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我报名暂时一个人，因为头天我去要去结婚， 当司机 拉新娘 不知道能否赶回来 赞皇 (点击:196)
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还不知道到时候能不能赶回去呢，大年根还要出差，郁闷死我了！ (点击:191)
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去，是必需的，呵呵
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酒后才开车
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纠结啊~~~~~纠结啊~~~~~~~~~~~纠结啊~~~~~~~~~~~~~~&白雪公主准备好节目了，可时间上有冲突：在广安大街这边，6：00有舞蹈演出年会这边4点开始，我先到年会这边儿吧，赶广安大街紧张，先到广安大街这边吧，到年会这儿不但看不着演出，饭也就剩残羹剩饭了~~~~&神啊~~~救救我吧！
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一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少~~~
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披星赶月、快马加鞭、一定去！！！
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枫情万种、枫火连城、谁与争枫、枫生水起
【毕业了】 心里空空的
宁静080808
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下面是引用酒后才开车于 08:32:19 发表的回复：图：版主、同学、商家快快显身吧~~2011有你更精彩:纠结啊~~~~~纠结啊~~~~~~~~~~~纠结啊~~~~~~~~~~~~~~&白雪公主准备好节目了，可时间上有冲突：在广安大街这边，6：00有舞蹈演出年会这边4点开始，我先到年会这边儿吧，赶广安大街紧张，先到广安大街这边吧，到年会这儿不但看不着演出，饭也就剩残羹剩饭了~~~~&神啊~~~救救我吧！让嫂子带白雪去参加那边活动，大哥你来这边。白雪的节目~???????????????????????
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摄影“教科书”，O(∩_∩)O ~
敢看我滴眼睛么
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下面是引用雨润芳菲于 17:40:21 发表的回复：图：版主、同学、商家快快显身吧~~2011有你更精彩:报名了这个头像好看，哈哈
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今年人会更多吗
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支持下 ！！！以为我的店员报名了！！！
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请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下列文字，完成下题。
音色里的中国人文
中国音乐里间色表现的一个内涵即是“音即一切”的音色观。音色的表达是在音色里就完成的，不需要假借任何外在旋律、曲式、结构的发展。音色里的实音、虚音、合音，就有层次。如《思春》，由一个音的五种音色变化就可以带出心有戚戚，但欲言又止，最后终于倾吐出来的心情变化。一个“音”在这里事实上就具足了一切。
就中国音乐“音即一切”的音色特质，我们做几点介绍。任何音乐系统都有它喜欢的音色。中国音色虽然比较多元，但还是有它基础音色的存在。这基础音色跟桐木音色有关。中国人在音乐上比较不讲究共鸣，它要的是材质本身的音色。而梧桐软硬适中，较能传达出很淳厚中和的感觉，而在这点基础上再做变化。
中国音乐重视音的本质，以《阳春》为例，它所以有哪种“大珠小球落玉盘”的感觉，就因琵琶“多骨少肉”的音色，这首曲子不能拿到吉他上弹。也许当吉他弹出第二十个音时，它第一个音的共鸣恐怕还在那里。所以吉他很适合伴奏，而琵琶只能做主体的、独奏的表现。中国的乐器都有这个特色，它的音色虽然站在梧桐木的基础上面，但个性很清楚、颗粒很清楚地直接表现出来。所以我们常说中国乐曲的音色是非常个性的，也就是这个道理。
再有，音色还常体现一个较音色更基底的角色出来。过去琴人讲，散音不动，像地；泛音空灵，像天；按音是人来变化它的，代表人。一个好的乐曲一定要在天地人中间得到协调。所有的古琴曲，一开始不是散音，就是泛音。最后的结束一定是泛音，为什么，因为散音代表地，泛音代表天，代表音乐来自天地。最好的音乐，要回归与天。这里体现出了中国人特殊的创作观。
“音即一切”还涉及中国音乐对下指落弦的功力讲究。中国音乐，将软弦对软弓。最好的民间胡琴家用的乐器，弓拿起来，弓毛是垂在下面的，弓毛可以缠三匝。其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差。
我们听20岁的人唱的《塞上曲》，中年人唱的《塞上曲》，老年人唱的《塞上曲》，这样一种因音色的变化而产生的情怀对应，必须在具体实践中才能感受到。乐谱是没有办法表现音色的。所以从谱予认知一个中国作品，可能那个原点就缺了。而这样一个原点的缺失，就会导致中国音乐里可能最重要的一块就从根柢沉失了。
（节选自《文汇报》林谷芳《音色里的中国人文》）
下列表述，不符合原文意思的一项是&&&&&&& （&&& ）
A．中国音乐里的音色表达，与旋律、曲式、结构无关。
B．中国的乐器都是梧桐木制成的，是因为中国音乐音色的需要。
C．中国人独特的创作观是要体现乐曲在天地人之间的协调。
D．中国乐曲是不能从谱子去认知的。乐谱难以表现中国音色。
下列对乐器与中国音色关系的表述，符合文章原意的一项是&&&
A．吉他等西洋乐器不大适合演奏中国乐曲，因为吉他只适合伴奏。
B．琵琶“多骨少肉”的构造，可以产生“大珠小珠落玉盆”的音色效果
C．最好的民间胡琴家用的是软弓，目的是为了在瞬间达到最大的拉力位差。
D．因为桐木木质中和，表达音色比较单纯，符合中国人讲究材质本身音色的需要。
总结“音即一切”的音色特质所具有的特点：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下列文字，完成下题。（9分，每小题3分）
李靖，本名药师，雍州三原人也。少有文武才略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”仕隋马邑郡丞。会高祖（李渊）击突厥，靖察高祖，知有四方之志，因自锁上变，将指江都，至长安，道塞不通而止。高祖克京城，执靖，将斩之。靖大呼曰：“公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎？”高祖壮其言，太宗又固请，遂舍之。太宗寻召入幕府。
萧铣据荆州，遣靖安辑之，其年八月，集兵于蓤州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路险，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵以待水退。靖曰：“兵贵神速，机不可失，若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应故，此必成擒也。”进兵至夷陵，铣将文士弘率精兵数万屯清江，靖纵兵击破之。至江陵，屯营于城下，铣甚惧，始征兵于江南，果不能至。靖又破其将杨君茂、郑文秀。铣遣使请降，靖即入据其城，号令严肃，军无私焉。
或请籍铣将拒战者赀以赏将士，靖曰：“王者之师，义存吊伐，百姓既受驱逼，拒战岂其所愿？宜弘宽大，以慰远近之心。降而籍之，恐非救焚拯溺之义。但恐自此以南城镇各坚守不下，非计之善。”于是遂止。江流之城闻之，莫不争下。以功授上柱国。凡所怀辑九十州，户六十余万，优诏劳勉。太宗嗣位，拜兵部尚书。
突厥诸部离叛，朝廷将图进取，以靖为代州行军总管，率骁骑三千自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之。突利可汗不虞于靖，见官军奄至，于是大惧，相谓曰：“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至？”一日数惊，靖候知之，潜令间谍离其心腹，其所亲康苏密来降。四年，靖进击定襄，破之，可汗仅以身遁。太宗尝谓曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄，威振北狄，古今所未有，足报往年渭水之役”。
下列句中加点字的解释，不正确的一项是（　　　）
A.遣靖安辑之&&&&&&& 辑：安抚&&&&&&&&&&&&&&& B.军无私焉&&&&&&&&&&&&& 私：偏私
C.降而籍之&&&&& 籍：籍没，抄家&&&&& D.突利可汗不虞于靖&&&&& 虞：预料
下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（　　　）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下列文字，完成下题。
锣鼓杂戏，又名铙鼓杂戏，因所操乐器为锣鼓而得名。长期以来，流传于山西的运城、临猗新绛、万荣、稷山、垣曲、夏县等地。其中临猗、万荣、运城，至今在民间还保留着这一剧种的演出活动。锣鼓杂戏，最初是一种用来酬神的民间艺术。据老艺人回忆，原猗氏（现临猗）县十里许，有一建筑宏伟的庙宇，称龙岩寺（毁于日寇），里面所供为南无观世音菩萨。当地人盛传，自从有了龙岩寺，便有了锣鼓杂戏。这种传说不是没有道理的，因为戏曲的产生有赖于宗教，在中世纪的广大农村，有庙必供神，有神必演戏。
锣鼓杂戏，都是在每年的正月十五前后演出，由临近的几个村子轮流做东道主。为祈求神灵赐福纳吉、驱灾免祸，村民对演出活动，看得尤为重要。演出前一天，须先向全村作一次预演。待正式演出时，凌晨由村主出面，会同群众，为登场的演员设宴饯行，然后演员披红戴绿，骑上高头大马，在一片锣鼓声中，有群众簇拥着去参加酬神演出。演出前，先跪拜神灵，然后才由禅师引导登台表演。演员所穿服装，是由胶泥仿制的鱼鳞片，贴缀在厚实的粗布上，犹如今日之古装戏，其笨重可想而知。所用乐器，即锣鼓和钹。如遇元帅升帐、誓师和出征等场面，便要唢呐来伴奏，藉以渲染大将的威武和制造战争的气氛，以上述介绍，可以一窥锣鼓杂戏的原始状态，说它是一古老剧种，并不过分。
关于锣鼓杂戏产生的确切年代，我认为对它的舞台艺术和流传于民间的剧本作一番认真的研究，可以看到一些端倪。
1981年3月，我们曾应邀在运城地区临猗县新庄村观看当地老艺人们演出的《徐母骂曹》《张飞闯辕门》《铜雀台》等锣鼓杂戏。回来后，参看剧本，深感于不论是它的演出场面，还是剧本内容，都似属于宋金之际的剧种。
从锣鼓杂戏的演出形式来看，其最鲜明的一个特点是，演员上下台不分生、旦、净、丑诸行当，刘备即刘备，关羽即关羽。一出戏，从头到尾，只见人物有上有下，而无场次安排，更没有什么舞台提示。唱腔，实际是吟诵，听来粗犷、平庸、单调，没有固定的板式，也没有众多的曲牌。因此，我认为锣鼓杂戏是和宋杂剧、金院本平行发展、同时流行的两种艺术，最早它还是宋金杂剧的母体。发展到后来，才逐渐分道扬镳，一个经文人之手，向联曲体方向飞跃，一个却一直在民间呼啸前行，到了清代，便成熟为人民群众喜闻乐见的日臻完善的板腔体艺术了。不过，既然是平行，它们之间总不免要互相影响，互相启迪，互相吸收。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （摘编自窦楷《略论山西锣鼓杂戏》）
下列关于锣鼓杂戏特点的表述，不正确的一项是
A．演员所穿服装，是由胶泥仿制的鱼鳞片，沾缀在厚实的粗布上，十分笨重。
B．锣鼓杂戏演出时所用乐器通常是锣鼓和钹，有时也用唢呐来伴奏。
C．演员没有生、旦、净、丑之分；演员上上下下，不分场次。
D．锣鼓杂戏的唱腔，实际上就是吟诵，没有固定的板式，演员只有道白，没有演唱。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．锣鼓杂戏的起源与寺庙有关。
B．锣鼓杂戏的剧目内容都是为了祈求神灵赐福纳吉，驱灾免祸的。
C．锣鼓杂戏是大约产生于宋金之际的古老剧中。
D．锣鼓杂戏是流传于山西晋南一带民间戏剧艺术。
根据全文的内容，下列推断不正确的一项是
A．有庙必供神，有神必演戏，有庙有神的地方，就会有戏剧的产生。
B．早期的锣鼓杂戏听起来粗犷、平庸、单调，到了清代发展为一种成熟的板腔体艺术。
C．锣鼓杂戏是和宋杂剧、金院本同一时期的不同剧种，但在发展过程中是互相影响、互相吸收的。
作者说，锣鼓杂戏“一直在民间呼啸前进”，这句话你是怎样理解的？
科目：高中语文
来源：浙江省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下列文字，完成下面的题。
我的邻居吴冠中阎纲　　①九旬高龄的吴老，和我同住京南方庄小区古园一区，塔楼南北毗邻。老人喜欢方庄，说这里有人气。旁边就是体育公园，我常在公园遇到他们老两口，他搀扶着她，缓缓地，一步一步。　　②第一次见吴老，我问他：“记得吗？我们报纸曾编发过你的专版，有你一帧正在写生的大幅照片和年轻时在凡尔赛宫的一张……”吴老抢着说：“记得。”我说：“大标题很醒目——《鲁迅是我的人格老师》！你注重绘画和文学的沟通，使人更理解你的绘画，也更理解你的散文。”　　③先前见过他在路边小摊上理发，后来在理发店也和他擦肩而过。这个“福云理发店”，四人座，优惠老人，只收五元。我去理发时，老板娘总会提到吴老，他是那里的老顾客。　　④邻居都知道这个很不起眼的小老头是个大画家，却不知道他的作品被拍卖过成百上千次。万贯家产吧？却“穷”得布衣素食。老头倔，价值几百万、几千万的传世名画一捐就是百多幅，消费却极端平民化。当理发店的老板娘得知这个老头的画卖到十多亿人民币的时候，她惊呆了，知道老人来小店理发绝非省钱图便宜。我问过吴老：“有消息称，你的一幅画又拍了四千多万元，创下新的纪录……”他不动声色，然后说了句：“这都与我无关。”　　⑤吴老脑勤而心静，不大愿意接待访客，大家知趣，尽量不去打扰他。一次，约好去他家说事，踏进家门后我大吃一惊。他的住房同我家的一样大小，都是一百零八平米，没有装修，依旧是洋灰地、木制的窗框窗格子，一应的原生态，书房之小，堪称斗室，哎呀，太委屈一个大画家了，然而，他已经习惯了。他的画作就是从这间普普通通的住房走出，进入国际画廊。　　⑥他和相濡以沫的她又从公园的林间小道缓缓走来，不认识的人都把他们当作退休多年的老职工。她三次患脑血栓，严重失忆。他伴着她，寸步不离，肩并肩搀扶着，平和而亲昵。我遇上他，总是聊上几句，她也总是和我的小孙儿说几句话。　　⑦吴老以前常在楼下买天津煎饼，近年来，他不吃了。那个卖煎饼的安徽妇女对我说：“老头想吃，可就是咬不动了。”还说：“老头人好，没有一点架子。有一年，他送我一本挂历，说上面有他的画。”她还看见他亲自抱着字画从她身边走过，问他怎么自己抱着，他说抱得动的，没关系，马路边等车去。　　⑧令人吃惊的是这么一次，吴老一大清早同夫人坐在楼下草坪边的洋灰台上，打开包儿，取出精致的印章，有好几枚，磨呀磨，老两口一起磨。卖煎饼的妇女走过去问他：“你这是做什么？”他说：“把我的名字磨掉。”“这么好的东西你磨它……”他说：“不画了，用不着了，谁也别想拿去乱盖。”　　⑨多么珍贵的印章啊！为了防范赝品行世，吴冠中釜底抽薪。　　⑩一天，又邂逅他和她。她飘着白发，扶着手杖，我的孙儿大声地喊：“奶奶好！”她无言地笑。《他和她》里正好写道：“她走在公园里，不相识的孩子们都亲热地叫她奶奶，一声奶奶，呈现出一个灿烂人生。”我便说：“吴老呀，你写的散文，特别是《他和她》，空谷足音。当下散文，写暮年亲情，无出其右者。”他摇头。我又说：“开篇普普通通的五个字‘她成了婴儿’就打动人心。”他微微一笑。　　多次接触之后，我对吴老的文学观略有所悟，就是特别注重用文字表现感情内涵。吴老说：“我本不想学丹青，一心想学鲁迅，这是我一生的心愿。固然，形象能够表现内涵，但文字表现得更生动，以文字抒难抒之情，是艺术的灵魂。愈到晚年，我愈感到技术并不重要，重要的是内涵，是数千年千姿百态的坎坷生命，是令子孙后代肃然起敬的民族壮景。”　　他丰满而瘦小，平易而固执，誉满全球却像个苦行僧。人们觉得怪异，其实，不难理解。他“一心想学鲁迅”，称鲁迅是自己的“精神的父亲”。回顾他坎坷的人生经历，读读他最满意的那幅油画《野草》，凝视鲁迅枕卧在杂花野草上瘦削却坚韧的头颅，这一切也许会变得很容易理解。1．第①段中的“有人气”指的是_______________________。2．联系上下文，从表达方式的角度赏析第⑨段。_____________________________________________________3．第⑩段中作者认为“她成了婴儿”普普通通五个字打动人心，根据本文分析其原因。_____________________________________________________4．第段中画线句的含义是什么？请简要分析。_____________________________________________________5．本文标题中“我的邻居”四个字耐人寻味，请对此加以评析。_____________________________________________________
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下列文字，完成下面的题。
采浆果的人迟子建　　①金井是个小农庄。一个收浆果的人来了，他的一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。　　②曹大平夫妇的心情跟阳光一样明朗，他们边采边计划卖浆果的钱的用途。不知不觉中，太阳已经遨游到中天了。这岸的果实已经采尽，他们打算渡过青鱼河，对岸有一片茂密的透着隐隐红光的山丁子树，挂在枝头的果实仍然可观。　　③青鱼河河水流急，深不可测，因而很少有人在夏秋之时到对岸采浆果。一般来说，青鱼河被寒风冻僵了之后，才会有人拉着爬犁从它身上走过，去柳树丛中拾捡干枯的枝条当柴烧。　　④他们决定涉水渡河，把竹篮给装满了。河水凉得他们直打寒战，随着河心的临近，水涨到他们腰际了，他们有些站不稳，但他们咬着牙，互相鼓励，坚持着。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，水花朝他打来，他呻吟着，惊恐地看着白花花的水从脖颈下跃过。他的女人紧紧地拉住丈夫不撒手，她也栽歪了身子，挎着的竹篮趁机从她胳膊肘那儿溜走了。他们相互搀扶着哆哆嗉嗉地回到岸边。曹大平一回去就发高烧，大病一场。他的女人唉声叹气的，她既不能采浆果，又不能去秋收，只能守着他。　　⑤金井有个头发全白的“苍苍婆”，三十年来，她的男人一直瘫在炕上靠着她的服侍而活着。苍苍婆的眼睛，没有老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。　　⑥开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，交给收浆果的人，换来几十块钱。可是接下来的日子，当她独自在林中垂下老迈的腰，手指触到皱纹累累的已经蔫软的都柿的时候，她的心凄凉了。她尝了一粒都柿，真是甜极了，这甜让她更觉凄凉，苍苍婆就很想喝上一碗酒。山上没酒，她自然把采来的都柿当酒吃，竞一发而不可收，吃空了盛都柿的盆子。　　⑦这时候又有三个采浆果的人回来了，一个说撞见蛇了，一个说看见了一种从未见过的鸟，它发出的叫声像小孩子的哭声。另一个嘟囔着倒霉，眼皮被蚊子叮肿了不说，半新的裤子还被树枝划了道口子。可是当他们拿了钱后，谁也不发牢骚了，他们带着喜悦回家，走前都满怀同情地看着一无所获、佝偻着腰渐行渐远的苍苍婆。收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒，苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。　　⑧苍苍婆在晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。大鲁二鲁是金井人中惟一还在秋收的人。他们是一对智障的双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！”大鲁说：“苍苍婆，爸妈死前告诉大鲁了，下了霜就秋收，大鲁都点了头了！”二鲁也说：“春天撒了种，秋天就得收庄稼，二鲁也记着呢！”苍苍婆说：“你们真是一对傻瓜，这天响晴响晴着呢，晚个十天八天秋收，你种到土里的东西也不能长翅膀飞了；可你要是不采浆果，就得不到现钱，等你们收完秋去采，收浆果的人早就走了，你们一分钱也挣不到！”　　⑨大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。　　⑩就在大鲁二鲁扛回猪草的这个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着大鲁二鲁这户惟一收获了庄稼的人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。　　⑾二鲁的脖颈上有一圈火红的野刺莓。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。（节选自短篇小说《采浆果的人》，有删改）1、下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（&&&&&&）A、这篇小说在鲜活的生活图景的展示中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，是一篇出色的充满哲理与诗意的人生寓言，引发读者对现实人生的观照和思索。B、全篇流淌着对大自然的赞美和讴歌，文字如行云流水，情节跌宕起伏，都围绕采浆果的人行进着。C、本文不是仅仅依赖于大鲁、二鲁的故事，多是一种整体的叙事，苍苍婆、曹大平夫妇都可以看做本文的主人公。D、文章结尾写二鲁的脖颈上有一圈火红的野刺莓，这是采撷之后美丽和幸福的点缀，和苍苍婆的形象形成鲜明的对比。E、篇末写了一场突降而至的大雪，金井人一年的收成被无情地封冻在了大雪之下。这既是写自然环境，又暗示了文章的主题。2、依据小说的相关内容，回答下列问题。（1）第④节描写曹大平夫妇涉水渡河的情节在小说中有何作用？_________________________________________________（2）文中第⑥节苍苍婆吃都柿的细节描写，表现了人物什么样的情感活动？_________________________________________________3、请结合小说内容，简要概括大鲁二鲁的形象特点。_________________________________________________4、小说叙写了金井人采浆果的故事，请探究作品的深层意蕴。_________________________________________________