一之意，故称合卺。牵亲娘进酒时，赞以喜辞，将红枣、花生、桂子、瓜子等物掷于床上，意“早生贵子”。然后掀开新娘盖头红巾（宁乡习俗，由家娘揭盖头），新婚夫妇至此才能见面。礼毕，引新娘至堂屋拜见舅姑等亲属尊长及其他家庭成员，叫“分大细”，即古之庙见礼。
　　女方送嫁亲人称大亲、上亲、高亲，坐婚宴的主席，男家着老亲陪新亲。浏阳南乡的一些地方，婚宴后“高亲”要设法偷只碗带回，表示不断娘家粮。
　　新婚当晚，闹新房不拘礼节，以逗笑新娘为乐事。有的将主家长辈男子拖至洞房，强迫其背灰扒子。比较文雅的节目是赞茶，由新郎新娘抢着茶盘送茶，贺客必答以押韵的赞词，如：“一进新房，灯烛辉煌，金银满地，儿孙满堂”。又如：“抬茶托盘四四方，抬茶新人比鸳鸯，今晚洞房花烛夜，来年生个状元郎”。
　　婚礼次日或第三日，新娘偕新郎回娘家省亲，叫回门，古称归宁。娘家设午宴答谢贺窖，叫“办回门饭”陪新客，餐后招待旱茶。新郎此日要警惕被人捉弄，闹成笑柄。尤其是宁乡，有“害新客”传统，乘新郎不备，男女青年往往在其脸上涂红、黑颜料，叫“上彩”、“刷新”。
　　民国初，特别是“五四”以后，城市青年开始自由恋爱，自觅介绍人。举办婚礼时，有主婚人、证婚人致辞，介绍人讲话，新婚夫妇互行鞠躬礼，交换戒指等，而废拜堂旧习。农村则由媒人引男青年到女家相亲，叫看亲。姑娘可向男客献茶，一改过去在揭盖头时才能见面的习俗。1949年后，婚礼并无定规。但因结婚乃一生喜庆之事，人们均好约集亲友同庆，客家送礼祝贺，主家备酒席酬谢。在农村则仍有沿袭旧婚俗者。年，婚事新办，婚礼从简，有参加集体婚礼的，也有旅游结婚的。80年代后，结婚讲排场、摆阔气日盛一日，铺张浪费之风严重
从百年服饰变化看中国历史变迁 [摘要] 生活中，如果我们细心观察，你会发现在不同时代的人的衣着服饰存在较大差异。对于这种现象，我们产生了很大的兴趣。我们认为不同时期服装的出现，与各自出现时的社会背景有很大关系。为了论证这一观点，我们开始了本次调查。我们的调查范围是从清代的长袍马褂和满清旗袍；到民国的中山装、新式旗袍和长袍马褂；再到新中国50年代的苏式服装，60年代的中山装，70年代的“绿色的海洋” ，以及改革开放到21世纪的服饰。通过实地访问，实物调查，书籍查阅和网上搜索等多种途径，我们对服饰的演变有了一定了解，我们可以证实我们的观点：不同的时代背景造就了不同的服饰。 生活中，如果我们细心观察，你会发现爷爷奶奶所穿的衣服和我们穿的衣服有很大不同。他们穿的衣服叫马褂，这些衣服分为长襟和短襟，无领和矮领两种，布料的颜色都为素色，一般没有什么花纹。而我们的衣服花花绿绿，并且样式多样。我们父母的服装则介于这两者之间。为什么会这样呢？于是，我们开始对这些服饰的研究。 通过实地访问，实物调查，书籍查阅和网上搜索等多种途径，我们对爷爷奶奶到我们间服饰的演变有了初步了解：不同时期服装的出现，与各自出现时的社会背景有很大关系。 一、清代服饰 顺治元年（公元1644年），清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此几千年来世代相传的传统服制度，由于满族八旗兵的进关而遭到破坏。 ⑴长袍马褂 中国清代官服。马褂加于长袍的外面，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方（亲王、郡王用圆补）。马褂清初仅是八旗士兵穿，后来八旗子弟为表示勇武也多身着马褂。雍正以后，社会普遍流行，渐有礼服的性质。辛亥革命后及民国时期，马褂仍为男子的传统服式。另外，清代皇帝对特别恩宠之人有时赏穿黄马褂。黄马褂为清代马褂的一种，因其衣色为明黄色，故名。黄马褂主要是皇帝穿用，也是重要的赏赐物品，被赏者有极大荣耀。受其影响，其他颜色的马褂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。　　 ⑵满清旗袍 清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗习惯影响着中原地区。历时数千年的宽袍大袖、拖裙盛冠、潇洒富丽、纤细柔弱，与衣身修长、衣袖短窄的满装形式，形成鲜明的对比。旗装以它用料节省，制作简便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁复。 二、民国服饰 20世纪初，中国政治风云跌宕。辛亥革命废除帝制，创立民国，剪辫发，易服色，摧枯拉朽，把属于封建朝代的冠服等级制度送进了历史的博物馆，同时为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎梏。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成。 ⑴中山装 中山装由于孙中山的提倡，也由于它的简便，实用；自辛亥革命起便和西服一起开始流行。1912年民国政府通令将中山装定为礼服，修改中山装造型，并赋于了新的含义。依据“礼，义，廉，耻”定前身四个口袋，袋盖为倒笔架，寓意为以文治国；依据五权分立原则，前身改为五粒钮扣，依据三民主义原则，将袖口定为三粒扣；衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。 ⑵新式旗袍 由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。 三、新中国服饰 一50年代?苏式服装 ⑴50年代?列宁装 列宁装的主要特点是西服领、双排扣、双襟中下方均带一个暗斜口袋。“做套列宁装，留着结婚穿”是当时年轻人的流行说法。列宁装在年轻的新中国流行，除了表明当时中国女性在精神上的革命追求之外，还因为它或多或少带有一些装饰性元素??双排纽扣和大翻领；此外，它附加的腰带的紧束功能有助于女性身体线条的凸现。 建国初期，女性服装很单调。受前苏联的影响，列宁装（由于十月革命前后列宁常穿此款式的服装，故得名）在女性中曾一度盛行。女干部着列宁装的甚多。女青年中最时髦的打扮是蓝色或灰色的背带工装裤与白衬衫。这期间，旗袍也有过灿烂的一瞬，一些文艺工作者、外交家、党和国家领导人的夫人出国时，盛行穿旗袍。旗袍成为一种约定俗成的社交礼服。 ⑵50年代?花色布拉吉 50年代末，前苏联某领导人到中国访问时，提出中国的服装不符合社会主义大国的形象，女性应该人人穿花衣，体现社会主义欣欣向荣的面貌。一时间，穿花色布拉吉成为时尚。布拉吉是俄语连衣裙的音译，款式极其简单：宽松的短袖，泡泡的褶皱裙，简单的圆领，腰际系?条布带。这种款式健康活泼，不做作，流行了很久，以至于现在许多中年妇女夏季的裙装还是这种稍加变化的布拉吉。 但布拉吉宽松肥大，布料颜色花样比较单调（主要是碎花、格子和条纹），质料粗糙，对女性风采的体现有限。 二60年代?中山装、制服热 ⑴灰色干部服 干部服热是受军队服装的影响。进驻各个城市的干部都穿灰色的中山装。这样的装束实际就是老解放区干部的打扮：洗得发白的灰色四兜棉布中山装。首先效仿的是青年学生，革命的热情激励他们穿起了象征革命的服装，紧接着各行各业的人们争相效仿，有的人穿着西服，外面仍罩着一件干部服。 ⑵中山装系列 建国后穿中山装的人越来越多，50年代后更是形成穿中山装的热潮。这时的中山装有了发展，其款式特点：尖角翻领，单排5颗扣，胸前是戴盖的暗兜，可插笔用，下摆处有两个胖裥袋。这种款式受列宁装的影响。此后，又出现了其他的款式，比如青年装、学生装、军便装等，与中山装相比，仅领、兜有点变化，形成中山装系列。 ⑶毛式服装 改进了的中山装深得毛泽东的喜爱。曾专为第一代党和国家领导人以及众多国家元首制作服装的北京红都时装公司技师田阿桐先生在给毛主席做中山装时，为了衬托毛主席高大的体型和非凡的气质，就将小领改为阔而长的新型尖领，并将衣服的前阔、后背做得略宽一些，中腰稍微收敛，后片比前片长一点，袖笼稍提。这样的版型使毛主席的身躯更加伟岸。国外媒体把这种改进的中山装称为毛式服装。 三70年代?“绿色海洋” 十年“文革”时期，开始了“十亿人民十亿兵”的军便服时代。文革时期，最时尚的装束莫过于穿一身不带领章、帽徽的草绿旧军装，扎上棕色武装带，胸前佩戴毛泽东像章，胸前斜挎草绿色帆布挎包，胳膊上佩戴着红卫兵袖章，脚蹬一双草绿色解放鞋。除红卫兵外，工人、农民、教师、干部、知识分子中相当一部分人也穿起了军便服。这一时期，服装的等级意识逐渐消失，取而代之的是阶级意识。在原有的艰苦朴素、勤俭节约的思想风尚中，又增添了浓烈的革命化、军事化色彩。 四从改革开放到21世纪 从改革开放到21世纪，我国的各项事业迈入正轨，发展速度加快。我国服装业逐渐迎合时代潮流，各种新潮服装开始在中国流行的同时，中国的传统也发生了重大变化，并开始在世界流行开来。 中国女性对于服装诉求的最高境界就是穿出个性??最好是独一无二。追求个性、标新立异是现代女性服装需求中最重要的元素。另一方面，唐装走俏全球、旗袍热遍世界，中国服装在全世界受到注目和尊重 通过研究，我们了解到，一种服饰的产生必定伴随一种特定的社会背景，并且同时会体现出自己的文化。我们认为未来的服饰将从保守逐渐趋向开放，也更能体现我们自己的文化，我们可以通过服饰将我们自己的文化不断的传承下去
回溯上个世纪至今的婚礼习俗演变，不难发现，结婚作为人生的“四大喜事”之一，越来越讲究自我，这是社会文化的宽容表现，也是时代发展的烙印。　　上世纪四十年代――结婚送套《鲁迅全集》　　早年毕业于上海大同大学的陈奶奶，今年已87岁。当她回忆起自己1948年结婚的情景时，连声感叹：“那时候时局乱呐，当时城里年轻人很少去举行繁文缛节的中式传统婚礼。”　　陈奶奶抗战时期在“陪都”重庆的农民银行预结算处工作。当年和她在一个部门的一位同事娶了著名学者马寅初的女儿，那是1945年的事情。马家虽是上流名门，但在当时的社会氛围下，婚礼只剩下了一个小小的仪式而已，新娘当天甚至穿着一件平常的衣服。和婚礼的排场相比，那时候人们更讲究证婚人的社会地位，马家自然可以请来大人物，这个证婚人就是郭沫若。陈奶奶回忆，她的同事姓汤，他借用了重庆农民银行的大礼堂，双方父母都出席了婚礼，但马寅初先生并没有讲话，而是郭沫若说了很多。郭沫若身着淡色西装，在祝福了一对新人之后，即席赋诗一首。陈奶奶记得郭先生提到“门当户对、才子佳人”这样的话，才知道自己的这位同事原来也是一位名门之后。婚礼之后马家也没有摆酒，只是在礼堂的桌子上放了一些糖果、糕点、茶水之物，供来宾随意取用，颇有点现在自助茶会的味道。婚礼前后只持续了个把小时，大家就散开了，新郎也回到银行继续上班，全然没有婚假之说。　　陈奶奶告诉记者，像汤先生这样的婚礼，即便在他们这些受过高等教育的年轻人看来，也是太过简朴。所以后来陈奶奶的婚礼，就稍微隆重了一些。陈奶奶在自己32岁那一年，即1948年的10月10日，和上海交大毕业的小弟弟两对人一起在南昌结了婚。　　结婚那天，陈奶奶和弟媳穿的都是专门定做的婚纱，两对新人都有伴郎伴娘和四个小花童。陈奶奶代表男方家庭，送给女方的是项链、手链、戒指、耳环四样金首饰、一枚钻石戒指和十块布料，陈奶奶的丈夫也照样送了一套给陈奶奶。陈奶奶夫妇送给小弟弟夫妇的是一台“飞歌”收音机。而两个弟弟送给陈奶奶的结婚礼物，则是用二两黄金买来的一套《鲁迅全集》。陈奶奶告诉记者，解放初期，因在市级机关工作，不便带这些首饰，就卖了。而那套《鲁迅全集》，陈奶奶珍藏至今。　　上世纪五十年代――婚礼简单如白纸　　今年91岁的张之宜老先生和比他小9岁的史瑾老太太已携手共同走过了50多年，如今老两口精神矍铄。这对借着新中国成立后喜悦成亲的“金婚”伉俪，对于当时的喜庆场面，都称没什么可说的，不是因为他们记忆不清，而是当时的婚礼实在是简单得就像一张白纸。　　张老先生告诉记者，他和史老都是溧阳人，读大学时曾与史老的兄长是无锡师范学院的同窗，当时史老还在溧阳县女子学校就读，尽管双方常有来往，也仅是小伙伴之间的玩耍。1936年张之宜先参加了工作，后来随新四军打仗，而史瑾到1941年抗日救国时才参加工作。解放后，组织上调动张之宜去苏南行政公署，史瑾调到上海市委组织部工作，凭着鸿雁传情，这对有情人终于走到了一起。新婚当天是冬季，他们在无锡租了一间10平方米的房间，向老战友借了一张木板床，新房里还放了一张桌子和张之宜一直带在身边的一只装满伟人著作的皮箱，这就是当时新人全部的“家当”。史老回忆道，那天婚宴只摆了一桌，大家聚集在一起热热闹闹喝喜酒。虽然都是充满豪情的革命语言，但那份真情却让这对恩爱夫妻长留心间。　　上世纪六十年代――特殊岁月激情婚礼　　“我们当时的婚礼真的不能和现在年轻人的婚礼相比，简单朴素，却让我们永远记忆犹新！”谈起当年的婚礼，现年63岁的高金贵先生和56岁的康林洁女士脸上洋溢着的笑意，把他们带回到那个激情燃烧的特殊岁月……　　日，高金贵和康林洁分别拿着各自单位出具的未婚证明，来到当时位于南京鼓楼的高楼门街道，办理了结婚登记和证明。当时的结婚证明就是两张分别贴有个人一寸小照片的手掌大小的普通硬纸，最具有时代烙印的是硬纸上端印制的非常清晰的毛主席头像和“抓革命、促生产、促工作、促战备”的最高指示。当天下午，两位年轻人在鼓楼照相馆，非常虔诚和神圣地手持《毛主席语录》，照了几张庄重大方的结婚照。“我们两人肩膀间至少还留有一个拳头的距离，不像现在年轻人的结婚照那么有情调，当时我们想都不敢想啊！”高金贵笑说。　　结婚那天，两人从单位工会借了二十几张凳子，自己炒了两大脸盆带壳花生和葵花子，又买了10斤糖果。晚上5时，婚宴正式开始。菜是单位食堂送来的“四菜一汤”，红烧肉、烧带鱼、鸡蛋炒韭菜、青菜面筋果和鸡蛋菠菜汤，酒是当时1.20元一瓶的甲种洋河。两人的婚礼共请了四桌亲朋好友，大家开开心心地吃了2个多小时。回忆着甜蜜的往事，高金贵和康林洁夫妇露出了幸福的笑容……　　上世纪八十年代―结婚必备“三转一响”　　陈先生和张女士是1982年结的婚。说起当时的婚礼，陈先生夫妇都忍俊不禁，连声说：“太傻了，现在看起来实在是太傻了。”　　结婚那年夫妻二人都在工厂工作，两个人的工资最高的也不过38元。虽然那个时候的生活水平不高，但结婚必备的“三转一响”，都是按“高标准严要求”采办的：缝纫机是“蝴蝶”牌的，自行车是“永久”，手表是“宝石花”(售价将近100元)，还有柜子、桌子、椅子加在一起要多少条“腿”……80年代初年轻人结婚攀比成风，谁家的东西少一点都是很没有面子的事情。但钱就那么多，这个地方多花了，别的地方就要少用。结婚那天，新郎穿的是一件“保养”得不错的蓝色中山装，新娘只是做了一件红颜色的棉袄罩衫，夫妻二人去照相馆，花了几块钱拍了一张黑白的大头合影贴在结婚证上，再请亲朋好友到家里来吃顿饭，就算了结了人生的一桩大事。　　张女士笑说，那时候一桌好一点的酒席要80元左右，因为穷，拿不出那么多钱请人去饭馆吃饭。后来有了小孩，经济上更加紧张。“可是现在，你看！”张女士坐在她位于梅花山庄的家里，向记者展示着她的新生活。彩电是去年才换的43寸背投，一台柜式空调将40多平方米的客厅烘得暖洋洋。张女士正在学驾驶，她说，拿到驾照就买车，为家人当司机。　　入世元年――个性婚礼很精彩　　文馨这个月8日就要和丈夫震贤一起飞往华盛顿工作。回忆去年10月份的婚礼，她的眼里闪烁着幸福，一切都好像是昨天发生的事。因为他们的婚礼很特别，也很精彩，婚礼所有的费用都用他们的奖学金支付，而且婚礼的证婚人由她的研究生导师担当。　　2000年，她从东南大学电子系毕业，以优异的成绩被保送到香港科技大学念微电子硕士研究生。去年5月份，她认识了震贤，两人一见钟情，闲聊之余发现，两人都是南京人，1996年他从中国科技大学物理系毕业，然后赴美国加州大学留学获得硕士学位，现在康奈尔大学攻读博士学位。5个月后，他们决定结婚，婚礼的地点就定在香港。婚礼当天，他们在布吉岛海边酒店由牧师主持宣誓仪式，证婚人就是她的两位导师。3天后，他们就各自准备论文答辩了。她粗粗统计了一下，婚礼一共花了6万多港币，这些费用都是她前两年的奖学金
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