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多重网络影响下近代广东侨乡聚落结构与节点
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　　摘 要：广东侨乡在近代时期形成后，在多重社会关系网络影响下，聚落空间的结构日趋复杂化。侨乡聚落空间形成高整合度的多层级空间层次结构，即“都市-县城-墟镇-乡村”多层级城乡体系。对应于移民网络、经济网络、资讯网络和社团网络等社会关系网络的节点，侨乡聚落的节点多样化，出现多种新型功能类型的建筑。侨乡聚落形成多重性的内在空间关系，空间节点具有多重功能，链接多重社会关系网络；同时，多重社会关系通过多重形式的空间路径实现链接。 中国论文网 /7/view-6588842.htm　　关键词：节点；路径；网络；侨乡建筑；侨乡聚落 　　中图分类号：C912 文献标识码：A 　　文章编号：（2014）-08-68（5） 　　聚落形态及其空间结构，是社会结构的空间化、物质化、具体化呈现。参照地理学、社会学、人类学等学科关于“空间”、“网络”等概念的理解，可以针对聚落空间的建构来解释其空间结构体系。[1] 　　广东近代时期开始形成的侨乡与海外华侨华人社会形成多重关系网络，是“一种联系跨界、跨社会的社会成员之间的一种多线、多群体、多层面的复杂关系网络”。[2]由移民网络、经济网络、资讯网络和社团网络等类型关系网络叠加构成。 　　城乡空间发展中的点线面要素，即聚落空间中的节点、路径、网络，表征为以聚落为空间节点，水、陆交通及其他线性形态要素为空间路径建构的空间网络；而在聚落内部，各类型建筑或其他具有标志性、结构性作用的景观要素作为空间节点，互为联系，形成具体的空间格局。 　　在多重社会关系网络影响下，近代侨乡聚落空间的结构日趋复杂化，具体表现在城乡聚落多层级的空间层次结构、多类型的空间节点及多重性的空间关系等方面。 　　1 侨乡聚落形成高整合度的多层级空间层次结构 　　1.1 “县治-墟镇-乡村”三级体系向“都市-县城-墟镇-乡村”多层级城乡体系转变 　　在社会关系层面，侨乡与海外社会藉由移民、经济、社团等类型网络发生联系；就空间关系而言，由于跨国界限的客观存在，侨乡与海外侨居地之间日益频繁的人口、资金、物资等社会资源的流动转移，需经由层层递进、密切联系的空间路径来实现。多层次的社会联系促成聚落整合及空间结构的复杂化演变。 　　明清时期，县以下的行政体系推行堡甲制度，聚落体系为县治-墟镇-村落三级，长期未有根本变化。港口型大都市崛起和墟镇大量出现，是清末民国初年广东侨乡现代城乡体系建立的重要特征。香港、广州、汕头三大都市，对外直接面向海外，对内与各级城、镇、村发生直接或间接联系，使之互为链接，纳入广阔的世界性资源网络体系之中。国内与海外，城镇与乡村之间的联系日益广泛和频繁，“都市-县城-墟镇-乡村”多层级的城乡空间体系形成。 　　1.2 经济联系带动整合城乡关系 　　国内与海外社会的移民、经济、资讯的互动关系日益密切，包括移民的输出与回流、侨汇资金的汇兑、海内外资讯的互通等等，正是藉由各种有形、无形的路径，在空间维度构建起乡村、墟镇、城市以及海外侨居地的双向次第连接，区域内整合程度不断增强，成为一个密切联系的空间网络。中心城市和广大墟镇是城乡空间发展的关键，突出地表现为经济层面的辐射作用。 　　侨乡社会形成以后，源源不断的侨汇资金是维系并推动侨乡社会发展的经济命脉。侨汇由海外进入国内，多经香港转汇。香港是当时广东侨汇的重要枢纽和最大的汇兑中心，系美洲、东南亚海外侨汇与广东各地区之间的重要转汇地，而广州、汕头作为当时广东最重要的两大港口型都市，在全国七大港口之列，分别成为广府侨乡地区和粤东侨乡地区（含潮汕、兴梅客家地区）的区域性都市中心，周边的地方城镇是联系乡村聚落的次级中心。三个大型都市是广东省近代侨汇资金流动的关键节点：侨汇主要由香港转至广州、汕头，再分别汇至广府和粤东潮客地区的各级县市、乡村（表1）。在侨汇高峰时期，仅1930年1年内由美国寄往香港的侨汇已多达美元，这些侨汇相当一部分转至广府地区。[3] 　　比较而言，县市城镇尤其是墟镇对其周边村落的影响则更为直接。近代广府地区墟镇数量大幅增加，城镇化程度最高。据诸史统计，光绪年间广东墟市发展到1635个，为明代3.7倍。广州府所在珠江三角洲最为集中，占全省墟市四分之一左右；粤北和粤东北墟市少而分散，发展不平衡。[4]据清道光十九年（1839年）编修的《新宁县志》记录，全县墟镇53个，清光绪十九年（1893年）编修的《新宁县志》记录，增至 77个，发展至1937年抗日战争全面爆发前，仅台山墟市就已超过100个。[5]在多层级城乡空间体系下，侨乡墟镇发展的特点及其作用主要表现为：墟镇设固定店铺，成为乡村农产品外销输出和城市商品输入的中转地；墟镇分布密度大，服务半径缩小，如江门的新会、台山主要墟镇的平均服务半径在2-3公里左右。可见墟镇的发展增加带动了区域建设，实现了区域整合。 　　2 侨乡聚落的节点多样化 　　移民网络、经济网络（含金融网络、商贸网络等）、资讯网络、社团网络（含宗亲社团网络、宗教社团网络、行业社团网络等）等是近代侨乡主要的社会关系网络，联系国内侨乡网络和海外华侨华人网络，形成双向互动的网络路径。对应于社会关系网络的节点，表现在城市、村镇空间，即出现多样功能的建筑，成为空间节点。 　　2.1 作为移民网络主要节点的旅店建筑 　　旅店建筑以广州、汕头两城市最为集中。因二地分别是粤中广府和粤东潮客华侨往返国内的必经之地，其次是地方城镇，如江门五邑、梅县、潮安等地。 　　广州市的酒店业，以五邑籍美国华侨投资的居多，如1927年开业的新亚大酒店，1932年开业的新华大酒店，1937年落成的爱群大厦等（图1）。在30年代中期，长堤及西濠口一带酒店林立，成为集中接待过往华侨的主要地方。这些酒店设施先进，建筑规模庞大。爱群大厦更是被誉为“开广州建筑的新纪元”和“南中国建筑之冠”。五邑地区也曾兴建一些中大型酒店建筑，如江门新亚酒店，采用了风行侨乡的西化建筑语言，首层骑楼，顶层为穹顶式塔楼，入口设双柱及拱券装饰。
　　汕头市内旅店可分为酒店、客栈和旅馆三种，酒店如商平路乐天酒店、小公园中央酒店、永平路四海酒店和永平酒店、居平路中原酒店、外马路卧龙酒店等，规模较大，住宿条件好，以洋人居多。客栈和旅馆，住宿条件次之，以至平路下段最多。客栈多为潮汕人经营，且专营过往华侨客人，旅馆多为客家人经营，兼顾华侨以外的旅客生意。 　　这些酒店建筑的侨资背景，洋化的建筑形式及其在华侨群体中广为传诵的口碑名声，使其建立起联系侨乡与海外的关系网络，不仅为往返国内与海外的华侨提供食宿便利，有时还兼营侨汇、交通购票业务，在移民网络的运转中发挥重要作用。 　　2.2 作为经济、资讯网络主要节点的银号、侨批馆、邮局、银行等 　　银号、侨批馆等场所是经营侨汇资金汇兑业务的主要节点。在近代广东，广府、潮汕、梅州三个侨乡地区经营侨汇业务的机构在名称、组织形式和运作模式上有所差别。 　　侨汇资金多与家书信笺合并一同递送，在广府地区人们称之为“银信”，潮汕和客家地区则称为“侨批”。侨汇业务并不仅仅限于资金汇兑，还同时伴随着书信资讯往来。广府地区，参与华侨银信递送业务的机构主要有香港金山庄与内地的银号、商号、邮政机构、银行。广府华侨集中分布的北美洲、澳洲，距离遥远，难以依赖水客实现银信的高效转递，而在这些经济发达的国家，新式金融机构完善，所以银行在广府地区的侨汇中起着主要作用，分布于城镇，形成金融汇兑网，银号、邮局和水客作为补充，在银行未有分布的墟镇和乡村发挥作用；潮汕、客家地区在二战前金融机构寥寥无几，国内外银行在侨汇中作用有限，主要依赖批局、商行和水客，银行直到战后才逐步发挥作用。[3] 　　在一些侨眷及侨汇业务集中量大的地区，侨批馆分布于墟镇或乡村内部。因此除传统的宗祠建筑外，经营侨批的批馆建筑，成为乡村聚落的又一中心标志建筑，凸显重要的经济地位，澄海隆都镇仙地头村南面辟建的明德家塾是许福成批局开设在当地的侨批馆，该批局由许若明、许若德兄弟在暹罗（泰国）开办（图2）。建筑名号及建筑的从厝式形制格局与近代潮汕侨乡村落的大型民居形制相仿，除居住功能之外，明德家塾更是辐射乡里，处理侨汇的中心，是当地侨眷联系汕头、香港和南洋地区的重要节点。近代普宁的9家侨批业商号，包括流沙墟永昌盛、永昌利，泥沟村永兴盛、许和和，华溪村陈裕光，?塘村吴财合，梅林墟赖瑞通、官民益，云落墟郑锦发，均在墟镇或村落内设馆，其中最早的和合祥（后分为永兴盛和许和和两家），就分别在泰国曼谷、香港、汕头及泥沟村设有批馆。 　　类似将银号设置于乡村内部的现象在广府侨乡罕见，究其原因，其一，潮汕侨批经营业务与新式金融机构的经营方式不同，更主要依赖于家族网络。经营者通过自身的宗亲、地缘关系进入乡村开展业务十分便利；其二，广府一带墟镇分布密度高，辐射半径小，与乡村联系便捷，因而汇兑机构一般设置于墟镇足以顾及周边村落。 　　侨汇往来直接关系家庭生活境况，华侨家庭倍加重视。因而，分布于广大侨乡村落、墟镇的侨汇汇兑场所，在经济、资讯的往来流通方面发挥重要作用而成为这些聚落空间经济活动的中心节点，其建筑形象突出，是侨眷家庭物质和精神的寄托。 　　2.3 作为商贸网络主要节点的商铺 　　侨乡地区商贸的繁荣与侨资关系密切。一方面是侨汇支持侨眷消费，刺激侨乡市场的繁荣，吸引大量粮食、物资等洋货进口；另一方面则是海外华侨生活需要，大量土特产品从侨乡内地经由港口出口国外。在侨乡城市、墟镇大量出现规模不等的商业街区，并成为联系海内外商贸网络的空间节点。 　　商业店铺及街区主要有商贸转运和商业消费等功能类型，因而其分布多为交通通达便利之地，以连接商贸网络，充分实现商品资源和消费人群的流动。 　　作为侨乡形成期的重要的商贸物资的周转集散地，粤东侨乡繁荣商贸网络之重要节点，潮汕地区澄海县的樟林古港是典型代表。樟林是清康熙至咸丰年间潮汕地区对外贸易的主要港口，也是潮梅所属各县民众出海南下的港口。当地著名的陈黉利家族、金财合家族等，最初都由此乘红头船过番。樟林埠全盛时期有八街六社，既是南北、海内外货物的运输集散地，又是潮汕海上贸易的枢纽，史称粤东通洋总汇。由于海运业、商贸活动繁荣，清嘉庆七年（1802年）增建新兴街，全长187.3米，共有货栈54间，每间面宽约5米，进深约16米。另有观海楼（永定楼）一座，码头一处。[6]以新兴街为代表的樟林埠商业街墟，直到汕头开埠以后才逐渐衰弱，货栈、铺面建筑留存至今，成为侨乡商贸历史的见证。 　　商业消费型的侨乡墟镇、城市更为普遍。在侨乡所属各城市、邑县、墟镇，侨汇充实时期各类海外舶来品充斥商店，包括各类生活用品、建筑材料，还有汽水、咖啡之类的新鲜消费品，林林总总，玲琅满目。汕头成为对外通商口岸后，在华侨注资推动下，汕头市“四安-镇邦”，“四永一升平”和小公园三大商业网形成。大小店铺、酒店茶楼林立，永平酒楼、南生公司等大型商业建筑一度成为城市建设的标志（图3）。 　　城、镇成为侨乡聚落群的各级经济中心。骑楼是侨乡城镇主要的建筑形式，线性集中分布，充分符合商业活动的需求，并产生聚集效应。近代广东侨乡的各级城镇乡村，以骑楼建筑形成的商业街为节点，联系国内外的城市、乡村，形成了繁荣的、高密度的商贸网络。 　　2.4 作为新式社团网络（宗教性）主要节点的教堂 　　乡间传统的民间信仰活动，并无严格的团体组织，只是一种具有地缘关系基础的民俗活动，而基督教在侨乡传播，则与教会团体关系密切。 　　广府华侨及侨乡群众与笃信基督教的美洲国家联系密切，一些华侨还主动回乡创建教堂。在江门台山的台城，1890年，旅美台山籍华侨赵子良将西方基督教传入台城；1906年，华侨捐建了台城第一座哥特式宗教建筑台城礼拜堂；1926年，旅美华侨集资兴建了耶稣圣心堂，将天主教传入台城。[5]江门开平在建国前有26间教堂（另有3间信息记录不明确者），多为海外华侨创建，分布于多个墟镇：三埠镇新昌的天主教堂，赤坎的对洁会礼拜堂（龙背教堂），蚬冈墟和赤水墟的中华基督教福音堂，三埠镇新昌和荻海的中华基督教礼拜堂等。
　　侨乡教会建筑的出现带来新的建筑风貌，而宗教社团的影响力，还会吸引信众聚集居住，带动一个城镇区域的发展。广州东山的开发就与清末民初教会的传播有关。基督教美国南方浸信会外国传道部（简称美南西差会）于清光绪三十三年（1897年）在七星岗顶建造教堂、培道女子学校、传道士住宅，在木棉岗建造东山神道学校（后迁往寺贝通津）。同年由浸信会华人教徒和海外华侨于清光绪十五年（1889年）创办的培正书院也从广州城内迁入东山。[7]受此影响，早期定居东山的归侨、侨眷多为基督教徒。如纽约赖神浸信会（华人教会）的信徒冼锡鸿定居东山后，凭藉其在侨界信徒中的影响，吸引众多华侨落户于此。 　　在潮汕及客家侨乡地区也有不少案例。如潮安县庵埠镇，商业繁荣，集中了天后宫、佛教寺院、天主教、基督教教堂等多处宗教信仰场所，影响周边村落。在梅县水车镇某侨乡村落，村内某一房派族人笃信基督教，村外镇上的教堂成为该房派信众参加基督教宗教团体，进行信仰活动的重要场所。对于这些家庭而言，教会社团及其教堂建筑则以其宗教吸引力，成为其活动的中心。 　　3 侨乡聚落形成多重性的内在空间关系 　　从构成空间网络关系的点、线、面要素来看，一方面，空间节点具有多重功能，链接多重社会关系网络。遍布于侨乡地区的银号、批馆、银行、邮局、会馆、商店、旅店、祠堂、宗教建筑，关联各种社会关系网络。而这些建筑节点的功能属性往往是多重的，符合当时社会关系网络复杂化的现实情况。如侨汇业务的递送网络，涉及银号、批馆、银行、邮局、商店乃至旅社进行协作，是由于侨汇业务空间跨度太大，几乎没有独家店面可以单独完成递送任务。建国前梅县地区各县正式挂牌的侨批局有59家，此外，没有正式登记挂牌而实际兼营的也有不少，[8]大部分的钱庄、银庄也经营侨汇业务，一些客栈、旅馆的经营者，本身就是水客出身，因此会同时兼营侨汇、船票代购业务。可见当时侨乡的实业家，注重整合社会资源拓展经营业务，充分发挥了社会关系网络的多重联系作用。 　　另一方面，多重社会关系通过多重形式的空间路径实现链接。侨乡社会关系网络多重交织和叠加，对应于聚落空间，表现为通过多重形式的线状要素――交通路径，实现了侨乡聚落内部点状要素空间节点的链接，进而在更大范围实现了侨乡聚落之间的空间联系。 　　侨乡地区聚落群分布区域的空间结构特征，呈现由线性特征向网络特征演变的复杂化趋势。主要是由于侨资注入，近代广东侨乡地区交通建设力度加大，不仅侨乡各地之间的联系更为通达快捷，而且水路、公路、铁路多类型交通形式形成互补、互联的交通网络，聚落沿交通路径密集分布，形成空间网络。如华侨投资兴建了潮汕铁路和新宁铁路，新宁铁路沿线设站多达46个，加之多条公路贯通，台山县境内北部和中部地区集中出现大量墟市。可见，在侨资引领的侨乡建设背景下，节点和路径所控制的区域形成空间网络系统，实现了由简到繁的结构演进。 　　总之，近代广东侨乡在多重社会关系网络影响下，聚落空间形成高整合度的“都市-县城-墟镇-乡村”多层级城乡体系，是侨乡与海外政治、经济、社会等因素深刻互动的结果，对应于移民网络、经济网络、资讯网络、社团、宗教网络等社会关系网络的节点，旅店、银号、侨批馆、商铺、教堂等建筑出现并成为聚落空间节点，这些具有多重功能属性的建筑关联多重关系网络，反映侨乡社会关系网络多重叠加、交织的关联情况。 　　（注：历史上广东省行政区划曾多次调整，本文研究地域范围主要包括广东省的广府、潮汕及客家三大汉族民系侨乡地区，未涉及1988年划出设省的“海南行政区”。） 　　参考文献： 　　[1] 李晓峰.乡土建筑――跨学科研究理论与方法[M].北京：中国建筑工业出版社.. 　　[2] 郑一省.多重网络的渗透与扩张――华侨华人与闽粤侨乡互动关系的理论分析[J].华侨华人历史研究.2004，（1）： 35-45. 　　[3] 林家劲.近代广东侨汇研究[M].广州：中山大学出版社，1999. 　　[4] 广东历史地图集编辑委员会.广东历史地图集[M].广州：广东省地图出版社，8. 　　[5] 何舸.台山近代城乡建设发展研究（）[D]. 广州：华南理工大学建筑学院，2009. 　　[6] 张清秀.澄海县志[M].广州：广东人民出版社，. 　　[7] 郑加文.广州东山近代独立式居住建筑研究[D].广州：华南理工大学建筑学院.2008. 　　[8] 广东省地方史志编纂委员会.广东省志华侨志[M].广州：广东人民出版社，. 　　责任编辑：于向凤
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　　广东省自古就是中国海上贸易和移民出洋最早、最多的省份，近代以后逐渐发展成为重点侨乡。
　　海外侨胞众多、归侨侨眷众多　原籍广东现生活在世界各地的乡亲有2000多万人，其中部分是华侨，部分已加入外国籍，成为外籍华人。占全国华侨、华人总数的三分之二，遍及世界100多个国家和地区。他们主要分布在东南亚的印尼、泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾、越南、柬埔寨，欧美的美国、加拿大、法国、英国，南美洲的秘鲁、墨西哥、巴拿马、古巴、委内瑞拉，大洋洲的澳大利亚、新西兰，非洲的毛里求斯、马达加斯加、南非、留尼汪等国家和地区。
　　省内有2000多万归侨、侨眷，主要集中在珠江三角洲、潮汕平原和梅州地区。广府语系地区的归侨侨眷约有800万人，潮汕语系地区归侨侨眷约有700万人，客家语系地区的归侨侨眷约有500万人。全省有23个华侨农场，安置归侨、难侨6.9万人，是归侨侨眷最集中的地方。
　　侨捐项目众多、侨资企业众多　广东籍海外侨胞、港澳同胞素有念祖爱乡的光荣传统，一向关注支持家乡的经济文化建设和社会发展。改革开放以来，海外侨胞、港澳同胞捐赠折合人民币近400亿元，捐建道路、桥梁、学校、医院、图书馆、体育馆等逾3万项，建立各种公益事业基金会近3000个。全省侨资企业（含港澳）占全省外资企业总数的七成多；广东吸收外资约1940多亿美元，侨港澳资金占了超过六成。还引进了大量海外人才、先进科学技术和现代化管理理念。
　　华侨文化、侨乡文化积淀深厚　华侨文化与侨乡本土文化的结合，形成了独特的侨乡文化。华侨文化、侨乡文化是岭南文化的重要组成部分，2007年申报世界文化遗产获得成功的“开平碉楼与村落”是华侨文化和侨乡文化的典型代表。
　　涌现大批近现代着名华侨先驱人物　中国近现代历史上许多着名人物是广东的华侨或归侨。政界有康有为、梁启超、孙中山、叶剑英等；实业界有回国兴办第一家缫丝厂的南海籍华侨陈启沅，兴办“张裕葡萄酒公司”的大埔籍华侨张振勋等；商业界有创建上海永安百货公司的华侨郭乐、郭泉兄弟，创建先施百货公司的华侨马应彪等；教育界有开创中国留学教育先河的珠海籍华侨容闳等。此外，还有集实业家、慈善家、领事、侨领一身的珠海籍华侨陈芳，为汕头市政建设做出贡献的泰国米业大王澄海籍华侨陈慈黉等。他们对中国近现代文明发展做出了突出的贡献，他们的思想和精神观念是广东精神文明的重要组成部分。
广东年鉴2006
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　　广东江门画家
　　内容提要：本文从文化层面分析了江门侨乡经济落后的原因。提出在开放的经济社会中，传统道德文化是有利于创业的，对经济发展的研究不应停留在“科学技术”这类最表面的层次上。
　　关键词：江门
　　江门市是广东省的一个地级市，管辖着新会、蓬江、江海三个区并代管着台山、开平、恩平、鹤山四个县级市。历史上新会、台山、开平、恩平、鹤山是五个邑，而江门是新会管辖的一个小镇。因五邑华侨众多等因素，现在江门市又被称为“五邑侨乡”或“中国第一侨乡”。
　　江门市在珠江三角洲西部，毗邻港澳，有良好的自然地理条件。改革开放前的二十年里，江门市因拥有一批大中型国营企业，其经济实力在广东省排第三、甚至第二。改革开放后的三十年间，江门市民营经济发展缓慢，国营企业纷纷倒闭，江门已沦为珠江三角洲较为落后的地区，近年江门市的人均GDP不过在全省的平均线附近而已。江门经济的落后与江门侨乡文化的落后有密切关系。
　　我们从侨乡文化这个层面分析江门经济落后的原因。
　　一、侨乡文化落后的体现
　　1、侨乡文化的落后体现在五邑华侨悲惨的历史上。
　　鸦片战争后，西方资本主义的发展，对劳动力产生大量需求。大批华工从香港、澳门出发，漂洋过海，到美国、加拿大、澳大利亚、中南美洲、东南亚等地充当苦力。这些华工主要是五邑人。
　　华工一上船就开始了悲惨的行程。他们被关在船舱底下，没有自由，如牲畜一般，恶劣的条件使华工在船上死亡率达10%以上。
　　到达目的地后，他们从事淘金、筑铁路、开垦种植等工作。工作条件异常恶劣，华工饮受虐待与折磨。筑美国太平洋铁路的华工一万多人，死亡率在10%以上。而筑加拿大太平洋铁路的一万多华工，死亡四千人以上。在古巴的十多万华工，非正常死亡的有三分之二。而筑巴拿马运河时，有两万多华工死亡。
　　大批华工的死亡，说明五邑人为擭取财富而选择了一条命运悲惨的道路。五邑华侨在中国近代是一个极为悲苦的群体。
　　悲惨的命运显示出五邑江门不但经济上落后，而且文化上落后。文化的浅薄与缺失使五邑人看不到在自己生长的那块土地上发展的希望，对擭取财富抱有不切实际的幻想与过份的乐观，最终使五邑人承受太多的痛苦。
　　2、侨乡文化的落后体现在侨乡台山二十世纪四十年代的大饥荒上。
　　台山是江门五邑中最多华侨的地方。二十世纪四十年代，侨乡台山发生过惨绝人寰
的大饥荒，有十多万人在饥荒中死亡。
　　解放前，台山的粮食不能完全自给自足，需从外地或外国输入大米。太平洋战争爆发后，断绝了洋米和侨汇的输入。又逢春旱，田地丢荒，加上奸商囤积粮食，高价出售，造成了饥荒的发生。饥荒使人罔顾亲情，为求活命，亲人间相互残杀。更有人吃人事件发生的。
　　虽然说饥荒的发生有客观原因，但也反映出台山人的愚昧与懒惰。台山有较长海岸线，三分之一的土地为平原，其余为丘陵、台地，土壤，十分适合种植经济作物与粮食作物，但台山人不擅长种植，更不懂精耕细作。直到解放后，台山才成为产粮大县。不过台山还是很贫穷，因为台山人不擅长工商业。延续至今的是其懒惰与依赖的个性，许多台山人还是靠侨汇过日子。
　　侨乡文化铸造了侨乡人的个性。
　　3、侨乡文化的落后体现在数量众多的碉楼上。
　　五邑侨乡这地方从宋、元、明至清一直打杀不断，有时因贫穷而爆发起义，有时因土、客家人土地纠纷而械斗不止，所以，在江门五邑各地都建有一些碉楼。碉楼的大规模兴建，是在二十世纪二十年代，所建碉楼集中在侨乡开平。开平共建有一千八百多座碉楼。
　　那时，在海外辛苦了几十年的华侨带上积蓄回来家乡。他们回来时，大摆阔气，炫耀财富。为了保护自己财产和家人安全，建起以防盗功能为主的碉楼。另外有些华侨则通过汇款来兴建碉楼的。
　　当地并没有乐善好施，扶贫济困的习惯，也没有兴办教育的风气。在一个贫穷落后的地方，巨额财富留在家中，难免被人眼红与窥视，于是绑架勒索事件不断发生。全国来说，最爱把金钱用在建碉楼上的，大概就是侨乡开平人。
　　从碉楼上看，侨乡人从国外带回的是一些西洋建筑的样式与图案，是很表面化的东西，并没有多少文化内涵。同时，碉楼也难以体现中国传统建筑的文化精髓。可见侨乡人对文化的吸收能力之弱。
　　人们透过碉楼的外表，看到的是当地有钱人的刻薄与吝惜、穷人的贪婪，还有那份封闭、保守、排外。
　　现在的碉楼多已荒废，人去楼空，野草丛生。当时，当地人在将财富留给子孙的时候，是否想到应将德行也留些给子孙呢？
　　4、侨乡文化的落后体现在陈白沙难以实践的学术思想上。
　　陈白沙是明朝时居住在江门近郊的一位哲学家、教育家、诗人和书法家。作为一位哲学家，其学术思想是难以实践的，也是不成熟的。
　　陈白沙的学术思想主张以自然为师，在静坐中体认天理。他提到“于是舍彼之繁、求吾之约，惟在静坐。久之，然后见吾此心之体隐然呈露，常若有物。”（“复赵提学佥宪”《陈献章集》卷二）。其实，儒家学者所修的是道德，并不需要在静坐中看到什么“物”。
　　陈白沙对静坐的认识是模糊的。但陈白沙教人入门的方法是静坐。他说：“有学于仆者，辄教之静坐。（“复赵提学佥宪”《陈献章集》卷二）。自己认识模糊，却教学生，学生要掌握是极为困难的。现在那么多江门学者赞扬陈白沙的学术思想，但有哪个去静坐呢？所以，陈白沙的学术思想是难以实践的。
　　况且，过分注重静坐而忽视社会现状，不去移风易俗，是呈有些消极色彩的。
　　与陈白沙思想产生鲜明对比的是温州的“永嘉学派”。永嘉学派是南宋时以哲学家叶适为代表的一个重要思想流派。叶适提出“事功之学”，主张关心世事，反对空谈义理，提出实政与实德双修，义利双行，通商惠工。对当地经济及社会文化发展是有积极而长远意义的。
　　明朝的江门市区是一个非村非市的小墟，几间茅棚而已。在清末，江门由于水路交通便利，成为商贸往来之地。在这几平方公里的小地方充斥着妓院、赌场、黑社会，乌烟瘴气。而在改革开放后，江门人拜金狂热、贪官辈出、人心混乱，这与江门地方文化的浅薄是有密切关系的。
江门市的官员爱宣扬陈白沙并不成熟的学术思想，却没有从历史众多优秀的哲学思想中吸养分。
　　5、侨乡文化的落后体现在中国传统宗教在民间影响的淡薄上。
　　佛教与道教是中国传统的宗教，可补儒家思想之不足。在江门五邑地区，正规的道教在过去是没有的。虽有佛教，但在民间的影响极其微弱。新会的梁启超与陈垣对佛教重于研究，少于实践，对民间也没什么影响。
　　改革开放后修复的寺院，多在风景区，主要用于旅游。
　　五邑众多的百姓由于缺少传统宗教的熏陶，脑袋往往装满各种迷信的东西。如迷信当地的某些神。或者迷信金钱、权力，变得固执、愚昧、乖戾。而且，五邑人也缺少善心，缺乏善行。基督教和天主教在清朝传入江门，五邑各地都有教会。教堂多在城市中，占地利之便。但基督教与天主教难与中国文化相融合，传统宗教的某些特性也不是能被取代的。况且，改革开放以来，五邑地区歪风邪气极盛，基督教与天主教恐怕也不是歪风邪气的对手吧？
　　如今，在江门市蓬江河侧的堤西路，一边是人来人往、熙熙攘攘的杂货批发档口，一边是长百多米、几十档的书摊，卖的都是六合彩的书籍。许多平民百姓怀着希望专心地翻看着、钻研着。这是在江门很容易接触到一种文化，江门是很适合培养赌徒和具有赌徒心态的贪官的地方。如果将这些书摊取缔，书摊又会在别的地方冒出来，因为平民有精神上的渴望。
　　6、侨乡文化的落后体现在官员思想的落后上。
　　解放后，江门甘化厂等一批大中型国营企业在江门建起，使江门的经济实力在全省名列前茅。江门地方不大，江门市区的人主要集中在政府机关、医院、学校、国营公司、国营工厂这些捧铁饭碗的地方工作。这样的地方，养成了江门人想发展就要靠关系、靠文凭、靠后台的顽固观念。这些人进国营单位本来就是为了追求生活安稳的，自然不会有什么进取开拓的精神，国营单位也不会给他们多少进取的空间。工作在这样的单位，变得温驯、听话，但又因生活条件的优越变得如同井底之蛙一样自名不凡。这样的地方也多颓废和腐败，江门总是笼罩死气沉沉的沉闷气息。
　　更要命的是这个城市的干部管辖着下面各县级市。一只绵羊指挥的一群狮子打不过一只狮子指挥的一群绵羊。在上世纪九十年代，江门这只绵羊领导的各县级市迅速被珠江三角洲的一个个小镇超越。
　　除了经济落后，江门还弄出了金融腐败和医疗腐败案件。只是，经济发展虽慢，官员向上爬倒也不慢。
　　江门市各地经济也存在巨大不平衡。江门市管辖下的开平、恩平、台山、鹤山四地面积占全市的80%，但经济总量还不到全市的一半。
　　江门市区有一堆眼花缭乱的头衔，如广东文明市、环保模范市、园林城市，卫生城市、旅游城市等等。上级领导来视察，坐在小汽车上，、经过宽阔的马路，看着漂亮的绿化带，极为舒服，会对江门的官员产生很好的印象。但这些领导对下面各县级市的情况能了解多少呢？江门市的华侨博物馆是由五邑各地华侨捐建的。连江门的文化场所也要华侨掏钱建，还能指望江门能拔多少资金到下面各县级市搞文化建设？搞城市建设的钱放在下面各乡镇会更实在些。这样，下面的县级市就不会有人埋怨说：“江门是五邑地区的吸血鬼。”
　　二、江门与其他城市的比较
　　与其他城市比较的目的是为了看清自己的缺点，借鉴别人的长处，找到其中规律，以求自身进步。虽然，其他地方也会有种种的缺点。
　　我们把江门与临近的顺德还有浙江东部的温州作比较。
　　顺德与江门一河之隔，原为一个县，现划归佛山管辖。
　　顺德建县不过五百多年。建县之初，顺德人就敢于与大自然抗争，克服水灾、饥荒、台风等困难,修起果基鱼塘和桑基鱼塘。在十六世纪，顺德已成为繁庶兴旺之地。鸦片战争后，海上丝绸之路兴起。顺德的机械缫丝工业发达，成为全国规模最大、工人最多的地方，当时中国80%的丝绸在广东生产，广东80%的丝绸在顺德生产。—造蚕的收入，可以养活3、4口人。那时有“一船丝绸出、一船白银回”的说法。
　　而临近的五邑人却因不善于种植而远走他乡，在海外当牛马不如的苦力，甚至丧失性命。
　　改革开放后，顺德率先开展“三来一补”的加工业。最终成为工业大市，经济远超江门。
　　无论是过去还是现在，五邑侨乡人似乎都没有办法学习一河之隔的顺德人的长处。
　　温州在浙江东部， “七山二水一分地”。但温州手工业发达，青瓷、造纸、造船、丝绸、绣品、漆器、鞋革在历史上均有一定地位。南宋时成为温州对外通商口岸，使温州有“一片繁荣海上头、从来唤作小杭州”之称。
　　改革开放后的温州，敢为天下人先，民营经济发展名冠全国，商人遍布天下。温州的华侨也在世界各地从事经商，温州的侨资经济占了外贸出口的80%。
　　而五邑华侨在世界各地人数虽多，并不擅于经商.来到美国一百多年的五邑华侨，经商能力远不如在美国十多年的温州华侨。华侨回来五邑，也多是捐款而不愿投资，江门的官员难道不该反思其中原因吗？江门为华侨众多而骄傲，人多有何意义？人多而弱不如人少而强。
　　温州与顺德人在经济发展上有共同特点，经济开放,自古繁庶。
　　温州人与顺德人在个性上有共同特点，就是当地人敢为天下先，创业能力强，不怕吃苦。
　　人的个性是文化造就的。温州与顺德在文化上有个共同特点，就是传统宗教在民间影响深远。
　　历史上的顺德和温州都是佛教兴盛之地。顺德依宝林寺而建，佛教在民众中地位崇高。而温州历史上出过影响很大的永嘉禅师，近代也是高僧讲经说法的地方。顺德与温州，在城乡间、民居间散布着佛教的寺院或观音庙，香火鼎盛。
　　佛教思想在民间的影响，可以使人知道，最好的东西是在人的心里面的，而不是在外面。当一个人确信这一点后，他创业时，既使现规模再小，困难再多，他都会拥有信心与恒心，使自己不断发展壮大。所以温州与顺德人敢为天下先。而缺少佛教影响的江门人认为最好的东西在外面，在国营单位、或者在加拿大、在美国、在澳大利亚。在追求外物的过程中迷失自我，依赖别人。江门人在国内毫无名气，既使凭着血缘关系去到外国，也还是那么弱小。
　　江门人由于缺少自信心，自卑感强，所以总喜欢拉些历史名人或海外名人来为自己贴金。其实这几十年在本地培养出的名人有几个 呢？名人难掩侨乡文化的苍白。
　　宗教对妇女的影响也是很大的。虔诚信佛的妇女内心安定，稳定的内心对于子女的成长是有好处的。而缺少宗教信仰的五邑侨乡妇女，内心充满贪欲与纷争，她们将自己的情绪与观念强加在子女身上，也将愚昧与贪婪一代一代传下去。应试教育与当地文化氛围，则扼杀他们残存的灵性。所以说不同地方的文化差异，从小孩一两岁乃至更早就开始拉开距离了。
　　顺德与温州虽然像全国各地一样经历了文化大革命这场浩劫，但佛教还是在民间生存。就算思想很保守的人来到这里，看到当地人民间信仰，也会承认佛教的生命力之顽强。由于顺德与温州的民间延续着中国传统文化中最重要的部份，所以说这两个地方的文化底蕴是深厚的。顺德与温州自古繁庶，盛多衰少，改革开放后的经济是本地人克服阻力发展起来的，在民营经济发展上有其参考价值。
　　江门市目前经济发展的主要方式还是吸引外来投资。靠投资来拉动GDP增长。但在如何加强本地人创业，乃至藏富于民方面，认识还是不多的。可想而知，当地百姓要富还有很艰苦的路要走。
　　侨乡文化的落后造就了侨乡相当部分民众和官员胆小怕事、内向自卑、贪婪、爱吹牛、爱依赖、不敢闯、不敢开拓的性格，这种性格会影响江门吸引外来投资及影响本地人创业的。
　　三、改变五邑文化的对策
　　1、江门市各级领导应该承认江门市的经济与先进地方比是落后的，对自身经济产生重大影响的侨乡文化也是落后的。
　　2、虚心学习其他地方优秀传统文化的传播特点。
　　3、江门的专家学者应研究儒家的思想与佛教文化。儒家思想除了《论语》还有《大学》、《中庸》、《孟子》等等。并应考虑如何将这些文化有效的让农村农民、城市民众、及公务员有效吸收。
　　4、走向民主，让人民选出有能力的、得人心的、为五邑人民干实事的官员。
　　结束语
　　开放的经济社会中，传统文化是有利于人民创业的。无论是一个地区还是一个国家，需要人民去创业的时候，应透过“科学技术”这类最表面的因素，去探讨深层次的文化因素。
　　二零零八年十二月三十一日完稿
　　参考资料
　　1、《江门市志》广东人民出版社1988年版
　　2、《陈白沙哲学思想研究》广东人民出版社
　　3、《陈白沙新论》花城出版社
　　4、《五邑华侨文献选编》香港广角镜出版社有限公司。
楼主发言：1次 发图：6张
　　江门人总喜欢拉些历史名人或海外名人来为自己贴金。其实这几十年在本地培养出的名人有几个 呢？名人难掩侨乡文化的苍白。　　　　　　
　　顶，透彻呀
　　政府应该再政策上对外来投资有所倾斜，然后拉动外来人口进驻。问渠那得清如许？为有源头活水来。不流动的城市，是一座死城。
　　经济发展虽慢，官员向上爬倒也不慢。
　　江门冇得救嘅啦,正识系烂泥扶唔上* ..
　　其实现在江门已经有些小进步了，但是官员的作风还是受不了
　　唯面子是也
　　讲到心都凉了！能看出来！无言以对！
　　如果能在江门找到份3000元的工作也不用出去深圳了
　　江门的官员都是过客搬，很多都是想在位时间尽量捞最多的钱，所以贪污好严重，讲得这样对，但上面的官员不作为，下面的人民可以怎样，真系冇得救
　　不要老提文化 地方经济决定文化 而不是文化决定经济 因果关系倒了 江门缺的是进取的心理 敢为天下先的魄力 以及宜业的制度和氛围 说句难听的话 但却是实话 江门人适合给别人打工 却没有领导潮流的胸襟气魄
　　政府没有创造让人民有创业的氛围。领导团队思想落后。
　　顶一下
　　作为江门人，我们只有一个希望，省里能否给我们一个好领导，给我们一个对得起人民的领导。　　我们也想问问，现在的，以前的，你们对得起江东父老吗？
　　杯具了，俺要混台山了
　　楼主可惜无系市领导，或者“猪囊淫事”哎！！！！　　系可能有过之不及！！！！！！！
　　古语有云“儿不厌母羞”；　　楼主厌弃咯话，学台山人移民国外啦！　　
　　看着看着——心酸，其实江门的教育不错，为何人才都外流晒呢，怎么搞的，好像翻家乡发展啊，但系，哎……
　　南方杂志
　　楼主写了这么多我真的没有兴趣看完，不好意思哈！但是在这里我提出一点‘在江门有那些好企业可以上市的呢？都是*ST的股票那个*ST甘化我真不明白它为什么还能够留下来！早早应该OVER啦严重影响形象（有人会说维达出名呀！可惜它在香港上市哩）没有一个好的企业作为代表江门，人家那里认识知道你江门呀！花这么多钱去搞选美能够提升个什么形象？提供到什么就业机会？经济哪来进步！放眼望去隔壁人家美的提供多少就业机会什么几百强那个不认识呀！
　　振兴五邑,应由官抓起.....
　　各位老乡你们不要妄想了江门要发展必先要废除官僚主义！反腐昌廉才会有希望的。我是江门外海的一个小小的农民。我们世代耕种的田地也在高速发展的城市经济和这城市健全的反腐昌廉制度下被蒸发了。我真不知道我以后的日子谁养我。
　　说得好。顶。。。
　　作者：流泪也不哭
回复日期： 22:56:00　　　　你是麻园的把？这两年那征了很多鱼塘耕地，，工程车进场前我去看过，，，真的太他妈的傻X，过万亩地就这样没了，追求所谓的经济效益把耕地给废了，，哪来的征地权力啊，，看看人家铁道部建高架铁路之后都要恢复桥下那么点的耕地，，，惟独江门这么牛逼。。。　　　　真想不通到底是要厂房还是粮食啊？？？国家植物燃油工程都因为涉及以粮食提炼燃油而紧急叫停，，难道比国家工程还重要？　　　　中国国土部专家前期在CCTV发话了，，只要是地都可以种出房子，，但不是所有地都能种出粮食。。看着办把领导们~~~
　　江门民风有点匪气
　　依赖华侨,好吃懒做,爱车大炮.
　　这个城市没落了。
　　同中山比，差极了。
　　还喜欢讲骑马过海
　　江门是个好地方,我喜欢。　　顺德有区委书记已到江门了，应该有改变。　　自己觉得好，比谁都好，让你到了顺德，让你到了温州，你会幸福吗。　　大局是领导的，小局是个人的，不能混为一起。　　这是顺德个别人的想法。
　　我是江门人，楼主高明，说得非常对。江门真可悲，为江门人默哀。我所在的农村新会双水镇XX乡的几任乡干部，已和村干部勾结把土地差不多卖光，他们从买家得到的巨额回拥，已经到美国购买豪宅，这样的干部很多。江门人怀念蒋进，
就好象中国人怀念朱镕基一样，确实为老百姓做了实事，江门现在这么漂亮就是他在职期间的功劳。但一直让人沮丧的是好官做不了几年，而前任的贪腐官员古XX却做了10多年，让江门发展严重滞后。
　　最主要是领导的问题，贪污这么严重，怎样发展
　　因为很多问题都是和谐的处理，那就是没问题呀？就算有问题了？爸爸也不会理你小孩的是，你自己处理吧！你不能处理爸爸在处理的道理，一种观音式的庇佑和纵容！
　　很好的帖 估计楼主忘了 记得很多年前台山是佛山管的 自从划归江门后经济就开始一蹶不振了 这是很值得深思的一个问题。。。。， 身为台山人 我也很为家乡的经济这么多年都发展不起来而心痛 可我却是有心无力啊 这么多华侨我都感觉是废的。。。
　　江门特色--桑拿特多　　三步一岗
五步一所　　呵呵　　特色啊
　　LZ讲得都唔知伛在讲乜，中心内容是文化还是经济。我是地道的新会人不是当官也来讲下自己的小小见解。（江门人总喜欢拉些历史名人或海外名人来为自己贴金）这些确实是值得我地江门人顶的，难道说老祖宗的野就唔要啦？江门人还是比较注重这方面的野的，为何华侨回来搞基建？感恩，不忘本这些不是江门文化一部份？　　至于经济确实同先进地方比是落后的，同相当一部份官员不作为，贪污，想在位时间尽量捞最多的钱也是一种普遍现象，每个城市都有。发展一个经济区唔是单靠哪一个人就可以做到，中间有好多利益存在，也唔是单单一日两日就能解决　　LZ可能去过好多地方可能接触都是老细们，我觉得经济效益相对性普通群众的生活好与差先是最有说服力的。至于这点各位客官思考不作途说，再讲就有人刁我啦。。。闪
　　楼主忽略了一个重要因素：人口因素。　　江门当年的计划生育工作是跑在全省前列的，《甜蜜的事业》就是在江门拍的。　　现在好了，很多幼儿园和小学都关闭了，还有大量农村变成了荒无人烟的“鬼村”。　　如果我们认真研究珠三角城市的情况，并将“内需”的概念套用在一个城市的话，就会发现江门最稀缺的资源其实是人。据2008年统计数据，江门市常住人口414.27万人。同期，广州市人口为949.68万人 、中山市243.46万人、深圳市827.75万人 、珠海市 141.57万人、佛山市580.03万人 、肇庆市367.60万人、清远市359.37万人、惠州市370.69万人 、东莞市 656.07万人，从统计数字可以看出，珠三角地区各市的经济实力跟人口数量基本成正比,常住人口比江门多的城市，经济实力都远超过江门；经济实力超过江门而常住人口比江门少的中山、珠海，外来人口都超过江门。再看人口密度，2008年江门市的人口密度为每平方公里405人。其中市区人口141万人，人口密度为每平方公里775.58 人，市区人口最密集的蓬江区人口57.17万，人口密度每平方公里1594人，相比起广州市区的每平方公里2276人（其中越秀区为每平方公里35000人），佛山市的每平方公里1455人（其中禅城区人口密度为每平方公里6185人），显得人烟稀少，最具体表现是市区商业的萧条，比如说,江门市区最繁华的地王广场一带,除了周末晚上较热闹外，平时都非常冷清，新之城、人人乐等购物中心的销售额就更少，甚至难以维持下去。　　　　江门市的地理位置非常优越，北有西江，南有南海，扼珠三角与粤西的咽喉要道，再加上耕地充足、土壤肥沃，海岸线长，海产品丰富。这样的地理环境，却在珠三角城市中落后，说到底就是人口太少。　　　　　　　　
　　谢谢所有留言.江门和中国的发展需要每一个人的努力.我觉得13亿人是13亿颗钻石,而不是13亿个螺丝钉,所以要走向民主发挥人的潜力.　　
送首我刚作的诗谢谢大家:　　
心即净土(张向东)　　
念佛虽简可寻真,哪怕世间迷雾深.心里有花千万朵,一朝开放就成春.　　　　
　　实在透彻！
　　希望领导们有一个好规划出来，望回投资！
　　腐败是其中的因素吗?
　　华侨多··养成江门人懒
我出差 去过的地方 很多 但很少象江门这样的城市,整个城区上空乌漆马黑一片.何来晚上第二次贸易.别的城市 都是一片繁华景象 拉动购买力
拉动生成力.　　江门的最大特色就是
物价却很高
我都搞不的懂 当地人怎么生活的愉快.
　　恩 分析的很到位 谢谢
　　原因多的是.
　　讲得好啊，让江门人醒醒！　　江门，“最像内地城市的珠三角城市”，现在恐怕已经比不上很多内地同级别城市。　　收入低，物价高，广州的朋友来了，对江门的物价之高吃惊不已。　　房价更不用说了，贵过东莞。
　　江门是个令人失望的地方。一个留不住人才，潜规则盛行的地方注定是没什么希望的。
　　作为江门人，为只能用心酸来形容！
　　江门是个令人失望的地方
　　江门败就败在“侨乡”二字，更可怕的是还恬不知耻地号称“中国第一乡”。官僚无所作为，贪功摆阔，庶民遥望金山，不思进取。
　　新会华侨都不承认新会区一说，谁回来投资？？？新会沦陷，谁主浮沉？难道我们还白白把钱给肛门送去？
　　江门五邑要发展，首先要治贪官，其次係挑懒筋。
　　历史上好像只有四邑吧。鹤山是后加的。以前四邑基本都是以新会为主的。新会一直叫做会城啊。其实我一直不明白为什么不以新会作为主要的。难道就因为江门面积大些，离广州近些？　　　　俺爷爷是台山出来的。当初在广州什么的混的可以。我当下在中山。台山来说发展很不平衡，南好些，北不行。　　　　说实在的。我喜欢中山，不喜欢江门。但是我也很喜欢台山。
　　现在台山也是乌烟瘴气，一到晚上西湖工业区就排放工业废气，整个台城东区和南区都是猪屎味，睡着了都会被臭醒。都几年了，政府不理也不管（或不敢管），全部市民都对政府非常失望。
　　贪官，整死D贪官先有运行。。啊哈哈
　　如果上面的没有超前意识，目光短浅，智商不如普通百姓，所作出的决策严重失误，你说会搞得好吗？
　　你的论文《『江门』广东省江门侨乡经济落后的原因和对策》写得虽好，但却显得苍白无力！！！
　　宗教的因素扯进来是不是有一点牵强？
　　全是贪官,失望啊!
　　LZ的帖子实在是看不下去。。。。。。。。。。。。好像老教授在讲课!江门确实落后！看看网络爆破式发展的今天，江门周围的广州，深圳，东莞，远远的把江门抛在后面！导致那些江门本地的电子商务人才都去广州深圳东莞，我们想请个真正的人才都很难，只能一点点手把手的去教。。。。。。等教好了，都不知道他们还会不会为我们服务。。。。。。无奈啊！　　
　　有哪位老人来江门转个圈啊？！
　　@hofo-11 8:55:00　　　　全是贪官,失望啊!　　-----------------------------　　近年频频“干部交流”的结果，贪够了就溜。
　　@江门翼天电子商务
21:00:00　　　　LZ的帖子实在是看不下去。。。。。。。。。。。。好像老教授在讲课!江门确实落后！看看网络爆破式发展的今天，江门周围的广州，深圳，东莞，远远的把江门抛在后面！导致那些江门本地的电子商务人才都去广州深圳东莞，我们想请个真正的人才都很难，只能一点点手把手的去教。。。。。。等教好了，都不知道他们还会不会为我们服务。。。。。。无奈啊！　　　　.....　　----------------------------　　我去面试过很多公司，第一句就是说的意思大概就是说会不会跳槽，首先，待遇问题，工资低待遇差，而且真有机会的时候，很多公司都不会留给那些尽心尽力的人！试问，如果有更好的公司，LZ会不会跳槽，最纠结的就是待遇问题，江门跟其他地方生活水平其实差不多，物价有时比珠海中山广州更高，可是工资呢？比那些地方低？凭什么留在一个高物价低工资的地方？就凭这里是家乡？爱不起的家乡呀！
　　@石岐旭
1:03:00　　　　历史上好像只有四邑吧。鹤山是后加的。以前四邑基本都是以新会为主的。新会一直叫做会城啊。其实我一直不明白为什么不以新会作为主要的。难道就因为江门面积大些，离广州近些？　　俺爷爷是台山出来的。当初在广州什么的混的可以。我当下在中山。台山来说发展很不平衡，南好些，北不行。　　说实在的。我喜欢中山，不喜欢江门。但是我也很喜欢台山。　　-----------------------------　　我想说明的就是，江门的面积远远没有新会大，即使江门吞并了礼乐，棠下，荷塘，外海这些地方！
　　新说“人民”一词　　　　
从词组排列先有“人”后有“民”，统治阶级的权力是国家机器《摘自政治经济学》有权就有力。。。现在大家应该明白“为人民服务”的含意了吧！
　　看上去台山的街道比江门的繁荣 。。。　　　　台山是全国著名侨乡 应以侨乡特色为发展目标 将整座城市都象步行街一样装潢一新那有多美呵，然后设置海鲜食街（珠海湾仔） 海味特产一条街等（汕尾海味街），让到台山来观光的游客更容易找到吃喝购物的地方，吸引周边城市更多的人到来消费。又或者借鉴外国的建筑风格打造出百国观光园。。。顺带介绍每个国家的风土人情，侨乡嘛，该担负这事项的 。。。
　　分析得很透，但官员的作为却恐怕是最大的原因！
　　人浮于事，官本位屁股指挥大脑，能动吗？
　　小小离家老大回,回乡蓬江区10年,失望10年,我老年亲戚文化水平低,不务正业,只懂打牌,怀念往日做皮包生意,舒服又钱多.男年青一代只想只想四处跑跑去赚钱,晚上相聚喝啤酒,依赖老父食住.技术性工作无能为力,所谓文化之乡转变无文化无技术,苦了女性去持家,江门市政府引进广洲深圳资金急促发展,物价上升,只益了外来人,本地人更苦,江门市政府对本地年青人技术培训和湛江无法比.江门工资在广东最低是应该,希望30年能改进本地人生活水平.
　　一、是否有人才；二、是否留的住人才。
　　LZ说的大部分是对的。但有一点，台山的华侨大部分是出去闯荡然后都做生意在外面发展，基本很少回来发展，因为他们都讨厌回来投资，贪官太多。台山人懒不是全部人，台山人大部分人都很勤奋。要是国民党当政的话，台山的名人更多，因为孙中山革命的时候得到很多台山人的帮助和支持，而且台山的有钱人对当时合法的国民政府支持很大，只是现在改朝换代把这些历史都抹去了。如果台山人不那么勤奋，就不会有钱资助革命，不然台山也不会出那么多名人，这该是事实吧？　　五邑缺少文化？这有点不对！现代的广东音乐台山人出不少力，这个我就不详细说了，大家可以去百度一下。当年的《江门文艺》可不少人喜欢。至于宗教的问题，这个不必讨论，信不信是个人的问题，请不要强加。因为每个人心中都有他的主，至于他的主是宗教还是他自己抑或是别人，我们都要尊重。　　江门之所以经济没其他地方好，首先主要是交通问题，顺德，中山靠近广州，这期间的运费就省不少钱，加上信息也比江门发达。另外发展的重视程度也不一样，这也是其中的原因。　　改革开放之后，江门这地方确实是贪官比较多，正因为华侨经常乐意支持家乡事业，但当时的制度不完善，所以很容易导致贪污腐败。以前是本地帮，现在外地人当一把手，捞几年就走留下烂摊子给下一任，这不是一个十年八年可以改变的。　　　　请相信风水轮流转，不要妄自菲薄。
　　@叄叁捌肆
21:31:00　　　　LZ说的大部分是对的。但有一点，台山的华侨大部分是出去闯荡然后都做生意在外面发展，基本很少回来发展，因为他们都讨厌回来投资，贪官太多。台山人懒不是全部人，台山人大部分人都很勤奋。要是国民党当政的话，台山的名人更多，因为孙中山革命的时候得到很多台山人的帮助和支持，而且台山的有钱人对当时合法的国民政府支持很大，只是现在改朝换代把这些历史都抹去了。如果台山人不那么勤奋，就不会有钱资助革命，不然台山也...........　　-----------------------------　　支持楼主，明白楼主的出发点。
1，我认为LZ应该是讲创业文化，顺德精神。这点五邑是比较少的。2，交通问题，五邑除了飞机场，和以前火车没有，其他该有的都有，信息方面五邑是华侨城市其实并不低于其实。。3， 贪官虽可恨但关键不在于他们，你在某些地方有见过白乌鸦吗？？
　　不知道大家是怎么去理解一座华侨城市的？
　　@808洒洒水
16:29:00　　　　@叄叁捌肆
21:31:00　　　　　　LZ说的大部分是对的。但有一点，台山的华侨大部分是出去闯荡然后都做生意在外面发展，基本很少回来发展，因为他们都讨厌回来投资，贪官太多。台山人懒不是全部人，台山人大部分人都很勤奋。要是国民党当政的话，台山的名人更多，因为孙中山革命的时候得到很多台山人的帮助和支持，而且台山的有钱人对当时合法的国民政府支持很大，只是现在改朝换代把这些历史都抹.....　　-----------------------------　　你错了！五邑可是全国最早有火车的市级地区，当年是台山人陈宜禧筹钱建新宁铁路于1909年开始运营，在抗日战争的时候被拆了，飞机场台山80年代就有直升机场，直飞广州。五邑地区的人并不是没创业精神，喜欢在外地发展，因为他们认为在家乡再好也不如在外面发展好。
　　@叄叁捌肆
17:26:00　　　　@808洒洒水
16:29:00　　　　　　@叄叁捌肆
21:31:00　　　　　　　　LZ说的大部分是对的。但有一点，台山的华侨大部分是出去闯荡然后都做生意在外面发展，基本很少回来发展，因为他们都讨厌回来投资，贪官太多。台山人懒不是全部人，台山人大部分人都很勤奋。要是国民党当政的话，台山的名人更多，因为孙中山革命的时候得到很多台山人的帮助和支持，而且台山的.....　　-----------------------------　　讲的是新中国，我还知道火药是中国发明的呢。在以前我们生活的年代是没有火车给我们当交通工具的。2010江门通火车是新中国的事。请问台山直升机场是否还存在？ 其实讲的也就是外地发展的问题，在别人认为的侨乡，在我认为是弃城而逃。温州，顺德是本地人在本地发展，带动本地经济，这是重点
　　@808洒洒水
18:17:00　　　　@叄叁捌肆
17:26:00　　　　　　@808洒洒水
16:29:00　　　　　　　　@叄叁捌肆
21:31:00　　　　　　　　　　LZ说的大部分是对的。但有一点，台山的华侨大部分是出去闯荡然后都做生意在外面发展，基本很少回来发展，因为他们都讨厌回来投资，贪官太多。台山人懒不是全部人，台山人大部分人都很勤奋。要是国民党当政的话，台山的名...........　　-----------------------------　　嗯！说得好！如果你属于五邑地区的人，请尽自己的一份力改变现状吧，如果不是也请您为中国出一份力。请不要做预言家、批评家或者辩论家。改革开放先富带动后富，做事也有先后之分，请不要嘲笑和批评落后的地区。
　　官不为民。有志者。宁愿在外发展
　　@叄叁捌肆
14:58:00　　　　@808洒洒水
18:17:00　　　　　　@叄叁捌肆
17:26:00　　　　　　　　@808洒洒水
16:29:00　　　　　　　　　　@叄叁捌肆
21:31:00　　　　　　　　　　　　LZ说的大部分是对的。但有一点，台山的华侨大部分是出去闯荡然后都做生意在外面发展，基本很少回来发展，因为他们都讨厌回来投资，贪官太多...........　　-----------------------------　　没有什么批评和嘲笑，我这个人比较现实，我不喜欢用华丽的借口去掩盖这不争的事实而已。说实话我从不嫌弃家乡这块美丽的大地，想当初，美国英国我都可以去，但我选择留下，就是因为我热爱这片土地。 有些问题是可以反思，有些问题是需要正视
　　我从不觉得外面发展就见得好，在家乡发展就不好， 无可否认外国有些体制是要比国内好一些，谨此而已！ 我始终相信，要是你认真努力在家发展100年决不会差于骆家辉。就拿台山说事，侨民日益增多，人口渐渐稀少形成了华侨后遗症，大家都抱着打临工的心态去发展，反正以后我都出国的心态去发展，能发展吗？有些成绩是需要累积的。
　　@808洒洒水
18:14:00　　　　@叄叁捌肆
14:58:00　　　　　　@808洒洒水
18:17:00　　　　　　　　@叄叁捌肆
17:26:00　　　　　　　　　　@808洒洒水
16:29:00　　　　　　　　　　　　@叄叁捌肆
21:31:00......　　-----------------------------　　嘿嘿！原来同道中人，我也选择不出国！同样我也非常热爱我们的神舟大地，但我只追求客观自然的发展。《易经》说否极泰来！人类的生活发展应该遵从这大自然的规律。
　　@808洒洒水
18:42:00　　　　我从不觉得外面发展就见得好，在家乡发展就不好， 无可否认外国有些体制是要比国内好一些，谨此而已！ 我始终相信，要是你认真努力在家发展100年决不会差于骆家辉。就拿台山说事，侨民日益增多，人口渐渐稀少形成了华侨后遗症，大家都抱着打临工的心态去发展，反正以后我都出国的心态去发展，能发展吗？有些成绩是需要累积的。 　　-----------------------------　　台山人口现在是99.4万人，大概每年出国有1万人，每年出生人口接近1万，略微负增长，但还是五邑地区人口最多地区。目前80后90后不愿意出国的人逐渐增多，所以不用担心出国后人口稀少，要担心的就是计划生育导致人口结构不平衡。人的幸福是掌握在自己手里，不是别人手里，更不是外国人手里，只要你肯努力坚持下去，肯定有所成就。　　　　《基督山伯爵》书中说了那么一句话： 世界上并无所谓的快乐 也无所谓的痛苦 唯有两种处境的比较罢了 唯有经历过最大厄运磨难的人 才能真正感受到幸福的所在 尽情的享受生命的快乐吧 永远记住 在上帝揭开人类未来的图景前 人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望！
　　@叄叁捌肆
11:35:00　　　　@808洒洒水
18:42:00　　　　　　我从不觉得外面发展就见得好，在家乡发展就不好， 无可否认外国有些体制是要比国内好一些，谨此而已！ 我始终相信，要是你认真努力在家发展100年决不会差于骆家辉。就拿台山说事，侨民日益增多，人口渐渐稀少形成了华侨后遗症，大家都抱着打临工的心态去发展，反正以后我都出国的心态去发展，能发展吗？有些成绩是需要累积的。　　　　----------...........　　-----------------------------　　兄台文学不错，希望多点像你这样的人才在家乡发展而不是去为他国谋福利
　　@谭定立
16:19:00　　　　楼主忽略了一个重要因素：人口因素。　　　　江门当年的计划生育工作是跑在全省前列的，《甜蜜的事业》就是在江门拍的。　　　　现在好了，很多幼儿园和小学都关闭了，还有大量农村变成了荒无人烟的“鬼村”。　　　　如果我们认真研究珠三角城市的情况，并将“内需”的概念套用在一个城市的话，就会发现江门最稀缺的资源其实是人。据2008年统计数据，江门市常住人口414.27万人。同期，广州市人口为949.68万人 、中...........　　-----------------------------　　这位仁兄讲得非常对，正是我想说的，但我没有你哪重要的数据。请有关部门重视人口问题
　　去了二次江门，那的人看见外地人就想宰，什么都乱要价，乱收费，这地方的人，眼光这么短，又怎么可能发展
　　　　诗
　　　　诗
　　不看不知道，我在江门都奉献快十年了。难怪没钱买房子买车子。
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