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古诗文名句默写。&&&&&&&月的阴晴圆缺，每每牵动敏感的心。“晨兴理荒秽，&&&①&&&”，是陶渊明隐逸避世，沐月山抒；“我寄愁心与明月，&&&②&&&”，是李白牵记朋友，托月寄情；“共看明月应垂泪，&&&③&&&”，是白居易骨肉离分，望月抒怀；“&&&④&&&，明月来相照&”，是王维淡泊宁静，守约独坐；“无言独上西楼，月如钩，&&&⑤&&&”是李煜心系故国，对月伤怀；“夜夜除非，好梦留人睡。&&&⑥&&&化作相思泪”，是范仲淹乡愁情浓，睹月泣泪；“怀民亦未寝，相与步于中庭，&&&⑦&&&，盖竹柏影也”，是苏轼携友同游，赏月怡情。
题型：默写题难度：中档来源：浙江省中考真题
①带月荷锄归&&&&&&&& ②随风直到夜郎西（随君直到夜郎西）&&③一夜乡心五处同&&&& ④深林人不知&& ⑤寂寞梧桐深院锁清秋 ⑥明月楼高休独倚，酒入愁肠。&&⑦庭下如积水空明，水中藻、荇交横。
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据魔方格专家权威分析，试题“古诗文名句默写。月的阴晴圆缺，每每牵动敏感的心。“晨兴理荒秽，..”主要考查你对&&诗文背诵&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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古诗文：是我们中华民族最灿烂的明珠，源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受；那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此，古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。诗文背诵技巧:诗文背诵的考查方式主要有：古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。一、加强诵读“书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。养成良好的阅读习惯：①字典随身带，边看边查；②开动脑筋，边看边想；③笔不离手，边看边画；④防止遗忘，边看边批；⑤为讲故事，作好准备。这种导读方式，训练了学生多种阅读能力：①阅读的思维能力；②阅读的理解能力；③阅读的知行合一能力；④阅读的记忆能力；⑤阅读的表述能力。反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。二、用科学的方法有计划地安排背诵“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯，他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明：在学习材料之后，隔20分钟重新学习时初中语文论文，记忆量为58.2%；1小时后，记忆量为44.2%；一天后记忆量为33.7%；6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线，就是艾宾浩斯遗忘曲线。”①根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是 1天，第三个记忆周期是 4天，第四个记忆周期是7天 ，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期，对于背诵科学安排,有计划地背诵。如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环，就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。②另外，“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”因此，要养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。三、背诵方式①理解记忆 “按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”因此，我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解，明确文章的脉络来背诵，自然能够提高背诵的效率。②结合思路层次背诵。每一篇,每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例：A、提出三点建议：(1)广开言路（分析形势，提出建议）。(2)严明赏罚（正反论述）。(3)亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将，总结教训）B、表达一片忠心：(1)自叙经历（表明志向，感激先帝）。(2)劝勉后主（报效先帝，共兴大业）C、明确各方责任：(1)先说自己（讨贼兴复）。(2)再说大臣（兴德之言）。(3)后言陛下（咨诹善道）③动笔写写抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。所以，完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。四、及时巩固利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。这样，背诵古诗文就不难了。中考背诵诗文:
1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》&
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》&
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》&
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》&
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》&
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》&
己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》&
2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》&
3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》&
4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》&
5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》&
6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》&
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》&
7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》&
8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》&
9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》&
10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》&
11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》&
12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》&
13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》&
14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》&
15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》
17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》
20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》
33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》
35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》
44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》
45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》
49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
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952768574499876675919223895913阅读下面这首诗，然后回答问题。（5分）水调歌头·明月几时有苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【小题1】“不胜”和“婵娟”分别是什么意思？（2分）【小题2】这首词表达了词人什么样的思想感情？（3分）-乐乐题库
& 诗词九首知识点 & “阅读下面这首诗，然后回答问题。（5分）水...”习题详情
165位同学学习过此题，做题成功率71.5%
阅读下面这首诗，然后回答问题。（5分）水调歌头·明月几时有&&&苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【小题1】“不胜”和“婵娟”分别是什么意思？（2分）【小题2】这首词表达了词人什么样的思想感情？（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-广东省广州市黄埔区中考一模语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面这首诗，然后回答问题。（5分）水调歌头·明月几时有苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何...”的分析与解答如下所示：
本诗是学作品，根据所学所记直接解释词语即可。试题分析：结合小序“兼怀子由”，抓住“但愿人长久，千里共婵娟。”一句即可理解诗人的情感。考点：评价诗歌的思想内容或作者的情感态度。能力层级为鉴赏评价D。
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阅读下面这首诗，然后回答问题。（5分）水调歌头·明月几时有苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞...
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经过分析，习题“阅读下面这首诗，然后回答问题。（5分）水调歌头·明月几时有苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何...”主要考察你对“诗词九首”
等考点的理解。
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与“阅读下面这首诗，然后回答问题。（5分）水调歌头·明月几时有苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何...”相似的题目：
阅读下面小诗．完成下面小题。(4分)我的思念是圆的艾青我的思念是圆的八月中秋的月亮也是最亮最圆的无论山多高，海多宽天涯海角都能看见它在这样的夜晚会想起什么？我的思念是圆的西瓜，苹果都是圆的团聚的人家是欢乐的骨肉被分割是痛苦的思念亲人的人望着空中的明月谁能把月饼咽下？1.诗文最后一句“思念亲人的人/望着空中的明月/谁能把月饼咽下？”表达了怎样的思想感情？2.文题和诗文中反复提到“我的思念是圆的”，你如何理解？&&&&
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出自北宋诗人的《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。赏析此词是中秋望月怀人之作，抒发了对胞弟的无穷悼念。词人应用形象刻画伎俩，勾画出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界气氛，反衬本人遣世独立的意绪和往昔的神话传说融会一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓重的哲学象征，可以说是一首将做作和社会高度符合的感喟作品。 词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边喝酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼毕生，以高尚儒学、讲求实务为主。但他也“龆龀好道”，中年当前，又曾表示过“归依佛僧”，是常常处在儒释道的纠纷当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想回升，借以辅助自己说明穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了姑且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于被迫，本质上还是处于外放礼遇的位置。尽管当时“面孔加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮蔽深藏心坎的郁愤。这首中秋词，恰是此种宦途险恶休会的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私交，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提醒。　 在大自然的风物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很轻易启示人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团聚生活；月亮的皎洁，让人联想到光明正大的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的向往与幻想！苏轼是一位性情豪放、气质浪漫的人，当他仰头遥望中秋明月时，其思想情感如同长上了翅膀，天上人间自在飞翔。反应到词里，遂构成了一种豪放潇洒的风格。 上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又兢兢业业，自具雅量高致。一开端就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的??“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与的《天问》跟的《把酒问月》有类似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确切是有一种相似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的澎湃诗情，是在他被流放后徘徊山泽、阅历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“丹青天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句?天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（《世间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特色。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊?，仰天叹气”（王逸《楚辞章句?天问序》），处于感情迷狂的精力状况，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因潦倒惘然的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有冀望重返汴京的庞杂心境，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。 苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和非凡的魄力。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比拟舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更急切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的来源、宇宙的起源；又好像是在赞叹造化的奇妙。读者从中可以感到诗人对明月的讴歌与向往。 接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的夸奖与神往之情更推动了一层。从明月出生的时候起到当初已经从前很多年了，不晓得在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那必定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也假想前生是月中人，因此起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的严寒。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾?于江岸玩月，或曰此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五昼夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支撑。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理非常蕴藉地写了出来。这里还有两个字值得留神，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？兴许是由于苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思惟看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活立场，又爱好道教的摄生之术，所以常有出世登仙的主意。他的《前赤壁赋》描述月下泛舟时那种飘飘欲仙的感到说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，成仙而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词相互印证。词人之所以有这种脱离人间、超出天然的奇想，一方面来自他对宇宙神秘的好奇，另一方面更重要的是来自对现实人间的不满。人世间有如斯多的不满意、不满足之事，迫使词人幻想摆脱这懊恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自由的仙人生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种盘算，未及开展，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句渐入佳境，天上的“琼楼玉宇”固然金碧辉煌，美好不凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人成心找出天上的美中不足，来动摇自己留在人间的信心。一正一反，更暴露出词人对人间生活的热爱。同时，这里仍然在写中秋月景，读者可以领会到月亮的美好，以及月光的冷气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾可能更深入地阐明词人迷恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人宽阔的心怀与超远的抱负，因此为歌词带来一种旷达的风格。 但苏轼究竟更酷爱人间的生涯，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起跳舞嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月彷徨，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的基本起因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最最少还可以与自己清影为伴。这首词从理想上天写起，写到这里又回到热爱人间的情感上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展现了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在降生与入世的抵触瓜葛中，入世思维终极占了优势。“何似在人间”是毫无疑难的确定，雄壮的笔力显示了情绪的强烈。 “明月多少时有？”这在九百年前苏轼的时期，是一个无奈答复的谜，而在今天迷信家已经能够推算出来了。乘风入月，这在苏轼不外是一种空想，而在今天也已成为事实。可是，今天读苏轼的词，读者依然不能不惊叹他那丰盛的设想力。 下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感怀人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的挪动，暗示夜已深厚。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己思念弟弟的密意，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆甚至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧郁，以至不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是如许遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月你总不该有什么恼恨吧，为什么总是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是抱怨明月故意与人难堪，给人增加发愁，无理的语气进一步烘托出词人思念胞弟的手足蜜意，却又含蓄地表示了对于可怜的离人们的同情。 接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有酸甜苦辣，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人诚然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以下世上就难有美中不足的事。既然如此，又何必为暂时的离别而觉得难过呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为临时的离别而哀伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，似乎是代明月回答前面的发问；从构造上，又是推开一层，从人、月对峙过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上仍是为了强调对人事的达观，同时寄托对将来的盼望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。 词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的告别是未免的，那么只有亲人长久健在，即便远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地接洽起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要冲破时间的局限；“千里共婵娟”，是要买通空间的阻隔。让对于明月的独特的爱把彼此分别的人联合在一起。古人有“神交”的说法，要好的友人天各一方，不能会晤，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非普通的自慰和共勉，而是表现了作者处置时光、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充足显示出词人精神境界的丰硕博大。有两句诗：“国内存良知，海角若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有殊途同归之妙。另外，的《望月怀远》说：“海上生明月，天边共此时。”的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年安全，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝愿和对亲人的怀念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种广泛性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的缅怀之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对所有禁受着告别之苦的人表现的美好祝贺。 从艺术成绩上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义颜色。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，解脱绸缪含蓄之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是从来公认的中秋词中的绝唱。从表示方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的革故鼎新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波涛层叠，返虚转实。最后虚实交织，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为核心表白了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和迷惑，以及旷达自适，人生久长的乐观枋度和美妙欲望，极富哲理与人情。破意高远，构思新鲜，意境清爽如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的天然吐露。情韵兼胜，境界壮美，存在很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典范地体现出苏词清雄旷达的作风。 作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒眼前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完整超然地看待自然界的变更发展，而是尽力从自然法则中追求“随缘自娱”的生活意义。所以，只管这首词基础上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺少“触处生春”、惹人向上的韵致。 对这首《水调歌头》历来都是推重备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”以为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过火的。这首词好像是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意思。既有理趣，又有情趣，很回味无穷。因而九百年来传诵不衰。《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪迈而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的憧憬之情，对人间的留恋之意，以及那浪漫的色彩，洒脱的风格和行云流水个别的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
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